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पाठ्यक्रम कार्य

राज्य और कानून के सिद्धांत पर

"राज्यों की टाइपोलॉजी। आधुनिक दृष्टिकोण"

परिचय 3

अध्याय 1. राज्य की टाइपोलॉजी की अवधारणा 5

अध्याय 2. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए बुनियादी दृष्टिकोण 5

5

2.2. 5 . की दृष्टि से राज्य की टाइपोलॉजी

सभ्यतागत दृष्टिकोण 5

निष्कर्ष 5

सन्दर्भ 5

परिचय

राज्य और कानून तुरंत सामने नहीं आए। उनकी उपस्थिति समाज के विकासवादी और क्रांतिकारी परिवर्तनों की लंबी अवधि से पहले थी।

मौजूदा राज्य अपने विकास के कई चरणों से गुजरे हैं, राजनीतिक, क्षेत्रीय, आर्थिक, जनसांख्यिकीय और मानवीय दृष्टि से बदलते हुए।

इसलिए, राज्य और कानून के सिद्धांत के वैज्ञानिक अनुसंधान के उद्देश्य में बड़ी संख्या में विभिन्न राज्य-कानूनी घटनाएं शामिल हैं।

उन्हें व्यवस्थित और सामान्य बनाने के लिए, राज्य और कानून के सिद्धांत के विज्ञान में टाइपोलॉजी की श्रेणी शुरू की गई थी।

टाइपोलॉजी राज्यों और कानूनी प्रणालियों का एक वर्गीकरण है जो उनके ऐतिहासिक विकास की समानता और मुख्य, आवश्यक विशेषताओं की समानता पर आधारित है। टाइपोलॉजी सजातीय समूहों और उपसमूहों में राज्यों और कानूनी प्रणालियों का एक विभाजन है।

राज्य और कानून की टाइपोलॉजी निर्धारित करने के लिए आवश्यक शर्तें कई कारक हैं।

एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य समाज के साथ-साथ उत्पन्न होता है और उसके साथ-साथ विकसित होता है। राज्य मानव समुदायों के विकास में एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है, जो आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और मानवीय प्रकृति के उद्देश्य कारकों के संयोजन से निर्धारित होता है।

प्रत्येक राज्य और उसकी कानून व्यवस्था का अपना इतिहास है। उनका विकास एक स्थायी, अपरिवर्तनीय, प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है। सभ्यता के इतिहास में, कई अलग-अलग राज्यों और कानूनी प्रणालियों का अस्तित्व रहा है, मौजूद है और रहेगा। उनमें से कुछ गायब हो गए, अन्य दिखाई दिए। यह प्रक्रिया लगातार चलती रहती है। प्रत्येक राज्य लगातार बदल रहा है, सुधार कर रहा है, सुधार कर रहा है। यह विकाससामाजिक प्रकृति, उद्देश्य, संगठन के बुनियादी सिद्धांतों और राज्य सत्ता के कामकाज में मूलभूत परिवर्तन के साथ।

सभी राज्यों की अपनी विशिष्टताएं, अनूठी विशेषताएं हैं।

लेकिन एक ही समय में, अलग-अलग राज्यों और कानूनी प्रणालियों में महत्वपूर्ण समानताएं, सामान्य विशेषताएं हैं जो विज्ञान को उन्हें एक समूह में संयोजित करने की अनुमति देती हैं - ऐतिहासिक प्रकार का राज्य और कानून।

प्रत्येक राज्य और कानून के विकास में, वस्तुनिष्ठ पैटर्न देखे जाते हैं जो वैज्ञानिक अनुसंधान के परिणामस्वरूप सीखे जाते हैं। विशेष रूप से, उत्पादन के तरीके, अर्थव्यवस्था, समाज की सामाजिक संरचना, आध्यात्मिक संस्कृति के स्तर, प्राकृतिक और जलवायु, जनसांख्यिकीय, क्षेत्रीय, आदि कारकों के बीच एक निश्चित निर्भरता और पत्राचार है। कुछ प्रकार के राज्य और कानून, दूसरे पर।

एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य और कानून से दूसरे में संक्रमण उद्देश्यपूर्ण है और इसमें विकासवादी और क्रांतिकारी काल शामिल हैं।

विभिन्न मानव समुदायों का असमान ऐतिहासिक विकास विभिन्न लोगों के बीच असमान रूप से राज्य और कानून के उद्भव का कारण बनता है, क्योंकि वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व होती हैं। कुछ पुरातन समुदायों को अभी तक राज्य का दर्जा नहीं मिला है। विभिन्न समुदायों में ऐतिहासिक प्रकार के राज्य और कानून में भी अलग-अलग समय पर परिवर्तन हो रहा है।

समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, राज्य और कानूनी प्रणालियों का एकीकरण होता है, उनका अभिसरण, एकीकरण, मतभेदों को दूर करना, प्रबंधन और कानूनी प्रणालियों का क्रमिक गठन जो सभी मानव जाति के लिए सामान्य हैं।

सामान्य तौर पर, सभ्यता का विकास आरोही रेखा पर होता है जिसे "प्रगति" शब्द से परिभाषित किया जाता है। राज्य और कानून के विकास की प्रक्रिया के संबंध में इसकी सामग्री निम्नलिखित की विशेषता है:

1) मानव व्यक्तित्व का क्रमिक वैयक्तिकरण, मौलिक मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं का विस्तार और सुदृढ़ीकरण;

2) भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति का विकास, वैज्ञानिक, तकनीकी, सांस्कृतिक ज्ञान की मात्रा में निरंतर वृद्धि;

3) प्राकृतिक पर्यावरण पर मानव निर्भरता में कमी;

4) राज्य की सत्ता का लोकतांत्रीकरण, राज्य की वर्ग प्रकृति में कमी और सामान्य सामाजिक कार्यों के प्रदर्शन की दिशा में कानून;

5) लोक प्रशासन और विनियमन का मानवीकरण।

राज्य और कानून के सिद्धांत के विज्ञान में, राज्य की टाइपोलॉजी की दो किस्मों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था: औपचारिक और सभ्यतागत। राज्यों की शेष टाइपोग्राफी, सिद्धांत रूप में, गठनात्मक और सभ्यतागत टाइपोलॉजी के सहजीवन हैं, जिनमें से प्रत्येक को अधिक या कम हद तक व्यक्त किया जाता है।

अध्याय 1. राज्य की टाइपोलॉजी की अवधारणा

कुछ शोधकर्ता टाइपोलॉजी और वर्गीकरण की पहचान करते हैं और मानते हैं कि यह वस्तुओं का उनके आधार पर वर्गों में वितरण है आम सुविधाएं. अन्य वैज्ञानिक मानते हैं कि टाइपोलॉजी एक विशेष प्रकार का वर्गीकरण है जो प्रणालीगत वस्तुओं से संबंधित है और उनके बारे में व्यवस्थित ज्ञान प्रदान करता है।

राज्य के रूप के अध्ययन का विषय सर्वोच्च राज्य शक्ति का संगठन और संरचना, राज्य शक्ति की क्षेत्रीय संरचना और इसके कार्यान्वयन के तरीके हैं। इसके विपरीत, राज्य की टाइपोलॉजी का विषय राज्य के सामान्य सार के रूप में लोकतंत्र (लोकतंत्र) का सिद्धांत है। इसलिए, स्पष्ट संबंध के बावजूद, राज्य के रूप की पहचान राज्य के प्रकार से नहीं की जा सकती है, और राज्य के प्रकार की पहचान उसके रूप के वर्गीकरण से नहीं की जा सकती है।

राज्य के रूप का वर्गीकरण राज्य का वर्गीकरण है, जो राज्य सत्ता के संगठन और संरचना से संबंधित है; राज्य का प्रकार राज्य के सामान्य सार के रूप में लोकतंत्र के विकास के कारकों को ध्यान में रखते हुए राज्यों के विभाजन (समूह) का सार है। एक राज्य का रूप उसके प्रकार से संबंधित होता है क्योंकि सामान्य रूप से रूप सामान्य रूप से सार से संबंधित होता है: यह एक निश्चित प्रकार के राज्य का बाहरी संगठन है।

राज्य के प्रकारों का सिद्धांत दार्शनिक और उचित सैद्धांतिक स्तर पर (राज्य और कानून के सामान्य सिद्धांत के स्तर पर) विकसित किया जा रहा है। राज्य की दार्शनिक टाइपोलॉजी सामाजिक प्रगति के मानदंड पर आधारित है, राज्य की दो अवधारणाओं के बीच अंतर पर - राज्य उचित अर्थों में (के आधार पर) निजी संपत्ति) और एक अर्ध-राज्य (समाजवादी सार्वजनिक संपत्ति पर आधारित)। इन मानदंडों को ध्यान में रखते हुए, राज्य के गठनात्मक (ऐतिहासिक) और सभ्यतागत प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है।मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच। टी.1 एस. एस. 627. .

राज्य की वास्तविक सैद्धांतिक टाइपोलॉजी राज्य के सामान्य सार के विभिन्न पहलुओं, इसकी अवधारणा के मुख्य अर्थों पर आधारित है। राज्य का सामान्य सार लोकतंत्र है क्योंकि यह लोग हैं जो इस क्षेत्र में मौजूद राज्य सत्ता और राज्य सत्ता दोनों के मालिक हैं।

राज्य की अवधारणा इसके तीन घटक तत्वों की एकता को निर्दिष्ट करने का कार्य करती है: राजनीतिक शक्ति, क्षेत्र और जनसंख्या। राज्य की इस एकता (अखंडता) की अभिव्यक्ति लोग हैं, इसलिए यह उसकी राजनीतिक शक्ति है जिसे किसी भी अनुभवजन्य राज्य का सामान्य सार कहा जाता है। लोग अंततः अपने द्वारा बसाए गए क्षेत्र के भीतर अपने स्वयं के वर्चस्व के संगठन को निर्धारित करते हैं। राज्य के सामान्य सार का वर्णन करते हुए, एफ। एंगेल्स ने लिखा: "निश्चित रूप से, इंग्लैंड एक लोकतांत्रिक देश है, लेकिन रूस के समान ही लोकतांत्रिक है; हर जगह लोगों के लिए, इसे महसूस किए बिना, हावी है, और सभी राज्यों में सरकार शिक्षा के लोगों की डिग्री की केवल एक और अभिव्यक्ति है"।

राज्य के सैद्धान्तिक स्वरूप का विषय शब्द के उचित अर्थ में राज्य है। इसलिए, इस अवधारणा के मुख्य अर्थों पर यहां प्राथमिकता से ध्यान दिया जाना चाहिए।

वैज्ञानिक साहित्य में राज्य शब्द का प्रयोग तीन अर्थों में किया जाता है। सबसे पहले, राज्य को लोगों (जनसंख्या) के राजनीतिक और क्षेत्रीय संगठन के रूप में समझा जाता है। दूसरे, राज्य एक निश्चित क्षेत्र में लोगों से अलग राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है, जो कि राज्य शक्ति का प्रयोग करने के लिए एक उपकरण या तंत्र है। तीसरा, यह शब्द समाज में वर्ग वर्चस्व के राजनीतिक संगठन को भी दर्शाता है।

राज्य की अवधारणा के अर्थों के संकेतित भेदभाव के लिए, इसकी व्याख्या के लिए, राज्य के विकास को निर्धारित करने वाले कारकों की पहचान, इसके सामान्य सार के विभिन्न पहलुओं की आवश्यकता होती है। राज्य के विकास का एक सामान्य कारक व्यक्ति, समाज और राज्य के बीच का अंतर्विरोध है। लेकिन इस कारक की एक जटिल संरचना है Kask L.I. राज्य के कार्य और संरचना। लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी, 1969. पी.47। .

