रूसी साम्राज्य में विदेशियों की स्थिति. रूसी साम्राज्य में "नागरिक" रूसी साम्राज्य के विषय

रूसी साम्राज्य का विषय

यद्यपि रूस, यूरोपीय महाद्वीप पर अपने पश्चिमी पड़ोसियों के विपरीत, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक क्रांतियों से बचने में कामयाब रहा, जैसे-जैसे इसके विकास में तेजी आई, देश में सामाजिक विरोधाभास गहराते गए। सामंती-राजशाही व्यवस्था और विकासशील पूंजीवादी संबंधों के बीच वही विरोधाभास, जिसने पश्चिमी यूरोपीय देशों में 17वीं-19वीं शताब्दी की क्रांतियों को जन्म दिया, 1861 में दास प्रथा के उन्मूलन से पहले और बाद में रूस में भी प्रकट हुए। 1861 के बाद शुरू हुए उद्योग के तेजी से विकास के साथ, देश में मजदूर वर्ग और पूंजीपति वर्ग के बीच विरोधाभास तेज होने लगे। साथ ही मौलिकता भी ऐतिहासिक विकासविशाल देश, इसके लोगों और पश्चिमी यूरोप के लोगों की संस्कृतियों के बीच गहरे मतभेदों ने देश के विकास के विशेष मार्ग को पूर्व निर्धारित किया और पश्चिम में पैदा हुए सामाजिक सिद्धांतों को यांत्रिक रूप से रूस में स्थानांतरित नहीं होने दिया।

रूस की स्थितियों की विशिष्टता वहां के लोगों के बीच संबंधों के विकसित होने के तरीके में भी परिलक्षित होती थी, विशेष रूप से यहूदियों और साम्राज्य के अन्य लोगों के बीच संबंधों में। इस बीच, कई यहूदी क्रांतिकारियों के दृष्टिकोण से, "यहूदी प्रश्न" रूसी समाज का लगभग मुख्य विरोधाभास था, जिसका समाधान केवल एक क्रांतिकारी विस्फोट के माध्यम से ही प्राप्त किया जा सकता था।

इस तथ्य के आधार पर कि रूस में यहूदियों की उत्पीड़ित स्थिति ने उन्हें क्रांतिकारी आंदोलन में धकेल दिया, ट्रॉट्स्की के इजरायली जीवनी लेखक जे. नेदावा ने लिखा: “ट्रॉट्स्की का गठन पेल ऑफ़ सेटलमेंट के प्रत्यक्ष प्रभाव में हुआ था। शायद इसीलिए उनमें जारशाही की निरंकुशता और आम तौर पर रूसी साम्राज्यवादी शासन से आने वाली हर चीज़ के प्रति कभी भी तीव्र घृणा नहीं रही। नरसंहार के प्रति रवैया, मानो, ट्रॉट्स्की के अस्तित्व का हिस्सा था; वह हमेशा उनके बारे में सोचता था, वे उसके संवेदनशील तंत्रिका तंत्र को परेशान करते थे, लगातार उसे क्रांतिकारी गतिविधि की ओर धकेलते थे... यहां तक ​​कि ट्रॉट्स्की की मार्क्सवादी क्रांति के सिद्धांतों की स्वीकृति भी कभी-कभी कुछ हद तक एक अनैच्छिक मुखौटा लगती है (उन्होंने शायद इसे स्वीकार नहीं किया था) , यहां तक ​​कि खुद के लिए भी), उस भयावह गरीबी और अराजकता के खिलाफ उनके वास्तविक विद्रोह का मुखौटा, जो हजारों किलोमीटर लंबी यहूदी बस्ती में, उस कुख्यात इलाके में थी, जहां रूसी यहूदी रहते थे।''

नेदावा ज़ारिस्ट रूस के प्रति ट्रॉट्स्की के रवैये का सही वर्णन करता है। अपने प्रकाशनों में, उन्होंने "यहूदी प्रश्न" पर बहुत ध्यान दिया, पुरिशकेविच और अन्य राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधियों को विशेष लेख समर्पित किए जो अपने यहूदी विरोधी बयानों के लिए जाने जाते हैं। ट्रॉट्स्की ने बेइलिस का दृढ़ता से बचाव किया और उन पर आरोप लगाने वालों की तीखी निंदा की। तीखे व्यंग्य से भरे इन लेखों में, उन्होंने न केवल यहूदी लोगों के दुश्मनों के प्रति अपनी नफरत को छिपाया, बल्कि इस तथ्य से भी आगे बढ़े कि यहूदी विरोधी भावना थी सरकारी नीतिरूस.

लेकिन क्या मामला वैसा था जैसा ट्रॉट्स्की ने अपने लेखों में दर्शाया है? क्या ट्रॉट्स्की, जैसा कि प्रोफेसर नेदावा ने तर्क दिया, के पास नरभक्षी नरसंहार के निरंतर खतरे के तहत "भयानक गरीबी और अराजकता" की स्थितियों में जीवन के रूप में रूस में यहूदियों की स्थिति का स्पष्ट रूप से आकलन करने का आधार था? क्या रूस के बारे में ये लोकप्रिय विचार वास्तविकता से मेल खाते हैं, एक ऐसे देश के रूप में जिसमें पुराने नियम और मध्य युग के समय से हमेशा सताए गए यहूदियों को अनदेखा उत्पीड़न का शिकार बनाया गया था? इन सवालों का जवाब देने के लिए, इस मुद्दे पर कम से कम संक्षेप में प्रकाश डालने के लिए एक और ऐतिहासिक भ्रमण किया जाना चाहिए।

सबसे पहले, यह मानने के कारण हैं कि, यहूदी प्रवासी के कई "मेजबान देशों" के विपरीत, जहां यहूदी बाहर से अजनबी के रूप में पहुंचे और इसलिए स्थानीय आबादी में असंतोष पैदा हुआ, रूसी यहूदियों के पूर्वज इस क्षेत्र में नहीं पहुंचे। रूस, लेकिन उनके यहूदी धर्म को अपनाने से बहुत पहले इस पर रहते थे। लंबे समय तक यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता था कि उद्भव यहूदी समुदायपूर्वी यूरोप में पश्चिमी यूरोपीय देशों से यहूदियों के पलायन से जुड़ा था। दरअसल, 15वीं शताब्दी के बाद से पश्चिमी यूरोप से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में यहूदियों का प्रवास बढ़ गया है। यहूदी अमीरों के वित्तीय संसाधनों का हिस्सा पाने के लिए यूरोपीय सामंती प्रभुओं की पारंपरिक स्वार्थी इच्छा के आधार पर, पोलिश कुलीन वर्ग ने इस प्रक्रिया को प्रोत्साहित किया। पोलिश राजा कासिमिर महान ने स्पष्ट रूप से कहा: "यहूदियों को, हमारी प्रजा के रूप में, हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए अपना धन देने के लिए तैयार रहना चाहिए।"

हालाँकि, पोलैंड में यहूदी व्यापारियों और बैंकरों की आमद से बहुत पहले, पूर्वी यूरोप में यहूदी समुदाय थे। कई इतिहासकार इस बात के पुख्ता सबूत देते हैं कि यह फ़िलिस्तीन के लोगों के वंशज नहीं थे जो पश्चिमी यूरोप से आए थे, बल्कि यूरेशियन स्टेप्स के निवासी - खज़ार - जो तथाकथित अशकेनाज़ियों के पूर्वज थे, यानी वर्तमान में यहूदी यूरोप और उत्तरी अमेरिका में रह रहे हैं।

जैसा कि ज्ञात है, 740 के आसपास फिलिस्तीन से आए यहूदियों के प्रभाव में, यहूदी धर्म वोल्गा, डॉन और कैस्पियन स्टेप्स में स्थित खजर कागनेट का आधिकारिक धर्म बन गया। कागनेट के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान, जिन्होंने "हिंसक छापों" के लिए "अनुचित खज़ारों" को दंडित किया, 964-965 में प्रिंस सियावेटोस्लाव की सेना द्वारा खज़रिया की हार में परिणत हुए। अमेरिकी लेखक लियोन उरिस के अनुसार, इससे रूस में "यहूदियों के उत्पीड़न का काला इतिहास" सामने आया।

कागनेट के पतन के बाद, खज़ारों का एक हिस्सा क्रीमिया चला गया। इस समय तक, यहूदी, आनन की शिक्षाओं के अनुयायी, या कराटे, जो तल्मूड को नहीं पहचानते थे, पहले से ही क्रीमिया में रहते थे। यहूदी खज़ारों का उनके साथ विलय हो गया, जिससे कराटे राष्ट्र का निर्माण हुआ। हालाँकि, प्रसिद्ध प्रचारक और लेखक आर्थर कोएस्टलर ने अपनी पुस्तक "द थर्टींथ ट्राइब" में कई इतिहासकारों की राय बताते हुए तर्क दिया कि अधिकांश यहूदी खज़ारों ने अंततः तल्मूड को स्वीकार कर लिया, जो अब यूक्रेन और हंगरी के क्षेत्र में बस गए हैं। , और धीरे-धीरे उन्हें यहूदी माना जाने लगा।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स भी इस तथ्य के पक्ष में बोलती है कि "खज़ार यहूदी" लंबे समय से रूस में जाने जाते हैं। इतिहासकार नेस्टर के अनुसार, 986 में "खोजर यहूदी" ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर के पास आए और उनके सवाल के जवाब में कहा: "आपका कानून क्या है?" - उन्होंने उत्तर दिया: "खतना कराओ, सूअर या खरगोश मत खाओ, सब्त का पालन करो।" जैसा कि क्रॉनिकल कहता है, व्लादिमीर ने पूछा: "तुम्हारी ज़मीन कहाँ है?" उन्होंने कहा: "यरूशलेम में।" उसने फिर पूछा: "क्या वह सचमुच वहाँ है?" और उन्होंने उत्तर दिया: "परमेश्वर हमारे पूर्वजों से क्रोधित हुआ और हमें हमारे पापों के कारण विभिन्न देशों में तितर-बितर कर दिया, और हमारी भूमि ईसाइयों को दे दी।" व्लादिमीर ने इस पर कहा: “तुम दूसरों को क्यों सिखाते हो, परन्तु स्वयं परमेश्वर ने अस्वीकार कर दिया है और तितर-बितर हो गए हो; यदि परमेश्वर ने तुम से और तुम्हारी व्यवस्था से प्रेम किया होता, तो तुम परदेश में न बिखरे होते। या क्या आप हमारे लिए भी ऐसा ही चाहते हैं?”

हालाँकि, व्लादिमीर के यहूदी धर्म में परिवर्तित होने से इनकार करने से कीवन रस में यहूदी खज़ारों की आमद नहीं रुकी। जैसा कि एस डबनोव ने कहा: “सेंट व्लादिमीर के सौ साल बाद, यहूदी अभी भी कीव रियासत में रहते थे और व्यापार करते थे। ग्रैंड ड्यूक शिवतोपोलक द्वितीय ने यहूदी व्यापारियों को संरक्षण दिया और कुछ को वस्तु शुल्क और अन्य रियासतों की आय के संग्रह का काम सौंपा। उस समय कीव में एक महत्वपूर्ण यहूदी समुदाय था।”

आधुनिक यूरोपीय यहूदियों के खज़ार मूल के बारे में संस्करण के अनुसार, यहूदी खज़ारों का बसावट यहीं नहीं रुका पूर्वी यूरोप. 1347-1348 की प्लेग महामारी के दौरान यूरोपीय शहरों की भीड़भाड़ वाली यहूदी बस्तियों में यहूदियों की सामूहिक मृत्यु ने खज़ारों के वंशजों को पश्चिमी यूरोप में स्थानांतरित करने में योगदान दिया, जहां उन्होंने यहूदी आबादी की श्रेणी में फिर से शामिल हो गए। पश्चिमी यूरोप के शहरों में पूर्वी यूरोपीय यहूदियों की उपनिवेशों की उपस्थिति, जो उनकी उपस्थिति और जीवन शैली में बिल्कुल भिन्न हैं, की पुष्टि पेरिस के इतिहास के प्रतिभाशाली विशेषज्ञ विक्टर ह्यूगो की गवाही से होती है, जिन्होंने उपन्यास "नोट्रे डेम डे पेरिस" में कहा है। 15वीं शताब्दी के मध्य में पेरिस में हंगेरियन यहूदियों के एक चौथाई का उल्लेख है। यूरोपीय महाद्वीप के पूर्व से यहूदियों के निरंतर प्रवास (ए. कोएस्टलर द्वारा समर्थित एक परिकल्पना के अनुसार) के कारण धीरे-धीरे फिलिस्तीन (सेफ़र्डिम) के आप्रवासियों का मिश्रण हुआ, जो पहले पश्चिमी यूरोप की यहूदी आबादी का गठन यहूदी वंशजों के साथ करते थे। खज़ारों का. हालाँकि, स्टेपी लोगों के अधिकांश वंशज यूक्रेन के भीतर ही रहे, जो मंगोल आक्रमण के बाद लिथुआनिया की रियासत का हिस्सा बन गया, और फिर पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल में शामिल हो गया।

यह संस्करण हमें कासिमिर महान के शासनकाल से बहुत पहले, 11वीं शताब्दी की शुरुआत में ही कीवन रस में महत्वपूर्ण यहूदी समुदायों की उपस्थिति के दस्तावेजी साक्ष्य की व्याख्या करने की अनुमति देता है। यह संस्करण इस तथ्य को समझाने में भी मदद करता है कि 18वीं शताब्दी के अंत तक, दुनिया के अधिकांश यहूदी पोलिश राज्य में रहते थे क्योंकि पूर्व कीवन रस की भूमि इसका हिस्सा बन गई थी। जैसा कि आप जानते हैं, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल मुख्य मार्गों और केंद्रों से दूर है अंतर्राष्ट्रीय गतिविधियाँयहूदी व्यापारी और फाइनेंसर। पोलिश साम्राज्य, अपनी अशांति और शक्तिशाली किसान विद्रोह के साथ, जिसके दौरान मालिक की संपत्ति का विनाश और यहूदी नरसंहार दोनों हुए, एक वादा की गई भूमि की तरह नहीं दिखता था जहां दुनिया के अधिकांश यहूदी सुरक्षा की तलाश में भाग सकते थे। (यह साबित करते हुए कि यूरोप में यहूदी मुख्य रूप से पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए, न कि इसके विपरीत, ए. कोएस्टलर ने इस तथ्य का भी उल्लेख किया कि पूर्वी यूरोपीय यहूदियों के प्रवास की दूसरी शक्तिशाली लहर 1648 में बोहदान खमेलनित्सकी के विद्रोह के बाद पश्चिमी यूरोप में आई थी- 1649, अनेक यहूदी नरसंहारों के साथ।)

कीवन रस और बाद में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की भूमि पर यहूदी खज़ारों के वंशजों के क्रमिक निपटान का संस्करण हमें पोलिश राज्य के भीतर यहूदियों की महत्वपूर्ण संख्या की व्याख्या करने की अनुमति देता है। यह संस्करण यूक्रेन, बेलारूस, पोलैंड और लिथुआनिया में रहने वाले यहूदियों और दुनिया के अन्य क्षेत्रों में रहने वाले यहूदियों की जीवनशैली, व्यवसायों की प्रकृति और संस्कृति में महत्वपूर्ण अंतर को भी बताता है।

ए. कोएस्टलर कहते हैं, ''खज़ार यहूदी धर्म का पोलिश यहूदी धर्म में परिवर्तन का मतलब अतीत से नाता तोड़ना या इसकी विशेषताओं का खोना नहीं था। यह परिवर्तन की एक क्रमिक, जैविक प्रक्रिया थी, जिसके दौरान... नए देश में खज़ारों के सामुदायिक जीवन की जीवित परंपराओं को संरक्षित किया गया था। यह मुख्य रूप से एक सामाजिक संरचना, या जीवन शैली के उद्भव के माध्यम से हुआ, जो विश्व प्रवासी में कहीं नहीं पाया जाता है: एक यहूदी शहर, जिसे यिडिश में शेटटल और पोलिश में शेटटल कहा जाता है। कोएस्टलर ने, विशेष रूप से, कस्बों के निवासियों के प्राच्य कट के लंबे स्कर्ट वाले वस्त्र, पुरुषों द्वारा पहनी जाने वाली मध्य एशियाई खोपड़ी की याद दिलाने वाली खोपड़ी और महिलाओं द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली पगड़ी के कपड़ों की ओर ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने यह भी बताया कि कस्बों के कई निवासी माल ढुलाई में लगे हुए थे और यह उनके खानाबदोश अतीत का संकेत दे सकता है। (यह रूस में व्यापक रूप से जाना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि लेज़ेचनिकोव के उपन्यास "बुसुरमैन" से जर्मन डॉक्टर एंटोन, इवान III के शासनकाल को समर्पित, एक यहूदी कोचमैन द्वारा लिथुआनिया से मास्को तक पहुंचाया गया है।) कई शब्द और नाम स्वीकार किए जाते हैं पूर्वी यहूदियों का रोजमर्रा का जीवन, जिसमें "कहल" शब्द भी शामिल है, जिसका उपयोग "समुदाय" की अवधारणा को दर्शाने के लिए किया जाता है, स्पष्ट रूप से तुर्क मूल का है। यदि ए. कोएस्टलर और इस परिकल्पना के अन्य समर्थक सही हैं, तो लियोन ट्रॉट्स्की, यहूदी के उत्तराधिकारी होने के नाते सांस्कृतिक परंपरा, और इसलिए यहूदी लोगों का आध्यात्मिक पुत्र, संभवतः प्राचीन यहूदिया के लोगों का आनुवंशिक वंशज नहीं था। (फिलिस्तीनी मूल के "अच्छे यहूदियों" को अलग करने के लिए डगलस रीड द्वारा अपनी पुस्तक "द डिस्प्यूट अबाउट सिय्योन" में एशकेनाज़ी यहूदियों के खज़ार मूल के संस्करण का भी सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था, जिसमें उन्होंने पश्चिमी यूरोप के प्रमुख फाइनेंसरों को शामिल किया था और खजार मूल के "बुरे यहूदियों" से डिज़रायली जैसा रूस का एक भयंकर दुश्मन, जिसे उन्होंने "जंगली एशियाई", "तुर्किक-मंगोल अशकेनाज़ी" कहा, "उनके स्लाव कनेक्शन" के साथ। डी. रीड ने अधिकांश दुखद घटनाओं की व्याख्या की। विश्व इतिहास मुख्य रूप से इस जातीय समूह की गतिविधियों से, जिसमें 1945 में फासीवाद पर सोवियत लोगों की जीत भी शामिल है, इसे 20वीं सदी की मानवता की सबसे महत्वपूर्ण आपदा माना जाता है।)

अशकेनाज़ी के खज़ार मूल के बारे में संस्करण उचित है या नहीं, यूक्रेन में रहने वाले यहूदियों और उनके पश्चिमी यूरोपीय साथी आदिवासियों के बीच मतभेद स्पष्ट थे। वे पश्चिमी यूरोप के यहूदी फाइनेंसरों की तुलना में बहुत गरीब थे, जैसे एल. फ्यूचटवांगर के "द स्पैनिश बैलाड" के डॉन येहुदा या वाल्टर स्कॉट के "इवानहो" के इसाक। लेकिन उनका जीवन पश्चिमी यूरोपीय यहूदी बस्ती के गरीब निवासियों के जीवन की तुलना में शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से अधिक स्वस्थ था।

यह जीवन का ठीक यही तरीका था जो ट्रॉट्स्की के दादा, लियोन ब्रोंस्टीन की विशेषता थी, जो 19वीं सदी के शुरुआती 50 के दशक में थे। पोल्टावा के पास से खेरसॉन प्रांत में ले जाया गया। ट्रॉट्स्की के पिता, डेविड लियोन्टीविच, इस जीवन का नेतृत्व करते रहे। मानो ट्रॉट्स्की के दादा और पिता की जीवनशैली को चित्रित करते हुए, आई.जी. ओरशांस्की ने लिखा: "शहरों से दूर, अपने किराए, मिल, शराबखाने और इसी तरह की अन्य जगहों पर रहते हुए, यूक्रेनी यहूदी ने धीरे-धीरे खुद को रब्बियों और समुदाय के प्रभाव से मुक्त कर लिया, जिन्होंने पहले उसे एक तंग लगाम के तहत रखा था, खासकर धर्म से जुड़ी हर चीज में... »आई.जी. के अनुसार ओरशांस्की, तल्मूडिक रब्बी ने तेजी से "सराय मालिक की धार्मिक जरूरतों को पूरा किया, जिसे अब एक विद्वान धर्मशास्त्री की जरूरत नहीं थी जो उसे तल्मूड में एक अंधेरी जगह के बारे में समझा सके, बल्कि एक धार्मिक नेता और विश्वासपात्र की जरूरत थी जो उसके दिमाग और दिल पर राज करे।" पड़ोसी गाँव के पुजारी ने किसानों के दिल और दिमाग पर राज किया, जिनके मानसिक और नैतिक स्तर पर यूक्रेनी यहूदी काफी करीब आ गए... हसीदवाद को यहूदी जीवन की इन सभी जरूरतों को पूरा करना चाहिए था नए रूप मेधार्मिक एवं सामाजिक संगठन।" यदि तल्मूडिज़्म यहूदियों के शहरी परिवेश में विकसित और फला-फूला, तो हसीदिज़्म ने उन यहूदियों की ज़रूरतों को पूरा किया जिन्होंने गाँव को अपने निवास स्थान के रूप में चुना और किसान जीवन के करीब थे। उसी समय, हसीदवाद ने विश्वासियों के व्यवहार में अंतर्निहित उत्थान के साथ धार्मिक संप्रदायवाद के विकास की प्रवृत्ति को प्रतिबिंबित किया, जो उस समय ईसाई चर्च के संप्रदायों में भी प्रकट हुआ था।

हसीदवाद के संस्थापक इज़राइल बाल शेम तोव (बेश्त) थे। कबालिस्ट चिकित्सकों की तरह, जो उस समय यहूदियों के बीच व्यापक हो गए थे, एस डबनोव के अनुसार, बेश्त, "अपने जीवन के 36 वें वर्ष में... खुले तौर पर एक "चमत्कार कार्यकर्ता" या बालशेम के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया... वह जल्द ही बन गए लोगों के बीच एक पवित्र व्यक्ति के रूप में प्रसिद्ध।”

हालाँकि, बेश्त ने खुद को जादू टोने तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि सर्वेश्वरवाद की भावना से ओत-प्रोत एक मौलिक रूप से नई धार्मिक शिक्षा बनाई। उनकी सेवाओं की शैली पारंपरिक आराधनालय में चर्च सेवाओं से बहुत अलग थी। जैसा कि टी.बी. ने लिखा है गिलिकमैन: “बेश्त के दृष्टिकोण से, प्रार्थना ईश्वर के साथ संचार का सबसे अच्छा साधन है। ईश्वर के प्रति भक्ति भावपूर्ण और उत्साहपूर्ण होनी चाहिए। जुनून के मामले में वह प्रार्थना की तुलना शादी से करते हैं। अपने आप को एक उत्कृष्ट स्थिति में लाने के लिए, वह कृत्रिम उत्तेजना की सलाह देते हैं जैसे अचानक शरीर का हिलना, चीखना, इधर-उधर हिलना, कांपना आदि। रोजमर्रा की मनोदशा और बाहरी विचारों पर काबू पाने के लिए, खुद को कृत्रिम रूप से उत्तेजित करना और जबरदस्ती सब कुछ फेंक देना आवश्यक है। स्वयं से व्यर्थ और सांसारिक... इस प्रकार, बेश्त के अनुयायी, उनकी सलाह का पालन करते हुए, प्रार्थना के दौरान तुर्की दरवेश या भारतीय फकीर में बदल गए।

हालाँकि, हर कोई इस तरह के ऊंचे राज्य के लिए सक्षम नहीं है, और किसी को धर्मी मध्यस्थ - तज़ादिक की प्रार्थना से "बचाया" जा सकता है। उत्तरार्द्ध मनुष्य और देवता के बीच सर्वोच्च मध्यस्थ है, उसकी प्रेरित प्रार्थना हमेशा स्वर्ग तक पहुँचती है। आप अपने आध्यात्मिक रहस्यों को लेकर उस पर भरोसा कर सकते हैं, आप उसे कबूल कर सकते हैं। बेश्त के अनुसार, "तज़ादिक लगातार अपनी आत्मा के साथ स्वर्ग में रहता है, और यदि वह अक्सर पृथ्वी के निवासियों के पास उतरता है, तो यह केवल उनकी आत्माओं को बचाने और उनके पापों का प्रायश्चित करने के लिए होता है..." बेश्त ने पवित्र और आँख बंद करके विश्वास करना सिखाया तज़ादिक. यह विश्वास अटल रहना चाहिए, तब भी जब धर्मी व्यक्ति छोटी-छोटी बातों में लिप्त रहता है और घमंड में लिप्त रहता है। "सामान्य" लोगों को इसकी निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि इसमें कुछ विशेष अर्थ देखना चाहिए। बेश्त ने कहा, "सुलगती आग अभी भी आग है, और किसी भी क्षण भड़क सकती है।"

बेश्त की शिक्षाओं को विकसित करते हुए, उनके अनुयायी बेर ने तज़ादिक की अचूकता के विचार का प्रचार किया। उनकी बातें कहती हैं: "तज़ादिकिम दुनिया पर शासन करना चाहते हैं, इसलिए भगवान ने दुनिया बनाई ताकि तज़ादिकिम को इस पर शासन करने का आनंद मिले।" "मन धर्मात्मा में केंद्रित होता है।" "तज़ादिक स्वर्ग और पृथ्वी को जोड़ता है, वह दुनिया का आधार है।" "तज़ादिक बिल्कुल अचूक है... तज़ादिक के पतन में किसी प्रकार का उच्च, छिपा हुआ अर्थ है।" "तब धर्मी व्यक्ति केवल आधार वस्तुओं से दिव्य चिंगारी निकालने और उन्हें स्वर्ग तक उठाने के लिए नीचे उतरता है... एक तज़ादिक के उदात्त विचार को अक्सर एक घृणित बर्तन में केंद्रित किया जा सकता है।"

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, बेर “लोगों के सामने अपनी उपस्थिति को काफी धूमधाम से पेश करना जानता था। वह सफ़ेद साटन पहने रिसेप्शन में आये। यहां तक ​​कि उनके जूते और स्नफ़ बॉक्स भी सफेद थे (कब्बालिस्टों के बीच)। सफेद रंगदया का प्रतीक)"।

विश्वासियों के लिए, तज़द्दीकिम परमात्मा का जीवित अवतार बन गया, और शायद एक और अधिक शक्तिशाली शक्ति। “तज़ादिक हसीद की एक मूर्ति है, एक ऐसा व्यक्ति जो अलौकिक शक्ति से संपन्न है और इच्छानुसार सारी प्रकृति का निपटान करता है। त्सादिक अपनी सर्वशक्तिमान प्रार्थना की मदद से सब कुछ कर सकता है, बेशक, केवल उन लोगों के लिए जो उस पर विश्वास करते हैं और उसकी पूजा करते हैं। उनकी प्रार्थना को दैवीय संकल्पों को बदलने की शक्ति का श्रेय दिया जाता है। तल्मूड के शब्दों में हसीदीम कहते हैं, "ईश्वर निर्धारित करता है, लेकिन तज़ादिक रद्द कर देता है।" तज़ादिक अतिसंवेदनशील दुनिया के साथ निरंतर संचार में है, और इसलिए नियति की पुस्तक उसके लिए खुली है। वह भविष्य को स्वतंत्र रूप से पढ़ता है, जिसकी वह विश्वासियों को भविष्यवाणी करता है। वह स्थान, समय या सामान्य रूप से प्रकृति के नियमों द्वारा सीमित नहीं है, जो सामान्य प्राणियों के भाग्य को बहुत शक्तिशाली रूप से प्रभावित करते हैं।

हसीदवाद ने न केवल बेश्त और बेर के समर्थकों, बल्कि यूक्रेन की यहूदी आबादी के व्यापक जनसमूह की सार्वजनिक चेतना और व्यवहार पर एक मजबूत और स्थायी प्रभाव छोड़ा। हसीदवाद द्वारा विकसित ऐसे लक्षण, जैसे तज़ादिक के लिए अंध प्रशंसा और सांसारिक कानूनों पर काबू पाने की उनकी क्षमता में रहस्यमय विश्वास, तज़दिक की उपस्थिति के समारोहों का नाटकीयकरण, हसीदिक बैठकों का जुनून, ने कुछ हद तक यहूदी आबादी को तैयार किया। तूफानी सामाजिक जीवन के माहौल के लिए, जब धार्मिक बैठकों का स्थान राजनीतिक लोगों ने ले लिया और तज़द्दिकिम के बजाय पार्टी के नेता आगे आए।

रूसी साम्राज्य के भीतर, हसीदवाद विशेष रूप से यूक्रेन के पश्चिम और दक्षिण में व्यापक था। इसलिए, ब्रोंस्टीन परिवार इस धार्मिक आंदोलन से परिचित था और निश्चित रूप से तज़ादिकिम के बारे में बहस में शामिल था, जो हसीदवाद के आगमन के बाद से बंद नहीं हुआ है। कुछ हद तक, यहूदी धर्म की दो शाखाओं के बीच यह टकराव ट्रॉट्स्की की राजनीतिक गतिविधियों में देखा जा सकता है। ट्रॉट्स्की के "उग्र" भाषणों में, भीड़ को परमानंद में लाने की उनकी क्षमता, मंच पर उनकी उपस्थिति को नाटकीय बनाने की उनकी प्रवृत्ति, और उनके व्यक्ति की अत्यधिक प्रशंसा के लिए उनके प्रोत्साहन में, हसीदीम की भावुक प्रार्थनाओं और व्यवहार के साथ समानताएं देखी जा सकती हैं तज़ादिक का. साथ ही, मार्क्स के प्रावधानों के संदर्भ में अपनी सहीता साबित करने की उनकी इच्छा और मुख्य रूप से एक सिद्धांतकार और लेखक के रूप में मूल्यवान होने की उनकी इच्छा लिखित कार्य, ने गवाही दी कि मुंशी और तल्मूडिस्ट उसमें विजयी थे।