लोगों (समाज) के एक राजनीतिक और क्षेत्रीय संगठन के रूप में राज्य राजनीतिक शक्ति और संपत्ति के बीच एक विरोधाभास के विकास का परिणाम है, जो राज्य और समाज की नींव बनाता है। एकता और बातचीत में लिया गया - राजनीतिक शक्ति और संपत्ति (सांप्रदायिक और निजी) - एक राजनीतिक विज्ञान कारक के तत्वों के रूप में कार्य करता है जिसे राज्य के राजनीति विज्ञान टाइपोलॉजी के आधार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

लोगों (समाज) से अलग राजनीतिक शक्ति के संगठन के रूप में राज्य लोगों के प्राकृतिक-ऐतिहासिक समुदायों, उनके संचार के रूपों (समुदाय, नागरिक समाज) के विकास का प्रत्यक्ष उत्पाद है। लोगों के प्राकृतिक-ऐतिहासिक समुदायों के विकास की प्रक्रिया व्यक्तिगत और भौतिक संबंधों की द्वंद्वात्मकता को दर्शाती है, जो राज्य के विकास में प्राकृतिक-ऐतिहासिक कारक के घटक तत्वों के रूप में कार्य करती है। यह कारक राज्य के प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रकार के आधार के रूप में काम कर सकता है।

और, अंत में, समाज में वर्ग वर्चस्व के एक संगठन के रूप में राज्य हमें लोगों (समाज) की सामाजिक वर्ग संरचना और लोगों के सामाजिक वर्ग संबंधों के साथ राज्य के संबंधों को प्रकट करता है, अर्थात सामाजिक व्यवस्था के कारकों के साथ, इसलिए ये कारक समाजशास्त्रीय टंकण राज्यों के आधार के रूप में काम कर सकते हैं।

अध्याय 2. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए मुख्य दृष्टिकोण

2.1. गठनात्मक दृष्टिकोण की दृष्टि से राज्य की टाइपोलॉजी

राज्य और कानून की मार्क्सवादी-लेनिनवादी टाइपोलॉजी सामाजिक-आर्थिक गठन की श्रेणी पर आधारित है।

गठन - उत्पादन की एक निश्चित पद्धति पर आधारित एक ऐतिहासिक प्रकार का समाज। उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर समाज के भौतिक और तकनीकी आधार को निर्धारित करता है, और उत्पादन संबंध जो उत्पादन के साधनों के एक ही प्रकार के स्वामित्व पर विकसित होते हैं, समाज के आर्थिक आधार का निर्माण करते हैं, जो कुछ राजनीतिक, राज्य-कानूनी से मेल खाती है। और अन्य अधिरचनागत घटनाएं।

एक सामाजिक-आर्थिक गठन से दूसरे में संक्रमण उत्पादन संबंधों के अप्रचलित रूपों में परिवर्तन और एक नई आर्थिक प्रणाली द्वारा उनके प्रतिस्थापन के परिणामस्वरूप होता है। आर्थिक आधार में गुणात्मक परिवर्तन स्वाभाविक रूप से अधिरचना में मूलभूत परिवर्तन लाते हैं। यह सिद्धांत राज्य और कानून की मार्क्सवादी-लेनिनवादी टाइपोलॉजी का आधार है।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के अनुसार ऐतिहासिक प्रकार का राज्य, उन सभी राज्यों के वर्ग सार की एकता को व्यक्त करता है जिनके पास उत्पादन के साधनों के इस प्रकार के स्वामित्व के प्रभुत्व के कारण एक सामान्य आर्थिक आधार है। विभिन्न देशों की आर्थिक व्यवस्था की एकता उत्पादन के साधनों के प्रमुख प्रकार के स्वामित्व में प्रकट होती है, और फलस्वरूप, एक निश्चित वर्ग (वर्गों) के आर्थिक प्रभुत्व में। राज्य का प्रकार इस आधार पर निर्धारित होता है कि यह राज्य किस आर्थिक आधार की रक्षा करता है, किस शासक वर्ग के हितों की सेवा करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, राज्य विशुद्ध रूप से वर्ग परिभाषा प्राप्त करता है, जो आर्थिक रूप से प्रभावशाली वर्ग की तानाशाही के रूप में कार्य करता है।

राज्य की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी में अंतर्निहित औपचारिक मानदंड तीन मुख्य प्रकार के शोषक राज्यों को अलग करता है: गुलाम-मालिक, सामंती, और अंतिम - समाजवादी, जो सैद्धांतिक रूप से, निकटतम ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में, सार्वजनिक कम्युनिस्ट स्व-सरकार में विकसित होना चाहिए।

आइए हम इस अवधारणा के आधार पर पहचाने गए विभिन्न प्रकार के राज्यों की मुख्य विशेषताओं की सूची बनाएं।

दास-स्वामित्व वाला राज्य ऐतिहासिक रूप से समाज का प्रथम राज्य-वर्गीय संगठन है। अपने सार में, गुलाम-मालिक राज्य गुलाम-मालिक सामाजिक-आर्थिक गठन में शासक वर्ग की राजनीतिक शक्ति का संगठन है। इन राज्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दासों सहित उत्पादन के साधनों में दास मालिकों की संपत्ति की रक्षा करना है।

सामंती प्रकार का राज्य दास व्यवस्था की मृत्यु और सामंती सामाजिक-आर्थिक गठन के उद्भव का परिणाम है। ऐसा राज्य, मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, सामंती जमींदारों के वर्ग वर्चस्व का हथियार है, सामंती प्रभुओं के संपत्ति विशेषाधिकारों की रक्षा करने, आश्रित किसानों का दमन और दमन करने का मुख्य साधन है।

सामंती राज्य का स्थान लेने के लिए बुर्जुआ प्रकार का राज्य आता है। इस प्रकार का राज्य उत्पादन के साधनों के पूंजीवादी निजी स्वामित्व और शोषकों से श्रमिकों की कानूनी स्वतंत्रता पर आधारित उत्पादन संबंधों के आधार पर कार्य करता है।

समाजवादी प्रकार का राज्य समाजवादी क्रांति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो इन संबंधों के आधार पर निजी संपत्ति और राज्य मशीन के संबंधों को उखाड़ फेंकता है। समाजवादी राज्य मेहनतकश जनता (वर्गों) की राजनीतिक शक्ति का एक साधन है, मेहनतकश लोगों के हितों को व्यक्त करता है, समाजवादी समाज की सुरक्षा और विकास सुनिश्चित करता है।

समाजवादी प्रकार का कानून समाज की उच्चतम प्रकार की कानूनी प्रणाली है, जो सभी प्रकार के शोषक कानूनों के बिल्कुल विपरीत है। समाजवादी कानून मेहनतकश जनता की इच्छा को कानून तक बढ़ाता है और सामाजिक संबंधों के एक वर्ग नियामक के रूप में कार्य करता है। जैसे-जैसे समाजवादी समाज एक उच्च समाज में परिवर्तित होता है, साम्यवाद, राज्य और कानून, अपने सभी तत्वों और विशेषताओं में, धीरे-धीरे सामाजिक साम्यवादी स्वशासन की एक प्रणाली में विकसित होते हैं और सामाजिक आदर्शकम्युनिस्ट छात्रावास

मार्क्सवादी समझ में, राज्य का ऐतिहासिक प्रकार राज्य की वर्ग सामग्री की निर्भरता से निर्धारित होता है और कानूनी संगठनवर्ग समाज के आर्थिक आधार के प्रकार से समाज। इस संबंध में, संक्रमणकालीन राज्य की अवधारणा पेश की जाती है।

एक संक्रमणकालीन राज्य एक राज्य है जो आश्रित लोगों के राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और विभिन्न प्रकार के उत्पादन संबंधों पर आधारित होता है। भविष्य में, जैसा कि संपत्ति का प्रमुख रूप प्रबल होता है, ऐसे राज्यों को एक निश्चित ऐतिहासिक प्रकार के राज्य, पूंजीवादी या समाजवादी में शामिल होना चाहिए। स्वामित्व के आदिम रूपों (जनजातीय, अर्ध-सामंती, मिश्रित, सार्वजनिक स्वामित्व के तत्वों के साथ पूंजीवादी) की प्रधानता के साथ अर्थव्यवस्था की बहु-संरचनात्मक प्रकृति इन राज्यों का आर्थिक आधार है।

एक संक्रमणकालीन राज्य की अवधारणा वी.आई. लेनिन द्वारा विकसित की गई थी। वर्ग संघर्ष के विकास के संदर्भ में, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पूंजीवादी अवस्था को दरकिनार करते हुए अलग-अलग देशों के लिए समाजवाद की ओर बढ़ना संभव है।

समाजवादी अभिविन्यास की स्थिति का मुख्य कार्य समाजवाद में संक्रमण के लिए आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक, सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ बनाना माना जाता था।

उत्पादन संबंधों के निर्माण के रूप में विकास के पूंजीवादी पथ के राज्यों को बुर्जुआ प्रकार के राज्य में जाना चाहिए

ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों के परिवर्तन का मूल कारण समाज का सामाजिक-आर्थिक विकास माना जाता है। सामाजिक क्रांति पुरानी सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर देती है और उत्पादन की एक नई विधा, नए उत्पादन संबंधों के प्रभुत्व की नींव रखती है, जिससे एक नए प्रकार का राज्य और कानून मेल खाता है। एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य का दूसरे राज्य द्वारा प्रतिस्थापन सामाजिक क्रांति के परिणामस्वरूप होता है

ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों का परिवर्तन अनिवार्य रूप से अप्रचलित राज्य मशीन के उन्मूलन और एक नए राज्य तंत्र के निर्माण पर जोर देता है जो समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए नई शर्तों को पूरा करता है।

ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों के बीच निरंतरता मुख्य रूप से अतीत की राज्य शक्ति को व्यवस्थित करने की संरचना, रूपों और विधियों के उपयोग में निहित है, जो उनके विकास में मानव प्रगति को दर्शाती है और कुछ हद तक राज्य के विशिष्ट सार पर निर्भर करती है।

शोषक प्रकार के राज्यों में मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों द्वारा निरंतरता की रेखाओं का सबसे स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है, जिनमें उनके सामान्य शोषणकारी सार होते हैं, राज्य की स्थापना की आवश्यकता होती है, जिससे देश की अधिकांश आबादी को रखना संभव हो जाता है आज्ञाकारिता में। इसी समय, इस बात पर जोर दिया जाता है कि ऐतिहासिक प्रकार के राज्य और कानून के परिवर्तन के दौरान क्रमिक संबंध एक शोषक समाज से समाजवाद में संक्रमण के दौरान अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है।

सभी ज्ञात शोषक प्रकार के राज्यों का विश्लेषण करते हुए, मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत निम्नलिखित सामान्य विशेषताओं को अलग करता है:

ये सभी राज्य ऐसे उत्पादन संबंधों पर एक राजनीतिक अधिरचना हैं जो निजी संपत्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर आधारित हैं।

वे शोषकों की राजनीतिक शक्ति के संगठन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो बहुसंख्यक आबादी को अभिभूत करते हैं।

सभी शोषक राज्य समाज से ऊपर खड़े होते हैं और खुद को उससे अधिक से अधिक दूर करते हैं।

शोषक सामाजिक की अस्थिरता के रूप में आर्थिक प्रणालीऔर वर्ग संघर्ष की तीव्रता, इन राज्यों में राजनीतिक सत्ता लोगों के लगातार घटते, महत्वहीन हिस्से के हाथों में केंद्रित है।

शोषक राज्यों के विपरीत, समाजवादी राज्य मेहनतकश लोगों की राजनीतिक शक्ति का एक संगठन है। इसलिए समाजवादी प्रकार के राज्य की मुख्य विशेषताएं:

इस प्रकार के सभी राज्य उत्पादन के साधनों और साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व पर, आपसी सहयोग के संबंधों और शोषण से मुक्त लोगों के सहयोग पर आधारित हैं।

समाजवादी राज्य आबादी के विशाल बहुमत का राजनीतिक संगठन है, और जैसे ही वर्ग विरोध को दूर किया जाता है, पूरे लोगों का।

कुछ समय पहले तक, राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए वर्ग-निर्माण दृष्टिकोण ही एकमात्र था। राज्य के प्रकार को "एक वर्ग समाज के एक ही सामाजिक-आर्थिक गठन के भीतर विकसित होने वाले राज्यों का एक समूह कहा जाता है और वर्ग सार की एकता की विशेषता होती है और आर्थिक आधारराज्य और कानून के सिद्धांत के मूल सिद्धांत, एम।, 1982। पी। 23

2.2. राज्य की दृष्टि से टाइपोलॉजी

सभ्यतागत दृष्टिकोण

सभ्यता की अवधारणा, जो राज्य की सभ्यतागत टाइपोलॉजी को रेखांकित करती है, अस्पष्ट है। कुछ वैज्ञानिक इस अवधारणा को संस्कृति की अवधारणा के साथ पहचानते हैं, अन्य इसका उपयोग संस्कृति के विकास में एक निश्चित चरण को दर्शाने के लिए करते हैं, अन्य इसका विरोध करते हैं यह अवधारणाबर्बरता की अवधारणा। सभ्यता की अवधारणा की अन्य व्याख्याएँ हैं।

सबसे उपयोगी, हमारी राय में, मानव संस्कृति में एक युग के रूप में सभ्यता की परिभाषा है, जो बर्बरता के युग का अनुसरण करती है, लेकिन अपने आप में "सभ्य बर्बरता" के रूप में "हटाए गए रूप में" बर्बरता को समाहित करती है। लेनिन वी.आई. भरा हुआ कोल। सेशन। टी.24. पी.17. .

सभ्यता की अवधारणा, संस्कृति की अवधारणा के विपरीत, मानव जाति के विकास में एक निश्चित, ऐतिहासिक रूप से सीमित चरण को व्यक्त करती है।

एक सभ्य समाज का उद्भव और अस्तित्व गठन और विकास के युग से जुड़ा हुआ है वस्तु उत्पादनऔर उस पर आधारित विनिमय और वर्ग-विरोधी सामाजिक संबंध। इस स्तर पर सामाजिक विकास एक विरोधी रूप में किया जाता है। के. मार्क्स ने लिखा है, "विरोध के बिना कोई प्रगति नहीं होती। ऐसा कानून है जिसका पालन सभ्यता ने आज तक किया है।"

बुर्जुआ सभ्यता का वर्णन करते हुए, द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद के संस्थापक, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने कहा कि इसमें बर्बरता को कुष्ठ रोग की तरह एक लाइलाज बीमारी के रूप में शामिल किया गया है। इसलिए सभ्यता की अवधारणा को बर्बरता की अवधारणा के साथ जोड़कर ही परिभाषित किया जा सकता है। "सभ्यता-बर्बरता" श्रेणियां क्रमशः, वस्तु उत्पादकों के समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि के सर्वोत्तम और सबसे खराब उदाहरण और उत्पाद व्यक्त करती हैं।

संबंधों के तीन समूह हैं जो राज्य की सभ्यतागत विशेषताओं को निर्धारित करते हैं और इसकी सभ्यतागत टाइपोलॉजी को रेखांकित करते हैं। राज्य के सभ्यतागत प्रकार की अवधारणा वस्तु उत्पादन और विनिमय के विकास के स्तर द्वारा निर्धारित शर्तों को व्यक्त करती है सांस्कृतिक विशेषताएंराज्य जो हैं:

समाज (राज्य) और प्रकृति के बीच संबंध में,

2) अंतरराज्यीय संबंधों में,

3) समाज के साथ उनके संबंधों में। इसके अनुसार, सभ्यता के प्रकार के राज्य शब्द का प्रयोग आमतौर पर वैज्ञानिक साहित्य में तीन अर्थों में किया जाता है, हालांकि, राज्य की सभ्यतागत टाइपोलॉजी के अपर्याप्त विकास के कारण स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित नहीं किया जाता है "कानून और राज्य का सामान्य सिद्धांत" / ईडी। वी.वी. लाज़रेव। एम।, 1996। एस। 286। .

सबसे पहले, एक राज्य के सभ्यतागत प्रकार की अवधारणा एक राज्य की विशेषताओं के एक समूह को दर्शाती है जो समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के क्षेत्र में संस्कृति के स्तर और विशेषताओं को दर्शाती है। प्रकृति के साथ राज्य (समाज) की बातचीत की विशेषताएं धार्मिक (वैचारिक), भौगोलिक, जातीय और तकनीकी और आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। ये सभी कारक अपने तरीके से राज्य की सभ्यतागत विशेषताओं, इसकी संरचनात्मक विशेषताओं और कार्यों को प्रभावित करते हैं। हालांकि, इन कारकों में से मुख्य वे हैं जो भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर को निर्धारित करते हैं, अर्थात। तकनीकी और आर्थिक कारक। तकनीकी और आर्थिक संकेतकों के आधार पर, राज्य की सभ्यतागत टाइपोलॉजी के विभिन्न रूपों का निर्माण किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यता की अवस्थाएँ भिन्न होती हैं।

राज्य की सांस्कृतिक विशेषताएं काफी हद तक देश में प्रमुख धर्म पर और अधिक व्यापक रूप से प्रचलित आधिकारिक विचारधारा पर निर्भर करती हैं। इसलिए, राज्य के सभ्यतागत प्रकारों को अक्सर धार्मिक आधार पर सीमित किया जाता है। आधुनिक पश्चिमी साहित्य में, ईसाई, मुस्लिम और अन्य सभ्यताओं के राज्यों के बीच के अंतर पर लगातार जोर दिया जाता है ताकि अन्य राज्यों पर अपने पश्चिमी संस्करण में ईसाई सभ्यता के राज्यों की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को "साबित" किया जा सके।

सभ्यता के प्रकार के राज्यों की सांस्कृतिक मौलिकता भी जातीय और भौगोलिक कारकों के कारण है। वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य ऐसे शब्दों से भरा हुआ है, उदाहरण के लिए, अरबी, चीनी, भारतीय, आदि के राज्य। सभ्यताएं; साहित्य में भूमध्यसागरीय, पूर्वी, पश्चिमी, आदि जैसे शब्द कम आम नहीं हैं। सभ्यताएं

दूसरे, राज्य के सभ्यतागत प्रकार को विज्ञान में एक श्रेणी के रूप में माना जाता है जो अंतरराज्यीय संबंधों के क्षेत्र में संस्कृति के विकास में विपरीत प्रवृत्तियों को दर्शाता है। जैसा कि ज्ञात है, 19वीं शताब्दी के अंत तक, मुक्त बाजार प्रतिस्पर्धा को पूंजीवादी एकाधिकार द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था, और पूंजीवाद ने अपने विकास के साम्राज्यवादी चरण में प्रवेश किया, जो कि अर्थव्यवस्था और राजनीति में एकाधिकार पूंजी के प्रभुत्व की विशेषता है। विश्व के विभाजन और पुनर्विभाजन के लिए साम्राज्यवादी देशों के संघर्ष का युग, विश्व आर्थिक संकटों और युद्धों का युग शुरू हो गया है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, अधिनायकवादी फासीवादी राज्यों का गठन किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, 1950 के दशक के मध्य से शुरू होकर, मानवता वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में प्रवेश करती है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का विकास विश्व आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण, राज्यों की अन्योन्याश्रयता की वृद्धि और एकीकरण प्रक्रियाओं के विस्तार के साथ है।

नतीजतन, अंतरराष्ट्रीय संगठनों का महत्व बढ़ रहा है, उनकी संख्या बढ़ रही है, अंतरराष्ट्रीय कानून की भूमिका बढ़ रही है, इसे लोकतांत्रिक बनाया जा रहा है। इसी समय, विश्व बाजार संबंधों के आधार पर आर्थिक, सांस्कृतिक और अन्य संबंधों का अंतर्राष्ट्रीयकरण अनिवार्य रूप से हमारे समय में संयुक्त राज्य अमेरिका, पश्चिमी यूरोपीय देशों और जापान जैसे कुछ केंद्रों में उनकी एकाग्रता की ओर जाता है। इसलिए, ये देश दुनिया के बाकी हिस्सों के लोगों की सार्वभौमिक और वैश्विक दासता के उद्देश्य के लिए, अपने स्वयं के हितों में अंतरराज्यीय एकीकरण के विभिन्न रूपों का उपयोग करते हैं। अधिनायकवाद का एक नया रूप उभर रहा है, असाधारण रूप से लचीला, सर्वव्यापी, और बहुत अधिक शक्तिशाली और फासीवाद से कम भयावह नहीं। संयुक्त राज्य अमेरिका और उसके "साझेदारों" के व्यक्ति में, हम वास्तव में एक वास्तविक महानगरीय (अधिनायकवादी) राज्य, एक अंतरराष्ट्रीय लिंग के साथ काम कर रहे हैं, जो तथाकथित सार्वभौमिक मानदंडों और मूल्यों के रूप में अन्य लोगों को अपनी इच्छा निर्धारित करते हैं, जारी करते हैं " वाक्य" लोगों और राज्यों को, नए अंतर्राष्ट्रीय आदेश का उल्लंघन करते हुए। इसलिए, आधुनिक ऐतिहासिक युग में, एक सभ्यतागत प्रकार की अवधारणा उन्नत लोकतांत्रिक राष्ट्रीय और बहुराष्ट्रीय राज्यों को एक विशेष श्रेणी में अलग करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है ताकि उन्हें अधिनायकवादी साम्राज्यवादी राज्यों का विरोध किया जा सके।

तीसरा, राज्य का सभ्यतागत प्रकार शब्द राज्य और समाज के बीच संबंधों में मानव संस्कृति के विकास में कुछ प्रवृत्तियों को दर्शाता है। वस्तु उत्पादन और विनिमय की स्थितियों में, राज्य और समाज के बीच संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का अस्तित्व अपरिहार्य है। पहला राज्य के विभिन्न सत्तावादी प्रकारों के अस्तित्व में व्यक्त किया जाता है, जिसमें राज्य को अपने आप में एक अंत के रूप में देखा जाता है, और नागरिक समाज को एक कोषाध्यक्ष के रूप में देखा जाता है, जो पूरी तरह से उसके अधीनस्थ और अपनी इच्छा से वंचित मार्क्स के।, एंगेल्स एफ सोच। टी.2. पी.137. . ऐसे सैन्य-पुलिस, निरंकुश और अन्य राज्य हैं जो लोगों के नागरिक जीवन को अवशोषित करते हैं, सार्वजनिक और निजी दोनों। आधुनिक पूंजीवादी वस्तु उत्पादन की स्थितियों में राज्य और समाज के बीच संबंधों के विकास की दूसरी पंक्ति राज्य से समाज की स्वतंत्रता को मजबूत करने में व्यक्त की जाती है; यह उदार संवैधानिक राज्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।

इस प्रकार, सरलता से, हम कह सकते हैं कि सभ्यता समाज के विकास का स्तर है। यह न केवल आर्थिक, बल्कि अन्य कारकों को भी ध्यान में रखता है: शैक्षिक, जातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक, भौगोलिक, आदि।