जब पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल का विभाजन हुआ, तो यहूदी शेट्टेल पहले से ही यहूदी धर्म और हसीदवाद की तल्मूडिक व्याख्या के बीच तीव्र संघर्ष की स्थिति में थे, जिसका यूक्रेन के यहूदियों की स्थिति पर भारी प्रभाव पड़ा। पोलिश राज्य के परिसमापन के परिणामस्वरूप, शराबखाने और शिनकारी, छोटे व्यापारी और कारीगर, किरायेदार किसान जो तज़ादिकिम को मूर्तिमान करते थे या शाप देते थे, उन्होंने खुद को रूसी साम्राज्य का हिस्सा पाया। 1795 - पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल ए.आई. के अंतिम विभाजन का वर्ष। सोल्झेनित्सिन ने अपनी पुस्तक "टू हंड्रेड इयर्स टुगेदर" में रूस में यहूदियों की उपस्थिति के इतिहास को शुरुआती बिंदु के रूप में लिया है।

साथ ही, लेखक ने नोट किया कि 1772 में पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के पहले विभाजन के बाद, 100 हजार की यहूदी आबादी वाला बेलारूस रूस का हिस्सा बन गया। अपने नए विषयों को संबोधित करते हुए, कैथरीन द्वितीय ने घोषणा की कि वे, "चाहे वे किसी भी प्रकार और रैंक के हों," अब से "विश्वास के सार्वजनिक अभ्यास और संपत्ति के मालिक होने" का अधिकार बरकरार रखेंगे और उन्हें "सभी" से सम्मानित किया जाएगा। वे अधिकार, स्वतंत्रताएं और लाभ, जिनका उपयोग इसकी प्राचीन प्रजा करती है।" इस बयान पर टिप्पणी करते हुए ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने कहा: “इस प्रकार, यहूदियों को ईसाइयों के समान अधिकार दिए गए, जिनसे वे पोलैंड में वंचित थे। इसके अलावा, यह विशेष रूप से यहूदियों के बारे में जोड़ा गया था कि उनके समाज को "उन सभी स्वतंत्रताओं के साथ छोड़ दिया जाएगा और संरक्षित किया जाएगा जो वे अब आनंद लेते हैं" - यानी, पोलिश से कुछ भी नहीं छीना गया था।

जैसा कि ए.आई. ने जोर दिया सोल्झेनित्सिन के अनुसार, “यहूदियों को न केवल प्रशिया के विपरीत, बल्कि फ्रांस और जर्मन भूमि की तुलना में पहले नागरिक समानता प्राप्त हुई। (फ्रेडरिक द्वितीय के तहत भी यहूदियों पर गंभीर अत्याचार हुआ था।) और इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है: रूस में यहूदियों के पास शुरू से ही ऐसा था निजीआज़ादी, जो रूसी किसानों को अगले 80 वर्षों तक नहीं मिलनी थी। और, विरोधाभासी रूप से, यहूदियों को रूसी व्यापारियों और नगरवासियों की तुलना में और भी अधिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई: वे निश्चित रूप से शहरों में रहते थे, और यहूदी आबादी, उनके विपरीत, "जिला गांवों में रह सकती थी, विशेष रूप से, वाइनमेकिंग में लगी हुई थी।"

हालाँकि, पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के तीसरे विभाजन से पहले ही, रूसी और यहूदी व्यापारियों के बीच संबंधों में तीव्र विरोधाभास पैदा हो गए थे। हेनरी फोर्ड द्वारा ऊपर वर्णित "अच्छे पुराने इंग्लैंड" के व्यापारियों की तरह, रूसी व्यापारी उन व्यापारिक तरीकों के लिए तैयार नहीं थे जो महारानी की नई प्रजा अपने साथ लायी थी, और उन्होंने अपने बाजार में ऊर्जावान प्रतिस्पर्धियों की उपस्थिति का दृढ़ता से विरोध किया।

मॉस्को के व्यापारियों ने 1790 में कैथरीन द्वितीय को अपनी याचिका में शिकायत की थी कि "विदेशों और बेलारूस से मॉस्को में बहुत बड़ी संख्या में यहूदी आए थे" और उनमें से कई ने मॉस्को व्यापारी वर्ग में दाखिला लिया था। इस बात पर विशेष रूप से जोर दिया गया कि यहूदी "वास्तविक कीमतों की तुलना में कमी के साथ विदेशों से निर्यात किए गए विदेशी सामानों में खुदरा व्यापार करते हैं, जिससे स्थानीय सामान्य व्यापार को बहुत महत्वपूर्ण नुकसान और पागलपन होता है।" और सभी रूसी व्यापारियों के खिलाफ, माल की यह सस्ती बिक्री स्पष्ट रूप से सीमाओं के पार गुप्त परिवहन और कर्तव्यों की पूरी तरह से छिपाव से ज्यादा कुछ साबित नहीं करती है। व्यापारियों ने इस बात पर जोर दिया कि "उनके धर्म के संदर्भ में, उनके प्रति किसी भी तरह की घृणा और घृणा के कारण नहीं," बल्कि केवल इसलिए सामग्री हानिउन्होंने यहूदियों के व्यापार पर प्रतिबंध लगाने, जो लोग पहले ही बस गए थे उन्हें निष्कासित करने और उन लोगों को बाहर करने की मांग की जिन्होंने गुप्त रूप से मास्को व्यापारी वर्ग में नामांकन किया था।

हालाँकि इस बात के बहुत से सबूत हैं कि कैथरीन द्वितीय ने यहूदियों का पक्ष लिया, दिसंबर 1791 में उसने मॉस्को के व्यापारियों की याचिका को स्वीकार करते हुए एक फरमान जारी किया कि यहूदियों को "व्यापारी शहरों और बंदरगाहों में नामांकन" का अधिकार नहीं है। वे "व्यापार मामलों पर केवल कुछ निश्चित अवधि के लिए" मास्को आ सकते थे। डिक्री ने स्थापित किया कि यहूदी बेलारूस, एकाटेरिनोस्लाव गवर्नरशिप और टॉराइड प्रांत के भीतर व्यापारियों के रूप में नामांकन कर सकते हैं। यह पेल ऑफ़ सेटलमेंट की शुरुआत थी। हालाँकि, जैसा कि ए.आई. ने नोट किया है। सोल्झेनित्सिन, कैथरीन के फरमान ने इस तथ्य को नहीं रोका कि उसके शासनकाल के अंत तक "सेंट पीटर्सबर्ग में एक छोटी यहूदी कॉलोनी पहले ही बन चुकी थी।"

जल्द ही रूसी समाज और यहूदी आबादी के बीच घर्षण का एक नया स्रोत पैदा हो गया। तथ्य यह है कि नई संलग्न भूमि में यहूदी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा शिंकारी और शराबखाने थे। 1796 में बेलारूस के अपने निरीक्षण दौरे के दौरान, अभियोजक जनरल और कवि जी.आर. डेरझाविन ने देखा कि नए कब्जे वाले क्षेत्र की आधी भूखी आबादी शराबखानों और शराबखानों में अपनी आखिरी बचत पी रही थी, जिन्हें पोलिश जमींदारों की अनुमति से यहूदियों द्वारा बनाए रखा गया था। बाद वाले को शराब व्यापार से काफी लाभ प्राप्त हुआ।

अपने ज्ञापन में, डेरझाविन ने मौजूदा समस्या की जटिलता को बताया: “बिना पाप और निष्पक्षता के किसी को सख्ती से दोषी ठहराना मुश्किल है। किसान यहूदियों की रोटी खा जाते हैं और इसलिए इसकी कमी से जूझते हैं। मालिक नशे पर रोक नहीं लगा सकते, ताकि उन्हें अपनी लगभग सारी आय शराब की बिक्री से प्राप्त हो। और यहूदियों को इस बात के लिए पूरी तरह से दोषी नहीं ठहराया जा सकता कि वे अपने भोजन के लिए किसानों से आखिरी भोजन भी छीन लेते हैं।” उसी समय, डेरझाविन ने पीने के प्रतिष्ठानों की संख्या को सीमित करने का प्रस्ताव रखा, एक समाधान खोजने की कोशिश की, कैसे "किसी के हितों को नुकसान पहुंचाए बिना ... (बेलारूसी गांवों में यहूदियों की संख्या) को कम किया जाए। - टिप्पणी ए. आई. सोल्झेनित्सिन)और इस तरह अपने मूल निवासियों के लिए खाद्य आपूर्ति को सुविधाजनक बनाता है, और जो लोग दूसरों के लिए सबसे अच्छे और सबसे हानिरहित बने रहते हैं उन्हें अपना समर्थन देने के तरीके देते हैं।

हालाँकि, जाहिरा तौर पर वर्तमान स्थिति को बदलने के लिए यहूदियों की अनिच्छा का सामना करते हुए, डेरझाविन ने सलाह दी कि "उनकी कट्टरता को कमजोर करें और असंवेदनशील रूप से उन्हें विभिन्न धर्मों की सहिष्णुता के नियमों से किसी भी तरह से विचलित किए बिना, सीधे ज्ञानोदय के करीब लाएं;" सामान्य तौर पर, उनमें अन्य धर्मों के लोगों के प्रति घृणा को ख़त्म करके, अन्य लोगों की संपत्ति की चोरी के लिए कपटी आविष्कारों को नष्ट कर दें। डेरझाविन ने आशा व्यक्त की कि ये प्रयास "यदि अभी नहीं और अचानक नहीं, तो बाद के समय में, कम से कम कई पीढ़ियों के बाद" फल देंगे और तब यहूदी "रूसी सिंहासन के प्रत्यक्ष विषय" बन जाएंगे।

डेरझाविन की स्थिति और शराब पीने को सीमित करने के उनके प्रस्तावों ने इच्छुक पार्टियों के सक्रिय प्रतिरोध का कारण बना, जिन्होंने कवि को रूसी अमन के रूप में चित्रित किया। पुलिस द्वारा रोके गए एक पत्र में, एक यहूदी ने डेरझाविन के बारे में "यहूदियों का उत्पीड़क" बताया, जो रब्बियों के अभिशाप के अधीन था। डेरझाविन को पता चला कि "उन्होंने इस मामले में उपहारों के लिए 1,000,000 एकत्र किए और उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग भेज दिया, और अभियोजक जनरल डेरझाविन को बदलने के लिए हर संभव प्रयास करने के लिए कहा, और यदि यह संभव नहीं है, तो कम से कम उनके जीवन पर प्रयास करें।" ... उनका लाभ यह था कि, उन्हें गांवों में शराबखानों में शराब बेचने से मना नहीं किया जाएगा ... और ताकि व्यवसाय जारी रखना अधिक सुविधाजनक हो, वे "विदेशों से, विभिन्न देशों से" लाएंगे स्थान और लोग, यहूदियों को कैसे स्थापित किया जाए इस पर राय।” जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने कहा, "इस तरह की राय, अब फ्रेंच में, अब जर्मन में... पहुंचाई जाने लगी" एक समिति को विशेष रूप से यहूदी प्रश्न को हल करने के लिए बनाई गई थी। इसलिए, रूसी शासन के तहत यहूदी आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के संक्रमण के बाद पहले वर्षों से, प्रमुख हस्तियों को पेश करने का प्रयास किया गया था रूसी सरकारयहूदियों के उत्पीड़कों के रूप में। इसी समय, अपने यहूदी विषयों के संबंध में नीतियां निर्धारित करने के लिए पश्चिमी देशों की ओर से रूस पर दबाव डाला जाने लगा।

इस बीच, 1802 में बनाई गई यहूदियों के कल्याण पर समिति, जिसके काम में, डेरझाविन के अलावा, अलेक्जेंडर I के सबसे करीबी सहयोगियों ने भाग लिया - स्पेरन्स्की, कोचुबे, ज़ार्टोरिस्की, पोटोट्स्की ने 1804 में "यहूदियों पर विनियम" तैयार किया। , जिसमें इस बात पर जोर दिया गया कि "रूस में रहने वाले, फिर से बसने वाले, या अन्य देशों से वाणिज्यिक व्यवसाय पर आने वाले सभी यहूदी स्वतंत्र हैं और अन्य रूसी विषयों के साथ समान आधार पर कानूनों के सख्त संरक्षण में हैं।"

जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने कहा, प्रावधान ने "यहूदियों के उनकी संपत्ति की हिंसा, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, उनके विशेष विश्वास और सांप्रदायिक संरचना की स्वतंत्रता के सभी अधिकारों की पुष्टि की - यानी, कहल संगठन को महत्वपूर्ण बदलावों के बिना छोड़ दिया गया था ... पिछले अधिकार के साथ कर एकत्र करने के लिए, कहलों को ऐसी असीमित शक्ति देना - लेकिन उनकी फीस बढ़ाने के अधिकार के बिना; और धार्मिक दंडों और अभिशापों (हेरेमा) का निषेध, - उन हसीदीम को स्वतंत्रता दी गई थी।

हालाँकि, काहलों के प्रतिरोध के कारण, "सामान्य शिक्षा यहूदी स्कूलों की स्थापना की योजना को अपनाया नहीं गया था," प्रावधान में कहा गया है कि "सभी यहूदी बच्चों को अन्य बच्चों से बिना किसी भेदभाव के, सभी रूसी भाषा में स्वीकार और शिक्षित किया जा सकता है।" स्कूल, व्यायामशालाएँ और विश्वविद्यालय," और उन स्कूलों में से किसी को भी "किसी भी परिस्थिति में अपने धर्म से विचलित नहीं किया जाएगा, न ही कुछ ऐसा सीखने के लिए मजबूर किया जाएगा जो इसके लिए घृणित हो और यहां तक ​​​​कि इससे असहमत भी हो।"

"यहूदी फ़ैक्टरी मालिकों को फ़ैक्टरियों के लिए आवश्यक भूमि के आवंटन और धन की राशि के प्रावधान द्वारा" विशेष प्रोत्साहन "दिया गया था।" यहूदियों को भूमि अधिग्रहण का अधिकार प्राप्त हुआ - उस पर दासों के बिना, लेकिन ईसाई श्रमिकों का उपयोग करने के अधिकार के साथ। पेल ऑफ सेटलमेंट प्रावधान से निर्माताओं, व्यापारियों और कारीगरों के लिए अपवाद बनाए गए थे। उन्हें निश्चित अवधि के लिए आंतरिक प्रांतों और राजधानियों में आने की अनुमति दी गई। साथ ही, "यहूदियों के लिए आसपास के क्षेत्र की भाषा में महारत हासिल करना, अपना स्वरूप बदलना और पारिवारिक नाम निर्दिष्ट करना आवश्यक माना जाता था।" वेस्टनिक एवरोपी ने नए कानून के उद्देश्य को परिभाषित किया: "राज्य को उपयोगी नागरिक और यहूदियों को एक पितृभूमि देना।"

ऐसा प्रतीत होता है कि उस समय रूसी साम्राज्य की सीमाओं के भीतर यहूदी लोगों के अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ बनाने के लिए सभी संभव उपाय किए गए थे। "विनियम" के केवल अनुच्छेद 34 में यहूदियों की व्यावसायिक गतिविधियों पर प्रतिबंध था। इसने यहूदियों को शराब के उत्पादन और बिक्री में शामिल होने से मना किया: "1 जनवरी 1807 के बाद से प्रांतों में कोई यहूदी नहीं: अस्त्रखान और काकेशस, लिटिल रूस और नोवोरोसिस्क, और अन्य में 1 जनवरी 1808 के बाद से, किसी भी गांव या गांव में न तो अपने नाम से, न किसी और के नाम से, कोई किराया, शराबख़ाना, मधुशाला और सराय रख सकता है, न ही उनमें शराब बेच सकता है, और यहां तक ​​कि किसी भी बहाने से उनमें रह सकता है, सिवाय आने-जाने के। यह निषेध राजमार्ग पर स्थित सभी शराबखानों, सरायों या अन्य प्रतिष्ठानों पर भी लागू होता है, चाहे वे कंपनियों के हों या निजी व्यक्तियों के।” हालाँकि, गाँवों से यहूदियों का कोई सामूहिक निष्कासन नहीं हुआ। इसके अलावा, जैसा कि टीएसबी में जोर दिया गया है, "अमीर यहूदी किरायेदारों ने आसानी से जमींदारों के साथ लेनदेन में प्रवेश किया और, उनके साथ मिलकर, किसान जनता को लूटना और बर्बाद करना जारी रखा।"

तथ्य यह है कि छोटे उद्यमियों को प्रभावित करने वाले इन सभी प्रतिबंधों का बड़े शराब उत्पादकों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, इसका प्रमाण परोक्ष रूप से ए.के. की कविता से मिलता है। टॉल्स्टॉय की "द बोगटायर", 1849 में लिखी गई और ज़ारिस्ट सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दी गई। कवि ने दावा किया कि यहूदी निर्माताओं को मादक पेय पदार्थ बनाने का अधिकार "दो सौ मिलियन में" प्राप्त हुआ। इसके परिणामस्वरूप, कवि ने शोक व्यक्त किया:

चश्मा खटखटाता है और बिखर जाता है,

नदी शराब से उफन रही है,

गांव-गांव ले जा रहे हैं

और रूस इससे भर गया है।

उसी समय, यहूदी बड़े पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधियों ने गाँव में पीने के प्रतिष्ठानों से परे यहूदी व्यावसायिक गतिविधि का विस्तार करने का प्रयास किया। जैसा कि टीएसबी में उल्लेख किया गया है, 1803 में, व्यवसायी नोटकिन "यहूदी कारखाने लगाने, यहूदियों को उत्पादक कार्यों के लिए आकर्षित करने और उनके बीच "आधिकारिक शिक्षा" फैलाने की योजना लेकर आए... यहूदियों की आर्थिक गतिविधि में सुधार के नारे के पीछे था फ़ैक्टरी उद्योग में प्रवेश करने के लिए यहूदी पूंजीपति वर्ग की एक बहुत ही वास्तविक वर्ग आकांक्षा छिपी हुई है। -फ़ैक्टरी उद्योग। यह सरकार के हितों के अनुरूप भी था, जिसने भूमि और ऋण आवंटित करके और किसानों की भर्ती करके यहूदी निर्माताओं को "प्रोत्साहन" प्रदान किया।

साथ ही, सरकार ने बहुसंख्यक यहूदी आबादी, जिसमें शराबख़ाने और सराय के मालिक, छोटे व्यापारी और विशिष्ट व्यवसायों के बिना लोग शामिल थे, को कृषि लोगों में बदलने के लिए जोरदार प्रयास किए। हालाँकि, जैसा कि ए.आई. ने अपने अध्ययन में स्पष्ट रूप से दिखाया। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, tsarist सरकार के इन प्रयासों को भारी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। "यहूदी वी.एन." के शोध का हवाला देते हुए। निकितिन, जिन्हें बचपन में एक उपनिवेशवादी के रूप में लिया गया था," लेखक ने बताया कि "सरकार का लक्ष्य था... विशाल निर्जन भूमि को विकसित करने के राज्य कार्य के अलावा, यहूदियों को उनके रहने की तुलना में अधिक विशाल स्थान पर बसाना, आकर्षित करना उन्हें उत्पादक शारीरिक श्रम की ओर ले जाना और उन्हें "हानिकारक व्यापार" से दूर करना, जिसमें वे "जानबूझकर सामूहिक रूप से दासों के पहले से ही असहनीय जीवन पर बोझ डालते थे"... हालाँकि, यहूदी किसान बनने की जल्दी से दूर थे। पहले तो केवल तीन दर्जन परिवार ही स्थानांतरित होने के इच्छुक थे।”

हालाँकि बाद में आप्रवासियों की आमद में वृद्धि हुई, "1812 तक यह पता चला कि 848 परिवारों में से जो पहले ही बसने के लिए चले गए थे, 538 बचे थे, 88 परिवार अनुपस्थित थे (वे खेरसॉन, निकोलेव, ओडेसा और यहां तक ​​​​कि पोलैंड में काम करने गए थे), और बाकी तो वहां थे ही नहीं, वे गायब हो गए।'' सरकार ने उपनिवेशीकरण की विफलता को "कृषि के प्रति उनकी (यहूदियों की) ज्ञात घृणा के कारण, इसे कैसे अपनाया जाए इसकी अज्ञानता के कारण और देखभाल करने वालों की चूक के कारण" माना। यहूदियों को ज़मीन पर धकेलने की नई कोशिशें भी विफलता में समाप्त हुईं। भविष्य के डिसमब्रिस्ट पी.आई. पेस्टल ने इन विफलताओं को इस प्रकार समझाया: "मसीहा की प्रतीक्षा में, यहूदी खुद को उस क्षेत्र का अस्थायी निवासी मानते हैं जहां वे हैं, और इसलिए कृषि में संलग्न नहीं होना चाहते हैं, वे कारीगरों को आंशिक रूप से तुच्छ समझते हैं और ज्यादातर अकेले व्यापार में लगे हुए हैं।" यह बिल्कुल स्पष्ट है कि कस्बों में यहूदियों के व्यवसाय (शराब पीने के प्रतिष्ठानों, छोटे व्यवसाय को बनाए रखना) ने उन्हें किसान श्रम के लिए तैयार नहीं किया, जिसके लिए काफी शारीरिक प्रशिक्षण की आवश्यकता थी, साथ ही प्रकृति के विभिन्न प्रकार के ज्ञान और कृषि गतिविधियों में लंबे अनुभव की आवश्यकता थी।

सोल्झेनित्सिन ने निकितिन के शब्दों का हवाला दिया, जिन्होंने 1845 में खेरसॉन प्रांत में यहूदी उपनिवेशवादियों की स्थिति का वर्णन किया था: “अर्थव्यवस्था बहुत असंतोषजनक स्थिति में है; इनमें से अधिकांश उपनिवेशवादी बहुत गरीब हैं: किसी भी मिट्टी के काम से दूर रहते हैं - उनमें से बहुत से लोग भूमि पर ठीक से काम नहीं करते हैं, और इसलिए, अच्छी फसल के साथ भी, उन्हें बहुत कम परिणाम मिलते हैं", "बगीचों में भूमि को छुआ नहीं जाता है", महिलाएं और बच्चे भूमि पर नियोजित नहीं हैं, "30 एकड़ का भूखंड" मुश्किल से दैनिक भोजन प्रदान करता है। "जर्मन उपनिवेशवादियों का उदाहरण" का बहुत कम संख्या में यहूदी निवासियों ने अनुसरण किया; उनमें से अधिकांश ने कृषि के प्रति स्पष्ट घृणा दिखाई और बाद में अनुपस्थिति के लिए पासपोर्ट प्राप्त करने के लिए अपने वरिष्ठों की मांगों को पूरा करने का प्रयास किया"... उन्होंने बहुत सारी भूमि परती छोड़ दी, जहां भी वे चाहते थे, टुकड़ों में भूमि पर खेती की... उन्होंने मवेशियों के साथ बहुत लापरवाही से व्यवहार किया... सवारी करते समय घोड़ों को मार दिया जाता था और उन्हें बहुत कम भोजन मिलता था, खासकर सब्त के दिन,'' जर्मन नस्ल की नाजुक गायों को अलग-अलग समय पर दूध दिया जाता था, जिसके कारण उन्होंने दूध देना बंद कर दिया।

तथ्य यह है कि 40 वर्षों के बाद भी खेरसॉन क्षेत्र में यहूदी उपनिवेशवादियों की स्थिति और गतिविधियों में बहुत कम बदलाव आया था, इसका प्रमाण ट्रॉट्स्की के संस्मरणों से मिलता है, जिन्होंने 80 के दशक में ग्रोमोक्लिया उपनिवेशवादियों के जीवन का वर्णन किया था: "कॉलोनी एक खड्ड के किनारे स्थित थी : एक तरफ यहूदी थे, दूसरी तरफ - जर्मन। वे एकदम अलग हैं. जर्मन भाग में, घर साफ-सुथरे हैं, कुछ हद तक टाइलों के नीचे, कुछ हद तक नरकटों के नीचे, बड़े घोड़े, चिकनी गायें। यहूदी हिस्से में खंडहर झोपड़ियाँ, टूटी छतें, दयनीय पशुधन हैं। यहूदियों को मजबूत ग्रामीण किसानों में बदलने की रूसी सरकार की कोशिशें विफल रहीं।

निकोलस प्रथम की जारशाही सरकार को यहूदियों को सेना में सेवा करने के लिए बाध्य करने के अपने प्रयासों में कम कठिनाइयों का सामना नहीं करना पड़ा। एआई के अनुसार. सोल्झेनित्सिन के अनुसार, "यहूदियों के संबंध में पहला ऊर्जावान उपाय, जो निकोलाई ने अपने शासनकाल की शुरुआत से लिया था, सभी राज्य कर्तव्यों के प्रदर्शन में यहूदियों को रूसी आबादी के बराबर करना था, अर्थात्: उन्हें सार्वभौमिक व्यक्तिगत भर्ती में शामिल करना, जो वे थे रूस में विलय के समय से ही नहीं पता था।" यह माना जाता था कि "भर्ती से उन यहूदियों की संख्या कम हो जाएगी जो उत्पादक श्रम में संलग्न नहीं थे," और यह भी कि "भर्ती को घने यहूदी वातावरण से अलग करने से उसे जीवन की राष्ट्रीय व्यवस्था से परिचित कराने में मदद मिलेगी, और यहाँ तक कि रूढ़िवादी।" हालाँकि यहूदियों की कई श्रेणियों को भर्ती से छूट दी गई थी (सभी गिल्ड के व्यापारी, कृषि उपनिवेशों के निवासी, गिल्ड फोरमैन, कारखानों में मैकेनिक, रब्बी और माध्यमिक और उच्च शिक्षा वाले सभी यहूदी), अधिकारी आवश्यक संख्या में भर्ती नहीं कर सके। यहूदी सेना में. "जब यहूदियों के बीच नियमित भर्ती शुरू की गई, तो भर्ती के अधीन पुरुष दूर जाने लगे और उन्हें पूरी संख्या में नहीं दिया गया।"

निकोलस प्रथम के तहत स्थापित यहूदी बच्चों के लिए स्कूलों को भी विरोध का सामना करना पड़ा, जिसमें "केवल यहूदी विषय यहूदी शिक्षकों (और हिब्रू में) द्वारा पढ़ाए जाते थे, और सामान्य विषय रूसी शिक्षकों द्वारा पढ़ाए जाते थे।" जैसा कि ए.आई. ने नोट किया है। सोल्झेनित्सिन के अनुसार, "कई वर्षों तक यहूदी आबादी इन स्कूलों के प्रति विमुख थी और "स्कूल के डर" का अनुभव करती थी। इतिहासकार जे. गेसन ने लिखा: "जैसे ही आबादी ने भर्ती से परहेज किया, वे अपने बच्चों को "स्वतंत्र विचार" के इन केंद्रों में भेजने से डरते हुए, स्कूलों से भाग गए। "समृद्ध यहूदी परिवार," सोल्झेनित्सिन लिखते हैं, "अक्सर अपने स्वयं के स्कूलों के बजाय गरीबों से अजनबियों को सरकारी स्कूलों में भेजते हैं... ए.जी. स्लिओज़बर्ग याद करते हैं कि 70 के दशक में भी, व्यायामशाला में प्रवेश करना यहूदी सार के साथ विश्वासघात माना जाता था; व्यायामशाला की वर्दी धर्मत्याग का संकेत थी।

निकोलस प्रथम के आदेश, जिसने यहूदियों को पारंपरिक कपड़े (महिलाओं के लिए पगड़ी, पुरुषों के लिए लंबे वस्त्र) पहनने से मना किया था, को यहूदी जीवन के बुनियादी सिद्धांतों पर अतिक्रमण के रूप में स्वागत किया गया था। बचपन से, जनरल ग्रुलेव ने वयस्कों से रोने और सिसकने की बहुत सारी कहानियाँ सुनी हैं जो इस डिक्री के कार्यान्वयन के साथ जुड़ी थीं। पेल ऑफ सेटलमेंट के शहरों और कस्बों में, भीड़ में यहूदी, बूढ़े और जवान, पुरुष और महिलाएं, कब्रिस्तान की ओर दौड़ पड़े, जहां, अपनी-अपनी कब्रों पर, उन्मत्त चीख-पुकार, रोने और विलाप के साथ, उन्होंने अपने लोगों की मध्यस्थता के लिए प्रार्थना की। पूर्वज।" कई यहूदियों ने अपनी पारंपरिक पोशाक को सुरक्षित रखने के लिए तरकीबों का सहारा लिया। जिन महिलाओं को पगड़ी पहनने की मनाही थी, उन्होंने काले साटन से बने हेडबैंड पहनना शुरू कर दिया, जो घुंघराले बालों के रूप में एकत्रित होते थे और यहां तक ​​कि सफेद रेशम से भी जुड़े होते थे; ताकि बाहर से यह किसी के अपने बालों से बना हेयर स्टाइल जैसा लगे, जिसे अभी भी सावधानी से छिपाया गया था या पूरी तरह से काट दिया गया था... हालांकि, कुछ साल बीत गए और युवा यहूदी महिलाएं जल्द ही अपने सुधार-पूर्व अर्ध-एशियाई कपड़े भूल गईं और स्वेच्छा से यूरोपीय पोशाकें पहनना शुरू कर दिया।”

कागलों को अपने सुधारों के प्रतिरोध के मुख्य केंद्र के रूप में देखते हुए, निकोलस 1 ने 1844 में कागल संगठन को समाप्त कर दिया, और उनके कार्यों को नगर परिषदों और टाउन हॉलों में स्थानांतरित कर दिया। इस प्रकार रूस में यहूदियों के सांप्रदायिक संगठन को करारा झटका लगा।

हालाँकि जारशाही सुधारों का प्रतिरोध अक्सर समुदायों की रूढ़िवादिता के कारण होता था, यहूदी आबादी और सरकार के बीच बढ़ते विरोधाभासों के मूल में हितों का टकराव था, जिसे ए.आई. द्वारा रेखांकित किया गया था। सोल्झेनित्सिन: "यहूदियों की आवश्यकता (और उनके गतिशील तीन-हजार साल के जीवन की संपत्ति): विदेशियों के बीच जितना संभव हो सके व्यापक रूप से बसने के लिए, ताकि जितना संभव हो उतने यहूदी व्यापार, मध्यस्थता और उत्पादन में संलग्न हो सकें। (और फिर आसपास की आबादी की संस्कृति में गुंजाइश है)। "और सरकार के आकलन के अनुसार, रूसियों की ज़रूरत थी: अपने आर्थिक (और फिर सांस्कृतिक) जीवन को बनाए रखने के लिए, इसे स्वयं विकसित करने के लिए।"

हितों का यह टकराव, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने ठीक ही जोर दिया है, यहूदी आबादी की तीव्र वृद्धि से बढ़ गया था: "पोलैंड के पहले विभाजन के दौरान लगभग दस लाख की प्राथमिक आबादी से - 1897 की जनगणना तक पांच लाख 175 हजार तक, यानी, एक सदी से भी अधिक समय में इसमें वृद्धि हुई पाँचएक बार। (19वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी यहूदी दुनिया में 30% थे, 1880 में यह पहले से ही 51% था।) यह एक प्रमुख ऐतिहासिक घटना है जिसे उस समय रूसी समाज या रूसी प्रशासन द्वारा नहीं समझा गया था। ” यह पता चला कि आबादी का लगातार बढ़ता जनसमूह अपने अधिकारों का उल्लंघन महसूस कर रहा था और अपने हितों को संतुष्ट करने से वंचित था, और सरकार को लोगों के लगातार बढ़ते जनसमूह से अपनी नीतियों के प्रति सुस्त प्रतिरोध का सामना करना पड़ रहा था।

पश्चिम यहूदियों और रूसी राज्य के बीच आंतरिक संघर्ष भड़काने की क्षमता का आकलन करने में सक्षम था। इसका एक प्रमाण 1846 में सर मोसेस मोंटेफियोर का रूस का मिशन था। वह महारानी विक्टोरिया से अनुशंसा पत्र लेकर और, जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने कहा, "रूस में यहूदी आबादी की स्थिति में सुधार लाने के कार्य के साथ" हमारे देश में आये थे। यहूदियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों की यात्रा करने के बाद, एम. मोंटेफियोर ने निकोलस प्रथम को "एक व्यापक पत्र प्रस्तुत किया जिसमें यहूदियों को आम तौर पर प्रतिबंधात्मक कानून से मुक्त करने, "अन्य सभी विषयों के साथ समानता" (निश्चित रूप से, सर्फ़ों को छोड़कर) देने का प्रस्ताव था, और इससे पहले, जितनी जल्दी हो सके: पेल ऑफ सेटलमेंट के भीतर निवास और आंदोलन के अधिकार पर प्रतिबंध खत्म करें, व्यापारियों और कारीगरों को आंतरिक प्रांतों की यात्रा करने की अनुमति दें, "ईसाइयों की सेवा की अनुमति दें... कहल को बहाल करें।"

हालाँकि इन प्रस्तावों को बनाने के जाने-माने कारण थे, लेकिन यह स्पष्ट है कि इस समय पश्चिमी यूरोप और रूस सहित दुनिया भर में, स्वतंत्रता पर प्रतिबंध और मानवाधिकारों के दमन के कई अन्य गंभीर मामले थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी यहूदियों पर प्रतिबंध हटाने की मांग ग्रेट ब्रिटेन द्वारा पाखंडी रूप से आगे रखी गई थी, जो उस समय ग्रह के सभी महाद्वीपों पर एक अमानवीय औपनिवेशिक शासन लागू कर रहा था, जिसमें दुनिया के कई लोगों के अधिकारों का दमन भी शामिल था। पड़ोसी देश आयरलैंड. यह स्पष्ट है कि रूस में यहूदियों की स्थिति के सवाल का इस्तेमाल उनकी स्थिति को कम करने के लिए नहीं किया गया था, बल्कि विश्व प्रभुत्व के लिए अग्रणी शक्तियों द्वारा छेड़े गए तीव्र संघर्ष के दौरान राजनीतिक अटकलों के लिए किया गया था। 19वीं सदी के मध्य से यह मुद्दा अंतरराष्ट्रीय एजेंडे में मजबूती से शामिल हो गया है।

1860 में, विश्व यहूदी संघ बनाया गया, जिसके अध्यक्ष पूर्व फ्रांसीसी मंत्री ए. क्रेमीक्स थे। जैसा कि ए.आई. ने नोट किया है। सोल्झेनित्सिन, "संघ ने एक से अधिक बार सीधे रूसी सरकार से अपील की, रूसी यहूदियों के लिए खड़े होकर, हालांकि अक्सर अनुचित तरीके से... क्रेमीक्स ने काकेशस या अमूर में यहूदियों के पुनर्वास के खिलाफ विरोध किया - लेकिन रूसी सरकार का ऐसा कोई इरादा नहीं था; 1869 में - कि सेंट पीटर्सबर्ग में यहूदियों पर अत्याचार किया जा रहा था - लेकिन यह मामला नहीं था और रूसी सरकार द्वारा यहूदी धर्म के कथित उत्पीड़न के बारे में अमेरिकी राष्ट्रपति से शिकायत की।

प्रमुख पश्चिमी शक्तियों के नेताओं द्वारा इन बयानों पर ध्यान नहीं दिया गया। सोल्झेनित्सिन ने 1872 में रूस में सर मोसेस मोंटेफियोर के नए मिशन के साथ-साथ 1878 की बर्लिन कांग्रेस में गोरचकोव पर "डिजरायली और बिस्मार्क के दबाव" की ओर ध्यान आकर्षित किया। विवश गोरचकोव ने वहां खुद को उचित ठहराया कि रूस धार्मिक स्वतंत्रता के खिलाफ बिल्कुल भी नहीं है। और इसे पूरी तरह से देता है, लेकिन "धार्मिक स्वतंत्रता को राजनीतिक और नागरिक अधिकारों के प्रावधान के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए।"

पश्चिमी स्थिति ने कई यहूदियों को प्रभावित किया है। अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में दो पक्षों के बीच टकराव में, "लूरी सिद्धांत" का पालन करते हुए, यहूदी अक्सर उस पक्ष को चुनते हैं, जो कम से कम शब्दों में, यहूदी लोगों के लिए अधिक चिंता दिखाता है। पश्चिमी हस्तक्षेप ने केवल यहूदियों के बीच सरकार विरोधी भावना के विकास में योगदान दिया।

यहूदियों को साम्राज्य की प्रजा में बदलने के अपने उपायों के प्रति जिद्दी प्रतिरोध का सामना करते हुए, जिनकी स्थिति देश की बाकी आबादी के समान होगी, अलेक्जेंडर द्वितीय की सरकार ने यहूदी समुदायों को विभाजित करने और उनके सबसे धनी वर्गों का समर्थन करने के उद्देश्य से युद्धाभ्यास का सहारा लिया। ब्लूडोव की रिपोर्ट, जिन्होंने नई "यहूदियों के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए समिति" ("एक पंक्ति में सातवीं," जैसा कि ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने जोर दिया, "लेकिन किसी भी तरह से अंतिम नहीं") का नेतृत्व किया, इस बात पर जोर दिया कि "का सार यहूदी सुधार" का अर्थ "यहूदी आबादी के सामान्य जनसमूह से उन लोगों को अलग करना था जो धन और शिक्षा में प्रभावशाली हैं।" 1859 में, यहूदी व्यापारी जो पेल ऑफ़ सेटलमेंट में कम से कम 5 वर्षों तक पहले व्यापारी संघ में रहे थे, उन्हें हर जगह रहने की अनुमति दी गई थी। 1861 में, जिन यहूदियों के पास शैक्षणिक डिग्री थी, उन्हें वही अधिकार प्राप्त हुआ और 1879 में इसे अन्य यहूदियों के लिए भी बढ़ा दिया गया। उच्च शिक्षा. 1865 में, यहूदी कारीगरों को पेल ऑफ़ सेटलमेंट के बाहर बसने की अनुमति दी गई थी। सोल्झेनित्सिन ने कहा: "1859 में, यहूदियों द्वारा आबादी वाले भूस्वामियों की भूमि को पट्टे पर देने या प्रबंधित करने पर 1835 का प्रतिबंध हटा दिया गया था।" 1865 में, यहूदियों द्वारा ईसाई श्रमिकों को काम पर रखने पर लगा प्रतिबंध भी हटा दिया गया।”

राज्य के समर्थन से, यहूदी पूंजी सक्रिय रूप से बैंकिंग और चीनी उद्योग में पहुंच गई। उत्तरार्द्ध में यहूदी कारखाने के मालिकों का वर्चस्व था - ज़ैतसेव्स, गैल्परिन्स, बालाखोव्स्की, फ्रेनकेल्स, एटिंगर्स। 19वीं सदी के 90 के दशक के उत्तरार्ध में, अकेले ब्रोडस्की बंधुओं की फ़ैक्टरियों ने रूस में सभी परिष्कृत उत्पादों का लगभग एक चौथाई उत्पादन किया। समस्त चीनी व्यापार का 70% तक हिस्सा यहूदी व्यापारियों के हाथों में था। जैसा कि टीएसबी में उल्लेख किया गया है, 70 के दशक में रूस में "यहूदी फाइनेंसर, बैंकर, स्टॉकब्रोकर और चीनी कारखाने ने खुद को स्थापित किया।"

जैसे-जैसे रूस अधिक पूंजीकृत होता गया, पहले से शराब बनाने में यहूदियों की गतिविधियों को सीमित करने वाले प्रतिबंध हटा दिए गए। 1865 में, उन्हें पूरे रूस में आसुत शराब पीने की अनुमति दी गई। जैसा कि सोल्झेनित्सिन ने कहा, "80 के दशक की शुरुआत तक "शैतान" की पूरी यहूदी आबादी का एक तिहाई हिस्सा गाँव में रहता था, प्रत्येक गाँव में दो या तीन परिवार, एक सराय के अवशेषों की तरह। 1870 में, एक आधिकारिक सरकारी रिपोर्ट में कहा गया था कि "पश्चिमी क्षेत्र में शराब का व्यापार लगभग विशेष रूप से यहूदियों के हाथों में केंद्रित है और इन प्रतिष्ठानों में होने वाले दुर्व्यवहार सहनशीलता की सभी सीमाओं से परे हैं।"

1861 में, यहूदियों पर अपनी संपत्ति से कुछ आय पर खेती करने पर लगा प्रतिबंध हटा दिया गया। "अब," सोल्झेनित्सिन ने कहा, "यहूदियों ने भूमि के किराये और खरीद का विकास किया है।" जैसा कि सोल्झेनित्सिन (1872) द्वारा उद्धृत दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र के गवर्नर-जनरल के नोट में कहा गया है, “यहूदी कृषि उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि केवल औद्योगिक उद्देश्यों के लिए भूमि किराए पर लेते हैं; वे किसानों को किराए की ज़मीनें पैसे के लिए नहीं, बल्कि कुछ ऐसे कामों के लिए देते हैं, जो ज़मीन के लिए सामान्य भुगतान के मूल्य से अधिक होती हैं, जिससे एक प्रकार की भूदास प्रथा स्थापित होती है।

सुधार के बाद देश की अर्थव्यवस्था में सामान्य वृद्धि से यहूदियों के धनी हिस्से की समृद्धि में मदद मिली। हालाँकि, न तो अमीर आदिवासियों की समृद्धि और न ही 1861 के बाद रूस में तेजी से आर्थिक विकास ने कैस्रिलोव्का जैसे यहूदी शेट्टेल के अधिकांश निवासियों को प्रभावित किया, जैसा कि शोलोम एलेइकेम की कहानियों में वर्णित है। लेखक के अनुसार कास्रिलोव्का, "छोटे लोगों का शहर" है, जो "धन्य" रेखा "के बिल्कुल बीच में स्थित है... एक कोने में, बिल्कुल जंगल में, आसपास की पूरी दुनिया से अलग, यह शहर अकेला, मंत्रमुग्ध, मंत्रमुग्ध और अपने आप में डूबा हुआ खड़ा है, जैसे कि इस अराजकता, व्यर्थता, भ्रम, उबलते जुनून के साथ इस सारी अराजकता का उससे कोई लेना-देना नहीं है।

6. बी.एक्स. मिनिख। रूसी साम्राज्य के शासन के तरीके का अंदाज़ा देने वाला एक निबंध। युवा सम्राट पीटर द्वितीय के शासनकाल में पीटर अलेक्सेविच को पीटर द्वितीय के नाम से सम्राट घोषित किया गया था, प्रिंस मेन्शिकोव ने उन्हें शाही महल से दूर ले जाया और युवा संप्रभु को बसाया।

रूसी साम्राज्य के तोपखाने के इतिहास से घरेलू तोपखाने के विकास, डिजाइनरों की उपलब्धियों और गलत अनुमानों को नहीं समझा जा सकता है अगर हम कहानी 1930 से शुरू करें। मैं यह कहने का साहस करूंगा कि न केवल सामान्य पाठक, बल्कि एक तोपखाना अधिकारी भी स्पष्ट रूप से समझ नहीं पा रहे हैं

गिनती एम.एम. स्पेरन्स्की, रूसी साम्राज्य की राज्य परिषद के सदस्य (1772-1839) सबसे प्रसिद्ध रूसी सुधारकों में से एक और भविष्य के काउंट मिखाइल मिखाइलोविच स्पेरन्स्की का जन्म 12 जनवरी 1772 को चेरकुट्किनो (अब व्लादिमीर क्षेत्र में) गांव में हुआ था। फिर मॉस्को क्षेत्र में

प्रिंस अलेक्जेंडर मिखाइलोविच गोरचकोव, रूसी साम्राज्य के चांसलर (1798-1883) सबसे कुशल रूसी राजनयिक, प्रिंस अलेक्जेंडर मिखाइलोविच गोरचकोव का जन्म 4 जुलाई 1798 को हाप्सालू, एस्टलैंड में हुआ था। वह एक पुराने कुलीन परिवार से थे। उनके पिता एक मेजर जनरल हैं

अध्याय 6 रूसी साम्राज्य का ताज 18वीं शताब्दी में रूसी साम्राज्य दुनिया की सबसे बड़ी भू-राजनीतिक इकाई थी। साम्राज्य हर जगह है और हमेशा एक वैश्विक आकांक्षा, एक प्रकार का सार्वभौमिक मिशन है। यदि ऐसी कोई वैश्विक आकांक्षा नहीं है, तो बाहर कोई साम्राज्य भी नहीं है

"रूसी साम्राज्य का ताज, या फिर से मायावी।" 1971 उसी नदी में... एडमंड केओसायन ने दूसरी फिल्म पर काम पूरा करने के तुरंत बाद, 1968 के उत्तरार्ध में "मायावी" के कारनामों के तीसरे भाग की पटकथा लिखना शुरू किया। चूँकि उनके पूर्व सह-लेखक आर्थर हैं

"क्राउन ऑफ द रशियन एम्पायर, ऑर द एल्युसिव अगेन" स्क्रिप्ट - ई. केओसायन, ए. चेरविंस्की; निर्देशक - ई. केओसायन; फोटोग्राफी के निदेशक - एम. ​​अर्दाबिव्स्की; प्रोडक्शन डिजाइनर - एल. शेंगेलिया, एस. अगोयान; संगीतकार - वाई . फ्रेनकेल ;साउंड इंजीनियर - ए. वेनेत्सियन; कंडक्टर - ई.

कविता का शाश्वत विषय पहला पाठ। याकोव हेलेम्स्की दूर की रोशनी में दोहराएँ, हमारे युवाओं की भावना! मेरे युवाओं, अपना समय लो! धीरे-धीरे - जैसा था - दोहराएँ। एम. स्वेतलोव कॉन्टिनेंटल होटल का लंबा दरबान, चोटी, धारियों और रसीलेपन से सजाया गया

अध्याय बारह रूसी साम्राज्य की गिनती

अन्ना अलेक्जेंड्रोवना वीरूबोवा - रूसी साम्राज्य के सिंहासन की अंतिम पसंदीदा मित्र, अंतिम रूसी महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना की सबसे करीबी दोस्त, वीरूबोवा के पति के बाद, अन्ना अलेक्जेंड्रोवना तानेयेवा (1884-1964) थीं, शाही परिवार में जिसे केवल अन्या कहा जाता था।

रूसी साम्राज्य का रूस (फासीवाद के काल के दौरान और बाद में)। इतिहास और समय के पुल इटली और जर्मनी में फासीवादियों के सत्ता में आने से इन देशों के क्षेत्र में रूस के कई आप्रवासी, पूर्व व्हाइट गार्ड, रईस, शाही परिवार के सदस्य और उनके पूर्व निकटतम लोग पाए गए।

रूसी साम्राज्य के चैनलों के राजा लाडोगा नहर के सभी कर्मचारी केवल एक ही इच्छा में लीन थे - रूसी साम्राज्य की नहरों के राजा बेटनकोर्ट को खुश करने के लिए, उनके निर्बाध मार्ग को सुनिश्चित करने के लिए। ऐसा करने के लिए, बिना किसी अपवाद के सभी जहाजों को रोक दिया गया और बंदरगाह तक लाइन में खड़ा कर दिया गया

पिछले तीन सौ वर्षों या उससे अधिक समय से रूसी साम्राज्य के विषयों और सोवियत संघ के नागरिकों के व्यक्तिगत अभिलेखागार कहाँ, किस अवधि के लिए और किन दस्तावेजों और सामग्रियों में संग्रहीत हैं? पैरिश किताबें। इकबालिया पेंटिंग. पुनरावलोकन कहानियाँ. जनसंख्या जनगणना। रूसी में

मुख्य दस्तावेज़ और सामग्री जो पिछले तीन सौ वर्षों या उससे अधिक समय से रूसी साम्राज्य के विषयों और सोवियत संघ के नागरिकों की व्यक्तिगत फ़ाइलों और रिकॉर्ड को संग्रहीत करते हैं। पैरिश पुस्तकों में रूसी साम्राज्य के विषयों के जन्म, विवाह और मृत्यु के बारे में सामग्री शामिल है 1918 से 1722 तक

रूसी केंद्रीकृत राज्य के निर्माण से लेकर 1917 तक, रूस में सम्पदाएँ थीं, जिनके बीच की सीमाएँ, साथ ही उनके अधिकार और दायित्व, सरकार द्वारा कानूनी रूप से परिभाषित और विनियमित थे। प्रारंभ में, XVI-XVII सदियों में। रूस में अपेक्षाकृत कई वर्ग समूह थे, जिनका कॉर्पोरेट संगठन खराब रूप से विकसित था और अधिकारों के मामले में उनके बीच बहुत स्पष्ट अंतर नहीं था।

इसके बाद, पीटर द ग्रेट के सुधारों के दौरान, साथ ही सम्राट पीटर I, विशेष रूप से महारानी कैथरीन II के उत्तराधिकारियों की विधायी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, सम्पदा का समेकन हुआ, संपत्ति-कॉर्पोरेट संगठनों और संस्थानों का गठन हुआ, और अंतरवर्गीय विभाजन स्पष्ट हो गया। साथ ही, रूसी समाज की विशिष्टता में कई अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में एक वर्ग से दूसरे वर्ग में संक्रमण के व्यापक अवसर शामिल थे, जिसमें सिविल सेवा के माध्यम से वर्ग की स्थिति में वृद्धि, साथ ही रूस में प्रवेश करने वाले लोगों के प्रतिनिधियों का व्यापक समावेश शामिल था। विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों में. 1860 के दशक के सुधारों के बाद. वर्ग मतभेद धीरे-धीरे कम होने लगे।

रूसी साम्राज्य के सभी वर्गों को विशेषाधिकार प्राप्त और कर योग्य में विभाजित किया गया था। उनके बीच मतभेद थे सिविल सेवा और रैंक के अधिकार, सार्वजनिक प्रशासन में भाग लेने के अधिकार, स्वशासन के अधिकार, मुकदमे और सजा काटने के अधिकार, संपत्ति और वाणिज्यिक और औद्योगिक गतिविधियों के अधिकार, और अंततः, शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार.

प्रत्येक रूसी विषय की वर्ग स्थिति उसकी उत्पत्ति (जन्म से), साथ ही साथ निर्धारित की गई थी आधिकारिक स्थिति, शिक्षा और व्यवसाय (संपत्ति की स्थिति), अर्थात। राज्य में पदोन्नति के आधार पर भिन्न हो सकते हैं - सैन्य या नागरिक - सेवा, आधिकारिक और गैर-आधिकारिक योग्यता के लिए आदेश की प्राप्ति, एक उच्च शैक्षणिक संस्थान से स्नातक, जिसके डिप्लोमा ने उच्च वर्ग में जाने का अधिकार दिया, और सफल वाणिज्यिक एवं औद्योगिक गतिविधियाँ। महिलाओं के लिए, उच्च वर्ग के प्रतिनिधि से विवाह के माध्यम से वर्ग की स्थिति में वृद्धि भी संभव थी।

राज्य ने व्यवसायों की विरासत को प्रोत्साहित किया, जो मुख्य रूप से इस क्षेत्र के विशेषज्ञों (उदाहरण के लिए खनन इंजीनियरों) के बच्चों को राजकोष की कीमत पर विशेष शिक्षा प्राप्त करने का अवसर प्रदान करने की इच्छा में प्रकट हुआ था। चूँकि वर्गों के बीच कोई सख्त सीमाएँ नहीं थीं, उनके प्रतिनिधि एक वर्ग से दूसरे वर्ग में जा सकते थे: सेवा, पुरस्कार, शिक्षा या किसी व्यवसाय के सफल संचालन की मदद से। उदाहरण के लिए, सर्फ़ों के लिए, अपने बच्चों को शैक्षणिक संस्थानों में भेजने का मतलब भविष्य में उनके लिए मुफ़्त भाग्य होता है।

सभी वर्गों के अधिकारों और विशेषाधिकारों की रक्षा और प्रमाणित करने का कार्य विशेष रूप से सीनेट का था। उन्होंने व्यक्तिगत व्यक्तियों के वर्ग अधिकारों के प्रमाण और एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण के मामलों पर विचार किया। विशेष रूप से कुलीन वर्ग के अधिकारों की सुरक्षा के लिए सीनेट फंड में बहुत सारे काम स्थगित कर दिए गए हैं। उन्होंने सबूतों की जांच की और राजकुमारों, काउंट्स और बैरन की महान गरिमा और मानद उपाधियों के अधिकारों पर जोर दिया, इन अधिकारों को प्रमाणित करने वाले चार्टर, डिप्लोमा और अन्य अधिनियम जारी किए, कुलीन परिवारों और शहरों के हथियारों और शस्त्रागारों के कोट संकलित किए; पाँचवीं कक्षा सहित सिविल रैंकों में सेवा अवधि के लिए पदोन्नति के मामलों का प्रभारी था। 1832 से, सीनेट को मानद नागरिकता (व्यक्तिगत और वंशानुगत) और संबंधित डिप्लोमा और प्रमाण पत्र जारी करने का काम सौंपा गया था। सीनेट ने कुलीन उपसभाओं, शहर, व्यापारी, निम्न बुर्जुआ और शिल्प समाजों की गतिविधियों पर भी नियंत्रण रखा।

कृषक।

मस्कोवाइट रूस और रूसी साम्राज्य दोनों में किसान वर्ग सबसे कम कर देने वाला वर्ग था, जो आबादी का भारी बहुमत था। 1721 में विभिन्न समूहआश्रित आबादी को राज्य (राज्य), महल, मठवासी और जमींदार किसानों की विस्तृत श्रेणियों में एकजुट किया गया था। उसी समय, पूर्व ब्लैक-सू, यास्क, आदि राज्य के स्वामित्व वाली श्रेणी में आ गए। किसान. वे सभी सीधे राज्य पर सामंती निर्भरता और प्रति व्यक्ति कर के साथ-साथ एक विशेष (पहले चार-रिव्निया) शुल्क का भुगतान करने के दायित्व से एकजुट थे, जो कानून द्वारा मालिक के कर्तव्यों के बराबर था। महल के किसान सीधे तौर पर राजा और उसके परिवार के सदस्यों पर निर्भर थे। 1797 के बाद, उन्होंने तथाकथित उपांग किसानों की श्रेणी बनाई। धर्मनिरपेक्षीकरण के बाद, मठवासी किसानों ने तथाकथित आर्थिक किसानों की श्रेणी बनाई (1782 तक वे अर्थव्यवस्था के कॉलेज के अधीन थे)। वे राज्य से मौलिक रूप से भिन्न नहीं थे, समान कर्तव्यों का भुगतान करते थे और समान सरकारी अधिकारियों द्वारा शासित होते थे, वे अपनी समृद्धि के लिए किसानों के बीच खड़े थे। ज़मींदार (ज़मींदार) किसानों की संख्या में स्वयं किसान और दास दोनों शामिल थे, और 18वीं शताब्दी में इन दो श्रेणियों की स्थिति। इतने घनिष्ठ हो गये कि सारे मतभेद मिट गये। जमींदार किसानों में कृषि योग्य किसान, कोरवी और परित्यक्त किसान और आंगन किसान थे, लेकिन एक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण मालिक की इच्छा पर निर्भर करता था।

सभी किसानों को उनके निवास स्थान और उनके समुदाय को सौंपा गया था, मतदान कर का भुगतान किया गया था, और भर्ती और अन्य प्राकृतिक कर्तव्यों को भेजा गया था, और शारीरिक दंड के अधीन थे। मालिकों की मनमानी से जमींदार किसानों की एकमात्र गारंटी यह थी कि कानून उनके जीवन की रक्षा करता था (शारीरिक दंड का अधिकार मालिक का था); 1797 से, तीन दिवसीय कोरवी पर एक कानून लागू था, जो औपचारिक रूप से नहीं था कॉरवी को 3 दिनों तक सीमित करें, लेकिन व्यवहार में, एक नियम के रूप में, इसे लागू किया गया था। 19वीं सदी के पूर्वार्ध में. ऐसे नियम भी थे जो बिना परिवार के भूदासों की बिक्री, बिना भूमि के किसानों की खरीद आदि पर रोक लगाते थे। राज्य के किसानों के लिए, अवसर कुछ हद तक अधिक थे: बर्गर बनने और व्यापारियों के रूप में पंजीकरण करने का अधिकार (बर्खास्तगी प्रमाण पत्र के साथ), नई भूमि पर फिर से बसने का अधिकार (स्थानीय अधिकारियों की अनुमति से, यदि थोड़ी जमीन है)।

1860 के दशक के सुधारों के बाद. किसानों के सांप्रदायिक संगठन को आपसी जिम्मेदारी के साथ संरक्षित किया गया था, अस्थायी पासपोर्ट के बिना किसी के निवास स्थान को छोड़ने पर प्रतिबंध और किसी के निवास स्थान को बदलने और समुदाय से बर्खास्त किए बिना अन्य वर्गों में नामांकन पर प्रतिबंध। किसानों की वर्ग हीनता के लक्षण मतदान कर बने रहे, जिसे 20वीं सदी की शुरुआत में ही समाप्त कर दिया गया था, और छोटे मामलों में उनका अधिकार क्षेत्र एक विशेष वोल्स्ट अदालत में था, जो शारीरिक दंड के उन्मूलन के बाद भी बरकरार रहा। सामान्य विधान, सज़ा के रूप में छड़ें, और कई प्रशासनिक और न्यायिक मामलों में - जेम्स्टोवो प्रमुख. 1906 में किसानों को स्वतंत्र रूप से समुदाय छोड़ने का अधिकार प्राप्त होने के बाद निजी संपत्तिभूमि पर, उनका वर्ग अलगाव कम हो गया।

फ़िलिस्तीनवाद।

निम्न पूंजीपति वर्ग - रूसी साम्राज्य में मुख्य शहरी कर-भुगतान करने वाला वर्ग - मास्को रूस के नगरवासियों से उत्पन्न हुआ है, जो काले सैकड़ों और बस्तियों में एकजुट हैं। नगरवासियों को उनकी नगर सोसायटी को सौंपा गया था, जिसे वे केवल अस्थायी पासपोर्ट के साथ छोड़ सकते थे, और अधिकारियों की अनुमति से दूसरों को हस्तांतरित कर सकते थे। वे मतदान कर का भुगतान करते थे, भर्ती और शारीरिक दंड के अधीन थे, उन्हें सिविल सेवा में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था, और प्रवेश करने पर सैन्य सेवास्वयंसेवकों के अधिकारों का आनंद नहीं लिया।

नगरवासियों के लिए छोटे व्यापार, विभिन्न शिल्प और किराये के काम की अनुमति थी। शिल्प और व्यापार में संलग्न होने के लिए उन्हें श्रेणियों और श्रेणियों में भर्ती होना पड़ता था।

बुर्जुआ वर्ग का संगठन अंततः 1785 में स्थापित हुआ। प्रत्येक शहर में उन्होंने एक बुर्जुआ समाज का गठन किया, बुर्जुआ परिषदों या बुर्जुआ बुजुर्गों और उनके सहायकों को चुना (सरकारें 1870 में शुरू की गईं)।

19वीं सदी के मध्य में. शहरवासियों को शारीरिक दंड से छूट दी गई है, और 1866 से - मतदान कर से।

निम्न बुर्जुआ वर्ग से संबंधित होना वंशानुगत था। बुर्जुआ के रूप में पंजीकरण उन व्यक्तियों के लिए खुला था जो जीवन का एक प्रकार चुनने के लिए बाध्य थे, किसानों को राज्य (दासता के उन्मूलन के बाद - सभी के लिए) के लिए, लेकिन बाद के लिए केवल समाज से बर्खास्तगी और अधिकारियों से अनुमति पर।

गिल्ड कार्यकर्ता (कारीगर)।

एक ही शिल्प में लगे व्यक्तियों के निगम के रूप में गिल्ड की स्थापना सम्राट पीटर प्रथम के तहत की गई थी। पहली बार, गिल्ड संगठन की स्थापना मुख्य मजिस्ट्रेट को निर्देश और गिल्ड में पंजीकरण के नियमों द्वारा की गई थी। इसके बाद, महारानी कैथरीन द्वितीय के तहत शिल्प और शहर विनियमों द्वारा गिल्ड श्रमिकों के अधिकारों को स्पष्ट और पुष्टि की गई।

दुकान के कर्मचारी उपलब्ध कराये गये रिक्तिपूर्व सहीकुछ प्रकार के शिल्पों में संलग्न होना और उनके उत्पाद बेचना। अन्य वर्गों के व्यक्तियों द्वारा इन शिल्पों में संलग्न होने के लिए, उन्हें अस्थायी रूप से एक कार्यशाला में पंजीकरण करना और उचित शुल्क का भुगतान करना आवश्यक था। कार्यशाला में पंजीकरण के बिना, शिल्प प्रतिष्ठान खोलना, श्रमिकों को रोजगार देना और एक चिन्ह रखना असंभव था।

इस प्रकार, कार्यशाला में पंजीकृत सभी व्यक्तियों को अस्थायी और स्थायी कार्यशाला सदस्यों में विभाजित किया गया। उत्तरार्द्ध के लिए, एक गिल्ड से संबंधित होने का मतलब वर्ग संबद्धता भी था। केवल शाश्वत गिल्ड सदस्यों के पास ही पूर्ण गिल्ड अधिकार थे।

प्रशिक्षुओं के रूप में 3 से 5 साल बिताने के बाद, वे ट्रैवेलमैन के रूप में नामांकन कर सकते थे, और फिर, अपने काम का एक नमूना पेश करने और गिल्ड (शिल्प) परिषद द्वारा इसकी मंजूरी के बाद, मास्टर बन सकते थे। इसके लिए उन्हें विशेष प्रमाणपत्र प्राप्त हुए। केवल स्वामी को ही किराए के श्रमिकों के साथ प्रतिष्ठान खोलने और प्रशिक्षु रखने का अधिकार था।

गिल्ड कर देने वाले वर्गों से संबंधित थे और मतदान कर, भर्ती और शारीरिक दंड के अधीन थे।

एक गिल्ड से संबंधित होना जन्म के समय और एक गिल्ड में नामांकन पर प्राप्त किया जाता था, और पति द्वारा पत्नी को भी हस्तांतरित किया जाता था। लेकिन संघों के बच्चों को, वयस्क होने पर, छात्रों, यात्री, स्वामी के रूप में नामांकित होना पड़ता था, अन्यथा वे निम्न बुर्जुआ बन जाते थे।

श्रेणियों का अपना कॉर्पोरेट वर्ग संगठन था। प्रत्येक कार्यशाला की अपनी परिषद होती थी (छोटे शहरों में, 1852 से, कार्यशालाएँ एकजुट हो सकती थीं और शिल्प परिषद के अधीन हो सकती थीं)। गिल्डों ने शिल्प नेताओं, गिल्ड (या प्रबंधकीय) फोरमैन और उनके साथियों को चुना, प्रशिक्षुओं और वकीलों को चुना। चुनाव प्रतिवर्ष होने थे।

व्यापारी.