प्रतिनिधि: अर्नोल्ड टॉयनबी, ओसवाल्ड स्पेंगलर, पितिरिम सोरोकिन।

मानव जाति के इतिहास को मूल सभ्यताओं के इतिहास के रूप में समझाया गया है, जिनमें से प्रत्येक अपने विकास में गठन, फलने-फूलने और मृत्यु के चरणों से गुजरता है।

पश्चिमी और पूर्वी सभ्यताएँ हैं, साथ ही पश्चिमी ईसाई, पूर्वी ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध सभ्यताएँ भी हैं।

राज्य का प्रकार सभ्यता के प्रकार से निर्धारित होता है।

राज्य और व्यक्ति के संबंध में, निम्नलिखित प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित हैं:

पारंपरिक - उनमें लोग शक्ति का स्रोत नहीं हैं, राज्य की शक्तियाँ सीमित नहीं हैं;

आधुनिक (संवैधानिक) - लोग शक्ति के स्रोत हैं,

राज्य की शक्तियाँ संविधान द्वारा सीमित हैं, राज्य व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को मान्यता देता है और उसकी गारंटी देता है।

व्यवस्थित विश्लेषण का लाभ;

नुकसान वर्गीकरण मानदंड की अस्पष्टता है।

निष्कर्ष

मानव जाति के सदियों पुराने इतिहास में, एक दूसरे की जगह, बड़ी संख्या में राज्य मौजूद हैं, और अब भी उनमें से कई हैं। इस संबंध में, उनके वैज्ञानिक वर्गीकरण की समस्या का बहुत महत्व है। ऐसा वर्गीकरण, जो राज्यों के ऐतिहासिक विकास के तर्क को दर्शाता है, उन्हें कुछ मानदंडों के आधार पर समूहीकृत करने की अनुमति देता है, एक टाइपोलॉजी (पृष्ठ 177 पर चित्र देखें) कहा जाता है।

मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, राज्य के ऐतिहासिक प्रकार को इसकी विशेषताओं और विशेषताओं के सबसे आवश्यक (विशिष्ट) के रूप में समझा जाता है, एक ही सामाजिक-आर्थिक गठन से संबंधित, एक ही आर्थिक आधार पर, एकता में लिया जाता है। सभी मौजूदा और मौजूदा राज्यों को ऐतिहासिक प्रकारों में विभाजित करने की कसौटी सामाजिक-आर्थिक गठन है, यानी उत्पादन के एक मोड या किसी अन्य पर आधारित ऐतिहासिक प्रकार का समाज, और इसलिए ऐतिहासिक प्रकार के समाज का आधार है।

मार्क्सवादी टाइपोलॉजी के अनुसार, चार प्रकार के सामाजिक-आर्थिक गठन (दास-मालिक, सामंती, बुर्जुआ, समाजवादी), चार प्रकार के आर्थिक आधार चार प्रकार के राज्य से मेल खाते हैं - गुलाम-मालिक, सामंती, बुर्जुआ, समाजवादी - प्रत्येक का अपना सुविधाओं का सेट। एक ऐतिहासिक प्रकार का दूसरे द्वारा प्रतिस्थापन एक उद्देश्य, प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसे क्रांतियों के परिणामस्वरूप महसूस किया जाता है। इस प्रक्रिया में, प्रत्येक बाद के राज्य को पिछले एक की तुलना में ऐतिहासिक रूप से अधिक प्रगतिशील होना चाहिए।

राज्य की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी, गठनात्मक दृष्टिकोण पर आधारित, निर्दोष से बहुत दूर है, यह योजनाबद्धता और एक-रैखिकता से ग्रस्त है। इसके अनुसार, सभी राज्यों ने एक ऐतिहासिक प्रकार से दूसरे ऐतिहासिक प्रकार के लिए एक कठोर परिभाषित मार्ग पारित किया। वास्तव में, राज्यों का विकास कहीं अधिक बहुभिन्नरूपी था। उदाहरण के लिए, दास-मालिक प्रकार सभी राज्यों के लिए अनिवार्य नहीं था, उनमें से कुछ के विकास में पिछड़े आंदोलन, लंबे संक्रमणकालीन राज्य (उदाहरण के लिए, "पेशेवर") थे।

राज्यों के मार्क्सवादी स्वरूप की आलोचना या परित्याग किया जा सकता है, लेकिन पहले इसके बजाय कुछ बेहतर पेश किया जाना चाहिए। शायद औपचारिक दृष्टिकोण का सुधार और विकास फलदायी होगा? पहले से ही ज्ञात संरचनाओं के लिए, इस दृष्टिकोण के समर्थक "पूर्वी राज्य", "एशियाई उत्पादन मोड" और "व्यावसायिकता" को जोड़ने का प्रस्ताव करते हैं। यह "पूंजीवाद के बाद" राज्य की विशेषता के लिए एक नया दृष्टिकोण लेने का समय है। यह क्या है: एक नए प्रकार का राज्य या एक संक्रमणकालीन राज्य? विकास के समाजवादी पथ पर चलने वाले राज्यों की उपेक्षा करना भी असंभव है। दुनिया का सबसे बड़ा राज्य, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, चीनी विशेषताओं के साथ समाजवाद का निर्माण जारी रखता है।

विश्व साहित्य में राज्यों के वर्गीकरण के लिए कई आधार प्रस्तावित किए गए हैं। शायद दूसरों की तुलना में अधिक बार, उन्हें लोकतांत्रिक और गैर-लोकतांत्रिक में विभाजित करने का प्रस्ताव था। कुछ संज्ञानात्मक उद्देश्यों के लिए ऐसा वर्गीकरण न केवल अनुमेय है, बल्कि उपयोगी भी है, लेकिन यह सबसे सामान्य प्रकृति का है, और मानदंड अस्पष्ट है।

हाल ही में, राज्यों के अधिनायकवादी, सत्तावादी, उदार और लोकतांत्रिक में वर्गीकरण का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है।

एक अधिनायकवादी राज्य में, इसकी भूमिका अतिरंजित होती है, एक व्यक्ति राज्य मशीन में एक दल बन जाता है। सत्ता या तो शासक अभिजात वर्ग के हाथ में है, या तानाशाह और उसके दल के हाथ में है। अन्य सभी को सत्ता और नियंत्रण से हटा दिया जाता है। पर कानूनी विनियमनशासन "कानून द्वारा अनुमति के अलावा सब कुछ निषिद्ध है" हावी है।

उदारवादी राज्य का निर्माण उदार विचारों और सिद्धांतों के प्रभाव में होता है, जो समाज के जीवन में राज्य की भूमिका और महत्व को कम करते हैं। यहां, व्यक्ति की कानूनी स्वायत्तता के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं, जो व्यक्तिगत क्षेत्र में राज्य के अनुचित हस्तक्षेप की अनुमति नहीं देती है, नागरिकों के अधिकार और स्वतंत्रता कानूनी रूप से तय होती है, लेकिन हमेशा गारंटी नहीं होती है, कानूनी शासन "सब कुछ जो नहीं है कानून द्वारा निषिद्ध" की अनुमति है। हालांकि, राजनीतिक रूप से, राज्य और सामाजिक व्यवस्था को बदलने के उद्देश्य से कार्यों की अनुमति नहीं है।

एक लोकतांत्रिक राज्य में, राज्य और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में नागरिकों की वास्तविक भागीदारी के लिए स्थितियां बनाई जाती हैं, राज्य के सभी सबसे महत्वपूर्ण निकाय लोगों द्वारा चुने और नियंत्रित होते हैं। नागरिकों के पास कानून द्वारा गारंटीकृत अधिकारों और स्वतंत्रताओं की एक विस्तृत श्रृंखला है। यहां राज्य समाज और व्यक्ति की सेवा करता है।

विचाराधीन वर्गीकरण का निस्संदेह वैज्ञानिक और व्यावहारिक महत्व है। इसका मुख्य मानदंड राजनीतिक, अधिक सटीक, राज्य-कानूनी शासन है। गहराई और संपूर्णता के संदर्भ में इस मानदंड की तुलना औपचारिक रूप से नहीं की जा सकती है, लेकिन यह हमें आम तौर पर स्वीकृत प्रकारों के ढांचे के भीतर राज्यों की महत्वपूर्ण विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है।

राज्यों की उपरोक्त टाइपोलॉजी आम तौर पर कानून पर भी लागू होती है।

अंग्रेजी इतिहासकार ए। टॉयनबी ने समाजों और राज्यों के वर्गीकरण के लिए एक सभ्यतागत दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा, जो न केवल सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों को ध्यान में रखता है, बल्कि जीवन और समाज की धार्मिक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक नींव को भी ध्यान में रखता है। पूरे विश्व इतिहास में, उनकी राय में, 26 सभ्यताएँ हैं - मिस्र, चीनी, पश्चिमी, रूढ़िवादी, अरबी, मैक्सिकन, ईरानी, ​​​​सीरियन, आदि।

सभ्यतागत दृष्टिकोण एकता, अखंडता के विचार से सिद्ध होता है आधुनिक दुनियाँ, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और सभ्यता की प्राथमिकता को तर्क और न्याय के आधार पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक उपलब्धियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जो विशिष्ट सामाजिक प्रणालियों के ढांचे के बाहर है। सभ्यता की अखंडता प्रौद्योगिकी, सामाजिक संगठन, धर्म और दर्शन की बातचीत से निर्धारित होती है, जिसमें पूर्व अन्य सभी घटकों को निर्धारित करता है। यह देखना आसान है कि इस तरह का दृष्टिकोण ऐतिहासिक भौतिकवाद के महत्वपूर्ण प्रावधानों की उपेक्षा करता है, जो कि अधिरचना के संबंध में आधार की अग्रणी भूमिका के बारे में है, सामाजिक विकास के चरणों के रूप में उत्पादन के तरीकों और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के आवंटन के बारे में।

दूसरे शब्दों में, सभ्यतागत दृष्टिकोण भी दोषरहित नहीं है, यह गठनात्मक दृष्टिकोण को प्रतिस्थापित करने में सक्षम नहीं है, लेकिन एक निश्चित संयोजन में, जाहिरा तौर पर, वे राज्यों के वैज्ञानिक वर्गीकरण के लिए एक उपयुक्त आधार बन सकते हैं।

राज्यों का प्रकारों में वर्गीकरण सर्वव्यापी नहीं है। अतीत में, कुछ तथाकथित संक्रमणकालीन राज्य थे और अभी भी हैं। उनमें से कुछ औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए और अपने विकास में मौजूदा प्रकारों में से एक में चले गए (अक्सर बुर्जुआ एक के लिए), अन्य ने कई प्रकार के राज्यों की विशेषताओं को जोड़ा (उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेवियाई राज्य पारंपरिक रूप से बुर्जुआ राज्य की विशेषताओं को एक समाजवादी प्रकार के राज्य के अंकुरों के साथ जोड़ दें), अन्य में ऐसे संकेत और विशेषताएं हो सकती हैं जो किसी भी ज्ञात प्रकार के राज्यों में नहीं हैं।

मार्क्सवादी साहित्य में संक्रमणकालीन राज्यों पर बहुत कम ध्यान दिया गया है। यह माना जाता था कि एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण केवल एक क्रांतिकारी पथ के माध्यम से संभव है, इसलिए संक्रमणकालीन राज्य को कुछ अस्थायी और अस्वाभाविक के रूप में देखा गया। वास्तव में, राज्यों के विकास का सबसे प्राकृतिक और आशाजनक विकास पथ, इसलिए संक्रमणकालीन राज्यों की उपस्थिति काफी स्वाभाविक है, और वे काफी लंबे समय तक मौजूद रह सकते हैं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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टिप्पणी