मस्कोवाइट रूस में, व्यापारी शहरवासियों के सामान्य समूह से अलग खड़े थे, जो मेहमानों में विभाजित थे, मॉस्को में गोस्टिनया और क्लॉथ सैकड़ों के व्यापारी और शहरों में "सर्वश्रेष्ठ लोग", और मेहमान व्यापारियों के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग का गठन करते थे।

सम्राट पीटर प्रथम ने, शहरवासियों के सामान्य जनसमूह से व्यापारियों को अलग करते हुए, गिल्ड और शहर स्वशासन में उनका विभाजन शुरू किया। 1724 में, व्यापारियों को एक या दूसरे गिल्ड को सौंपने के सिद्धांत तैयार किए गए थे: "पहले गिल्ड में, महान व्यापारी जिनके पास बड़े व्यापार हैं और जो पंक्तियों में विभिन्न सामान बेचते हैं, शहर के डॉक्टर, फार्मासिस्ट और चिकित्सक, जहाज उद्योगपति। दूसरे गिल्ड में जो छोटे सामान और सभी प्रकार की खाद्य आपूर्ति बेचते हैं, सभी प्रकार के कौशल के कारीगर और उस जैसे अन्य लोग; अन्य, अर्थात्: सभी नीच लोग जो खुद को भाड़े पर, छोटे काम में और इसी तरह पाते हैं, हालांकि वे नागरिक हैं और उनके पास नागरिकता है , केवल कुलीन और नियमित नागरिकों के बीच सूचीबद्ध नहीं हैं।"

लेकिन व्यापारियों की गिल्ड संरचना, साथ ही शहरी स्वशासन के निकायों ने महारानी कैथरीन द्वितीय के तहत अपना अंतिम रूप प्राप्त कर लिया। 17 मार्च, 1775 को, यह स्थापित किया गया था कि 500 ​​रूबल से अधिक की पूंजी वाले व्यापारियों को 3 गिल्डों में विभाजित किया जाना चाहिए और उनकी घोषित पूंजी का 1% राजकोष को देना चाहिए, और मतदान कर से मुक्त होना चाहिए। उसी वर्ष 25 मई को, यह स्पष्ट किया गया कि जिन व्यापारियों ने 500 से 1,000 रूबल तक की पूंजी घोषित की थी, उन्हें तीसरे गिल्ड में नामांकित किया जाना चाहिए, दूसरे में 1,000 से 10,000 रूबल तक और पहले में 10,000 रूबल से अधिक। साथ ही, "पूंजी की घोषणा सभी के स्वैच्छिक विवेक पर छोड़ दी गई है।" जो लोग अपने लिए कम से कम 500 रूबल की पूंजी घोषित नहीं कर सकते थे, उन्हें व्यापारी कहलाने या गिल्ड में पंजीकरण करने का अधिकार नहीं था। इसके बाद, गिल्ड पूंजी का आकार बढ़ गया। 1785 में, तीसरे गिल्ड के लिए 1 से 5 हजार रूबल की पूंजी स्थापित की गई, दूसरे के लिए - 5 से 10 हजार रूबल तक, 1 के लिए - 10 से 50 हजार रूबल तक, 1794 में, क्रमशः 2 से 8 हजार रूबल तक। , 8 से 16 हजार रूबल तक। और 16 से 50 हजार रूबल तक, 1807 में - 8 से 10 हजार रूबल तक, 20 से 50 हजार तक और 50 हजार से अधिक रूबल।

रूसी साम्राज्य के शहरों के अधिकारों और लाभों के प्रमाण पत्र ने पुष्टि की कि "जो कोई भी अधिक पूंजी की घोषणा करता है उसे कम पूंजी की घोषणा करने वाले से पहले जगह दी जाती है।" व्यापारियों को बड़ी मात्रा में पूंजी (गिल्ड मानदंड के भीतर) घोषित करने के लिए प्रोत्साहित करने का एक और, और भी अधिक प्रभावी साधन यह प्रावधान था कि सरकारी अनुबंधों में "विश्वास" घोषित पूंजी के अनुपात में परिलक्षित होता है।

गिल्ड के आधार पर, व्यापारियों को अलग-अलग विशेषाधिकार प्राप्त थे और व्यापार और व्यापार करने के लिए उनके पास अलग-अलग अधिकार थे। सभी व्यापारी भर्ती के बदले उचित धनराशि दे सकते थे। पहले दो संघों के व्यापारियों को शारीरिक दंड से छूट थी। पहले गिल्ड के व्यापारियों को विदेशी और घरेलू व्यापार का अधिकार था, दूसरे को - आंतरिक व्यापार का, और तीसरे को - शहरों और काउंटी में छोटे व्यापार का। पहले और दूसरे गिल्ड के व्यापारियों को जोड़े में शहर के चारों ओर घूमने का अधिकार था, और तीसरे को - केवल एक घोड़े पर।

अन्य वर्गों के व्यक्ति अस्थायी आधार पर गिल्ड में नामांकन कर सकते हैं और गिल्ड कर्तव्यों का भुगतान करके, अपनी वर्ग स्थिति बनाए रख सकते हैं।

26 अक्टूबर, 1800 को, रईसों को गिल्ड में नामांकन करने और अकेले व्यापारियों को दिए गए लाभों का आनंद लेने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन 1 जनवरी, 1807 को, गिल्ड में नामांकन करने के लिए रईसों का अधिकार बहाल कर दिया गया था।

27 मार्च, 1800 को, व्यापारिक गतिविधियों में खुद को प्रतिष्ठित करने वाले व्यापारियों को प्रोत्साहित करने के लिए, वाणिज्य सलाहकार का पद स्थापित किया गया था, जो सिविल सेवा की 8वीं कक्षा के बराबर था, और फिर समान अधिकारों के साथ कारख़ाना सलाहकार था। 1 जनवरी 1807 को इसे भी पेश किया गया मानद उपाधिप्रथम श्रेणी के व्यापारी, जिनमें प्रथम श्रेणी के व्यापारी शामिल थे, केवल थोक व्यापार करते थे। जो व्यापारी एक साथ थोक और खुदरा व्यापार करते थे या जिनके पास खेत और ठेके थे, वे इस उपाधि के हकदार नहीं थे। प्रथम श्रेणी के व्यापारियों को जोड़े और चार जोड़े में शहर के चारों ओर यात्रा करने का अधिकार था, और यहां तक ​​कि अदालत में आने का भी अधिकार था (लेकिन केवल व्यक्तिगत रूप से, परिवार के सदस्यों के बिना)।

14 नवंबर, 1824 के घोषणापत्र ने व्यापारियों के लिए नए नियम और लाभ स्थापित किए। विशेष रूप से, प्रथम गिल्ड के व्यापारियों के लिए बैंकिंग में संलग्न होने, किसी भी राशि के लिए सरकारी अनुबंध में प्रवेश करने आदि के अधिकार की पुष्टि की गई थी। दूसरे गिल्ड के व्यापारियों का विदेश में व्यापार करने का अधिकार 300 हजार रूबल तक सीमित था। प्रति वर्ष, और तीसरे संघ के लिए ऐसा व्यापार निषिद्ध था। अनुबंध और फार्म-आउट, साथ ही दूसरे गिल्ड के व्यापारियों के लिए निजी अनुबंध, 50 हजार रूबल तक सीमित थे, और बैंकिंग निषिद्ध थी। तीसरे गिल्ड के व्यापारियों के लिए, कारखाने स्थापित करने का अधिकार प्रकाश उद्योग और कर्मचारियों की संख्या 32 तक सीमित था। यह पुष्टि की गई थी कि 1 गिल्ड का एक व्यापारी, जो केवल थोक या विदेशी व्यापार में लगा हुआ था, को प्रथम कहा जाता है- वर्ग व्यापारी या व्यापारी। बैंकिंग में लगे लोगों को बैंकर भी कहा जा सकता है। प्रथम गिल्ड में लगातार 12 वर्ष बिताने वालों को वाणिज्य या विनिर्माण सलाहकार की उपाधि से सम्मानित होने का अधिकार प्राप्त हुआ। इस बात पर जोर दिया गया कि " मौद्रिक दानऔर अनुबंधों पर रियायतें रैंकों और आदेशों से पुरस्कृत होने का अधिकार नहीं देती हैं" - इसके लिए विशेष योग्यता की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, दान के क्षेत्र में। 1 गिल्ड के व्यापारी, जो 12 साल से कम समय से इसमें थे, भी मुख्य अधिकारी के बच्चों के अधिकारों के साथ-साथ समाज से बर्खास्तगी के बिना, विश्वविद्यालयों सहित विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों में उनके प्रवेश के लिए सार्वजनिक सेवा में अपने बच्चों के नामांकन के लिए पूछने का अधिकार था। 1 गिल्ड के व्यापारियों को अधिकार प्राप्त हुआ उस प्रांत की वर्दी पहनने के लिए जिसमें वे पंजीकृत थे। घोषणापत्र में जोर दिया गया: "सामान्य तौर पर, व्यापारी 1 गिल्ड को कर योग्य राज्य नहीं माना जाता है, लेकिन राज्य में सम्माननीय लोगों का एक विशेष वर्ग बनता है।" यहां यह भी नोट किया गया था कि प्रथम गिल्ड के व्यापारी केवल शहर के महापौरों और कक्षों (न्यायिक), कर्तव्यनिष्ठ अदालतों और सार्वजनिक दान के आदेशों के साथ-साथ व्यापार के प्रतिनिधियों और बैंकों और उनके कार्यालयों के निदेशकों और चर्च वार्डन के पदों को स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं। और अन्य सभी सार्वजनिक पदों पर चुनाव से इनकार करने का अधिकार है; दूसरे गिल्ड के व्यापारियों के लिए, बरगोमास्टर्स, रैटमैन और शिपिंग प्रतिशोध के सदस्यों के पदों को इस सूची में जोड़ा गया था, तीसरे के लिए - शहर के बुजुर्ग, छह के सदस्य- वोट डुमास, डेप्युटीज़ पर अलग - अलग जगहें. शहर के अन्य सभी पदों का चुनाव बर्गरों द्वारा किया जाना था, जब तक कि व्यापारी उन्हें स्वीकार करने के लिए तैयार न हों।

1 जनवरी, 1863 को एक नई गिल्ड संरचना पेश की गई। व्यापार और शिल्प सभी वर्गों के व्यक्तियों के लिए गिल्ड में पंजीकरण के बिना, सभी व्यापार और व्यापार प्रमाणपत्रों के भुगतान के अधीन, लेकिन वर्ग गिल्ड अधिकारों के बिना उपलब्ध हो गए। उसी समय, इसे 1 गिल्ड को सौंपा गया था थोक, दूसरे तक - खुदरा। प्रथम गिल्ड के व्यापारियों को थोक और खुदरा व्यापार, बिना किसी प्रतिबंध के अनुबंध और डिलीवरी, पौधों और कारखानों के रखरखाव में सार्वभौमिक रूप से संलग्न होने का अधिकार था, दूसरे - पंजीकरण के स्थान पर खुदरा व्यापार करने, कारखानों, कारखानों और शिल्प प्रतिष्ठानों के रखरखाव, अनुबंधों का अधिकार था। और 15 हजार रूबल से अधिक की राशि में आपूर्ति नहीं। उसी समय, मशीनों या 16 से अधिक श्रमिकों वाली फैक्ट्री या संयंत्र के मालिक को कम से कम 2 गिल्ड का गिल्ड प्रमाणपत्र लेना पड़ता था, और संयुक्त स्टॉक कंपनियों को 1 गिल्ड का प्रमाणपत्र लेना पड़ता था।

इस प्रकार, व्यापारी वर्ग से संबंधितता घोषित पूंजी की मात्रा से निर्धारित होती थी। व्यापारी बच्चे और अलग हुए भाई, साथ ही व्यापारियों की पत्नियाँ, व्यापारी वर्ग से संबंधित थीं (वे एक प्रमाण पत्र पर दर्ज थे)। व्यापारी विधवाओं और अनाथों ने यह अधिकार बरकरार रखा, लेकिन व्यापार में शामिल हुए बिना। व्यापारी बच्चे जो वयस्कता की उम्र तक पहुँच चुके थे, उन्हें अलग होने पर एक अलग प्रमाणपत्र पर गिल्ड में फिर से नामांकन करना पड़ता था या बर्गर बनना पड़ता था। अलग-अलग व्यापारी बच्चों और भाइयों को व्यापारी नहीं, बल्कि व्यापारी पुत्र आदि कहा जाना चाहिए। गिल्ड से गिल्ड और व्यापारियों से बर्गर में संक्रमण निःशुल्क था। व्यापारियों को एक शहर से दूसरे शहर में स्थानांतरित करने की अनुमति दी गई थी, बशर्ते कि गिल्ड और शहर का कोई बकाया न हो और बर्खास्तगी प्रमाण पत्र लिया गया हो। सार्वजनिक सेवा में व्यापारी बच्चों के प्रवेश की अनुमति नहीं थी (प्रथम गिल्ड के व्यापारियों के बच्चों को छोड़कर) जब तक कि शिक्षा द्वारा ऐसा अधिकार प्राप्त न किया गया हो।

व्यापारियों का कॉर्पोरेट वर्ग संगठन वार्षिक रूप से निर्वाचित व्यापारी बुजुर्गों और उनके सहायकों के रूप में अस्तित्व में था, जिनके कर्तव्यों में गिल्ड सूचियों को बनाए रखना, व्यापारियों के लाभों और जरूरतों का ख्याल रखना आदि शामिल थे। यह पद सिविल सेवा की 14वीं श्रेणी में माना जाता था। 1870 से, व्यापारी बुजुर्गों को राज्यपालों द्वारा अनुमोदित किया गया था। व्यापारी वर्ग से संबंधित होने को मानद नागरिकता से जोड़ दिया गया।

मानद नागरिकता.

प्रतिष्ठित नागरिकों की श्रेणी में नागरिकों के तीन समूह शामिल थे: निर्वाचित शहरी सेवा में योग्यता रखने वाले (सार्वजनिक सेवा प्रणाली में शामिल नहीं और रैंक की तालिका में शामिल नहीं), वैज्ञानिक, कलाकार, संगीतकार (18 वीं शताब्दी के अंत तक) , न तो विज्ञान अकादमी और न ही कला अकादमी को रैंक प्रणाली की तालिका में शामिल किया गया था) और, अंत में, व्यापारी वर्ग के शीर्ष पर। इन तीन अनिवार्य रूप से विषम समूहों के प्रतिनिधि इस तथ्य से एकजुट थे कि, सार्वजनिक सेवा के माध्यम से हासिल करने में सक्षम नहीं होने के कारण, वे व्यक्तिगत रूप से कुछ वर्ग विशेषाधिकारों का दावा कर सकते थे और उन्हें अपनी संतानों तक विस्तारित करना चाहते थे।

प्रतिष्ठित नागरिकों को शारीरिक दंड और भर्ती से छूट दी गई थी। उन्हें उपनगरीय आंगन और उद्यान (आबादी सम्पदा को छोड़कर) रखने और जोड़े और चौगुनी ("कुलीन वर्ग" का विशेषाधिकार) में शहर के चारों ओर यात्रा करने की अनुमति थी, उन्हें कारखानों, कारखानों, समुद्र और नदी के स्वामित्व और संचालन की मनाही नहीं थी जहाज़। प्रतिष्ठित नागरिकों की पदवी विरासत में मिलती थी, जिससे वे एक विशिष्ट वर्ग समूह बन जाते थे। प्रतिष्ठित नागरिकों के पोते-पोतियाँ, जिनके पिता और दादाजी ने 30 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर इस उपाधि को बेदाग रूप से धारण किया था, कुलीनता से सम्मानित होने के लिए कह सकते थे।

यह वर्ग श्रेणी अधिक समय तक नहीं चली। 1 जनवरी, 1807 को, व्यापारियों के लिए प्रतिष्ठित नागरिक की उपाधि को "भ्रमित करने वाले विषम गुणों के रूप में" समाप्त कर दिया गया था। उसी समय, इसे वैज्ञानिकों और कलाकारों के लिए एक भेद के रूप में छोड़ दिया गया था, लेकिन उस समय तक वैज्ञानिकों को सिविल सेवा प्रणाली में शामिल किया गया था, जो व्यक्तिगत और वंशानुगत बड़प्पन देता था, यह उपाधि प्रासंगिक नहीं रही और व्यावहारिक रूप से गायब हो गई।

19 अक्टूबर, 1831 को, जेंट्री के "विच्छेदन" के संबंध में, रईसों की संख्या से छोटे जेंट्री के एक महत्वपूर्ण समूह को बाहर करने और एकल-ड्वोरेट्स और शहरी सम्पदा में उनके नामांकन के साथ, उनमें से "जो शामिल हैं" किसी भी वैज्ञानिक गतिविधियों में" - डॉक्टर, शिक्षक, कलाकार, आदि, साथ ही जिनके पास वकील की उपाधि के लिए वैध प्रमाण पत्र हैं, उन्हें "छोटे बुर्जुआ व्यापार में लगे लोगों या सेवा और अन्य निचले व्यवसायों में लगे लोगों से अलग करने के लिए" प्राप्त हुआ। मानद नागरिकों की उपाधि. फिर, 1 दिसंबर, 1831 को यह स्पष्ट किया गया कि कलाकारों में से केवल चित्रकार, लिथोग्राफर, उत्कीर्णक आदि को ही इस शीर्षक में शामिल किया जाना चाहिए। पत्थर और धातु पर नक्काशी करने वाले, वास्तुकार, मूर्तिकार आदि, जिनके पास अकादमी से डिप्लोमा या प्रमाणपत्र है।

10 अप्रैल, 1832 के घोषणापत्र द्वारा, पूरे साम्राज्य में मानद नागरिकों का एक नया वर्ग पेश किया गया था, जो रईसों की तरह, वंशानुगत और व्यक्तिगत में विभाजित था। वंशानुगत मानद नागरिकों की संख्या में व्यक्तिगत रईसों के बच्चे, वंशानुगत मानद नागरिक की उपाधि प्राप्त करने वाले व्यक्तियों के बच्चे शामिल थे, अर्थात। इस राज्य में जन्मे व्यापारियों को वाणिज्य और विनिर्माण सलाहकारों की उपाधियों से सम्मानित किया गया, व्यापारियों को (1826 के बाद) रूसी आदेशों में से एक से सम्मानित किया गया, साथ ही ऐसे व्यापारी जिन्होंने पहली गिल्ड में 10 साल या दूसरे में 20 साल बिताए और दिवालियापन में नहीं पड़े। . ऐसे व्यक्ति जिन्होंने रूसी विश्वविद्यालयों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, स्वतंत्र कलाकार, जिन्होंने कला अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है या अकादमी के कलाकार की उपाधि के लिए डिप्लोमा प्राप्त किया है, विदेशी वैज्ञानिक, कलाकार, साथ ही व्यापारिक पूंजीपति और महत्वपूर्ण विनिर्माण और कारखाने प्रतिष्ठानों के मालिक, कर सकते हैं। व्यक्तिगत मानद नागरिकता के लिए आवेदन करें, भले ही वे रूसी विषय न हों। वंशानुगत मानद नागरिकता के बारे में उन लोगों से शिकायत की जा सकती है जिनके पास पहले से ही व्यक्तिगत मानद नागरिकता है, जिनके पास पहले से ही व्यक्तिगत मानद नागरिकता है, जिनके पास डॉक्टरेट या मास्टर डिग्री है, स्नातक होने के 10 साल बाद कला अकादमी के छात्रों के लिए "कला में अंतर के लिए" ” और उन विदेशियों के लिए जिन्होंने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली है और जो 10 वर्षों से वहां रह रहे हैं (यदि उन्हें पहले व्यक्तिगत मानद नागरिक की उपाधि प्राप्त हुई हो)।

वंशानुगत मानद नागरिक की उपाधि विरासत में मिली थी। पति अपनी पत्नी को मानद नागरिकता देता था यदि वह जन्म से निम्न वर्ग से संबंधित थी, और विधवा ने अपने पति की मृत्यु के साथ यह उपाधि नहीं खोई।

वंशानुगत मानद नागरिकता की पुष्टि और इसके लिए प्रमाण पत्र जारी करने का काम हेरलड्री को सौंपा गया था।

मानद नागरिकों को मतदान कर से, भर्ती से, खड़े होने और शारीरिक दंड से स्वतंत्रता का आनंद मिला। उन्हें शहर के चुनावों में भाग लेने और सार्वजनिक पदों पर चुने जाने का अधिकार था, उन पदों से कम नहीं जिनके लिए पहली और दूसरी गिल्ड के व्यापारी चुने जाते हैं। मानद नागरिकों को सभी कृत्यों में इस नाम का उपयोग करने का अधिकार था।

दुर्भावनापूर्ण दिवालियापन की स्थिति में अदालत द्वारा मानद नागरिकता खो दी गई थी; शिल्प संघों में नामांकन करते समय मानद नागरिकों के कुछ अधिकार खो गए थे।

1833 में इस बात की पुष्टि हुई मानद नागरिकसामान्य जनगणना में शामिल नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक शहर के लिए विशेष सूचियाँ रखते हैं। इसके बाद, मानद नागरिकता का अधिकार रखने वाले व्यक्तियों के दायरे को स्पष्ट और विस्तारित किया गया। 1836 में, यह स्थापित किया गया था कि केवल विश्वविद्यालय के स्नातक जिन्होंने स्नातक स्तर पर शैक्षणिक डिग्री प्राप्त की थी, वे व्यक्तिगत मानद नागरिकता के लिए आवेदन कर सकते थे। 1839 में, शाही थिएटरों के कलाकारों (पहली श्रेणी, जो मंच पर एक निश्चित अवधि के लिए सेवा करते थे) को मानद नागरिकता का अधिकार दिया गया था। उसी वर्ष, सेंट पीटर्सबर्ग में एक उच्च वाणिज्यिक बोर्डिंग स्कूल के छात्रों को यह अधिकार (व्यक्तिगत रूप से) प्राप्त हुआ। 1844 में, मानद नागरिकता प्राप्त करने का अधिकार रूसी-अमेरिकी कंपनी के कर्मचारियों (सार्वजनिक सेवा के हकदार नहीं वर्गों से) तक बढ़ा दिया गया था। 1845 में, सेंट व्लादिमीर और सेंट अन्ना के आदेश प्राप्त करने वाले व्यापारियों के वंशानुगत मानद नागरिकता के अधिकार की पुष्टि की गई थी। 1845 से, 14वीं से 10वीं कक्षा तक के नागरिक रैंकों को वंशानुगत मानद नागरिकता प्रदान की जाने लगी। 1848 में, मानद नागरिकता (व्यक्तिगत) प्राप्त करने का अधिकार लाज़रेव संस्थान के स्नातकों तक बढ़ा दिया गया था। 1849 में डॉक्टरों, फार्मासिस्टों और पशु चिकित्सकों को मानद नागरिक माना जाता था। उसी वर्ष, व्यायामशालाओं के स्नातकों और व्यक्तिगत मानद नागरिकों, व्यापारियों और नगरवासियों के बच्चों को व्यक्तिगत मानद नागरिकता का अधिकार प्रदान किया गया। 1849 में, व्यक्तिगत मानद नागरिकों को स्वयंसेवकों के रूप में सैन्य सेवा में भर्ती होने का अवसर दिया गया। 1850 में, व्यक्तिगत मानद नागरिक की उपाधि से सम्मानित होने का अधिकार पेल ऑफ सेटलमेंट ("गवर्नर के अधीन सीखे गए यहूदी") में गवर्नर जनरल के अधीन विशेष कार्य पर सेवारत यहूदियों को दिया गया था। इसके बाद, सिविल सेवा में प्रवेश के लिए वंशानुगत मानद नागरिकों के अधिकारों को स्पष्ट किया गया, और इसका दायरा शिक्षण संस्थानों, जिसके पूरा होने से व्यक्तिगत मानद नागरिकता का अधिकार मिल गया। 1862 में, सेंट पीटर्सबर्ग इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी से स्नातक करने वाले प्रथम श्रेणी के प्रौद्योगिकीविदों और प्रक्रिया इंजीनियरों को मानद नागरिकता का अधिकार प्राप्त हुआ। 1865 में, यह स्थापित किया गया कि अब से, 1 गिल्ड के व्यापारियों को कम से कम 20 वर्षों तक "लगातार" रहने के बाद वंशानुगत मानद नागरिकता प्रदान की जाएगी। 1866 में, वंशानुगत मानद नागरिकता प्राप्त करने का अधिकार 1 और 2 गिल्ड के व्यापारियों को दिया गया था, जिन्होंने कम से कम 15 हजार रूबल की कीमत पर पश्चिमी प्रांतों में संपत्ति खरीदी थी।

रूस के कुछ लोगों और इलाकों के शीर्ष नागरिकों और पादरियों के प्रतिनिधियों को भी मानद नागरिकता में शामिल किया गया था: अधिकारियों की सिफारिश पर तिफ़्लिस प्रथम श्रेणी मोकलाक्स, अनापा, नोवोरोस्सिएस्क, पोटी, पेत्रोव्स्क और सुखम शहरों के निवासी। विशेष गुण, अस्त्रखान और स्टावरोपोल प्रांतों के काल्मिकों के ज़ैसांग, जिनके पास कोई रैंक नहीं है और वंशानुगत लक्ष्य (वंशानुगत मानद नागरिकता, जिन्हें व्यक्तिगत नागरिकता नहीं मिली है) के मालिक हैं, कराटे जो गहम (वंशानुगत), गज़ान और शमास के आध्यात्मिक पदों पर थे। (व्यक्तिगत रूप से) कम से कम 12 वर्षों के लिए, आदि।

परिणामस्वरूप, 20वीं सदी की शुरुआत में। जन्म से वंशानुगत मानद नागरिकों में व्यक्तिगत रईसों, मुख्य अधिकारियों, अधिकारियों और पादरी के बच्चे शामिल थे, जिन्हें सेंट स्टैनिस्लाव और सेंट ऐनी (प्रथम डिग्री को छोड़कर) के आदेश दिए गए थे, रूढ़िवादी और अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन संप्रदाय के पादरी के बच्चे, के बच्चे चर्च के पादरी (सेक्स्टन, सेक्स्टन और भजन-पाठक), जिन्होंने धर्मशास्त्रीय सेमिनारियों और अकादमियों में पाठ्यक्रम पूरा किया और वहां अकादमिक डिग्री और उपाधियाँ प्राप्त कीं, प्रोटेस्टेंट प्रचारकों के बच्चे, ऐसे व्यक्तियों के बच्चे जिन्होंने ट्रांसकेशियान शेख-उल-इस्लाम के रूप में 20 वर्षों तक निर्दोष रूप से सेवा की। या एक ट्रांसकेशियान मुफ्ती, काल्मिक ज़ैसांग, वे नहीं जिनके पास रैंक थे और जिनके पास वंशानुगत उद्देश्य थे, और निश्चित रूप से, वंशानुगत मानद नागरिकों के बच्चे, और जन्म से व्यक्तिगत मानद नागरिकों में रईसों और वंशानुगत मानद नागरिकों द्वारा गोद लिए गए लोग, चर्च क्लर्कों की विधवाएं शामिल थीं रूढ़िवादी और अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन संप्रदायों के, उच्चतम ट्रांसकेशियान मुस्लिम पादरी के बच्चे, यदि उनके माता-पिता अस्त्रखान और स्टावरोपोल प्रांतों के काल्मिकों से ज़ैसांग थे, जिनके पास न तो रैंक थे और न ही वंशानुगत उद्देश्य थे, उन्होंने 2 साल तक बिना किसी गलती के अपनी सेवा की।