कानूनी विज्ञान में, राज्यों की टाइपोलॉजी के मानदंड इस कानूनी घटना की बहुमुखी प्रतिभा के कारण अनुसंधान के लिए सबसे कठिन वस्तुओं में से एक हैं। पारंपरिक दृष्टिकोणों में से औपचारिक और सभ्यतागत हैं, लेकिन वर्तमान में मानदंडों के आधार पर कई आधुनिक दृष्टिकोण हैं जिन पर पहले विचार नहीं किया गया है। व्यवस्थित और विश्लेषण करते समय, लेखक पारंपरिक मानदंडों का उपयोग करता है जो औपचारिक, सूचनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोणों में निहित हैं। व्यवहार में सैद्धांतिक ज्ञान के अनुप्रयोग की समस्याओं पर विचार किया जाता है, वर्तमान राजनीतिक और कानूनी स्थिति पर ध्यान दिया जाता है। टाइपोलॉजी के आधुनिक तरीकों की विविधता का विश्लेषण दिया गया है, बुनियादी मानदंडों पर विचार किया जाता है और व्यवस्थित किया जाता है।

कीवर्ड

राज्यों की टाइपोलॉजी, दृष्टिकोण, टाइपोलॉजी के मानदंड, सिद्धांत और अभ्यास, राज्य कानूनी रूप, टाइपोलॉजी के सैद्धांतिक मानदंड।

न्यायशास्त्र में, राज्यों की टाइपोलॉजी के मानदंड इस कानूनी घटना की बहुमुखी प्रतिभा में अनुसंधान के लिए सबसे कठिन वस्तुओं में से एक हैं। आज राज्यों के विशिष्टीकरण के लिए मानदंड के विकास के तरीकों का एक सेट है।

विभिन्न प्रकार के पारंपरिक दृष्टिकोणों में गठनात्मक और सभ्यता शामिल हैं, हालांकि अब मानदंडों के आधार पर आधुनिक दृष्टिकोणों का एक समूह है, जिन पर पहले विचार नहीं किया गया था।

टिपोलॉजी के आधुनिक तरीकों की विविधता का विश्लेषण, और बुनियादी मानदंडों पर विचार जो लेखक लेख में व्यवस्थित करता है, एक उठाए गए प्रश्न की मजबूत और कमजोरियों दोनों को आवंटित करने की अनुमति देता है।

राज्यों की टाइपोलॉजी, दृष्टिकोण, मानदंड टाइपोलॉजी, सिद्धांत और व्यवहार, सार्वजनिक कानूनी रूप, सैद्धांतिक रूप से मानदंड टाइपोलॉजी।

मानव समाज के इतिहास में, कई राज्य बदल गए हैं, जो स्वाभाविक रूप से और विजय, विभाजन और एकीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न, विकसित और गायब हो गए हैं। ऐतिहासिक प्रगति की प्रकृति पर विचारों के विकास के क्रम में, स्थान और

सामाजिक प्रक्रियाओं में व्यक्ति का महत्व, विभिन्न सिद्धांत सामने आए हैं जो राज्य के वर्गीकरण और उनके मानदंडों को प्रमाणित करते हैं।

कानून के विज्ञान में, राज्य अनुसंधान के लिए सबसे कठिन वस्तुओं में से एक है।

इसकी अभिव्यक्तियों की बहुमुखी प्रतिभा के कारण। अतीत और वर्तमान के वैज्ञानिक अवधारणा, मुख्य विशेषताओं, उत्पत्ति, साथ ही राज्य के अस्तित्व के अन्य पहलुओं के बारे में तर्क देते हैं। अनुसंधान पद्धति में विभिन्न विधियाँ, तकनीकें, साधन शामिल हैं वैज्ञानिक ज्ञान. वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, तुलनात्मक कानूनी, ऐतिहासिक, तार्किक और अन्य तरीकों का उपयोग करते हैं।

राज्यों की टाइपोलॉजी पर पहला प्रयास पुरातनता में किया गया था, जब कानूनी विज्ञान अभी अपना विकास शुरू कर रहा था। प्राचीन विचारकों (सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, सिसेरो, आदि) ने राज्य के रूपों को सही और गलत में विभाजित किया। सही रूपों के समूह में राज्य के वे रूप शामिल थे जहां कानूनों के आधार पर और सामान्य हित में सत्ता का प्रयोग किया गया था, और गलत रूपों में वे शामिल थे जहां सरकार ने कानून के विपरीत काम किया और अपने हितों की रक्षा की।

इस दृष्टिकोण के आधार पर, प्लेटो ने तीन सही रूपों का चयन किया: शाही शक्ति, अभिजात वर्ग और वैध लोकतंत्र। गलत रूपों के रूप में, विचारक ने अत्याचार, कुलीनतंत्र और अवैध लोकतंत्र का उल्लेख किया। उसी मानदंड के आधार पर, अरस्तू ने शाही शक्ति, अभिजात वर्ग, राज्य व्यवस्था और विपरीत अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र को अलग किया। इस तरह के वर्गीकरण, कुछ संशोधनों के साथ, मध्य युग और आधुनिक समय के कई विचारकों द्वारा उपयोग किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एन। मैकियावेली ने राज्यों को दो समूहों में विभाजित किया: 1) वे राज्य जहां प्रजा संप्रभुता का पालन करने के आदी हैं; 2) राज्य जहां प्रजा मुख्य रूप से स्वतंत्र रूप से रहते थे।

मध्य युग के बाद से, राज्यों को राजशाही और गणराज्यों में विभाजित किया गया है। इस तरह के वर्गीकरण ने 19 वीं शताब्दी तक कानूनी विज्ञान में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। बाद की अवधि में इसने अपना महत्व नहीं खोया, हालांकि, भू-राजनीतिक परिवर्तनों के कारण, इस तरह के वर्गीकरण के साथ, अन्य दृष्टिकोणों का गठन किया गया जिससे राज्य के विभिन्न पहलुओं का पता चला।

ऐतिहासिक अनुभव का विश्लेषण करते हुए, कुछ विद्वान टाइपोलॉजी और वर्गीकरण को प्रकारों में विभाजित करते हैं। वे संरचनात्मक और आनुवंशिक दोनों हो सकते हैं, दोनों को व्यक्त करते हुए

विकास के प्रकार और अस्तित्व के प्रकार। यह अंतर इस तथ्य के कारण है कि किसी भी घटना में स्थिरता और गतिशीलता, संगठन और विकास होता है।

एम.एन. मार्चेंको उनके में वैज्ञानिक पत्रनोट करता है कि टाइपोलॉजी राज्य और कानून के प्राकृतिक-ऐतिहासिक विकास की अनुभूति की एक आवश्यक तार्किक प्रक्रिया है, जो दूसरों द्वारा कुछ प्रकारों के ऐतिहासिक रूप से सुसंगत परिवर्तन की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप होती है। टाइपोलॉजी का सामाजिक महत्व और उद्देश्य, उनकी राय में, निम्नलिखित में परिलक्षित हो सकता है।

1. टाइपोलॉजी के निर्माण के दौरान बनाए गए राज्य और कानून के प्रकारों के बारे में विचार विश्लेषण की गई घटनाओं के विकास की प्रक्रिया और एक चरण से दूसरे चरण में, एक प्रकार से दूसरे चरण में उनके क्रमिक संक्रमण को सही ढंग से समझना संभव बनाते हैं।

2. टाइपोलॉजी शोधकर्ता को राज्य-कानूनी घटनाओं के विकास की प्रक्रिया के आंतरिक तर्क और पैटर्न को समझने के लिए तकनीकों और विधियों का एक सेट देती है, जो उनके भविष्य की वैज्ञानिक भविष्यवाणी के आधार के रूप में कार्य करती है।

3. टाइपोलॉजी की प्रक्रिया राज्य और कानून के सामान्य पैटर्न, उनके विकास और विशेषताओं के अध्ययन को व्यवस्थित करती है।

4. टाइपोलॉजी की प्रक्रिया वैज्ञानिक आधार पर राज्य-कानूनी आधुनिकीकरण करना संभव बनाती है।

उपरोक्त सभी को व्यवस्थित करते हुए, हम एक दिलचस्प निष्कर्ष निकाल सकते हैं: "टाइपोलॉजी" की अवधारणा की स्पष्ट परिभाषा के बिना, राज्य को वैज्ञानिक ज्ञान के तत्व के रूप में विचार करना असंभव है।

"टाइपोलॉजी (टाइपीकरण) राज्य के प्राकृतिक-ऐतिहासिक विकास की प्रकृति को जानने की एक प्राकृतिक, नियमित प्रक्रिया है, जिसकी अनिवार्यता एक प्रकार के दूसरे द्वारा प्रतिस्थापन है"। कानून का प्रकार और राज्य लोगों की स्वतंत्रता की मान्यता और संगठन के मुख्य ऐतिहासिक रूप हैं, जो स्वतंत्रता की प्रगति के चरणों को व्यक्त करते हैं। राज्य का अध्ययन एक गतिशील घटना के रूप में और एक स्थिर के रूप में किया जा सकता है, हालांकि, पहले मामले में, न केवल घटना की विशेषताएं, बल्कि इसके विकास के पैटर्न भी सामने आएंगे।

राज्य के वर्गीकरण की विविधता का विश्लेषण करते हुए, राजनेता वी.ई. चिरकिन नोट करते हैं कि सभी प्रकार के राज्य एकजुट हो रहे हैं

तीन समूहों में: सामाजिक, गतिशील और औपचारिक [देखें: 12]।

सामाजिक वर्गीकरण उस समाज की प्रकृति पर आधारित होते हैं जिसमें राज्य स्थित है। उनके मुख्य तत्व, एक नियम के रूप में, राज्य की विशेषताओं से संबंधित हैं: इसके कार्य, लक्ष्य और उद्देश्य। राज्य की गतिविधियाँ. सामाजिक वर्गीकरण में ऐसे भेद शामिल हैं जिनमें राज्य का सामाजिक सार प्रकट होता है। एक उदाहरण के रूप में, निम्नलिखित प्रकारों का हवाला दिया जा सकता है: लोकतांत्रिक और अलोकतांत्रिक, सामाजिक और असामाजिक, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, कानूनी और गैर-कानूनी, साथ ही राज्य की टाइपोलॉजी के लिए औपचारिक और सभ्यतागत दृष्टिकोण।

दूसरा तत्व, चिरकिन के अनुसार, गतिशील वर्गीकरण हैं। इनमें वे भेद शामिल हैं जिनमें कुछ मानदंडों के आधार पर राज्य के विकास का पता चलता है [देखें: 14]।

औपचारिक वर्गीकरण विभिन्न कारणों से राज्य रूपों से जुड़े होते हैं: सरकार का रूप, क्षेत्रीय संरचना का रूप, राज्य निकायों की संरचना।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कानूनी विज्ञान में, कई टाइपोलॉजिकल और वर्गीकरण प्रणालियां विकसित की गई हैं, जिनमें से प्रत्येक विशिष्ट मानदंडों पर आधारित है। टाइपोलॉजी के लिए गैर-पारंपरिक दृष्टिकोणों की विविधता के लिए व्यवस्थितकरण की आवश्यकता होती है।

तो, उदाहरण के लिए, आर.ई. राज्य सत्ता में मात्रात्मक और गुणात्मक अंतर को उजागर करते हुए सेवोर्टियन, राज्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है: नौकरशाही और बहुलवादी [देखें: 15]।