व्यक्तिगत मानद नागरिकता के लिए 10 वर्षों की उपयोगी गतिविधि के लिए आवेदन किया जा सकता है, और 10 वर्षों तक व्यक्तिगत मानद नागरिकता में रहने के बाद, उसी गतिविधि के लिए वंशानुगत मानद नागरिकता के लिए आवेदन किया जा सकता है।

वंशानुगत मानद नागरिकता उन लोगों को प्रदान की गई जिन्होंने कुछ शैक्षणिक संस्थानों से स्नातक किया, वाणिज्य और विनिर्माण सलाहकार, व्यापारी जिन्होंने रूसी आदेशों में से एक प्राप्त किया, 1 गिल्ड के व्यापारी जो कम से कम 20 वर्षों तक वहां रहे, शाही थिएटरों के कलाकार पहली श्रेणी जिन्होंने कम से कम 15 वर्षों तक सेवा की है, बेड़े के कंडक्टर जिन्होंने कम से कम 20 वर्षों तक सेवा की है, कराटे गहम्स जिन्होंने कम से कम 12 वर्षों तक कार्यालय में सेवा की है। व्यक्तिगत मानद नागरिकता, पहले से उल्लिखित व्यक्तियों के अलावा, उन लोगों द्वारा प्राप्त की गई थी जिन्होंने 14वीं कक्षा के रैंक पर पदोन्नति पर सिविल सेवा में प्रवेश किया था, जिन्होंने कुछ शैक्षणिक संस्थानों में एक कोर्स पूरा किया था, उन्हें 14वीं रैंक के साथ सिविल सेवा से बर्खास्त कर दिया गया था। वर्ग, और सैन्य सेवा से सेवानिवृत्ति पर एक मुख्य अधिकारी प्राप्त किया। रैंक, ग्रामीण शिल्प कार्यशालाओं के प्रबंधक और इन संस्थानों के स्वामी, क्रमशः 5 और 10 वर्षों की सेवा के बाद, मंत्रालय के तकनीकी और शिल्प प्रशिक्षण कार्यशालाओं के प्रबंधक, स्वामी और शिक्षक। व्यापार और उद्योग, जिन्होंने 10 वर्षों तक सेवा की, सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के निचले व्यावसायिक स्कूलों के मास्टर और मास्टर तकनीशियन, जिन्होंने कम से कम 10 वर्षों तक सेवा की है, शाही थिएटरों के प्रथम श्रेणी के कलाकार जिन्होंने मंच पर 10 वर्षों तक सेवा की है, बेड़े के कंडक्टर जिन्होंने 10 वर्षों तक सेवा की है, नाविक रैंक वाले व्यक्ति और कम से कम 5 वर्षों तक यात्रा की है, जहाज यांत्रिकी जिन्होंने 5 वर्षों तक यात्रा की है, मानद गार्ड यहूदी शैक्षणिक संस्थान जिन्होंने कम से कम 15 वर्षों तक इस पद पर कार्य किया है, "वैज्ञानिक यहूदी" गवर्नर के अधीन" कम से कम 15 वर्षों तक सेवा करने के बाद विशेष योग्यता के लिए, इंपीरियल पीटरहॉफ लैपिडरी फैक्ट्री के स्वामी जिन्होंने कम से कम 10 वर्षों तक सेवा की हो और कुछ अन्य श्रेणियों के व्यक्ति।

यदि मानद नागरिकता थी इस व्यक्ति कोजन्म के अधिकार से, इसे विशेष पुष्टि की आवश्यकता नहीं थी; यदि इसे सौंपा गया था, तो सीनेट के हेरलड्री विभाग का निर्णय और सीनेट से एक पत्र की आवश्यकता थी।

एक मानद नागरिक से संबंधित होने को अन्य वर्गों - व्यापारियों और पादरी - के सदस्य होने के साथ जोड़ा जा सकता है और यह गतिविधि के प्रकार पर निर्भर नहीं करता है (1891 तक, केवल कुछ संघों में शामिल होने से मानद नागरिक को उसकी उपाधि के कुछ लाभों से वंचित किया जाता था) .

मानद नागरिकों का कोई कॉर्पोरेट संगठन नहीं था।

विदेशी.

रूसी साम्राज्य के कानून के तहत विदेशी विषयों की एक विशेष श्रेणी थे।

"शर्तों पर कानून संहिता" के अनुसार, विदेशियों को इसमें विभाजित किया गया था:

* साइबेरियाई विदेशी;

* आर्कान्जेस्क प्रांत के समोएड्स;

* स्टावरोपोल प्रांत के खानाबदोश विदेशी;

* काल्मिक अस्त्रखान और स्टावरोपोल प्रांतों में घूम रहे थे;

* इनर होर्डे के किर्गिज़;

* अकमोला, सेमिपालाटिंस्क, सेमिरेचेन्स्क, यूराल और तुर्गई के विदेशी

क्षेत्र;

* तुर्किस्तान क्षेत्र के विदेशी;

* ट्रांसकैस्पियन क्षेत्र की विदेशी जनसंख्या;

* काकेशस के पर्वतारोही;

"विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर" ने विदेशियों को "गतिहीन", "खानाबदोश" और "भटकने वाले" में विभाजित किया और, इस विभाजन के अनुसार, उनके प्रशासनिक और कानूनी स्थिति. तथाकथित सैन्य-लोगों की सरकार काकेशस के पर्वतारोहियों और ट्रांसकैस्पियन क्षेत्र (तुर्कमेन्स) की गैर-मूल आबादी तक फैली हुई थी।

विदेशी.

रूसी साम्राज्य में विदेशियों की उपस्थिति, मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप से, मस्कोवाइट रूस के समय से है, जिसे "विदेशी प्रणाली की रेजिमेंट" को व्यवस्थित करने के लिए विदेशी सैन्य विशेषज्ञों की आवश्यकता थी। सम्राट पीटर प्रथम के सुधारों की शुरुआत के साथ, विदेशियों का प्रवास बड़े पैमाने पर हो गया। 20वीं सदी की शुरुआत तक. रूसी नागरिक बनने के इच्छुक विदेशी को पहले "स्थापना" से गुजरना पड़ता था। नए आगमन ने निपटान के उद्देश्यों और उसके कब्जे के प्रकार के बारे में स्थानीय गवर्नर को संबोधित एक याचिका प्रस्तुत की, फिर रूसी नागरिकता में प्रवेश के लिए आंतरिक मामलों के मंत्री को एक याचिका प्रस्तुत की गई, और यहूदियों और दरवेशों का प्रवेश निषिद्ध था। इसके अलावा, यहूदियों और जेसुइट्स का रूसी साम्राज्य में कोई भी प्रवेश केवल विदेशी मामलों, आंतरिक मामलों और वित्त मंत्रियों की विशेष अनुमति से ही किया जा सकता था। पांच साल की "स्थापना" के बाद, एक विदेशी "जड़" (प्राकृतिककरण) द्वारा नागरिकता प्राप्त कर सकता है और पूर्ण अधिकार प्राप्त कर सकता है, उदाहरण के लिए, व्यापारी गिल्ड में शामिल होने और अचल संपत्ति हासिल करने का अधिकार। जिन विदेशियों को नहीं मिला है रूसी नागरिकता, सिविल सेवा में प्रवेश कर सकता था, लेकिन केवल "शैक्षणिक क्षेत्र में", खनन में।

कोसैक।

रूसी साम्राज्य में कोसैक एक विशेष सैन्य वर्ग (अधिक सटीक रूप से, एक वर्ग समूह) थे जो दूसरों से अलग थे। कोसैक्स के वर्ग अधिकारों और दायित्वों का आधार सैन्य भूमि के कॉर्पोरेट स्वामित्व और अनिवार्य सैन्य सेवा के अधीन कर्तव्यों से मुक्ति का सिद्धांत था। कोसैक का वर्ग संगठन सैन्य संगठन के साथ मेल खाता था। निर्वाचित स्थानीय स्वशासन के तहत, कोसैक मोम सरदारों (सैन्य सरदार या नकाज़नी) के अधीन थे, जिन्हें एक सैन्य जिले के कमांडर या गवर्नर-जनरल के अधिकार प्राप्त थे। 1827 से, सिंहासन के उत्तराधिकारी को सभी कोसैक सैनिकों का सर्वोच्च सरदार माना जाता था।

20वीं सदी की शुरुआत तक. रूस में 11 कोसैक सैनिक थे, साथ ही 2 प्रांतों में कोसैक बस्तियाँ भी थीं।

आत्मान के तहत, एक सैन्य मुख्यालय था, स्थानीय प्रबंधन विभाग के सरदारों (डॉन पर - जिला वाले) द्वारा किया जाता था, गांवों में - ग्राम सभाओं द्वारा चुने गए गांव के सरदारों द्वारा किया जाता था।

कोसैक वर्ग से संबंधित होना वंशानुगत था, हालाँकि अन्य वर्गों के व्यक्तियों के लिए कोसैक सैनिकों में औपचारिक नामांकन को बाहर नहीं रखा गया था।

अपनी सेवा के दौरान, कोसैक कुलीनता के रैंक और आदेश प्राप्त कर सकते थे। इस मामले में, कुलीन वर्ग से संबंधित को कोसैक से संबंधित के साथ जोड़ा गया था।

पादरी.

रूस के इतिहास के सभी कालखंडों में पादरी वर्ग को एक विशेषाधिकार प्राप्त, सम्मानित वर्ग माना जाता था।

रूस में, अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च के पादरी को मूल रूप से रूढ़िवादी पादरी के समान अधिकार प्राप्त थे।

कैथोलिक चर्च में ब्रह्मचर्य अनिवार्य होने के कारण रोमन कैथोलिक पादरियों की वर्ग संबद्धता और विशेष वर्ग अधिकारों के संबंध में कोई प्रश्न नहीं था।

प्रोटेस्टेंट पादरी को मानद नागरिकों के अधिकार प्राप्त थे।

गैर-ईसाई संप्रदाय के पादरी या तो अपने कर्तव्यों (मुस्लिम पादरी) की पूर्ति की एक निश्चित अवधि के बाद मानद नागरिकता प्राप्त करते थे, या उनके पास जन्म से उनके पास मौजूद अधिकारों (यहूदी पादरी) के अलावा कोई विशेष वर्ग अधिकार नहीं था, या अधिकारों का आनंद लेते थे। विदेशियों (लामावादी पादरी) पर विशेष प्रावधानों में निर्दिष्ट।

बड़प्पन.

रूसी साम्राज्य का मुख्य विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग अंततः 18वीं शताब्दी में बना। इसका आधार तथाकथित "पितृभूमि में सेवा करने वाले रैंकों" (यानी मूल रूप से) के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग समूहों द्वारा बनाया गया था जो मस्कोवाइट रूस में थे। उनमें से सबसे ऊंचे तथाकथित "ड्यूमा रैंक" थे - ड्यूमा बॉयर्स, ओकोलनिची, रईस और ड्यूमा क्लर्क, और सूचीबद्ध वर्ग समूहों में से प्रत्येक में सदस्यता "संप्रभु सेवा" की उत्पत्ति और पूर्णता दोनों द्वारा निर्धारित की गई थी। उदाहरण के लिए, मास्को के रईसों की सेवा करके लड़कपन हासिल करना संभव था। उसी समय, ड्यूमा बॉयर के एक भी बेटे ने सीधे इस रैंक के साथ अपनी सेवा शुरू नहीं की - उसे पहले कम से कम एक स्टोलनिक होना था। फिर मॉस्को रैंक आए: प्रबंधक, वकील, मॉस्को रईस और किरायेदार। मॉस्को रैंक के नीचे शहर रैंक थे: निर्वाचित रईस (या पसंद), बोयार आंगन के बच्चे और बोयार पुलिस के बच्चे। वे न केवल अपनी "पितृभूमि" में, बल्कि अपनी सेवा की प्रकृति और अपनी वित्तीय स्थिति में भी एक-दूसरे से भिन्न थे। ड्यूमा के अधिकारियों ने नेतृत्व किया राज्य मशीन. मॉस्को के अधिकारियों ने अदालती सेवा की, तथाकथित "संप्रभु रेजिमेंट" (एक प्रकार का गार्ड) का गठन किया, और उन्हें सेना और में नेतृत्व पदों पर नियुक्त किया गया। स्थानीय प्रशासन. उन सभी के पास महत्वपूर्ण सम्पदाएँ थीं या वे मास्को के पास सम्पदा से संपन्न थे। निर्वाचित रईसों को बारी-बारी से अदालत और मॉस्को में सेवा करने के लिए भेजा गया, और उन्होंने "लंबी दूरी की सेवा" भी की, यानी। को गया लंबी पदयात्राऔर ले जाया गया प्रशासनिक शुल्कउस काउंटी से बहुत दूर जिसमें उनकी संपत्ति स्थित थी। बोयार नौकरों के बच्चों ने भी लंबी दूरी की सेवा की। बोयार पुलिसकर्मियों के बच्चे, उनके गुण से संपत्ति की स्थितिलंबी दूरी की सेवा नहीं कर सका. उन्होंने अपने जिला शहरों की चौकियाँ बनाते हुए, शहर या घेराबंदी सेवा को अंजाम दिया।

इन सभी समूहों को इस तथ्य से अलग किया गया था कि उन्हें अपनी सेवा विरासत में मिली (और इसके माध्यम से आगे बढ़ सकते थे) और उनके पास वंशानुगत संपत्ति थी, या, वयस्कता तक पहुंचने पर, उन्होंने संपत्ति हासिल की, जो उनकी सेवा के लिए पुरस्कार थी।

मध्यवर्ती वर्ग समूहों में साधन के अनुसार तथाकथित सेवा लोग शामिल थे, अर्थात्। सरकार द्वारा तीरंदाजों, बंदूकधारियों, ज़तिन्शिकी, रीटार, भाला चलाने वालों आदि के रूप में भर्ती या जुटाए गए, और उनके बच्चों को भी अपने पिता की सेवा विरासत में मिल सकती थी, लेकिन यह सेवा विशेषाधिकार प्राप्त नहीं थी और पदानुक्रमित उन्नयन के अवसर प्रदान नहीं करती थी। इस सेवा के लिए आर्थिक पुरस्कार दिया गया। भूमि (सीमा सेवा के दौरान) तथाकथित "वोची दचास" को दी गई थी, अर्थात। किसी संपत्ति पर नहीं, बल्कि मानो सांप्रदायिक स्वामित्व में हो। साथ ही, कम से कम व्यवहार में, दासों और यहां तक ​​कि किसानों द्वारा उनके स्वामित्व को बाहर नहीं रखा गया था।

एक अन्य मध्यवर्ती समूह विभिन्न श्रेणियों के क्लर्क थे, जिन्होंने मॉस्को राज्य की नौकरशाही मशीन का आधार बनाया, जिन्होंने स्वेच्छा से सेवा में प्रवेश किया और अपनी सेवा के लिए मौद्रिक मुआवजा प्राप्त किया। सेवा करने वाले लोग करों से मुक्त थे, जिसका सारा भार कर लगाने वाले लोगों पर पड़ता था, लेकिन उनमें से कोई भी, एक लड़के के शहरी बेटे से लेकर ड्यूमा लड़के तक, शारीरिक दंड से मुक्त नहीं था और किसी भी समय उनके पद से वंचित किया जा सकता था, सभी सेवा लोगों के लिए सभी अधिकार और संपत्ति "सेवा" अनिवार्य थी, और इससे मुक्त होना संभव था

केवल बीमारियों, घावों और बुढ़ापे के लिए।

मस्कोवाइट रस में उपलब्ध एकमात्र शीर्षक - राजकुमार - शीर्षक के अलावा कोई विशेष लाभ प्रदान नहीं करता था और अक्सर इसका मतलब कैरियर की सीढ़ी पर उच्च पद या बड़े भूमि स्वामित्व से नहीं होता था। पितृभूमि में सेवा करने वाले लोगों से संबंधित - रईसों और बोयार बच्चों - को तथाकथित दशमांश में दर्ज किया गया था, अर्थात। सेवा से जुड़े लोगों की सूचियाँ उनके निरीक्षण, विश्लेषण और लेआउट के साथ-साथ स्थानीय आदेश की तिथि पुस्तकों में संकलित की गईं, जिसमें सेवा से जुड़े लोगों को दी गई सम्पदा के आकार का संकेत दिया गया था।

कुलीन वर्ग के संबंध में पीटर के सुधारों का सार यह था कि, सबसे पहले, पितृभूमि में सेवा करने वाले लोगों की सभी श्रेणियां एक "कुलीन कुलीन वर्ग" में विलीन हो गईं, और इस वर्ग का प्रत्येक सदस्य जन्म से ही सभी के लिए समान था, और सभी मतभेद रैंकों की तालिका के अनुसार, कैरियर की सीढ़ी पर स्थिति के अंतर से निर्धारित किया गया था, दूसरे, सेवा द्वारा बड़प्पन के अधिग्रहण को वैध बनाया गया और औपचारिक रूप से विनियमित किया गया (कुलीनता ने सैन्य सेवा में पहला मुख्य अधिकारी रैंक और 8 वीं कक्षा का रैंक दिया) - कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता - नागरिक सेवा में), तीसरा, इस वर्ग का प्रत्येक सदस्य इसमें शामिल होने के लिए बाध्य था सार्वजनिक सेवा, सैन्य या नागरिक, बुढ़ापे तक या स्वास्थ्य की हानि तक; चौथा, सैन्य और नागरिक रैंकों का पत्राचार स्थापित किया गया था, रैंकों की तालिका में एकीकृत किया गया था; पांचवें, सशर्त स्वामित्व के रूप में सम्पदा और सम्पदा के बीच सभी अंतर विरासत के एकल अधिकार और सेवा के एकल कर्तव्य का आधार। "लोगों की पुरानी सेवाओं" के कई छोटे मध्यवर्ती समूहों को, एक निर्णायक कार्य में, उनके विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया गया और राज्य के किसानों को सौंप दिया गया।

बड़प्पन, सबसे पहले, इस वर्ग के सभी सदस्यों की औपचारिक समानता और मौलिक रूप से खुले चरित्र वाला एक सेवा वर्ग था, जिसने सार्वजनिक सेवा में निम्न वर्गों के सबसे सफल प्रतिनिधियों को वर्ग के रैंक में शामिल करना संभव बना दिया।

उपाधियाँ: रूस के लिए मूल राजसी उपाधि और नई उपाधियाँ - गिनती और बैरोनियल - का अर्थ केवल मानद पारिवारिक नामों से था और, उपाधि के अधिकारों के अलावा, कोई विशेष अधिकारऔर अपने वाहकों को विशेषाधिकार प्रदान नहीं किया।

अदालत और सज़ा काटने की प्रक्रिया के संबंध में कुलीन वर्ग के विशेष विशेषाधिकार औपचारिक रूप से वैध नहीं थे, बल्कि व्यवहार में मौजूद थे। रईसों को शारीरिक दंड से छूट नहीं थी।

संपत्ति के अधिकारों के संबंध में, कुलीन वर्ग का सबसे महत्वपूर्ण विशेषाधिकार बसे हुए सम्पदा और घरों के स्वामित्व पर एकाधिकार था, हालाँकि यह एकाधिकार अभी तक पर्याप्त रूप से विनियमित और पूर्ण नहीं था।

शिक्षा के क्षेत्र में कुलीन वर्ग की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का एहसास 1732 में कोर ऑफ जेंट्री की स्थापना से हुआ।

अंत में, रूसी कुलीनता के सभी अधिकारों और लाभों को कुलीनता के चार्टर द्वारा औपचारिक रूप दिया गया, जिसे 21 अप्रैल, 1785 को महारानी कैथरीन द्वितीय द्वारा अनुमोदित किया गया था। इस अधिनियम ने वंशानुगत विशेषाधिकार प्राप्त सेवा वर्ग के रूप में कुलीनता की अवधारणा को तैयार किया। इसने बड़प्पन, अपने विशेष अधिकारों और लाभों को प्राप्त करने और साबित करने की प्रक्रिया स्थापित की, जिसमें करों और शारीरिक दंड से मुक्ति के साथ-साथ अनिवार्य सेवा से मुक्ति भी शामिल थी। इस अधिनियम ने स्थानीय कुलीन निर्वाचित निकायों के साथ एक महान कॉर्पोरेट संगठन की स्थापना की। और कैथरीन के 1775 के प्रांतीय सुधार ने, कुछ हद तक पहले, कुलीनों को कई स्थानीय प्रशासनिक और न्यायिक पदों के लिए उम्मीदवारों को चुनने का अधिकार सौंपा।

कुलीन वर्ग को दिए गए चार्टर ने अंततः "सर्फ़ आत्माओं" के स्वामित्व पर इस वर्ग के एकाधिकार को समेकित कर दिया। उसी अधिनियम ने पहली बार व्यक्तिगत रईसों जैसी श्रेणी को वैध बनाया। चार्टर द्वारा कुलीन वर्ग को दिए गए बुनियादी अधिकार और विशेषाधिकार, कुछ स्पष्टीकरणों और परिवर्तनों के साथ, 1860 के दशक के सुधारों तक और, कई प्रावधानों में, 1917 तक लागू रहे।

वंशानुगत कुलीनता, इस वर्ग की परिभाषा के अर्थ के अनुसार, विरासत में मिली थी और इस प्रकार, जन्म के समय कुलीनों के वंशजों द्वारा प्राप्त की गई थी। गैर-कुलीन मूल की महिलाओं ने एक कुलीन व्यक्ति से विवाह करके कुलीनता प्राप्त कर ली। हालाँकि, विधवा होने की स्थिति में दूसरी शादी करने पर उन्होंने कुलीनता के अपने अधिकार नहीं खोए। साथ ही, किसी गैर-कुलीन व्यक्ति से विवाह करने पर कुलीन मूल की महिलाओं ने अपनी कुलीन गरिमा नहीं खोई, हालाँकि ऐसे विवाह से होने वाले बच्चों को अपने पिता की वर्ग संबद्धता विरासत में मिली।

रैंकों की तालिका ने सेवा द्वारा कुलीनता प्राप्त करने की प्रक्रिया निर्धारित की: सैन्य सेवा में प्रथम मुख्य अधिकारी रैंक और नागरिक सेवा में 8वीं कक्षा का रैंक प्राप्त करना। 18 मई, 1788 को, उन व्यक्तियों को वंशानुगत बड़प्पन सौंपने पर रोक लगा दी गई, जिन्होंने सेवानिवृत्ति पर मुख्य अधिकारी का सैन्य पद प्राप्त किया, लेकिन इस पद पर सेवा नहीं की। 11 जुलाई, 1845 के घोषणापत्र ने सेवा द्वारा कुलीनता प्राप्त करने का मानक बढ़ा दिया: अब से, वंशानुगत कुलीनता केवल उन लोगों को प्रदान की जाती थी जिन्होंने सैन्य सेवा (प्रमुख, 8वीं कक्षा) में प्रथम कर्मचारी अधिकारी रैंक प्राप्त की थी, और सिविल सेवा 5वीं कक्षा का रैंक (सिविलियन)।

सलाहकार), और ये रैंक सक्रिय सेवा में प्राप्त की जानी थी, न कि सेवानिवृत्ति पर। व्यक्तिगत बड़प्पन सैन्य सेवा में उन लोगों को सौंपा गया था जिन्हें मुख्य अधिकारी का पद प्राप्त हुआ था, और नागरिक सेवा में - 9वीं से 6वीं कक्षा तक (दशमांश से लेकर कॉलेजिएट सलाहकार तक) रैंक। 9 दिसंबर, 1856 से, सैन्य सेवा में वंशानुगत बड़प्पन को कर्नल का पद (नौसेना में प्रथम रैंक का कप्तान) और नागरिक सेवा में - पूर्ण राज्य पार्षद लाना शुरू हुआ।

कुलीन वर्ग को दिए गए पत्र में महान सम्मान प्राप्त करने के एक अन्य स्रोत की ओर इशारा किया गया - रूसी आदेशों में से एक को पुरस्कृत करना।

30 अक्टूबर, 1826 को, राज्य परिषद ने अपनी राय में निर्णय लिया कि "व्यापारी वर्ग के व्यक्तियों को सबसे दयालुता से दिए गए रैंकों और आदेशों के बारे में गलतफहमी से घृणा करते हुए," अब से ऐसे पुरस्कार केवल व्यक्तिगत, न कि वंशानुगत, कुलीन वर्ग को दिए जाने चाहिए। .

27 फरवरी, 1830 को, राज्य परिषद ने पुष्टि की कि आदेश प्राप्त करने वाले गैर-कुलीन अधिकारियों और पादरी के बच्चे, जो अपने पिता को इस पुरस्कार से सम्मानित किए जाने से पहले पैदा हुए थे, कुलीनता के अधिकारों का आनंद लेते हैं, साथ ही आदेश प्राप्त करने वाले व्यापारियों के बच्चे भी 30 अक्टूबर, 1826 से पहले। लेकिन एक नए तरीके से, 22 जुलाई, 1845 को स्वीकृत ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी के क़ानून ने केवल इस आदेश की पहली डिग्री से सम्मानित लोगों को वंशानुगत बड़प्पन के अधिकार प्रदान किए; 28 जून, 1855 के डिक्री द्वारा, सेंट स्टैनिस्लॉस के आदेश के लिए भी वही प्रतिबंध स्थापित किया गया था। इस प्रकार, केवल सेंट व्लादिमीर (व्यापारियों को छोड़कर) और सेंट जॉर्ज के आदेश ने सभी डिग्रियों को वंशानुगत कुलीनता का अधिकार दिया। 28 मई, 1900 से, वंशानुगत बड़प्पन का अधिकार केवल ऑर्डर ऑफ सेंट व्लादिमीर, तीसरी डिग्री द्वारा दिया जाना शुरू हुआ।

आदेश द्वारा बड़प्पन प्राप्त करने के अधिकार पर एक और सीमा वह प्रक्रिया थी जिसके अनुसार वंशानुगत बड़प्पन केवल सक्रिय सेवा के लिए दिए गए आदेशों को दिया जाता था, न कि गैर-आधिकारिक विशिष्टताओं के लिए, उदाहरण के लिए, दान के लिए।

समय-समय पर कई अन्य प्रतिबंध भी उठे: उदाहरण के लिए, पूर्व बश्किर सेना के वंशानुगत कुलीन वर्ग के बीच वर्गीकृत करने पर प्रतिबंध, जिन्हें किसी भी आदेश से सम्मानित किया गया था, रोमन कैथोलिक पादरी के प्रतिनिधि जिन्हें सेंट स्टैनिस्लाव के आदेश से सम्मानित किया गया था। (रूढ़िवादी पादरी को यह आदेश नहीं दिया गया था), आदि। 1900 में यहूदी संप्रदाय के व्यक्तियों को सेवा में रैंक और आदेशों के पुरस्कार के माध्यम से बड़प्पन प्राप्त करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था।

व्यक्तिगत कुलीनों के पोते (अर्थात, व्यक्तियों की दो पीढ़ियों के वंशज जिन्होंने व्यक्तिगत बड़प्पन प्राप्त किया और प्रत्येक ने कम से कम 20 वर्षों तक सेवा की), प्रतिष्ठित नागरिकों के सबसे बड़े पोते (एक उपाधि जो 1785 से 1807 तक अस्तित्व में थी) पदोन्नति के लिए आवेदन कर सकते थे। वंशानुगत कुलीनता के लिए। 30 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर, यदि उनके दादा, पिता और वे स्वयं "अपनी श्रेष्ठता को बेदाग बनाए रखते थे", साथ ही - कानून द्वारा औपचारिक नहीं की गई परंपरा के अनुसार - 1 गिल्ड के व्यापारियों के अवसर पर उनकी कंपनी की 100वीं वर्षगांठ। उदाहरण के लिए, ट्रेखगोर्नया कारख़ाना के संस्थापकों और मालिकों, प्रोखोरोव्स को कुलीनता प्राप्त हुई।

कई मध्यवर्ती समूहों पर विशेष नियम लागू होते हैं। चूंकि प्राचीन कुलीन परिवारों के गरीब वंशज भी ओडनोडवोर्त्सी की संख्या में शामिल थे (सम्राट पीटर I के तहत, उनमें से कुछ को अनिवार्य सेवा से बचने के लिए ओडनोडवोर्त्सी के रूप में पंजीकृत किया गया था), जिनके पास कुलीनता के पत्र थे, 5 मई, 1801 को उन्हें प्रदान किया गया था। अपने पूर्वजों द्वारा खोई गई महान गरिमा को खोजने और साबित करने का अधिकार। लेकिन 3 वर्षों के बाद, उनके सबूतों पर "पूरी कठोरता के साथ" विचार करने की प्रथा थी, जबकि यह सुनिश्चित करना था कि जिन लोगों ने इसे "अपराध और सेवा से अनुपस्थिति के लिए" खो दिया था, उन्हें कुलीनता में प्रवेश नहीं दिया गया था। 28 दिसंबर, 1816 को, राज्य परिषद ने माना कि एक ही महल के सदस्यों के लिए कुलीन पूर्वजों की उपस्थिति का प्रमाण पर्याप्त नहीं था; सेवा के माध्यम से कुलीनता प्राप्त करना भी आवश्यक था। इस प्रयोजन के लिए, उसी महल के सदस्य जिन्होंने एक कुलीन परिवार से अपनी उत्पत्ति का प्रमाण प्रस्तुत किया था, उन्हें कर्तव्यों से छूट के साथ सैन्य सेवा में प्रवेश करने और 6 साल के बाद मुख्य अधिकारी के प्रथम पद पर पदोन्नति का अधिकार दिया गया था। 1874 में सार्वभौमिक सैन्य सेवा की शुरुआत के बाद, एक ही महल के सदस्यों को सैन्य सेवा में प्रवेश करके अपने पूर्वजों द्वारा खोई गई कुलीनता को बहाल करने का अधिकार दिया गया (उनके प्रांत की कुलीन सभा के प्रमाण पत्र द्वारा पुष्टि किए गए उचित सबूत की उपस्थिति में) स्वयंसेवकों के रूप में और एक अधिकारी रैंक प्राप्त करना सामान्य प्रक्रिया, स्वयंसेवकों के लिए प्रदान किया गया।

1831 में, पोलिश जेंट्री, जिन्होंने चार्टर द्वारा प्रदान किए गए साक्ष्य प्रस्तुत करके पश्चिमी प्रांतों के रूस में विलय के बाद से रूसी कुलीनता को औपचारिक रूप नहीं दिया था, उन्हें एकल-महलों या "नागरिकों" के रूप में दर्ज किया गया था। 3 जुलाई, 1845 को, एकल-स्वामी को कुलीन स्थिति की वापसी के नियम उन व्यक्तियों तक बढ़ा दिए गए जो पूर्व पोलिश कुलीन वर्ग के थे।

जब नए क्षेत्रों को रूस में मिला लिया गया, तो स्थानीय कुलीन वर्ग को, एक नियम के रूप में, रूसी कुलीन वर्ग में शामिल कर लिया गया। यह तातार मुर्ज़ा, जॉर्जियाई राजकुमारों आदि के साथ हुआ। अन्य लोगों के लिए, संबंधित सैन्य और नागरिक रैंक प्राप्त करके बड़प्पन हासिल किया गया था। रूसी सेवाया रूसी आदेश। उदाहरण के लिए, अस्त्रखान और स्टावरोपोल प्रांतों में घूमने वाले काल्मिकों के नॉयोन और ज़ैसांग (डॉन काल्मिक डॉन सेना में नामांकित थे और डॉन सैन्य रैंकों के लिए अपनाई गई कुलीनता प्राप्त करने की प्रक्रिया के अधीन थे), आदेश प्राप्त करने पर उन्होंने व्यक्तिगत या अधिकारों का आनंद लिया। के अनुसार वंशानुगत बड़प्पन सामान्य परिस्थिति. साइबेरियाई किर्गिज़ के वरिष्ठ सुल्तान वंशानुगत कुलीनता की माँग कर सकते थे यदि वे तीन त्रिवार्षिक तक चुनाव द्वारा इस पद पर सेवा करते। साइबेरिया के लोगों की अन्य मानद उपाधियों के धारकों के पास कुलीनता के विशेष अधिकार नहीं थे, जब तक कि उनमें से किसी एक को अलग-अलग चार्टर द्वारा सम्मानित नहीं किया गया था या यदि उन्हें कुलीनता प्रदान करने वाले रैंकों में पदोन्नत नहीं किया गया था।

वंशानुगत कुलीनता प्राप्त करने की विधि के बावजूद, रूसी साम्राज्य के सभी वंशानुगत कुलीनों को समान अधिकार प्राप्त थे। किसी उपाधि की उपस्थिति से इस उपाधि के धारकों को कोई लाभ नहीं मिला विशेष अधिकार. अंतर केवल अचल संपत्ति के आकार (1861 तक - आबाद संपत्ति) पर निर्भर थे। इस दृष्टिकोण से, रूसी साम्राज्य के सभी रईसों को 3 श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: 1) वंशावली पुस्तकों में शामिल रईस और प्रांत में अचल संपत्ति के मालिक; 2) वंशावली पुस्तकों में शामिल रईस, लेकिन अचल संपत्ति के मालिक नहीं; 3) कुलीनों को वंशावली पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया। अचल संपत्ति के स्वामित्व के आकार के आधार पर (1861 तक - सर्फ़ आत्माओं की संख्या पर) महान चुनावों में रईसों की पूर्ण भागीदारी की डिग्री निर्धारित की गई थी। इन चुनावों में भागीदारी और, सामान्य तौर पर, किसी विशेष प्रांत या जिले के कुलीन समाज से संबंधित होना, किसी विशेष प्रांत की वंशावली पुस्तकों में शामिल होने पर निर्भर करता था। जिन रईसों के पास प्रांत में अचल संपत्ति थी, वे इस प्रांत की वंशावली पुस्तकों में प्रवेश के अधीन थे, लेकिन इन पुस्तकों में प्रवेश केवल इन रईसों के अनुरोध पर ही किया जाता था। इसलिए, कई रईस जिन्होंने रैंकों और आदेशों के माध्यम से अपना बड़प्पन प्राप्त किया, साथ ही कुछ विदेशी रईस जिन्होंने रूसी कुलीनता के अधिकार प्राप्त किए, उन्हें किसी भी प्रांत की वंशावली पुस्तकों में दर्ज नहीं किया गया था।

ऊपर सूचीबद्ध श्रेणियों में से केवल प्रथम को वंशानुगत कुलीनता के पूर्ण अधिकार और लाभ प्राप्त थे, दोनों महान समाजों के हिस्से के रूप में और प्रत्येक व्यक्ति से व्यक्तिगत रूप से संबंधित थे। दूसरी श्रेणी को प्रत्येक व्यक्ति के पूर्ण अधिकार और लाभ प्राप्त थे, और एक सीमित सीमा तक कुलीन समाज के भीतर भी अधिकार प्राप्त थे। और अंत में, तीसरी श्रेणी को प्रत्येक को सौंपे गए कुलीन वर्ग के अधिकारों और लाभों का आनंद मिला व्यक्ति, और महान समाज के हिस्से के रूप में उन्हें कोई अधिकार प्राप्त नहीं था। इसके अलावा, तीसरी श्रेणी का कोई भी व्यक्ति, अपने अनुरोध पर, किसी भी समय दूसरी या पहली श्रेणी में जा सकता है, जबकि दूसरी श्रेणी से पहली और इसके विपरीत में संक्रमण पूरी तरह से उसकी वित्तीय स्थिति पर निर्भर करता है।

प्रत्येक कुलीन व्यक्ति को, विशेष रूप से जो लोग सेवा नहीं करते थे, उन्हें उस प्रांत की वंशावली पुस्तक में पंजीकृत होना पड़ता था जहां वह थे स्थायी स्थाननिवास, यदि उसके पास इस प्रांत में कोई अचल संपत्ति है, भले ही यह संपत्ति अन्य प्रांतों की तुलना में कम महत्वपूर्ण हो। जिन रईसों के पास एक साथ कई प्रांतों में आवश्यक संपत्ति की योग्यता थी, उनका नाम उन सभी प्रांतों की वंशावली पुस्तकों में दर्ज किया जा सकता था, जहां वे चुनाव में भाग लेना चाहते थे। उसी समय, ऐसे रईस जिन्होंने अपने पूर्वजों के माध्यम से अपनी कुलीनता साबित की, लेकिन जिनके पास कहीं भी कोई अचल संपत्ति नहीं थी, उन्हें उस प्रांत के रजिस्टर में दर्ज किया गया जहां उनके पूर्वजों की संपत्ति थी। जिन लोगों को पद या क्रम के आधार पर कुलीनता प्राप्त होती थी, उन्हें उस प्रांत के रजिस्टर में दर्ज किया जा सकता था जहां वे चाहते थे, भले ही उनके पास वहां अचल संपत्ति हो या नहीं। यही नियम विदेशी रईसों पर भी लागू होता था, लेकिन बाद वाले को हेरलड्री विभाग में उनके बारे में प्रारंभिक प्रस्तुति के बाद ही वंशावली पुस्तकों में शामिल किया गया था। कोसैक सैनिकों के वंशानुगत रईसों को शामिल किया गया था: इस सेना की वंशावली पुस्तक में डॉन सैनिक, और शेष सैनिक - उन प्रांतों और क्षेत्रों की वंशावली पुस्तकों में जहां ये सैनिक स्थित थे। जब कोसैक सैनिकों के रईसों को वंशावली पुस्तकों में दर्ज किया गया, तो इन सैनिकों के साथ उनकी संबद्धता का संकेत दिया गया।

व्यक्तिगत कुलीनों को वंशावली पुस्तकों में शामिल नहीं किया गया था। वंशावली पुस्तक को छह भागों में विभाजित किया गया था। पहले भाग में "कुलीनों के परिवार, स्वीकृत या वास्तविक" शामिल थे; दूसरे भाग में - सैन्य कुलीनों के परिवार; तीसरे में - सिविल सेवा में प्राप्त कुलीनों के परिवार, साथ ही वे जिन्हें आदेश द्वारा वंशानुगत कुलीनता का अधिकार प्राप्त हुआ; चौथे में - सभी विदेशी जन्म; पांचवें में - शीर्षक वाले कुलों; छठे भाग में - "प्राचीन कुलीन कुलीन परिवार"।

व्यवहार में, आदेश द्वारा बड़प्पन प्राप्त करने वाले व्यक्तियों को भी पहले भाग में शामिल किया गया था, खासकर यदि यह आदेश सामान्य से बाहर शिकायत करता था आधिकारिक आदेश. सभी कुलीनों की कानूनी समानता को देखते हुए, चाहे वे वंशावली पुस्तक के किसी भी भाग में दर्ज किए गए हों, पहले भाग में प्रविष्टि को दूसरे और तीसरे की तुलना में कम सम्मानजनक माना जाता था, और कुल मिलाकर पहले तीन भागों को कम सम्मानजनक माना जाता था। पांचवां और छठा. पांचवें भाग में ऐसे परिवार शामिल थे जिनके पास बैरन, काउंट्स, प्रिंसेस और महान राजकुमारों की रूसी उपाधियाँ थीं, और बाल्टिक बैरोनी का मतलब एक प्राचीन परिवार से था, एक रूसी परिवार को दी गई एक बैरोनी - इसकी प्रारंभिक विनम्र उत्पत्ति, व्यापार और उद्योग में व्यवसाय ( बैरन शाफिरोव्स, स्ट्रोगनोव्स, आदि)। काउंट के शीर्षक का मतलब एक विशेष रूप से उच्च पद और विशेष शाही अनुग्रह था, 18वीं - शुरुआत में परिवार का उदय। XIX सदियों, ताकि अन्य मामलों में यह रियासतों से भी अधिक सम्मानजनक हो, इस उपाधि के वाहक के उच्च पद द्वारा समर्थित नहीं। XIX में - जल्दी XX सदी गिनती का शीर्षक अक्सर किसी मंत्री के इस्तीफे पर या उसके प्रति विशेष शाही अनुग्रह के संकेत के रूप में, पुरस्कार के रूप में दिया जाता था। यह वास्तव में वैल्यूव्स, डेलीनोव्स, विट्स, कोकोवत्सोव्स की काउंटी का मूल स्थान है। 18वीं-19वीं शताब्दी में ही राजसी उपाधि। इसका मतलब विशेष रूप से उच्च पद नहीं था और परिवार की उत्पत्ति की प्राचीनता के अलावा किसी अन्य चीज़ की बात नहीं की गई थी। रूस में गिनती के परिवारों की तुलना में बहुत अधिक राजसी परिवार थे, और उनमें से कई तातार और जॉर्जियाई राजकुमार भी थे; यहां तक ​​कि तुंगस राजकुमारों का एक परिवार भी था - गैंटीमुरोव। परिवार की सबसे बड़ी कुलीनता और उच्च स्थिति सबसे शांत राजकुमारों की उपाधि से प्रमाणित होती थी, जो इस उपाधि के धारकों को अन्य राजकुमारों से अलग करती थी और उन्हें "योर लॉर्डशिप" की उपाधि का अधिकार देती थी (साधारण राजकुमार, गिनती की तरह, इसका इस्तेमाल करते थे) शीर्षक "योर लॉर्डशिप", और बैरन को कोई विशेष उपाधि नहीं दी गई थी)।

छठे भाग में वे परिवार शामिल थे जिनकी कुलीनता चार्टर के प्रकाशन के समय एक शताब्दी की थी, लेकिन कानून की अपर्याप्त निश्चितता के कारण, कई मामलों पर विचार करते समय, सौ साल की अवधि की गणना विचार के समय के अनुसार की गई थी बड़प्पन के लिए दस्तावेज़. व्यवहार में, अक्सर, वंशावली पुस्तक के छठे भाग में शामिल करने के साक्ष्य पर विशेष रूप से सावधानीपूर्वक विचार किया जाता था, जबकि साथ ही, दूसरे या तीसरे भाग में प्रवेश में कोई बाधा नहीं आती थी (यदि उपयुक्त साक्ष्य हो)। औपचारिक रूप से, वंशावली पुस्तक के छठे भाग में रिकॉर्डिंग ने एक को छोड़कर, कोई विशेषाधिकार नहीं दिया: केवल वंशावली पुस्तकों के पांचवें और छठे भाग में दर्ज रईसों के बेटों को कोर ऑफ पेजेस, अलेक्जेंडर में नामांकित किया गया था ( सार्सोकेय सेलो) लिसेयुम और स्कूल ऑफ लॉ।

निम्नलिखित को बड़प्पन का प्रमाण माना जाता था: कुलीन सम्मान के पुरस्कार के लिए डिप्लोमा, राजाओं से दिए गए हथियारों के कोट, रैंकों के लिए पेटेंट, किसी आदेश के पुरस्कार का प्रमाण, "अनुदान या प्रशंसा पत्रों के माध्यम से" प्रमाण, अनुदान के लिए आदेश भूमि या गाँव, नेक सेवा के लिए सम्पदा का लेआउट, उनकी सम्पदा और सम्पदा के पुरस्कार के लिए आदेश या पत्र, दिए गए गाँव और सम्पदा के लिए डिक्री या चार्टर (भले ही बाद में परिवार द्वारा खो दिए गए हों), किसी रईस को दिए गए आदेश, आदेश या चार्टर एक दूतावास, दूत या अन्य पार्सल, उनके पूर्वजों की महान सेवा का सबूत, सबूत कि उनके पिता और दादा ने "एक महान जीवन या भाग्य या एक महान उपाधि के समान सेवा का नेतृत्व किया", 12 लोगों की गवाही द्वारा समर्थित जिनकी कुलीनता यह संदेह से परे है, बिक्री के कार्य, गिरवी, कार्य और कुलीन संपत्ति पर पादरी, इस बात का सबूत है कि पिता और दादा के पास गाँव थे, साथ ही सबूत "पीढ़ीगत और वंशानुगत, बेटे से पिता, दादा, परदादा और इसी तरह आगे बढ़ते हुए" , जहाँ तक वे कर सकते हैं और दिखाना चाहते हैं" (वंशावली, पीढ़ीगत सूचियाँ)।

बड़प्पन के साक्ष्य पर विचार करने का पहला उदाहरण कुलीन उप सभाएं थीं, जिसमें जिला कुलीन समाजों (जिले से एक) के प्रतिनिधि और कुलीन वर्ग के प्रांतीय नेता शामिल थे। कुलीन उप सभाओं ने कुलीनों के लिए प्रस्तुत साक्ष्यों पर विचार किया, प्रांतीय वंशावली पुस्तकें रखीं और इन पुस्तकों से जानकारी और उद्धरण प्रांतीय बोर्डों और सीनेट के हेरलड्री विभाग को भेजे, और वंशावली पुस्तक में कुलीन परिवारों को शामिल करने के लिए पत्र भी जारी किए। , और रईसों को, उनके अनुरोध पर, प्रोटोकॉल से सूचियाँ दीं, जिसके अनुसार उनके परिवार को वंशावली पुस्तक, या कुलीनता के प्रमाण पत्र में शामिल किया गया है। महान उप सभाओं के अधिकार केवल उन व्यक्तियों की वंशावली पुस्तक में शामिल करने तक सीमित थे जिन्होंने पहले ही निर्विवाद रूप से अपनी कुलीनता साबित कर दी थी। कुलीन वर्ग में उन्नति या कुलीन वर्ग में बहाली उनकी क्षमता में नहीं थी। सबूतों पर विचार करते समय, कुलीन डिप्टी असेंबली को व्याख्या करने या समझाने का कोई अधिकार नहीं था वर्तमान कानून. उन्हें केवल उन व्यक्तियों के साक्ष्य पर विचार करना था जिनके पास स्वयं या अपनी पत्नियों के माध्यम से किसी दिए गए प्रांत में अचल संपत्ति थी। लेकिन सेवानिवृत्त सैन्य अधिकारी या अधिकारी जिन्होंने सेवानिवृत्ति पर इस प्रांत को अपने निवास स्थान के रूप में चुना था, उन्हें रैंक और प्रमाणित सेवा रिकॉर्ड या औपचारिक सूचियों के लिए पेटेंट की प्रस्तुति के साथ-साथ अनुमोदित बच्चों के लिए मीट्रिक प्रमाण पत्र की प्रस्तुति पर स्वयं डिप्टी असेंबली द्वारा वंशावली पुस्तकों में स्वतंत्र रूप से दर्ज किया जा सकता था। चर्च संघों द्वारा.

प्रत्येक प्रांत में वंशावली पुस्तकें कुलीन वर्ग के प्रांतीय नेता के साथ मिलकर डिप्टी असेंबली द्वारा संकलित की गईं। कुलीन वर्ग के जिला नेताओं ने अपने जिले के कुलीन परिवारों की वर्णानुक्रमिक सूचियाँ संकलित कीं, जिनमें प्रत्येक कुलीन व्यक्ति का पहला और अंतिम नाम, विवाह, पत्नी, बच्चे, अचल संपत्ति, निवास स्थान, पद और क्या वह सेवा में था या सेवानिवृत्त था, के बारे में जानकारी दी गई थी। ये सूचियाँ बड़प्पन के जिला मार्शल द्वारा हस्ताक्षरित, प्रांतीय मार्शल को सौंपी गईं। वंशावली पुस्तक में प्रत्येक कबीले को दर्ज करते समय डिप्टी असेंबली इन सूचियों पर आधारित थी, और ऐसी प्रविष्टि पर निर्णय अकाट्य साक्ष्य पर आधारित होना था और कम से कम दो-तिहाई वोटों से होना था।

उन व्यक्तियों के मामलों को छोड़कर, जिन्होंने अपनी सेवा के दौरान कुलीनता हासिल कर ली थी, डिप्टी असेंबली के निर्धारण सीनेट के हेरलड्री विभाग को संशोधन के लिए प्रस्तुत किए गए थे। हेरलड्री विभाग को संशोधन के लिए मामले भेजते समय, महान उप सभाओं को यह सुनिश्चित करना था कि इन मामलों से जुड़ी वंशावली में प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसकी उत्पत्ति के साक्ष्य के बारे में जानकारी हो, और मीट्रिक प्रमाणपत्र कंसिस्टरी में प्रमाणित हों। हेरलड्री विभाग ने कुलीनता और वंशावली पुस्तकों के मामलों पर विचार किया, कुलीन गरिमा के अधिकारों और राजकुमारों, गिनती और बैरन की उपाधियों के साथ-साथ मानद नागरिकता पर विचार किया, कानून द्वारा निर्धारित तरीके से इन अधिकारों के लिए चार्टर, डिप्लोमा और प्रमाण पत्र जारी किए। कुलीनों और मानद नागरिकों के नामों में परिवर्तन के मामले, कुलीन परिवारों के शस्त्रागार और शहर के शस्त्रागार को संकलित किया, हथियारों के नए महान कोटों को मंजूरी दी और संकलित किया और हथियारों और वंशावली के कोटों की प्रतियां जारी कीं।

"रूसी प्रकार"।

रूसी साम्राज्य में, दरबारियों से लेकर सबसे दूरदराज के गांवों के किसानों तक - सभी विषयों के लिए कपड़े पहनने के सबसे सख्त लिखित और अलिखित नियम थे।

कोई भी रूसी व्यक्ति एक विवाहित किसान महिला को उसके बालों और कपड़ों से एक बूढ़ी नौकरानी से अलग कर सकता था। टेलकोट पर एक नज़र यह समझने के लिए पर्याप्त थी कि आपके सामने कौन है - समाज के ऊपरी तबके का प्रतिनिधि या एक व्यापारी। जैकेट पर बटनों की संख्या से कोई भी स्पष्ट रूप से एक गरीब बुद्धिजीवी और एक उच्च वेतनभोगी सर्वहारा को अलग कर सकता है।

यहां तक ​​कि सबसे दूरस्थ किसान बस्तियों में भी, एक पारखी की प्रशिक्षित आंख, कपड़ों के सबसे छोटे विवरण से, किसी भी पुरुष, महिला या बच्चे की अनुमानित उम्र, परिवार और ग्राम समुदाय के पदानुक्रम में उनका स्थान निर्धारित कर सकती है।

उदाहरण के लिए, चार या पाँच साल से कम उम्र के गाँव के बच्चों के पास, लिंग की परवाह किए बिना, पूरे वर्ष कपड़ों का केवल एक ही टुकड़ा होता था - एक लंबी शर्ट, जिससे कोई भी आसानी से यह निर्धारित कर सकता था कि वे एक अमीर परिवार से हैं या नहीं। एक नियम के रूप में, बच्चों की शर्टें बच्चे के बड़े रिश्तेदारों के कपड़ों से बनाई जाती थीं, और पहनने की मात्रा और उस सामग्री की गुणवत्ता जिससे ये चीजें सिल दी जाती थीं, अपने बारे में खुद बताती थीं।

यदि बच्चे ने पतलून पहना हुआ था, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि लड़के की उम्र पाँच वर्ष से अधिक थी। एक किशोर लड़की की उम्र उसके बाहरी पहनावे से निर्धारित होती थी। जब तक लड़की विवाह योग्य उम्र तक नहीं पहुंच गई, तब तक परिवार ने उसके लिए कोई फर कोट सिलने के बारे में सोचा भी नहीं था। और अपनी बेटी को शादी के लिए तैयार करते समय ही माता-पिता ने उसकी अलमारी और गहनों की देखभाल करना शुरू कर दिया। इसलिए, खुले बालों वाली, झुमके या अंगूठियों वाली एक लड़की को देखकर, कोई भी लगभग निश्चित रूप से कह सकता है कि उसकी उम्र 14 से 20 साल के बीच थी और उसके प्रियजन इतने अमीर थे कि उसके भविष्य की व्यवस्था करने में शामिल हो सकते थे।

यही बात लड़कों में भी देखने को मिली. उन्होंने साज-सज्जा के समय माप के लिए बनाए गए अपने कपड़े स्वयं सिलना शुरू कर दिया। एक पूर्ण दूल्हे के पास पैंट, जांघिया, शर्ट, एक जैकेट, एक टोपी और एक फर कोट होना चाहिए था। कुछ गहनों पर भी प्रतिबंध नहीं था, जैसे कंगन, कान में अंगूठी, कोसैक की तरह, या उंगली पर तांबे या यहां तक ​​कि लोहे का चिन्ह। अपने पिता के मैले फर कोट में एक किशोर ने अपनी पूरी उपस्थिति से संकेत दिया कि उसे अभी तक शादी की तैयारी के लिए पर्याप्त परिपक्व नहीं माना गया था, या उसके परिवार के मामले बिल्कुल भी ठीक नहीं चल रहे थे।

रूसी गांवों के वयस्क निवासियों को गहने पहनने की अनुमति नहीं थी। और हर जगह पुरुष - रूसी साम्राज्य के सबसे उत्तरी से दक्षिणी प्रांतों तक - सामान्य पतलून और बेल्ट वाली शर्ट पहनते थे। टोपी, जूते और सर्दियों के बाहरी वस्त्र उनकी स्थिति और वित्तीय स्थिति के बारे में सबसे अधिक बताते हैं। लेकिन गर्मियों में भी एक अमीर आदमी को एक अपर्याप्त व्यक्ति से अलग करना संभव था। पतलून का फैशन, जो 19वीं सदी में रूस में दिखाई दिया, सदी के अंत तक बाहरी इलाकों में प्रवेश कर गया। और धनी किसानों ने उन्हें छुट्टियों पर और फिर सप्ताह के दिनों में पहनना शुरू कर दिया और उन्हें साधारण पतलून के ऊपर रख दिया।

फैशन ने पुरुषों के हेयर स्टाइल को भी प्रभावित किया है। उनके पहनावे को सख्ती से नियंत्रित किया गया था। सम्राट पीटर प्रथम ने दाढ़ी काटने का आदेश दिया और इसे केवल किसानों, व्यापारियों, नगरवासियों और पादरियों पर छोड़ दिया। यह फरमान बहुत लम्बे समय तक लागू रहा। 1832 तक, केवल हुस्सर और लांसर्स ही मूंछें पहन सकते थे, फिर अन्य सभी अधिकारियों को मूंछें पहनने की अनुमति दी गई। 1837 में, सम्राट निकोलस प्रथम ने अधिकारियों को दाढ़ी और मूंछें पहनने से सख्ती से मना किया था, हालांकि इससे पहले भी, सार्वजनिक सेवा में शामिल लोगों ने बहुत कम ही दाढ़ी बढ़ाई थी। 1848 में, ज़ार और भी आगे बढ़ गया: उसने बिना किसी अपवाद के सभी रईसों को अपनी दाढ़ी काटने का आदेश दिया, यहां तक ​​कि उन लोगों को भी जो पश्चिम में क्रांतिकारी आंदोलन के संबंध में सेवा नहीं दे रहे थे, दाढ़ी को स्वतंत्र सोच के संकेत के रूप में देखते थे। सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के राज्यारोहण के बाद, कानूनों में ढील दी गई, लेकिन अधिकारियों को केवल साइडबर्न पहनने की अनुमति थी, जिसे सम्राट स्वयं पहनते थे। हालाँकि, दाढ़ी और मूंछें 1860 के दशक से ही अस्तित्व में हैं। यह लगभग सभी गैर-कर्मचारी पुरुषों की संपत्ति बन गया, एक प्रकार का फैशन। 1880 के दशक से सभी अधिकारियों, अधिकारियों और सैनिकों को दाढ़ी पहनने की अनुमति थी, लेकिन इस संबंध में अलग-अलग रेजिमेंटों के अपने नियम थे। कोचवानों और चौकीदारों को छोड़कर, नौकरों को दाढ़ी और मूंछें पहनने की मनाही थी। कई रूसी गांवों में, नाई की हजामत बनाने का काम, जिसे सम्राट पीटर प्रथम ने जबरन शुरू करवाया प्रारंभिक XVIIIसदी, डेढ़ सदी बाद लोकप्रियता हासिल की। 19वीं सदी की अंतिम तिमाही में लड़के और युवा पुरुष। वे अपनी दाढ़ियाँ मुँड़ाने लगे, जिससे उनके मुख पर घने बाल हो गए बानगीबुजुर्ग किसान, जिनमें 40 वर्ष से अधिक उम्र के पुरुष शामिल थे।

सबसे आम किसान पोशाक रूसी कफ्तान थी। किसान कफ्तान बड़ी विविधता से प्रतिष्ठित था। इसमें जो समानता थी वह थी डबल ब्रेस्टेड कट, लंबी स्कर्ट और आस्तीन और ऊपर से बंद छाती। छोटे काफ्तान को आधा-काफ्तान या आधा-काफ्तान कहा जाता था। यूक्रेनी अर्ध-कफ़्तान को स्क्रॉल कहा जाता था। कफ्तान अक्सर भूरे या नीले रंग के होते थे और सस्ती सामग्री नानका - मोटे सूती कपड़े या कैनवास - हस्तनिर्मित लिनन कपड़े से बने होते थे। काफ्तान को आमतौर पर एक सैश के साथ बांधा जाता था - कपड़े का एक लंबा टुकड़ा, आमतौर पर एक अलग रंग का; काफ्तान को बाईं ओर हुक के साथ बांधा जाता था।

काफ्तान का एक रूप पॉडदेवका था - पीछे की ओर रुचिंग वाला एक काफ्तान, जो एक तरफ हुक के साथ बांधा जाता है। अंडरड्रेस को एक साधारण कफ्तान की तुलना में अधिक सुंदर परिधान माना जाता था। भेड़ की खाल के कोट के ऊपर आकर्षक स्लीवलेस अंडरशर्ट अमीर कोचमैन पहनते थे। अमीर व्यापारी और, "सरलीकरण" के लिए, कुछ रईस भी अंडरवियर पहनते थे। सिबिरका एक छोटा कफ्तान था, जो आमतौर पर नीला होता था, कमर पर सिल दिया जाता था, पीछे की ओर कोई स्लिट नहीं होता था और कम स्टैंड-अप कॉलर के साथ होता था। साइबेरियाई जैकेट दुकानदारों और व्यापारियों द्वारा पहने जाते थे। एक अन्य प्रकार का कफ्तान अज़्याम है। यह पतले कपड़े से बना था और केवल गर्मियों में पहना जाता था। कफ्तान का एक रूप चुइका भी था - लापरवाह कट का एक लंबा कपड़ा कफ्तान। सबसे अधिक बार, गंध व्यापारियों और शहरवासियों - सराय मालिकों, कारीगरों, व्यापारियों पर देखी जा सकती है। मोटे, बिना रंगे कपड़े से बने होमस्पून कफ्तान को होमस्पून कहा जाता था।

किसानों (न केवल पुरुषों, बल्कि महिलाओं) का बाहरी वस्त्र आर्मीक था - एक प्रकार का काफ्तान भी, जो कारखाने के कपड़े से सिल दिया जाता था - मोटा कपड़ा या मोटा ऊन। अमीर अर्मेनियाई लोग ऊँट के बालों से बने थे। यह एक चौड़ा, लंबा-लंबा, ढीला-ढाला वस्त्र था, जो एक बागे की याद दिलाता था। अर्मेनियाई लोगों को अक्सर कोचमैन सर्दियों में भेड़ की खाल के कोट के ऊपर पहनाते थे। आर्मीक की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन ज़िपुन था, जो मोटे, आमतौर पर घर में बुने गए कपड़े से बना होता था, बिना कॉलर के, तिरछी किनारियों के साथ। जिपुन एक प्रकार का किसान कोट था जो ठंड और खराब मौसम से बचाता था। महिलाएं भी इसे पहनती थीं. जिपुन को गरीबी का प्रतीक माना जाता था। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि किसान कपड़ों के लिए कोई कड़ाई से परिभाषित, स्थायी नाम नहीं थे। बहुत कुछ स्थानीय बोलियों पर निर्भर था। कपड़ों की कुछ समान वस्तुओं को अलग-अलग बोलियों में अलग-अलग कहा जाता था, अन्य मामलों में एक शब्द के साथ विभिन्न स्थानोंविभिन्न वस्तुओं के नाम रखे गए।