मौजूदा औपचारिक वर्गीकरणों की बहुमुखी प्रतिभा और शाखाओं में बंटी, एकल, सर्वव्यापी वर्गीकरण की कमी राज्य विज्ञान में एक महत्वपूर्ण अंतर है। शोधकर्ता को अपना स्वयं का वर्गीकरण बनाना चाहिए, जिसके प्रकार तीन मुख्य तत्वों की विशेषताओं को दर्शाते हैं। यह सब अधिक से अधिक नई अवधारणाओं के निर्माण की ओर जाता है, जो अध्ययन के तहत वस्तु पर प्रतिकूल प्रभाव डालेगा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, वी.ई. चिरकिन, अलग-अलग राज्यों के लिए निम्नलिखित विशेषताओं को जोड़ना आवश्यक है:

1) सामाजिक - राज्य सत्ता की प्रकृति;

2) औपचारिक - शक्ति को व्यवस्थित करने के तरीके;

3) राज्य शासन के प्रकार - राज्य शक्ति का प्रयोग करने के तरीके;

4) उत्पत्ति का मार्ग - कनेक्शन, एक राज्य का कई नए में विभाजन।

नतीजतन, निष्कर्ष से ही पता चलता है कि निम्नलिखित प्रकार के राज्य को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: मोनोक्रेटिक, पॉलीक्रेटिक और सेगमेंटल।

मोनोक्रेटिक प्रकार को सरकार की एक अत्यधिक केंद्रीकृत निरंकुश प्रणाली की विशेषता है - एक केंद्र में राज्य सत्ता की एकाग्रता (सम्राट - ओमान की सल्तनत में; शासक परिवार- सऊदी अरब में; एक और तख्तापलट के बाद सैन्य परिषद - नाइजीरिया में, पार्टी-राज्य नामकरण के शीर्ष, नेता की अध्यक्षता में)। ऐसे राज्यों में संविधान, निर्वाचित प्रतिनिधि निकाय होते हैं, लेकिन लोकतंत्र के ये सभी तत्व काल्पनिक हैं। जनसंख्या शासन में भाग लेने के अपने अधिकार का प्रयोग नहीं कर सकती है राज्य के मामले. स्थापित मूल्य और प्राथमिकताएं संकीर्ण समूह हितों पर आधारित हैं।

एक एकतंत्र राज्य में राजनीतिक इच्छाशक्ति को जबरदस्ती तरीकों से अंजाम दिया जाता है, और अक्सर हिंसा के खुले रूपों का इस्तेमाल किया जाता है। राज्य के क्षेत्र के लिए, इसका संगठन केंद्रीकरण के सिद्धांतों पर आधारित है: यह एक संपूर्ण है, विषयों में विभाजित नहीं है।

एकात्मक प्रकार के राज्यों की कई किस्में हैं:

1) लोकतांत्रिक राज्य (मुस्लिम कट्टरवाद के देशों में);

2) एक चरमपंथी राज्य (फासीवाद के तहत मौजूद);

3) एक सैन्यवादी राज्य (सैन्य तख्तापलट की स्थितियों में);

4) एकतंत्रीय राज्य (अधिनायकवादी समाजवाद के देशों में)।

पॉलीक्रेटिक प्रकार कई विकसित लोकतांत्रिक राज्यों की विशेषता है। उसके पहचानहैं: शक्तियों का पृथक्करण, राज्य को संचालित करने के लिए शक्तियों का सीमांकन (क्षैतिज और लंबवत दोनों), राज्य की वास्तविक स्वायत्तता का समेकन और प्रावधान

शिरा-प्रादेशिक संरचनाएं। सत्ता का प्रयोग विशेष रूप से लोकतांत्रिक आधार पर और लोकतांत्रिक तरीकों और तरीकों से किया जाता है। नागरिक राज्य के प्रशासन में सक्रिय और स्वतंत्र रूप से भाग लेते हैं।

खंडीय प्रकार ऊपर वर्णित दो प्रकारों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, क्योंकि इस प्रकार के राज्य कुछ लोकतांत्रिक, सत्तावादी और अधिनायकवादी विशेषताओं को जोड़ते हैं। ऐसे राज्यों के कानून लोकतंत्र के सिद्धांतों को दर्शाते हैं, लेकिन वास्तव में वे काम नहीं करते। यह इस तथ्य के कारण है कि अधिकांश कानूनी नियमोंकाल्पनिक है और जीवन में पूर्ण रूप से साकार नहीं होता है। उदाहरण के लिए, ऐसे राज्यों में शक्तियों के पृथक्करण को संवैधानिक रूप से मान्यता दी गई है, लेकिन यह नियंत्रण और संतुलन की वास्तविक प्रणाली की आभासी अनुपस्थिति के कारण प्रभावी ढंग से काम नहीं करता है। सर्वोच्च शक्ति व्यक्तियों के एक समूह से संबंधित है जो स्वतंत्र रूप से राज्य शक्तियों के कार्यान्वयन के तरीकों का निर्धारण करते हैं। कई परिस्थितियों के आधार पर, कार्यान्वयन लोकतांत्रिक और सत्तावादी दोनों तरीकों से किया जा सकता है। एक खंडीय राज्य में, के बीच शक्तियों का विभाजन संघीय प्राधिकरणऔर महासंघ के विषयों के निकाय, जो विषयों की स्वायत्तता के कुछ तत्वों के क्षेत्र में उपस्थिति की पुष्टि करते हैं।

वी.ई. द्वारा विकसित मानदंडों में। चिरकिन का वर्गीकरण राज्य के रूप के तीन तत्वों को ध्यान में रखता है, लेकिन सभी समान नहीं हैं। राज्य के प्रकार को निर्धारित करने में एक सर्वोपरि भूमिका सर्वोच्च राज्य शक्ति की प्रकृति द्वारा निभाई जाती है: इसकी संबद्धता, गतिविधि के तरीके।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चिरकिन, अपने शोध में टाइपोलॉजी और वर्गीकरण का उपयोग करते हुए, उन्हें सामान्यीकरण और व्यवस्थित करने के तरीकों के रूप में परिभाषित करते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान, लेकिन एक ही समय में उनके बीच अंतर नहीं करता है, उन्हें समान प्रक्रियाओं पर विचार करते हुए [देखें: 14]।

राज्य का वर्गीकरण, एल.पी. रोझकोवा, राज्य सत्ता की विशेषताओं का भी खुलासा करते हैं। इसके आधार पर, दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि राज्य सत्ता की संप्रभुता का स्रोत कौन है और इसे कैसे व्यक्त किया जाता है [देखें: 15]।

इस दृष्टिकोण से, सभी राज्य निरंकुशता और राजनीति में विभाजित हैं। निरंकुशता को एक ऐसे राज्य के रूप में समझा जाता है जो औपचारिक रूप से असीमित, एक व्यक्ति की कानूनी रूप से अनियंत्रित संप्रभुता की विशेषता है - राज्य का मुखिया, जो राज्य शक्ति की संप्रभुता का स्रोत और अभिव्यक्ति दोनों है।

निरंकुशता, राज्य के प्रमुख के पद को बदलने की विधि के आधार पर, सत्ता के हिंसक हड़पने के परिणामस्वरूप वंशानुगत, कानूनी और निरंकुशता में विभाजित हैं।

राजनीति में, जनसंख्या को राज्य सत्ता की संप्रभुता के स्रोत के रूप में पहचाना जाता है, लेकिन वास्तव में सभी को नहीं, बल्कि केवल शासक वर्ग। उसी समय, व्यक्तकर्ता राज्य की संप्रभुताउपयुक्त उपकरण है, जो चुनावों के परिणामस्वरूप जनसंख्या से यह अधिकार प्राप्त करता है। एक नियम के रूप में, ये प्रतिनिधि निकाय हैं जो विधायी शक्ति का प्रयोग करते हैं और निचले उप-प्रणालियों को नियंत्रित करते हैं।

संक्षेप में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उपरोक्त टाइपोलॉजी सरकार के रूप की विशेषताओं पर आधारित है, अर्थात् कानूनी दर्जाराज्य के प्रमुखों। उसके अधिकारों और दायित्वों का दायरा सीधे प्रभावित करता है कानूनी दर्जासमाज के अन्य सदस्य: पहले के पास जितनी अधिक शक्ति होगी, दूसरे के पास इसे प्रयोग करने के लिए उतने ही कम अवसर होंगे।

वैज्ञानिक ज्ञान को व्यवस्थित करने के तरीकों के रूप में टाइपोलॉजी और वर्गीकरण को ध्यान में रखते हुए, एल.पी. रोझकोवा का मानना ​​​​है कि वर्गीकरण "एक अराजक द्रव्यमान का विघटन ... कुछ मानदंडों के अनुसार भागों में है।" यह तार्किक क्रिया का पहला चरण है, जिसमें अध्ययन के तहत घटना का सार प्रकट होता है। दूसरे चरण में, अर्जित ज्ञान को संश्लेषित किया जाता है। टाइपोलॉजी एक प्रकार का वैज्ञानिक वर्गीकरण है, जिसकी विशिष्ट विशेषता यह है कि इसकी टाइपोलॉजिकल इकाइयाँ - प्रकार - एक अभिन्न प्रणाली के तत्वों के रूप में मानी जाती हैं। इसलिए, रोझकोवा यथोचित रूप से "टाइपोलॉजी" शब्द को "वर्गीकरण" और "प्रकार" शब्द को "वर्ग" से बदल देता है।

आधुनिक कानूनी विज्ञान में, राज्य की टाइपोलॉजी के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं: औपचारिक और सभ्यतागत। हालाँकि, राज्य का दर्जा एक बहुआयामी घटना है, इसलिए ये दृष्टिकोण नहीं हैं

संपूर्ण प्रतीत होते हैं। कुछ वैज्ञानिकों ने, महत्वपूर्ण मानदंडों का उपयोग करते हुए, उनकी राय में, इस मुद्दे के संबंध में अपनी अवधारणाएं विकसित की हैं। डेटा के सामान्यीकरण और विश्लेषण के अन्य तरीकों के विकास और विकास की ओर रुझान प्रासंगिक है। शिक्षण

नए वकील एक दृष्टिकोण विकसित करने की आवश्यकता पर ध्यान देते हैं जो पारंपरिक दृष्टिकोण के सकारात्मक पहलुओं को जोड़ता है। लेकिन विज्ञान में यह दृष्टिकोण अभी तक पूरी तरह से टाइपोलॉजी के लिए स्पष्ट मानदंड की कमी के कारण नहीं बना है।

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KOVIN व्लादिमीर सर्गेइविच - इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटेरियन एजुकेशन, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट पॉलिटेक्निक यूनिवर्सिटी के कानूनी विभाग के स्नातकोत्तर छात्र। 195251, सेंट पीटर्सबर्ग, सेंट। पोलिटेक्निचेस्काया, 29 [ईमेल संरक्षित]

कोविन व्लादिमीर एस. पीटर्सबर्ग स्टेट पॉलिटेक्निक यूनिवर्सिटी। पोलिटेक्निचेस्काया स्ट्र।, 29, सेंट। पीटर्सबर्ग, रूस, 195251 [ईमेल संरक्षित]

© सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट पॉलिटेक्निक यूनिवर्सिटी, 2013

योजना

परिचय

1. राज्यों की टाइपोलॉजी की अवधारणा और उद्देश्य। राज्य का ऐतिहासिक प्रकार

1. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए औपचारिक दृष्टिकोण
2. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण
3. राज्यों की टाइपोलॉजी के अन्य दृष्टिकोण