किसान टोपी के बीच, एक टोपी बहुत आम थी, जिसमें निश्चित रूप से एक बैंड और एक छज्जा होता था, जो अक्सर गहरे रंग का होता था, दूसरे शब्दों में, एक बिना आकार की टोपी। टोपी, जो 19वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में दिखाई दी, सभी वर्गों के पुरुषों द्वारा पहनी जाती थी, पहले ज़मींदारों द्वारा, फिर बर्गर और किसानों द्वारा। कभी-कभी हेडफोन के साथ टोपियाँ गर्म होती थीं। साधारण कामकाजी लोग, विशेष रूप से कोचमैन भी लंबी, गोल टोपी पहनते थे, जिसे अनाज का उपनाम दिया गया था - उस समय अनाज के आटे से पके हुए लोकप्रिय फ्लैटब्रेड के आकार की समानता के कारण। किसी भी किसान की टोपी को अपमानजनक रूप से श्लीक कहा जाता था। मेले में, पुरुषों ने अपनी टोपियाँ सराय के मालिकों के पास संपार्श्विक के रूप में छोड़ दीं, जिन्हें बाद में भुना लिया जाएगा।

प्राचीन काल से, गाँव की महिलाओं के कपड़े एक सुंड्रेस रहे हैं - कंधे और बेल्ट के साथ एक लंबी आस्तीन वाली पोशाक। रूस के दक्षिणी प्रांतों में, महिलाओं के कपड़ों की मुख्य वस्तुएँ शर्ट और पोनेव्स थीं - शीर्ष पर सिल दिए गए कपड़े के पैनल से बनी स्कर्ट। शर्ट पर कढ़ाई से, विशेषज्ञ स्पष्ट रूप से उस काउंटी और गांव की पहचान कर सकते थे जहां दुल्हन ने अपना दहेज तैयार किया था। पोनेव्स ने अपने मालिकों के बारे में और भी अधिक बात की। इन्हें केवल विवाहित महिलाएं ही पहनती थीं, और कई जगहों पर, जब कोई लड़की किसी लड़की को लुभाने आती थी, तो उसकी माँ उसे एक बेंच पर बिठा देती थी और उसके सामने खंभा पकड़कर उसे उसमें कूदने के लिए प्रेरित करती थी। अगर लड़की राजी हो गई तो साफ था कि उसने शादी का प्रस्ताव स्वीकार कर लिया है. और यदि कोई वयस्क महिला कंबल नहीं पहनती थी, तो यह सभी के लिए स्पष्ट था कि वह एक बूढ़ी नौकरानी थी।

प्रत्येक स्वाभिमानी किसान महिला की अलमारी में, या बल्कि, उसके सीने में, दो दर्जन तक टट्टू होते थे, उनमें से प्रत्येक का अपना उद्देश्य होता था और उन्हें उपयुक्त कपड़ों से और एक विशेष तरीके से सिल दिया जाता था। उदाहरण के लिए, रोज़मर्रा के पोनेव्स होते थे, जब परिवार के किसी सदस्य की मृत्यु हो जाती थी तो बड़े शोक के लिए पोनेव्स होते थे, और दूर के रिश्तेदारों और ससुराल वालों के लिए छोटे शोक के लिए पोनेव्स होते थे। पोनेवास को अलग-अलग दिनों में अलग-अलग तरीके से पहना जाता था। सप्ताह के दिनों में, काम करते समय, पोनेवा के किनारों को बेल्ट में दबा दिया जाता था। इसलिए जो स्त्री कष्ट के दिनों में बिना बँधा वस्त्र पहनती है, उसे आलसी व्यक्ति और कामचोर माना जा सकता है। लेकिन छुट्टियों में पोनेवा छिपाकर रखना या रोजमर्रा के कपड़े पहनना अभद्रता की पराकाष्ठा मानी जाती थी। कुछ स्थानों पर, फ़ैशनिस्टों ने कंबल के मुख्य पैनलों के बीच चमकदार साटन धारियों को सिल दिया, और इस डिज़ाइन को डायपर कहा गया।

महिलाओं के हेडड्रेस में - सप्ताह के दिनों में वे अपने सिर पर एक योद्धा पहनती थीं - सिर के चारों ओर लपेटा हुआ एक स्कार्फ, छुट्टियों पर एक कोकेशनिक - माथे पर एक अर्धवृत्ताकार ढाल के रूप में एक जटिल संरचना और पीछे एक मुकुट के साथ, या एक किकू (किचका) - आगे की ओर उभरे हुए उभारों वाला एक हेडड्रेस - "सींग" " किसी विवाहित किसान महिला का सार्वजनिक रूप से सिर खुला करके आना बहुत अपमानजनक माना जाता था। इसलिए "मूर्खता", यानी अपमान, अपमान।

किसानों की मुक्ति के बाद, जिससे उद्योग और शहरों का तेजी से विकास हुआ, कई ग्रामीण राजधानियों और प्रांतीय केंद्रों की ओर चले गए, जहां कपड़ों के बारे में उनका विचार मौलिक रूप से बदल गया। पुरुषों के कपड़ों की दुनिया में, या बल्कि, सज्जनों के कपड़ों में, अंग्रेजी फैशन ने राज किया, और नए शहरवासियों ने कम से कम कुछ हद तक धनी वर्गों के सदस्यों जैसा दिखने की कोशिश की। सच है, उनके पहनावे के कई तत्वों में अभी भी गहरी ग्रामीण जड़ें थीं। सर्वहारा वर्ग के लिए अपने पूर्व जीवन के वस्त्रों को त्यागना विशेष रूप से कठिन था। उनमें से कई ने सामान्य शर्ट-शर्ट में मशीन पर काम किया, लेकिन उनके ऊपर उन्होंने पूरी तरह से शहरी बनियान पहन रखी थी, और अपने पतलून को शालीनता से सिल दिए गए जूतों में बाँध लिया था। केवल वे श्रमिक जो लंबे समय से रह रहे थे या शहरों में पैदा हुए थे, अब परिचित टर्न-डाउन कॉलर वाली रंगीन या धारीदार शर्ट पहनते थे।

शहरों के मूल निवासियों के विपरीत, गाँवों के लोग अपनी टोपी या टोपी उतारे बिना काम करते थे। और जिन जैकेटों को पहनकर वे कारखाने या कारखाने में आते थे, उन्हें हमेशा काम शुरू करने से पहले उतार दिया जाता था और उनकी बहुत सावधानी से देखभाल की जाती थी, क्योंकि जैकेट को एक दर्जी से मंगवाना पड़ता था, और पतलून के विपरीत, इसके "निर्माण" की लागत काफी होती थी। सार्थक राशि। सौभाग्य से, कपड़े और सिलाई की गुणवत्ता ऐसी थी कि सर्वहारा को अक्सर उसी जैकेट में दफनाया जाता था जिसमें उसकी शादी हुई थी।

19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर कुशल सर्वहारा, मुख्य रूप से धातुकर्मी। उदार व्यवसायों के शुरुआती प्रतिनिधियों - डॉक्टरों, वकीलों या कलाकारों - से कम नहीं कमाया। इसलिए गरीब बुद्धिजीवियों को इस समस्या का सामना करना पड़ा कि उच्च वेतन वाले टर्नर और मैकेनिकों से खुद को अलग करने के लिए कैसे कपड़े पहने जाएं। हालाँकि, यह समस्या जल्द ही अपने आप हल हो गई। कामकाजी बाहरी इलाकों की सड़कों पर गंदगी मास्टर कोट पहनने के लिए अनुकूल नहीं थी, और इसलिए सर्वहारा लोग वसंत और शरद ऋतु में छोटे जैकेट और सर्दियों में छोटे फर कोट पहनना पसंद करते थे, जिसे बुद्धिजीवी वर्ग नहीं पहनते थे। उत्तरी गर्मियों में, जिसे अकारण ही यूरोपीय सर्दियों की नकल कहा जाता था, श्रमिक जैकेट पहनते थे, उन मॉडलों को प्राथमिकता देते थे जो हवा और नमी से बेहतर संरक्षित होते थे और इसलिए जितना संभव हो सके उतने ऊंचे और कसकर बटन लगाए जाते थे - चार बटन के साथ . जल्द ही सर्वहारा वर्ग के अलावा किसी ने भी ऐसी जैकेटें नहीं खरीदीं और न ही पहनीं।

यह भी दिलचस्प था कि कार्यशालाओं का प्रबंधन करने वाले सबसे योग्य कर्मचारी और स्वामी कारखाने की जनता से अलग कैसे खड़े होते थे। कारखाने के बिजली संयंत्रों में इलेक्ट्रीशियन और मशीनिस्ट, जिनकी विशेषज्ञता के लिए छोटी लेकिन गंभीर शिक्षा की आवश्यकता होती थी, चमड़े की जैकेट पहनकर अपनी विशेष स्थिति पर जोर देते थे। फ़ैक्टरी कारीगरों ने उसी रास्ते का अनुसरण किया, चमड़े की पोशाक को विशेष चमड़े के हेडड्रेस या गेंदबाज टोपी के साथ पूरक किया। आधुनिक दृष्टि से अंतिम संयोजन काफी हास्यास्पद लगता है, लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी समय में सामाजिक स्थिति को इंगित करने का यह तरीका स्पष्ट रूप से किसी को परेशान नहीं करता था।

और सर्वहारा फ़ैशनपरस्तों का भारी बहुमत, जिनके परिवार या प्रियजन गाँवों में रहते थे, ने ऐसे कपड़े पसंद किए जो छुट्टी के लिए गाँव लौटने पर धूम मचा सकें। इसलिए, औपचारिक उज्ज्वल रेशम शर्ट, कोई कम उज्ज्वल बनियान, चमकदार कपड़े से बने चौड़े पतलून और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कई सिलवटों के साथ अजीब अकॉर्डियन जूते इस माहौल में बहुत लोकप्रिय थे। सपनों की ऊंचाई को तथाकथित हुक माना जाता था - सिले हुए मोर्चों के बजाय ठोस जूते, जो सामान्य से अधिक महंगे थे और शब्द के हर अर्थ में उनके मालिक को अपने साथी ग्रामीणों को दिखाने में मदद करते थे।

लंबे समय तक, एक अन्य रूसी वर्ग के प्रतिनिधि, जो ज्यादातर किसान-व्यापारी थे, देहाती शैली के कपड़ों की अपनी लत से छुटकारा नहीं पा सके। सभी फैशन रुझानों के बावजूद, कई प्रांतीय व्यापारी, और कुछ राजधानी से, यहां तक ​​​​कि 20वीं सदी की शुरुआत में भी। उन्होंने अपने दादाजी के लंबे स्कर्ट वाले फ्रॉक कोट या ट्यूनिक्स, ब्लाउज और बॉटल टॉप के साथ जूते पहनना जारी रखा। परंपरा के प्रति इस निष्ठा में, कोई न केवल लंदन और पेरिस के कपड़ों पर बहुत अधिक खर्च करने की अनिच्छा देख सकता है, बल्कि एक व्यावसायिक गणना भी देख सकता है। खरीदार, ऐसे रूढ़िवादी कपड़े पहने विक्रेता को देखकर, विश्वास करता था कि वह ईमानदारी और सावधानी से व्यापार कर रहा था, जैसा कि उसके पूर्वजों ने उसे विरासत में दिया था, और इसलिए उसने अधिक स्वेच्छा से उसका सामान खरीदा। जो व्यापारी अनावश्यक कपड़ों पर बहुत अधिक खर्च नहीं करता था, उसके साथी व्यापारी, विशेषकर पुराने आस्तिक व्यापारी समुदाय, उसे अधिक स्वेच्छा से पैसा उधार देते थे।

हालाँकि, जो व्यापारी उत्पादन में लगे हुए थे और विदेशी देशों के साथ व्यापार करते थे, और इसलिए अपने पुराने जमाने की उपस्थिति के कारण खुद को उपहास का पात्र नहीं बनाना चाहते थे, उन्होंने फैशन की सभी आवश्यकताओं का पूरी तरह से पालन किया। सच है, खुद को उन अधिकारियों से अलग करने के लिए, जो फैशनेबल कट के फ्रॉक कोट पहनते थे और ड्यूटी के बाहर हमेशा काले रंग के होते थे, व्यापारियों ने ग्रे, और अक्सर नीले, फ्रॉक कोट का ऑर्डर दिया। इसके अलावा, व्यापारी, कामकाजी अभिजात वर्ग की तरह, कसकर बटन वाले सूट को पसंद करते थे, और इसलिए उनके कोट में किनारे पर पांच बटन होते थे, और बटन स्वयं आकार में छोटे होने के लिए चुने गए थे - जाहिर तौर पर अन्य वर्गों से उनके अंतर पर जोर देने के लिए।

हालाँकि, पोशाक पर अलग-अलग विचारों ने लगभग सभी व्यापारियों को फर कोट और सर्दियों की टोपी पर बहुत सारा पैसा खर्च करने से नहीं रोका। कई वर्षों से, व्यापारियों के बीच कई फर कोट पहनकर, एक को दूसरे के ऊपर रखकर, अपनी संपत्ति का प्रदर्शन करने का रिवाज था। लेकिन 19वीं सदी के अंत तक. उनके बेटों के प्रभाव में, जिन्होंने व्यायामशाला और विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त की, यह जंगली प्रथा धीरे-धीरे गायब होने लगी जब तक कि यह शून्य नहीं हो गई।

उन्हीं वर्षों में, व्यापारी वर्ग के उन्नत हिस्से में टेलकोट में विशेष रुचि पैदा हुई। इस प्रकार का सूट जो है प्रारंभिक XIXवी अभिजात वर्ग और उसके अभावग्रस्त लोगों द्वारा पहना जाने वाला, यह न केवल व्यापारियों को, बल्कि रूसी साम्राज्य के अन्य सभी विषयों को भी परेशान करता था, जो सार्वजनिक सेवा में नहीं थे और उनके पास कोई रैंक नहीं थी। रूस में टेलकोट को उन लोगों के लिए वर्दी कहा जाता था जिन्हें वर्दी पहनने की अनुमति नहीं थी, और इसलिए यह रूसी समाज में व्यापक रूप से फैलने लगा। टेलकोट, जो बाद में केवल काले हो गए, 19वीं सदी के मध्य तक बहुरंगी थे। धनी नागरिकों की सबसे आम पोशाक के रूप में सेवा की जाती है। टेलकोट न केवल आधिकारिक स्वागत समारोहों में, बल्कि किसी भी अमीर घर में निजी रात्रिभोज और समारोहों में भी अनिवार्य हो गया। टेलकोट के अलावा किसी और चीज़ में शादी करना अशोभनीय हो गया। और प्राचीन काल से ही लोगों को टेलकोट के बिना इंपीरियल थियेटरों के स्टालों और बक्सों में जाने की अनुमति नहीं दी गई है।

टेलकोट का एक और फायदा यह था कि, अन्य सभी नागरिक सूटों के विपरीत, इसे ऑर्डर पहनने की अनुमति थी। इसलिए उन पुरस्कारों को दिखाना बिल्कुल असंभव था जो कभी-कभी व्यापारियों और धनी वर्गों के अन्य प्रतिनिधियों को टेलकोट के बिना दिए जाते थे। सच है, वहाँ बहुत सारे लोग टेलकोट पहनने का इंतज़ार कर रहे थे नुकसान, जिस पर आप अपनी प्रतिष्ठा को हमेशा के लिए बर्बाद कर सकते हैं। सबसे पहले, टेलकोट को कस्टम बनाया जाना था और उसके मालिक को दस्ताने की तरह फिट करना था। यदि एक टेलकोट किराए पर लिया गया था, तो एक पारखी की नज़र तुरंत सभी सिलवटों और उभरी हुई जगहों पर पड़ गई, और जिसने ऐसा दिखने की कोशिश की जैसे वह नहीं था, उसे सार्वजनिक निंदा का सामना करना पड़ा, और कभी-कभी धर्मनिरपेक्ष समाज से निष्कासन भी करना पड़ा।

अच्छी शर्ट और बनियान के चयन में कई समस्याएँ थीं। टेलकोट के नीचे डच लिनेन से बनी विशेष स्टार्च वाली टेलकोट शर्ट के अलावा कुछ भी पहनना बुरा शिष्टाचार माना जाता था। बनियान सफ़ेद, पसलीदार या पैटर्न वाली होनी चाहिए और उसमें जेबें होनी चाहिए। केवल बूढ़े लोग, अंतिम संस्कार में भाग लेने वाले और पैदल चलने वालों ने टेलकोट के साथ काली बनियान पहनी थी। हालाँकि, बाद वाले के टेलकोट उनके स्वामी के टेलकोट से काफी भिन्न थे। फ़ुटमैन के टेलकोट में कोई रेशम लैपल्स नहीं थे, और फ़ुटमैन के टेलकोट में कोई रेशम की धारियाँ नहीं थीं, जैसा कि हर सोशलाइट जानता था। कमीने का टेलकोट पहनना आपके करियर को ख़त्म करने के समान था।

एक और खतरा टेलकोट में विश्वविद्यालय का बैज पहनने से भरा था, जिसे लैपेल से जोड़ा जाना चाहिए था। उसी स्थान पर, महंगे रेस्तरां में टेलकोट पहने वेटर एक बैज पहनते थे जिसमें उन्हें एक नंबर दिया जाता था ताकि ग्राहक केवल इसे याद रखें न कि नौकरों के चेहरे। इसीलिए सबसे अच्छा तरीकाटेलकोट पहने एक विश्वविद्यालय स्नातक को अपमानित करने का अर्थ यह पूछना था कि उसके लैपेल पर कौन सा नंबर है। सम्मान केवल द्वंद्वयुद्ध के माध्यम से ही बहाल किया जा सकता है।

अन्य अलमारी वस्तुओं के लिए विशेष नियम थे जिन्हें टेलकोट के साथ पहनने की अनुमति थी। बच्चों के दस्ताने केवल सफेद हो सकते हैं और उन्हें मदर-ऑफ-पर्ल बटन से बांधा जा सकता है, स्नैप से नहीं। बेंत केवल चांदी या हाथी दांत की नोक वाला काला होता है। और सिलेंडर के अलावा किसी अन्य हेडड्रेस का उपयोग करना असंभव था। विशेष रूप से लोकप्रिय, खासकर जब गेंदों की यात्रा करते समय, टोपी सिलेंडर होते थे, जिनमें मोड़ने और सीधा करने के लिए एक तंत्र होता था। ऐसी टोपियाँ, जब मुड़ी हुई होती हैं, बांह के नीचे पहनी जा सकती हैं।

एक्सेसरीज़ पर भी सख्त नियम लागू होते थे, मुख्य रूप से पॉकेट घड़ियाँ, जो बनियान की जेब में पहनी जाती थीं। चेन पतली, सुंदर होनी चाहिए और क्रिसमस ट्री की तरह कई लटकते आकर्षण और सजावट से बोझिल नहीं होनी चाहिए। सच है, इस नियम का एक अपवाद था। समाज ने उन व्यापारियों की ओर से आँखें मूँद लीं जो भारी सोने की जंजीरों के साथ घड़ियाँ पहनते थे, कभी-कभी तो एक जोड़ी भी।

जो लोग सामाजिक जीवन के सभी नियमों और परंपराओं के प्रबल प्रशंसक नहीं थे, उनके लिए अन्य प्रकार की पोशाकें थीं जो स्वागत समारोहों और भोजों में पहनी जाती थीं। 20वीं सदी की शुरुआत में. इंग्लैंड के बाद, रूस में टक्सीडो का फैशन सामने आया, जिसने निजी कार्यक्रमों से टेलकोट को विस्थापित करना शुरू कर दिया। फ्रॉक कोट का फैशन बदला, लेकिन गया नहीं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि थ्री-पीस सूट अधिक से अधिक फैलने लगा। इसके अलावा, समाज के विभिन्न स्तरों और विभिन्न व्यवसायों के प्रतिनिधियों ने इस पोशाक के विभिन्न संस्करणों को प्राथमिकता दी।

उदाहरण के लिए, जो वकील सिविल सेवा में नहीं थे और उनके पास आधिकारिक वर्दी नहीं थी, वे अक्सर अदालत की सुनवाई में पूरी तरह से काले रंग में दिखाई देते थे - एक बनियान के साथ एक फ्रॉक कोट और एक काली टाई या एक काली टाई के साथ एक काला थ्री-पीस। विशेष रूप से कठिन मामलेकानून का वकील भी टेलकोट में हो सकता है। लेकिन बड़ी कंपनियों के कानूनी सलाहकार, विशेष रूप से विदेशी पूंजी वाले लोग, या बैंक वकील भूरे रंग के जूतों के साथ ग्रे सूट पसंद करते थे, जिसे उस समय जनता की राय में उनके अपने महत्व का एक अपमानजनक प्रदर्शन माना जाता था।

निजी उद्यमों में काम करने वाले इंजीनियरों ने भी थ्री-पीस सूट पहना था। लेकिन एक ही समय में, अपनी स्थिति दिखाने के लिए, उन सभी ने टोपी पहनी थी, जो सार्वजनिक सेवा में संबंधित विशिष्टताओं के इंजीनियरों के लिए आरक्षित थीं। आधुनिक दृष्टिकोण से कुछ हद तक हास्यास्पद संयोजन - एक तीन-टुकड़ा सूट और एक कॉकेड के साथ एक टोपी - ने उस समय किसी को परेशान नहीं किया। कुछ डॉक्टर उसी तरह से कपड़े पहनते थे, पूरी तरह से सिविलियन सूट के साथ बैंड पर लाल क्रॉस वाली टोपी पहनते थे। उनके आस-पास के लोगों ने, निंदा के साथ नहीं, बल्कि समझ के साथ, उन लोगों के साथ व्यवहार किया जो सिविल सेवा में नहीं जा सके और साम्राज्य की अधिकांश आबादी का सपना देखा: रैंक, वर्दी, गारंटीकृत वेतन, और भविष्य में कम से कम एक छोटा सा , बल्कि पेंशन की गारंटी भी दी।

पीटर द ग्रेट के समय से सेवा और वर्दी रूसी जीवन का इतना मजबूत हिस्सा बन गए हैं कि उनके बिना इसकी कल्पना करना लगभग असंभव हो गया है। व्यक्तिगत शाही फरमानों, सीनेट और अन्य अधिकारियों के आदेशों द्वारा स्थापित प्रपत्र हर किसी और हर चीज के लिए मौजूद था। जुर्माने की पीड़ा के कारण ड्राइवरों को गर्म और ठंडे मौसम में गाड़ी पर कपड़े पहनने पड़ते थे। स्थापित नमूना. दरबान अपने निर्धारित परिधान के बिना किसी घर के दरवाजे पर नहीं आ सकते थे। और चौकीदार की उपस्थिति को सड़क की सफाई और व्यवस्था के संरक्षक के अधिकारियों के विचार के अनुरूप होना था, और उसके हाथों में एप्रन या उपकरण की कमी अक्सर पुलिस से शिकायतों का कारण बनती थी। स्थापित वर्दी ट्राम कंडक्टरों और गाड़ी चालकों द्वारा पहनी जाती थी, रेलवे कर्मचारियों का तो जिक्र ही नहीं।

यहां तक ​​कि घरेलू नौकरों के लिए कपड़ों का भी काफी सख्त नियम था। उदाहरण के लिए, एक अमीर घर में एक बटलर, घर के अन्य फुटमैन से खुद को अलग करने के लिए, अपने टेलकोट में एक एपॉलेट पहन सकता था। लेकिन दाहिने कंधे पर नहीं, अधिकारियों की तरह, बल्कि केवल और विशेष रूप से बाईं ओर। पोशाक की पसंद पर प्रतिबंध गवर्नेस और बोनीज़ पर लागू होते हैं। और धनी परिवारों में नर्सों को लगातार रूसी लोक वेशभूषा पहननी पड़ती थी, लगभग कोकेशनिक के साथ, जिसे किसान महिलाओं ने कई दशकों तक अपने सीने में रखा था और शायद ही छुट्टियों पर भी पहनती थीं। इसके अलावा, अगर नर्स किसी नवजात लड़की को दूध पिला रही है तो उसे गुलाबी रिबन पहनना होगा और अगर वह किसी लड़के को दूध पिला रही है तो उसे नीला रिबन पहनना होगा।

अलिखित नियम बच्चों पर भी लागू होते थे। जिस तरह किसान बच्चे, चार या पाँच साल की उम्र तक, विशेष रूप से शर्ट पहनकर घूमते थे, उसी तरह अमीर लोगों के बच्चे, लिंग की परवाह किए बिना, उसी उम्र तक कपड़े पहनते थे। सबसे आम और एक समान दिखने वाली पोशाकें "नाविक" पोशाकें थीं।

लड़के के बड़े होने और व्यायामशाला, वास्तविक या व्यावसायिक स्कूल में भेजे जाने के बाद भी कुछ नहीं बदला। वर्ष के किसी भी समय, गर्मियों की छुट्टियों को छोड़कर, और तब भी शहर के बाहर - किसी संपत्ति या देश के घर में वर्दी पहनना अनिवार्य था। बाकी समय, कक्षाओं के बाहर भी, एक हाई स्कूल का छात्र या घर के बाहर कोई यथार्थवादी वर्दी पहनने से इनकार नहीं कर सकता था।

यहां तक ​​कि सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे लोकतांत्रिक और प्रगतिशील शैक्षणिक संस्थानों में, जहां लड़के और लड़कियां एक साथ पढ़ते थे और जहां वर्दी की आवश्यकता नहीं थी, बच्चे बिल्कुल एक जैसे ड्रेसिंग गाउन में कक्षाओं में बैठते थे। जाहिर तौर पर, अधिकारियों को, जो वर्दी के आदी थे, बहुत अधिक परेशान न करने के लिए।

विश्वविद्यालय में प्रवेश के बाद भी सब कुछ वैसा ही रहा। 1905 की क्रांति तक, विश्वविद्यालय निरीक्षक वर्दी पहनने के लिए स्थापित नियमों के साथ छात्रों के अनुपालन की सख्ती से निगरानी करते थे। सच है, छात्र सभी निर्देशों का पालन करते हुए भी प्रदर्शन करने में कामयाब रहे उपस्थितिआपका अपना सामाजिक स्थितिया राजनीतिक दृष्टिकोण. छात्रों की वर्दी एक जैकेट थी, जिसके नीचे वे ब्लाउज पहनते थे। धनी छात्र, जिन्हें इसलिए प्रतिक्रियावादी माना जाता था, रेशम के ब्लाउज पहनते थे, जबकि क्रांतिकारी विचारधारा वाले छात्र कढ़ाई वाले "लोक ब्लाउज" पहनते थे।

औपचारिक छात्र वर्दी - फ्रॉक कोट पहनते समय भी अंतर देखा गया। अमीर छात्रों ने महंगे सफेद ऊनी कपड़े से बने फ्रॉक कोट का ऑर्डर दिया, जिसके लिए उन्हें व्हाइट-लाइनेड कहा जाता था। अधिकांश विद्यार्थियों के पास फ्रॉक कोट ही नहीं थे और वे विश्वविद्यालय के औपचारिक कार्यक्रमों में भाग नहीं लेते थे। और छात्र वर्दी टकराव इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि क्रांतिकारी छात्रों ने केवल वर्दी टोपी पहनना शुरू कर दिया।

हालाँकि, सरकार विरोधी तत्वों के बीच असंतोष की व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ रूसी साम्राज्य की आबादी की वर्दी, विशेषकर सैन्य और नौकरशाही वर्दी की इच्छा को कम नहीं कर पाईं।

"नागरिक वर्दी की कट और शैलियाँ," रूसी पोशाक के विशेषज्ञ वाई. रिवोश ने लिखा, "सामान्य तौर पर, सैन्य वर्दी के समान थे, केवल सामग्री के रंग, किनारों (किनारों), रंग और में उनसे भिन्न थे बटनहोल की बनावट, कंधे की पट्टियाँ, प्रतीक, बटन बुनाई की बनावट और पैटर्न - एक शब्द में, विवरण। ऐसी समानताएँ समझ में आती हैं अगर हम याद रखें कि सैन्य अधिकारियों की वर्दी, जो स्वयं एक प्रकार की अधिकारी की वर्दी थी, को अपनाया गया था सभी नागरिक वर्दी के आधार के रूप में। सैन्य वर्दीरूस में इसका इतिहास सम्राट पीटर प्रथम के युग का है, नागरिक रूप बहुत बाद में उभरा - 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही में। क्रीमिया युद्ध के बाद, 1850 के दशक के अंत में, सेना और नागरिक विभागों दोनों में नई वर्दी पेश की गई, जिसकी कटौती उन वर्षों के फैशन के अनुरूप थी और अधिक आरामदायक थी। पिछले स्वरूप के कुछ तत्व केवल औपचारिक कपड़ों (कढ़ाई पैटर्न, बाइकोर्न इत्यादि) पर संरक्षित थे।

20वीं सदी की शुरुआत तक. मंत्रालयों, विभागों और विभागों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, नए पद और विशिष्टताएँ सामने आई हैं जो मौजूदा रूपों की स्थापना के समय मौजूद नहीं थीं। केंद्रीकृत और का एक समूह विभागीय आदेशऔर परिपत्र जिन्होंने अक्सर विरोधाभासी नियमों और शैलियों की स्थापना करते हुए नए रूप पेश किए। 1904 में, सभी मंत्रालयों और विभागों में नागरिक वर्दी को एकजुट करने का प्रयास किया गया था। सच है, इसके बाद भी नागरिक वर्दी के मुद्दे बेहद जटिल और भ्रमित करने वाले बने रहे। 1904 में पेश किए गए फॉर्म बिना किसी बदलाव के 1917 तक चले।