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

समस्या का महत्व इस तथ्य के कारण है कि वैज्ञानिक टाइपोलॉजी खेलती है महत्वपूर्ण भूमिकासंज्ञान में, चूंकि वे टाइपोलॉजी के अध्ययन की वस्तु के सैद्धांतिक पुनरुत्पादन के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करते हैं, जो वस्तु या उनके प्रकारों और संपूर्ण सामग्री के संबंधित विभाजन द्वारा प्रतिनिधित्व के मुख्य रूपों में से एक है। राज्य और कानून का सिद्धांत भी विभिन्न प्रकार के राज्य और कानून के निर्माण के लिए वर्गीकरण को संदर्भित करता है। राज्य और कानून के सामान्य सिद्धांत के विज्ञान में, राज्यों की टाइपोलॉजी केंद्रीय स्थानों में से एक है, "राज्य के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों और साधनों में से एक है ..."।

सोवियत कानूनी विज्ञान में वर्गीकरण, राज्य की टाइपोलॉजी और कानून की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया गया। उसी समय, राज्य विज्ञान सहित सामाजिक विज्ञानों के भीतर सैद्धांतिक निर्माण केवल संरचनाओं के सिद्धांत के आधार पर ही संभव थे। इसलिए, फॉर्म सहित अन्य आधारों पर निर्मित किसी भी टाइपोग्राफी को केवल "व्यक्तिगत ऐतिहासिक प्रकारों के भीतर" संभव के रूप में मान्यता दी गई थी। किसी अन्य सिद्धांत के आधार पर राज्य के प्रतीकों का निर्माण नहीं किया गया था।

हालांकि, राज्य की एक टाइपोलॉजी के निर्माण के लिए एक और दृष्टिकोण है - सभ्यता। 1950 और 1960 के दशक में सभ्यतावादी दृष्टिकोण सोवियत मानविकी में प्रवेश करना शुरू कर दिया, लेकिन हाल ही में इसे राज्य और कानून की टाइपोलॉजी के लिए एक पूर्ण आधार के रूप में कहा गया है।

राज्य और कानून की औपचारिक और सभ्यतागत टाइपोग्राफी को सबसे वैश्विक माना जाता है, जो महत्वपूर्ण अस्थायी और स्थानिक सरणी को कवर करने का दावा करता है। इस काम का उद्देश्य, जैसा कि इसके शीर्षक से देखा जा सकता है, राज्य की टाइपोग्राफी की समीक्षा करना है, यानी जैसे कि गठनात्मक, सभ्यतागत।

वैज्ञानिकों - न्यायविदों ने राज्य और कानून के विभिन्न प्रकारों की पेशकश करने की कोशिश की। जी. एल लाइनक ने पांच प्रकार के राज्यों को अलग किया: प्राचीन पूर्वी, ग्रीक, रोमन, मध्यकालीन और आधुनिक।

जी। जेलिनेक द्वारा प्रस्तावित राज्यों की टाइपोलॉजी हमें राज्य में व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को पहचानने की प्रक्रिया का पालन करने की अनुमति देती है, राज्य शक्ति की प्रकृति के विकास में प्रवृत्ति।

पद्धतिगत आधार टर्म परीक्षाद्वंद्वात्मकता के संकलित तरीके, अध्ययन के तहत समस्या के लिए एक व्यवस्थित, व्यापक, लक्षित दृष्टिकोण, तार्किक तकनीक, सामान्य सामाजिक और कानूनी तरीके: प्रणालीगत, ठोस समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक, औपचारिक कानूनी, तुलनात्मक कानूनी। काम में अनुभूति के अनुभवजन्य तरीकों का भी इस्तेमाल किया गया था, सांख्यिकीय विश्लेषण, शोध दस्तावेज, मुद्रित प्रकाशन और अन्य मीडिया, आदि।

1. राज्यों की टाइपोलॉजी की अवधारणा और उद्देश्य। राज्य का ऐतिहासिक प्रकार

मानव जाति के राजनीतिक इतिहास ने राज्य संगठन के लिए कई तरह के विकल्प पेश किए हैं। दुनिया में बड़ी संख्या में थे और हैं राज्य के रूप. प्रत्येक राज्य अपने तरीके से अद्वितीय है और उन प्राकृतिक-जलवायु, भौगोलिक, सामाजिक-आर्थिक और अन्य स्थितियों की छाप रखता है जिनमें यह पैदा हुआ, विकसित और कार्य किया। राज्यों के अस्तित्व के लिए समान स्थितियां राज्य संगठन की समानता को जन्म देती हैं, यह हमें राज्यों को वर्गीकृत करने की अनुमति देता है, अर्थात उन्हें एक या किसी अन्य मानदंड (नींव) के आधार पर समूहों में संयोजित करने की अनुमति देता है। साथ ही, इस प्रकार को राज्यों के एक विशेष समूह (समूह) में निहित सामान्य प्रणाली बनाने वाली आवश्यक विशेषताओं के रूप में समझा जाता है और उनके संगठन और विकास के पैटर्न को प्रकट करता है।

प्रकार के आधार पर राज्य के वर्गीकरण का तात्पर्य है:

• उत्पादन के स्थापित तरीके की स्थापना;
• समाज की मूलभूत संरचना के रूप में उत्पादन संबंधों का आवंटन;
• समाज की सामाजिक संरचना, मुख्य वर्गों और अन्य सामाजिक समूहों का अध्ययन जिसमें यह विभाजित है;
• राज्य के सार और उसके सामाजिक उद्देश्य को प्रकट करना;
• राज्य के कार्यों, उसके रूपों, उसके द्वारा स्थापित और संरक्षित कानूनी प्रणाली पर विचार;
• राज्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने वाले अन्य अधिरचनात्मक कारकों का विश्लेषण;

वर्ग समाज की अधिरचना की व्यवस्था में राज्य का विचार;

"विकृतियों" की पहचान, इन राज्य-कानूनी रूपों का विचलन उनकी सामान्य स्थिति से। कुछ प्रकार के राज्यों का उद्भव समाज के विकास की ऐतिहासिक विशेषताओं के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, एक विशेष सामाजिक-आर्थिक गठन की बारीकियों के कारण।

इस प्रकार, राज्यों के वर्गीकरण की आवश्यकता और महत्व इस तथ्य से निर्धारित होता है कि यह हमें राज्यों के विकास में सामान्य और विशेष की पहचान करने की अनुमति देता है, उन कारणों को स्थापित करने के लिए जो इस समानता और अंतर को निर्धारित करते हैं, और इसके पैटर्न की पहचान भी करते हैं। विभिन्न राज्य रूपों का उद्भव, विकास और अस्तित्व, साथ ही उनमें चल रहे संरचनात्मक परिवर्तनों का सार।

राज्यों की टाइपोलॉजी बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक ऐतिहासिक, सामाजिक, कानूनी और अन्य सामग्री के सामान्यीकरण पर आधारित है, किसी विशेष समाज में मौजूद उद्देश्य प्रक्रियाओं और संबंधों की पहचान पर, राज्य के कामकाज की विशेषताओं के विश्लेषण पर। -कानूनी घटनाएं और सिस्टम।

राज्यों के वैज्ञानिक वर्गीकरण का कार्य राज्य विज्ञान के ऐसे खंड को राज्यों की एक टाइपोलॉजी के रूप में हल करने के लिए कहा जाता है, अर्थात्, राज्यों के वर्गीकरण के सिद्धांतों, विधियों और आधारों के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली।

टाइपोलॉजी की मूल श्रेणी राज्य का ऐतिहासिक प्रकार है, जिसे समान सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और अन्य नींव वाले राज्यों की आवश्यक सामान्य विशेषताओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है।

राज्य के लिए ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण एक विकसित राज्य में इसके अपेक्षाकृत स्थिर आवश्यक गुणों पर हमारा ध्यान केंद्रित करता है। यह राज्य की उत्पत्ति की गतिशील अवस्था में, विकसित रूपों में संक्रमण, किसी दिए गए ठोस ऐतिहासिक प्रकार के राज्य की मृत्यु और एक नए ऐतिहासिक प्रकार के राज्य द्वारा इसके प्रतिस्थापन की आवश्यकता को मानता है।

राज्य के ऐतिहासिक प्रकार की वैज्ञानिक अवधारणा, जो मौजूदा आर्थिक संबंधों पर राज्य शक्ति की वर्ग सामग्री की उद्देश्य निर्भरता पर आधारित है, किसी दिए गए सामाजिक-आर्थिक गठन के सभी राज्यों की मुख्य आवश्यक विशेषताओं की समानता बनाती है। यह उन प्रतिमानों को समझना संभव है जो विभिन्न प्रकार के राज्य रूपों में निहित हैं जो अतीत में मौजूद थे और अब मौजूद हैं। यह अवधारणा ऐतिहासिक प्रक्रिया के आंतरिक तर्क की समझ से लैस है, वैज्ञानिक दूरदर्शिता का आधार है।

2. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए औपचारिक दृष्टिकोण

कुछ समय पहले तक, हमारे देश में औपचारिक दृष्टिकोण को एकमात्र संभव और वैज्ञानिक के रूप में मान्यता दी गई थी, क्योंकि इसने राज्य के प्रकार के प्रश्न के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण व्यक्त किया था।

इसका सार यह है कि राज्य के प्रकार का स्पष्टीकरण सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को बदलने की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में इतिहास की समझ पर आधारित है, जिनमें से प्रत्येक, वर्गों के अस्तित्व की स्थितियों में, एक निश्चित प्रकार से मेल खाता है। राज्य। इसी तरह, राज्य के प्रकार की अवधारणा में एक ही सामाजिक-आर्थिक गठन के सभी राज्यों की सामान्य, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं शामिल हैं। इसी समय, एक सामाजिक-आर्थिक गठन को समाज की एक निश्चित सामाजिक-आर्थिक संरचना के रूप में समझा जाता है, जो एक निश्चित अवधि में प्रचलित संपत्ति संबंधों के कारण होता है। मार्क्स पाँच ऐसी संरचनाएँ - आदिम सांप्रदायिक, गुलाम, सामंती, बुर्जुआ, साम्यवादी।

इस टाइपोलॉजी में मुख्य वर्गीकरण मानदंड उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास का स्तर था, जो बदले में, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रमुख रूप से निर्धारित होता है।

इस अर्थ में राज्य के प्रकार का निर्धारण करने के लिए तीन प्रश्नों के उत्तर देना आवश्यक है। यह राज्य किस सामाजिक-आर्थिक गठन, किस प्रकार के उत्पादन संबंधों से मेल खाता है? यह किस वर्ग का हथियार है? इस "राज्य" का सामाजिक उद्देश्य क्या है? "ऐतिहासिक प्रकार के राज्य" शब्द का प्रयोग इस आधार पर पहचाने गए राज्य के प्रकारों को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है।

इस प्रकार, गठनात्मक टाइपोलॉजी की ख़ासियत यह है कि यह अन्य सामाजिक घटनाओं के साथ राज्य और कानून के संबंधों को प्रकट करता है। साथ ही, औपचारिक दृष्टिकोण अभी तक यह समझाने में सक्षम नहीं है कि विभिन्न लोगों ने, एक ही प्रारंभिक रेखा से हजारों साल पहले अपना विकास क्यों शुरू किया था - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, बाद में खुद को अलग-अलग चरणों में पाया और राज्य के लिए अलग-अलग रास्तों पर चले गए। गठन।

प्रत्येक प्रकार के राज्य की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, जो प्रमुख आर्थिक संबंधों, सामाजिक और राजनीतिक संगठनों की प्रकृति से निर्धारित होती हैं। इस संबंध में, निम्नलिखित ऐतिहासिक प्रकार के राज्यों को अलग करना संभव लगता है।