प्रत्येक विभाग के भीतर, उसके धारक के वर्ग और रैंक (रैंक) के आधार पर वर्दी भी बदल जाती है। इस प्रकार, निम्न वर्ग के अधिकारी - कॉलेजिएट रजिस्ट्रार (XIV वर्ग) से लेकर कोर्ट काउंसलर (VI वर्ग) तक - प्रतीक चिन्ह के अलावा, चित्र और औपचारिक वर्दी पर सिलाई के स्थान से एक दूसरे से अलग थे।

विभागों और मंत्रालयों के भीतर विभिन्न विभागों और विभागों के बीच वर्दी की शैली और रंगों के विवरण में भी अंतर था। केंद्रीय विभागों के कर्मचारियों और परिधि पर (प्रांतों में) समान विभागों के कर्मचारियों के बीच अंतर केवल बटनों में सन्निहित था। केंद्रीय विभागों के कर्मचारियों के पास उभरी हुई छवि वाले बटन होते थे राज्य का प्रतीक, यानी, एक दो सिर वाला ईगल, और स्थानीय कर्मचारी प्रांतीय बटन पहनते थे, जिस पर दिए गए प्रांत के हथियारों के कोट को लॉरेल पत्तियों की माला में चित्रित किया गया था, इसके ऊपर एक मुकुट था, और इसके नीचे एक रिबन था। शिलालेख "रियाज़ान", "मॉस्को", "वोरोनिश" और आदि।

सभी विभागों के अधिकारियों के बाहरी वस्त्र काले या काले-भूरे रंग के थे।" बेशक, देश और सेना पर शासन करना काफी सुविधाजनक था, जहाँ वर्दी उसके मालिक के बारे में बहुत कुछ बता सकती थी। उदाहरण के लिए, नौसेना शैक्षणिक संस्थानों के छात्रों के लिए - मिडशिपमैन - कंधे की पट्टियाँ दो प्रकार की होती थीं - सफेद और काली। पहली मिडशिपमैन द्वारा पहनी जाती थी जो बचपन से ही नौसैनिक मामलों का अध्ययन करते थे, और दूसरी वे लोग पहनते थे जो भूमि कैडेट कोर और अन्य शैक्षणिक संस्थानों से बेड़े में शामिल हुए थे। कंधे की पट्टियों के साथ विभिन्न रंगों के, अधिकारी तुरंत यह निर्धारित कर सकते हैं कि किसी विशेष अभियान में किसे और क्या सिखाया जाना चाहिए।

अधीनस्थों के लिए यह जानना भी हानिकारक नहीं था कि उन्हें कमांड करने वाले अधिकारी के पास क्या क्षमताएं हैं। यदि उसके पास पुष्पांजलि में ईगल के रूप में एक एगुइलेट और बैज है, तो वह जनरल स्टाफ का एक अधिकारी है जिसने अकादमी से स्नातक किया है और इसलिए उसके पास बहुत ज्ञान है। और अगर, एगुइलेट के अलावा, कंधे की पट्टियों पर एक शाही मोनोग्राम था, तो यह शाही अनुचर का एक अधिकारी है, जिसके साथ टकराव से बड़ी परेशानी की उम्मीद की जा सकती है। जनरल के कंधे की पट्टियों के बाहरी किनारे पर पट्टी का मतलब था कि जनरल ने पहले ही अपना कार्यकाल पूरा कर लिया था और सेवानिवृत्त हो गया था, और इसलिए निचले रैंक के लिए कोई स्पष्ट खतरा पैदा नहीं हुआ।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, सदियों पुराना रूसी ड्रेस कोड चरमराने लगा। मुद्रास्फीति और बढ़ती खाद्य कठिनाइयों के लिए दोषी ठहराए गए अधिकारियों ने वर्दी में काम पर जाना बंद कर दिया, थ्री-पीस सूट या फ्रॉक कोट पहनना पसंद किया। और कम संख्या में ज़मस्टोवो और के असंख्य आपूर्तिकर्ता सार्वजनिक संगठन(जिन्हें तिरस्कारपूर्वक ज़ेमगुसर कहा जाता था)। ऐसे देश में जहां वे हर किसी को उसके स्वरूप से आंकने के आदी हैं, इससे केवल अराजकता और भ्रम ही बढ़ा।

निकोलस शेंक को उनके अमेरिकी व्यापारिक साझेदारों ने "जनरल" उपनाम दिया था। सबसे दिलचस्प बात यह है कि आज भी रूसी स्थानीय इतिहासकार वोल्गा प्रांतीय रायबिंस्क में वह घर दिखा सकते हैं, जहां दो प्रमुख हॉलीवुड फिल्म स्टूडियो के संस्थापक का जन्म हुआ था। 1893 में, लड़का अपने माता-पिता के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका चला गया, और पहले से ही 1909 में, अपने स्वयं के श्रम से अर्जित धन से, उसने पैलिसेड्स मनोरंजन पार्क और इसके अलावा कई सिनेमाघर खरीदे। 1917 तक, निकोलस शेंक और उनके भाई जोसेफ ने पूरे अमेरिका में 500 से अधिक मूवी थिएटर संचालित किए। जल्द ही जोसेफ शेंक चार्ली चैपलिन द्वारा बनाई गई यूनाइटेड आर्टिस्ट्स फिल्म कंपनी के प्रबंधन में शामिल हो गए। इसके बाद, डैरिल ज़ैनक के साथ मिलकर, जोसेफ शेंक ने 20वीं सेंचुरी पिक्चर्स की स्थापना की, जो फॉक्स फिल्म कॉर्पोरेशन को अवशोषित करके, विश्व फिल्म उद्योग में सबसे बड़ी दिग्गज कंपनी बन गई, जो अभी भी 20वीं सेंचुरी फॉक्स ब्रांड के तहत मौजूद है। निकोलाई शेंक, बदले में, लुई बार्थ मेयर के साथ, मेट्रो-गोल्डविन-मेयर के सह-मालिक और निदेशक बन गए। 1925 से 1942 तक उनके शासनकाल के दौरान, फिल्म कंपनी लगातार हॉलीवुड फिल्म उद्योग में अग्रणी बनी रही। रूसी साम्राज्य के मूल निवासियों के स्टूडियो ने उन वर्षों की सबसे महान फिल्में बनाईं, जो विश्व क्लासिक्स बन गईं: "गॉन विद द विंड", "द विजार्ड ऑफ ओज़" और निश्चित रूप से, "एमजीएम" का कॉलिंग कार्ड - कार्टून " टॉम एन्ड जैरी"।

शोध प्रबंध अनुसंधान की सामग्री पर आधारित

रूसी साम्राज्य की राष्ट्रीयता के अधिग्रहण के लिए कानूनी तंत्र (19वीं - प्रारंभिक XX सदी)

रूसी साम्राज्य में प्राकृतिकीकरण का कानूनी तंत्र (XIX का अंत - XX सदी की शुरुआत।)

यूडीसी 340.15:340.154

ए.यू. स्टैस्चक

(खार्किव नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ़ इंटरनल अफेयर्स, यूक्रेन)

(खार्किव नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ इंटरनल अफेयर्स)

सार: रूसी साम्राज्य की नागरिकता प्राप्त करने की शर्तें और प्रक्रिया, नागरिकता त्यागने का अधिकार और विच्छेद की शर्तों पर विचार किया जाता है।

कीवर्ड: नागरिकता, विदेशी, देशीयकरण, नागरिकता की शपथ, अप्रवास, नागरिकता की हानि।

सार: लेख में नागरिकता छोड़ने के अधिकार और शर्तों के साथ-साथ रूसी साम्राज्य में प्राकृतिकीकरण के नियमों और प्रक्रियाओं का अध्ययन किया गया है।

कीवर्ड: नागरिकता, विदेशी, देशीयकरण, शपथ, अप्रवासी, राज्यविहीन व्यक्ति, नागरिकता की हानि।

आधुनिक विज्ञान संवैधानिक कानूननागरिकता की अवधारणा का उपयोग करते हुए, किसी व्यक्ति और राज्य के बीच एक स्थिर राजनीतिक और कानूनी संबंध की विशेषता होती है, जो उनके पारस्परिक अधिकारों और जिम्मेदारियों में व्यक्त होता है। हालाँकि, लंबे समय तक राजतंत्रीय देशों में, जिसमें रूसी साम्राज्य भी शामिल था, राज्य के साथ एक व्यक्ति का संबंध नागरिकता के रूप में व्यक्त किया गया था - एक व्यक्ति का सम्राट के साथ सीधा संबंध, न कि पूरे राज्य के साथ। .

ए. ग्रैडोव्स्की "द बिगिनिंग्स ऑफ रशियन" में राज्य कानून” नोट किया गया कि “रूस की जनसंख्या की विविधता और उसके क्षेत्र की विशालता के कारण, रूसी कानून

कानून अन्य राज्यों की तुलना में साम्राज्य की सीमाओं के भीतर रहने वाले व्यक्तियों के बीच अधिक उन्नयन स्थापित करता है। यह भेद करता है: 1) प्राकृतिक रूसी विषय, 2) विदेशी, 3) विदेशी। प्राकृतिक रूसी विषयों में वे लोग शामिल थे जो राज्य द्वारा स्थापित वर्गों (कुलीन वर्ग, पादरी, शहरी निवासी, ग्रामीण निवासी) में से एक से संबंधित थे। ए. ग्रैडोव्स्की के अनुसार, शाही कानून ने "रक्त के सिद्धांत" को मान्यता दी, जिसके अनुसार कोई भी व्यक्ति रूसी विषय से आता है, चाहे उसका जन्म स्थान कुछ भी हो, उसे तब तक रूस का विषय माना जाता था जब तक

जब तक उन्हें कानूनी तौर पर रूसी नागरिकता से बर्खास्त नहीं कर दिया गया। विदेशियों का मतलब "गैर-रूसी मूल के, लेकिन पूरी तरह से रूस के अधीन" व्यक्ति (मुख्य रूप से यहूदी, साथ ही रूसी साम्राज्य के पूर्वी और उत्तरपूर्वी बाहरी इलाके पर कब्जा करने वाले लोग) थे। विदेशी लोग किसी एक राज्य में प्रवेश करके प्राकृतिक रूसी नागरिकता के अधिकार प्राप्त कर सकते थे, जबकि उन्हें सभी औपचारिकताओं (उदाहरण के लिए, शपथ लेना) से मुक्त कर दिया गया था।

मुख्य मानक अधिनियम, जिसने साम्राज्य में विदेशियों की कानूनी स्थिति को विनियमित किया, राज्यों पर कानून था, जिसके प्रावधान रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के खंड 9 में शामिल थे। इस कानून के द्वारा, रूस के क्षेत्र में विदेशियों को एक अलग राज्य (सामाजिक वर्ग) में आवंटित किया गया था, और राज्यों पर कानून की धारा 6 उनके अधिकारों और जिम्मेदारियों के लिए समर्पित थी। कला। उल्लिखित अधिनियम के 1512 में रूस में एक विदेशी की परिभाषा शामिल है: "विदेशियों को अन्य राज्यों के सभी नागरिकों के रूप में मान्यता दी जाती है जिन्होंने प्रवेश नहीं किया है" निर्धारित तरीके सेरूसी नागरिकता में।"

कानून ने रूसी साम्राज्य में आने या रहने वाले प्रत्येक विदेशी को स्थानीय अधिकारियों से उसे रूसी नागरिकता के रूप में स्वीकार करने के लिए कहने का अधिकार दिया। हालाँकि, विधायक ने दरवेशों और यहूदियों को नागरिक के रूप में स्वीकार करने पर प्रतिबंध लगा दिया (कराइट यहूदियों के अपवाद के साथ), और विदेशी महिलाओं को उनके पतियों से अलग से शपथ लेने की अनुमति नहीं दी, जिनके पास विदेशी नागरिकता थी। नागरिकता की शपथ लेने वाला एक विदेशी व्यक्ति अपने सभी या कुछ बच्चों को भी इसमें शामिल कर सकता है, या उन्हें विदेशी नागरिकता में छोड़ सकता है, जिसका उल्लेख उसने अपनी याचिका में किया है। हालाँकि, 1876 में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के परिवर्धन में, यह कहा गया था कि रूसी नागरिकता की स्वीकृति उस व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत थी जिसे इसे प्रदान किया गया था, और यह पहले से पैदा हुए बच्चों पर लागू नहीं होता था, भले ही वे हों। वयस्क या नाबालिग.

नागरिकता में प्रवेश शपथ लेकर संपन्न होता था। नागरिकता की शपथ स्थानीय प्रांतीय बोर्डों के आदेश से ली जाती थी, विदेशी सैन्य कर्मियों को छोड़कर, जिन्हें उनकी सेवा के स्थान पर सैन्य कमांडरों के आदेश से शपथ दिलाई जाती थी। इसके अलावा, रूसी साम्राज्य की राजधानी, सेंट पीटर्सबर्ग में, शपथ लेने और त्याग के मामले संबंधित थे

डीनरी विभाग के विषय.

एक पादरी द्वारा एक विदेशी को रूसी नागरिकता की शपथ प्रांतीय सरकार के सदस्यों की उपस्थिति में दिलाई गई। किसी विदेशी के अनुरोध पर प्रांतों के राज्यपालों को यह अधिकार दिया गया अच्छे कारणउसे प्रांतीय सरकार की उपस्थिति में नहीं, बल्कि शहर या जेम्स्टोवो पुलिस, सिटी ड्यूमा या उसके निवास स्थान के निकटतम किसी अन्य सार्वजनिक स्थान पर नागरिकता की शपथ लेने की अनुमति दें।

एक विदेशी जो रूसी नहीं जानता था उसने अपनी मूल भाषा में शपथ ली। शपथ लेने के बाद, विदेशी ने दो शपथ पत्रों पर हस्ताक्षर किए, जिनमें से एक को उस स्थान पर रखा गया जहां शपथ ली गई थी, और दूसरी प्रति पादरी और सार्वजनिक स्थान के अधिकारियों के हस्ताक्षर के साथ सीनेट को भेज दी गई थी। शपथ ली गई. राज्यों पर कानून (1876 में प्रकाशित रूसी साम्राज्य के कानूनों की संहिता) के बाद के संस्करण में, शपथ लेने पर एक प्रोटोकॉल तैयार करने का भी निर्देश दिया गया था। प्रोटोकॉल और शपथ प्रपत्र पर शपथ लेने वाले व्यक्ति और उपस्थित सभी लोगों द्वारा हस्ताक्षर किए गए, जिसके बाद मूल दस्तावेज प्रांत के प्रमुख को भेजे गए, जिन्होंने नागरिकता की स्वीकृति का प्रमाण पत्र जारी किया।

जो विदेशी नागरिक बन गए, वे अपने विवेक से अपने जीवन का प्रकार (अर्थात किसी एक राज्य को सौंपा जाना) चुनने के लिए बाध्य थे। कला। 1548 में विदेश से आए उन सभी लोगों के लिए, जो शहर राज्य में नियुक्त होने की इच्छा रखते थे, साम्राज्य में आगमन के दिन से गिनती करते हुए, नौ महीने की अवधि की स्थापना की गई। ग्रामीण निवासियों की स्थिति में विदेशियों का प्रवेश उपनिवेशों के चार्टर में परिभाषित नियमों के अनुसार किया गया था। रूस का नागरिक बनने और एक निश्चित राज्य को सौंपे जाने पर, विदेशियों को मूल निवासियों से भेदभाव किए बिना, इस राज्य से संबंधित अधिकारों की पूरी सूची दी गई थी।

रूसी नागरिकता स्वीकार करने वाले विदेशियों की संख्या पर, राज्यपाल ने महामहिम के अपने कुलाधिपति के तृतीय विभाग को विवरण प्रदान किया।

10 फरवरी, 1864 को "विदेशियों द्वारा रूसी नागरिकता की स्वीकृति और परित्याग के संबंध में नियमों पर" कानून को अपनाने के कारण नागरिकता प्राप्त करने के नियम कुछ हद तक बदल गए। इस प्रकार, कानून ने सामान्य और आपातकालीन नियमों का निर्धारण किया

प्राकृतिकीकरण. सामान्य मार्ग में निम्नलिखित शामिल था: नागरिक के रूप में स्वीकार किए जाने से पहले, एक विदेशी को कम से कम पांच साल तक साम्राज्य में रहना पड़ता था। ऐसा करने के लिए, उन्होंने उस प्रांत के प्रमुख को एक लिखित अनुरोध प्रस्तुत किया जहां उनका "बसने" का इरादा था। याचिका में, विदेशी को यह बताना था कि उसने अपनी मातृभूमि में क्या किया और रूस में वह किस प्रकार का व्यवसाय चुनने का इरादा रखता है। इसके बाद उन्हें एक लिखित प्रमाणपत्र दिया गया, जो उनके रूस में बसने की पुष्टि के तौर पर काम आया. पांच साल की अवधि के अंत में, विदेशी को नागरिकता के लिए आंतरिक मंत्री को संबोधित एक याचिका प्रस्तुत करने का अधिकार था, जिसमें उस राज्य या समाज का संकेत दिया गया था, जिसमें वह चाहता था और उसका अधिकार था। याचिका के साथ विदेशी की जीवनशैली और उसकी नियुक्ति का प्रमाण पत्र, साथ ही याचिकाकर्ता की स्थिति का एक बयान, उसकी मातृभूमि में आवश्यक प्रपत्र में तैयार किया गया था, और रूसी राजनयिक एजेंटों (मिशन, वाणिज्य दूतावास) और मंत्रालय द्वारा प्रमाणित किया गया था। रूसी साम्राज्य के विदेशी मामले। आवेदक की मातृभूमि में राजनयिक एजेंटों की अनुपस्थिति में, दस्तावेज़ को केवल विदेश मंत्रालय द्वारा प्रमाणित किया गया था।

आपातकालीन प्राकृतिकीकरण का तात्पर्य रूस में निवास की अवधि में कमी या यहां तक ​​कि पूर्व निवास के बिना नागरिकता अपनाने से है। महत्वपूर्ण सेवाएँ प्रदान करने वाले विदेशी लोग छोटी प्राकृतिकीकरण अवधि का लाभ उठा सकते हैं रूसी राज्य के लिए, जो अपनी प्रतिभा या असाधारण कौशल के लिए जाने जाते हैं, या "जिन्होंने आम तौर पर उपयोगी रूसी उद्यमों में महत्वपूर्ण पूंजी निवेश की है।"

इसके अलावा, वयस्कता तक पहुंचने के एक वर्ष के भीतर, विदेशियों के बच्चे जो रूस या विदेश में पैदा हुए थे और जिन्होंने साम्राज्य में पालन-पोषण और शिक्षा प्राप्त की थी, उन्हें नागरिकता प्राप्त करने का अवसर मिला। यदि वे एक वर्ष की समय सीमा से चूक गए, तो सामान्य प्रक्रिया के हिस्से के रूप में उनके लिए देशीकरण किया गया। जो विदेशी नागरिक सार्वजनिक सेवा में थे, वे किसी भी समय और बिना किसी समय सीमा के नागरिकता ले सकते थे।

हमारी राय में, कला के प्रावधान दिलचस्प हैं। 1551, 1552 वी. रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के 9, जिसने अन्य देशों के सैन्य भगोड़ों को प्रोत्साहित किया (तुर्की सैन्य भगोड़ों को विशेष लाभ दिया गया) रूसी को स्वीकार करने के लिए

नागरिकता. इस प्रकार, यह निर्धारित किया गया कि सैन्य रेगिस्तानी रूसी साम्राज्य में केवल उसके विषयों के रूप में रह सकते हैं और शपथ लेने के बाद दो महीने (तुर्की रेगिस्तानियों के लिए - एक वर्ष के लिए) के लिए उन्हें एक निश्चित राज्य को सौंपा जाना आवश्यक था, साथ ही चयन भी करना था। निवास स्थान. तुर्की सैन्य भगोड़ों और युद्धबंदियों, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, को करों का भुगतान करने से हमेशा के लिए छूट दी गई थी, और उन्हें दस वर्षों के लिए भर्ती सहित अन्य प्रकार के कर्तव्यों से भी मुक्त कर दिया गया था। शेष सैन्य भगोड़ों और युद्धबंदियों को दस वर्षों के लिए सभी करों और कर्तव्यों से छूट दी गई थी। रेगिस्तानवासियों को स्टाम्प पेपर के लिए राज्य शुल्क का भुगतान करने से छूट के रूप में भी लाभ मिला। इसके अलावा, भगोड़े लोगों को घर बसाने और आवास की व्यवस्था करने के लिए धन दिया जाता था, जबकि यदि युद्ध बंदी या भगोड़े ने रूढ़िवादी विश्वास अपना लिया तो दी जाने वाली राशि दोगुनी हो जाती थी।

तुर्की के युद्धबंदियों द्वारा रूसी नागरिकता स्वीकार करने के संगठनात्मक और व्यावहारिक पहलुओं को कार्यकारी पुलिस विभाग के 4 नवंबर, 1878 नंबर 162 के परिपत्र द्वारा समझाया गया था, जिसमें विशेष रूप से, जबरन हिरासत के बारे में शिकायतों को खत्म करने के लिए संकेत दिया गया था। , सभी तुर्की कैदियों को सेवस्तोपोल भेजा जाना था। सेवस्तोपोल में कैदियों को प्राप्त करने के लिए तुर्की सरकार द्वारा एक आयुक्त नियुक्त किया गया था। जिन कैदियों ने रूस में प्रजा के रूप में रहने का निर्णय लिया, उन्हें व्यक्तिगत रूप से आयुक्त को इस बारे में सूचित करना पड़ा। जिसके बाद कैदियों को साथ भेज दिया गया रेलवेरूसी सैन्य विभाग की कीमत पर उन स्थानों पर जहां उन्होंने रहने के लिए चुना। निवास के लिए चुने गए स्थान पर, कैदियों को रूसी निवास परमिट प्रदान करने के लिए स्थानीय नागरिक अधिकारियों को सौंप दिया गया था और यह सुनिश्चित करने के लिए कि उन्होंने निर्धारित अवधि के भीतर नागरिकता की शपथ ली थी और कर योग्य सम्पदा में से एक को सौंपा गया था।

हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि हमारी राय में, सैन्य भगोड़ों को नागरिकता के रूप में स्वीकार करने के कानून विरोधाभासी हैं अंतर्राष्ट्रीय अनुबंध, जिसमें रूसी साम्राज्य भागीदार था। वर्णित समयावधि के दौरान, रूस पर स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया, डेनमार्क, बवेरिया, जर्मनी जैसे कई देशों के साथ अपराधियों के प्रत्यर्पण पर संधि दायित्व थे।

सितंबर, इटली, बेल्जियम, स्वीडन, लक्ज़मबर्ग, संयुक्त राज्य अमेरिका। सच है, जैसा कि ई.वाई.ए. ने नोट किया है। शोस्तक के अनुसार, अपराधियों के प्रत्यर्पण को विनियमित करने वाले रूसी ग्रंथों ने निर्धारित किया कि रूसी विषय प्रत्यर्पण के अधीन नहीं थे। और इस मामले में, न केवल शपथ लेने वालों को, बल्कि स्थानीय निवासियों के साथ रहने या शादी करने के लिए बसने वाले विदेशियों को भी विषय माना जाता था।

राज्यविहीनता से निपटने के विधायी प्रयास उल्लेखनीय हैं। किसी भी नागरिकता का अधिकार खो चुके विदेशियों के रूसी साम्राज्य में रहने की समस्या को हल करने के लिए, पुलिस विभाग परिपत्र संख्या 761 दिनांक 4 फरवरी, 1881 भेजा गया था। इस प्रकार, परिपत्र ने संकेत दिया कि कुछ विदेशी जो रूस में आए थे उनकी सरकारों से बर्खास्तगी प्रमाण पत्र साम्राज्य में बस गए और रूसी नागरिकता के अधिकार प्राप्त करने के लिए कोई उपाय किए बिना, लंबे समय तक रहे। इस प्रकार, अपनी मूल नागरिकता त्यागने और रूसी नागरिकता में प्रवेश न करने के कारण, इस तथ्य का लाभ उठाते हुए, वे किसी भी नागरिकता से संबंधित नहीं रहे। स्थानीय अधिकारीमातृभूमि से छुट्टी प्रमाण पत्र को अक्सर पासपोर्ट के बराबर माना जाता था। और जिनके पास ऐसे प्रमाणपत्र थे, उनकी राय में, उनके पास अभी भी अपने मूल देश की प्रजा के अधिकार थे। किसी भी नागरिकता का अधिकार खो चुके व्यक्तियों की संख्या को कम करने के लिए, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के पुलिस विभाग ने राज्यपालों से प्रांत को उनकी पिछली नागरिकता से बर्खास्त किए गए विदेशियों पर विशेष निगरानी स्थापित करने का आदेश देने के लिए कहा, ताकि रूस में उनके प्रवास की पांच साल की अवधि समाप्त होने के बाद उन्हें तुरंत रूसी नागरिकता स्वीकार करने की पेशकश की जाएगी।

विदेशियों को बिक्री के अधीन नागरिकता त्यागने का स्वतंत्र अधिकार प्राप्त था रियल एस्टेटरूस में, रूसी साम्राज्य का नागरिक रहते हुए उस राज्य के अनुसार तीन साल पहले कर का भुगतान, जिसमें विदेशी नागरिक था, साथ ही चल संपत्ति के निर्यात के लिए शुल्क का भुगतान (यदि यह शुल्क आपसी समझौतों द्वारा रद्द नहीं किया गया था) उस राज्य के साथ जहां उसे भेजा गया था)। रूसी नागरिकता के त्याग और कर वेतन से बहिष्कार पर, विदेशी को एक वर्ष के भीतर साम्राज्य का क्षेत्र छोड़ने का आदेश दिया गया था, अन्यथा उसे उसी वेतन में नामांकित किया जाएगा, लेकिन उसकी सहमति के बिना, और

रूस छोड़ने तक करों का भुगतान करने के लिए बाध्य। किसी विदेशी को रूसी नागरिकता छोड़ने की अनुमति देने पर अंतिम निर्णय प्रांतीय अधिकारियों द्वारा किया गया था।

सैन्य सेवा पर चार्टर के अनुसार, जैसा कि 1886 में संशोधित किया गया था, 15 वर्ष या उससे अधिक आयु के पुरुषों को रूसी नागरिकता से तभी बर्खास्त किया जा सकता था जब उन्होंने पूरी तरह से अपनी सैन्य सेवा पूरी कर ली हो, या स्थायी सैनिकों में सेवा से पूर्ण छूट के मामले में।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अध्ययन के तहत अवधि के विधायी कृत्यों में मूल रूसी विषयों द्वारा नागरिकता के स्वैच्छिक त्याग का प्रावधान नहीं था। नागरिकता का खोना सबसे गंभीर अपराधों के लिए आपराधिक दंडों में से एक था, जैसे: सरकार के खिलाफ विद्रोह में भागीदारी, विदेश में अवैध यात्रा और सरकार द्वारा बुलाए जाने पर पितृभूमि में लौटने में विफलता, और अन्य।

18 अगस्त, 1877 को, आंतरिक मामलों के कार्यकारी मंत्रालय के पुलिस विभाग ने परिपत्र संख्या 102 जारी किया, जिसमें कहा गया था कि विदेश मंत्रालय और महामहिम के अपने कुलाधिपति के तृतीय विभाग के समझौते से, यह स्थापित किया गया था कि जो व्यक्ति रूसी नागरिकता छोड़ दी और इसकी सीमाओं को छोड़ दिया, उनके प्रस्थान की तारीख से पांच साल की अवधि की समाप्ति तक, विदेशी नागरिकों के रूप में लौटने पर प्रतिबंध लगा दिया गया। विदेश मंत्रालय ने रूसी साम्राज्य के सभी विदेशी वाणिज्य दूतावासों और मिशनों को भी सूचित किया कि ऐसे व्यक्तियों को रूस की यात्रा के लिए किसी भी दस्तावेज के साथ वीजा देने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। इस प्रकार, परिपत्र को राज्यपालों को संबोधित किया गया था जिसमें पिछले पांच वर्षों में रूसी नागरिकता से बाहर किए गए सभी व्यक्तियों के बारे में विदेश मंत्रालय के आंतरिक संबंध विभाग को विस्तृत जानकारी प्रदान करने की आवश्यकता का संकेत दिया गया था। अब से, ऐसी जानकारी राज्यपालों द्वारा विदेश मंत्रालय के निर्दिष्ट विभाग को समय पर पहुंचाई जानी थी। आइए ध्यान दें कि पहले से ही छह महीने बाद, "बदली हुई परिस्थितियों के कारण", 2 मार्च, 1878 के कार्यकारी पुलिस विभाग संख्या 28 के परिपत्र द्वारा, उपरोक्त जानकारी का वितरण रद्द कर दिया गया था।

इस प्रकार, अपने शोध को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए आइए कई मुख्य बिंदुओं पर ध्यान दें। सबसे पहले, अध्ययनाधीन अवधि के रूसी साम्राज्य का कानून, जिसने अधिकारों को विनियमित किया

और साम्राज्य में विदेशियों की जिम्मेदारियां, विशेष रूप से रूसी नागरिकता के अधिग्रहण और हानि के क्षेत्र में, संगठनात्मक और कानूनी प्रक्रिया के विकास और विस्तृत विनियमन की विशेषता है, जो महत्वपूर्ण संख्या में अधीनस्थ नियामकों के अस्तित्व से साबित होती है। कानूनी

इस मुद्दे पर कार्य करता है. दूसरा, बहुमत कानूनी प्रावधान, जिसका उद्देश्य विदेशियों के लिए रूसी साम्राज्य का नागरिक बनने की शर्तों और चरणों को विनियमित करना है, हमारी राय में, प्राकृतिककरण के आधुनिक विश्व अभ्यास के बराबर हैं।

साहित्य -

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