पूर्वी राज्य. यह राज्य के प्रभुत्व और उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व की विशेषता है, यहां व्यक्तिगत (निजी) स्वामित्व व्यापक नहीं था और केवल एक सहायक चरित्र था; आबादी का बड़ा हिस्सा सांप्रदायिक किसानों से बना था, जो मुख्य उत्पादक शक्ति और कराधान की वस्तु थे, मुख्य दास मालिक राज्य और चर्च थे; व्यक्ति की सामाजिक स्थिति राज्य पदानुक्रम में उसके स्थान से निर्धारित होती थी, इसने उत्पादन के साधनों के प्रति उसके दृष्टिकोण को भी निर्धारित किया; एक व्यक्ति का दमन, उसकी पहल, उसका व्यक्तित्व, उसकी इच्छा शुरू हुई और पहले से ही उस सामूहिक सीमा के भीतर किया गया था जिससे वह जन्म से था; राज्य संगठनसम्राट के हाथों में सत्ता की एकाग्रता की विशेषता है, जो अक्सर चर्च संगठन के प्रमुख भी थे; राज्य तंत्र का प्रतिनिधित्व तीन मुख्य विभागों द्वारा किया गया था: लोक निर्माण विभाग, सैन्य, कर; राज्य तंत्र में एक विशेष स्थान पर एक पेशेवर सेना का कब्जा था; कमोडिटी-मनी संबंधों के अविकसितता ने कानून के विकास के निम्न स्तर को निर्धारित किया।

वित्त और सैन्य जैसे सर्वव्यापी विभागों के अलावा, प्राचीन पूर्व में सिंचाई प्रणाली, सड़कों आदि के निर्माण और रखरखाव में लगे सार्वजनिक कार्यों के विभाग हमेशा दिखाई देते हैं। वित्तीय और सैन्य विभाग एक निश्चित अर्थ में इसके रूप में कार्य करते हैं पूरक: सैन्य विभाग विदेशी दासों की आपूर्ति करता है, वित्तीय एक अत्यधिक विकसित प्रशासनिक तंत्र के रखरखाव के लिए आवश्यक धन की तलाश करता है, निर्माण में कार्यरत लोगों के लोगों के निर्वाह के लिए, आदि।

उनकी समग्रता में, तीनों विभाग - सैन्य, वित्तीय और सार्वजनिक कार्य - सत्ता के नौकरशाही रूप से संगठित तंत्र का गठन करते हैं, जिसे बदले में एक लिंक की आवश्यकता होती है, जो उसके लिए फिरौन है, आदि।

फिर भी, यह यहाँ था, पूर्व में, कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प, वास्तुकला, आदि का उदय और विकास हुआ, और साथ ही साथ राज्य और कानून, कानूनी साहित्य और सामान्य रूप से संस्कृति,

साथ ही, यह देखना असंभव नहीं है कि सभी मुख्य चीजें जो आर्थिक या में हुईं कानूनी जीवनप्राचीन पूर्व के देशों को गुलामी के बाहर प्राचीन पूर्वी समाजों के जीवन में मुख्य कारक के रूप में नहीं समझा जा सकता है।

गुलाम राज्य. इसका शास्त्रीय रूप प्राचीन रोम में मौजूद था।

रोम की स्थापना के समय और अंतिम राजाओं के शासनकाल से पहले, रोमनों के पास एक कबीले-सांप्रदायिक व्यवस्था थी, जो धीरे-धीरे शिल्प और पेशेवर डिवीजनों (पुजारी, किसान, योद्धा, मवेशी प्रजनक, चर्मकार, बंदूकधारी, व्यापारी, आदि) की ओर बदल रही थी। ।) - आदिवासी समुदायों को परिवार में विभाजित किया गया, और समय के साथ, वे पिता-परिवार की असीमित शक्ति के साथ समाज के मुख्य कक्ष (संस्था) बन गए। रोमन राज्य-समुदाय में धीरे-धीरे प्रवेश करने वाली जनजातियों के बीच, सत्ता के संस्थानों में प्रतिनिधित्व और भागीदारी के लिए संघर्ष और प्रतिद्वंद्विता उत्पन्न हुई।

समाज दो बड़े समूहों में विभाजित था: मुक्त जनसंख्या और दास। सत्ता गुलाम मालिकों से संबंधित थी और उनके हितों को व्यक्त करती थी। रोमन समुदाय में पूर्ण अधिकार केवल कुलों में से एक से संबंधित व्यक्ति थे और क्यूरिया में नामांकित थे। उन्हें देशभक्त कहा जाता था - कुलीन पूर्वजों के वंशज। इस तरह के आश्रित संबंधों को रीति-रिवाजों और धर्म का समर्थन प्राप्त था।

राजनीतिक शक्ति के रूपों के बीच, गणतंत्र व्यापक हो गया, जो छोटे और मध्यम आकार के मालिकों के एक महत्वपूर्ण समूह के अस्तित्व के कारण था। गणतंत्र वह रूप था जिसने प्रतिस्पर्धी सामाजिक समूहों के बीच समझौता करना संभव बनाया।

यहां कानून को बहुत विकास मिला है। इसका उत्कृष्ट उदाहरण था रोम का कानून, जो कमोडिटी-मनी संबंधों को विनियमित करने वाले कानूनी संस्थानों के उच्च स्तर के विकास की विशेषता है।

रोमन नीति में, राज्य के हितों और चिंताओं (इस मामले में, संपूर्ण रोमन समुदाय) और विषयों के हितों (निजी लाभ के क्षेत्र) के बीच विरोध के बारे में जागरूकता विकसित की गई थी। हितों और चिंताओं के बीच यह अंतर बाद में कानूनी संचार और विनियमन की दो मुख्य शाखाओं - सार्वजनिक और निजी कानून के क्षेत्रों के बीच अंतर के रूप में तय किया गया था।

सामंती राज्य. इस प्रकार के राज्य का आर्थिक आधार सामंती संपत्ति थी, जो एक सशर्त प्रकृति की थी। सर्वोच्च स्वामी सम्राट और इस संपत्ति के अन्य सभी धारक थे।

सामाजिक संगठन को सम्पदा में समाज के विभाजन की विशेषता है, अर्थात लोगों के बड़े समूह जिनके पास समान अधिकार और कर्तव्य हैं जो विरासत में मिले हैं। इसके अलावा, सामाजिक असमानता कानून बनाया गया था।

सरकार का मुख्य रूप राजशाही था। सामंती राज्य अपने विकास में चार चरणों से गुजरा: प्रारंभिक सामंती राजतंत्र की अवधि; राजनीतिक विखंडन; संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही; पूर्णतया राजशाही।

कानूनी व्यवस्था का आधार कानूनी रीति-रिवाज थे, जो शाही कानून द्वारा पूरक थे।

बुर्जुआ राज्य. यह आर्थिक स्वतंत्रता, औपचारिक समानता, लोकप्रिय प्रतिनिधित्व जैसे सिद्धांतों पर आधारित है।

सामंती सामाजिक संबंधों का इतिहास हमें यह देखने की अनुमति देता है कि, शहरी लोगों के द्रव्यमान से, जो कि प्रभु के जुए के अधीन थे, तीसरी संपत्ति, और फिर बुर्जुआ वर्ग, धीरे-धीरे बढ़ता है। उसी हद तक कोई सर्वहारा के जन्म को नोटिस कर सकता है। उनके ऐतिहासिक पूर्ववर्ती एक सर्फ़ और एक प्रशिक्षु हैं।

पूंजीवाद की आर्थिक संरचना सामंतवाद की आर्थिक संरचना से विकसित हुई।

किराए के मजदूरों के एक वर्ग का उदय उन संबंधों के उन्मूलन के साथ संभव हो गया जो किसान को जमीन से और प्रशिक्षु को उसकी दुकान से बांधते थे। राष्ट्रीय स्तर पर दिहाड़ी मजदूर, और इसलिए उत्पादन का पूंजीवादी तरीका भी तभी संभव है, जब मजदूर व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र हो। यह श्रमिकों की व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर टिकी हुई है।"

पूंजीवादी व्यवस्था का जन्म XIV-XVI सदियों में होता है, जब पूंजीवादी उत्पादन का सबसे विशिष्ट रूप अभी भी कारख़ाना है। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, इसे एक कारखाने से बदल दिया गया था, और इसके साथ एक बड़े पैमाने पर उद्योग का जन्म हुआ था।

मानव गतिविधि के उन क्षेत्रों में भी कार्डिनल परिवर्तन हो रहे हैं जो तकनीकी प्रगति, विचारधारा, स्वाद और रीति-रिवाजों से संबंधित हैं (रोटी, स्किथ, पवनचक्की, भवन की कला को पुनर्जीवित करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले फ्लेल का आविष्कार, उच्च उदाहरण जिनमें से गोथिक, आदि है)।

बुर्जुआ राज्य अपने विकास में निम्नलिखित चरणों से गुजरा:

-पूर्व-एकाधिकार राज्य। इस समय, पूंजीपति वर्ग सामंतवाद के सबसे घिनौने अवशेषों को खत्म करने का प्रयास कर रहा है; उत्पादन के बुर्जुआ संबंध, बुर्जुआ राज्य और कानून, बुर्जुआ विचारधारा हावी हो जाती है; आर्थिक विकास, उत्पादन के नए तरीके में निहित संभावनाओं को महसूस करते हुए, एक आरोही रेखा के साथ आगे बढ़ता है (अतिउत्पादन के आवधिक संकटों के बावजूद); हालांकि श्रम और पूंजी के बीच विरोध का खुलासा हो चुका है, लेकिन यह अभी तक एक खास तीखेपन तक नहीं पहुंच पाया है।

-लगभग 1970 के दशक से। इजारेदार राज्य का चरण तब शुरू होता है, जब वह इजारेदार पूंजीपति वर्ग की नीति के एक उपकरण में बदल जाता है।

बीसवीं सदी की दूसरी तिमाही से। तीसरा चरण शुरू होता है, जिसका सार बुर्जुआ राज्य का सामाजिक रूप बदलना है।

ये राज्य के गुलाम, सामंती, बुर्जुआ और समाजवादी प्रकार के हैं। उनमें से पहले तीन शोषक राज्य की एकल सामान्य अवधारणा से आच्छादित हैं। इस प्रकार के राज्य के विपरीत, मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने एक नए, समाजवादी प्रकार की स्थिति को माना, जिसे "उचित अर्थ में राज्य नहीं" या "अर्ध-राज्य" के रूप में वर्णित किया गया था। मार्क्सवादी सिद्धांत एक या दूसरे गठन के सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रणाली पर वर्ग सार, राज्य के प्रकार की निर्भरता स्थापित करता है।

प्रत्येक गठन का अपना राज्य और कानून होता है। एक गठन से दूसरे में संक्रमण आर्थिक आधार में परिवर्तन के प्रभाव में होता है और एक उद्देश्य प्रकृति का होता है। एक आर्थिक प्रणाली को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित करने से राज्य-कानूनी अधिरचना में परिवर्तन होता है। इसी समय, सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे की जगह लेती हैं, और समाज के विकास की पूरी ऐतिहासिक प्रक्रिया एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य से दूसरे, उच्चतर राज्य के गठन और संबंधित प्रकार के राज्य का क्रमिक परिवर्तन है। जबकि बुर्जुआ राज्य, अंतिम प्रकार का शोषक राज्य, क्रांतिकारी विध्वंस के अधीन है, समाजवादी राज्य, ऐतिहासिक रूप से सामान्य रूप से अंतिम प्रकार का राज्य, धीरे-धीरे "विलुप्त हो रहा है।" एक ऐतिहासिक प्रकार के "राज्य" से दूसरे में संक्रमण एक सामाजिक क्रांति के दौरान किया जाता है, जिसका उद्देश्य उत्पादन संबंधों की प्रकृति की विसंगति (संघर्ष) की उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर के साथ होता है। समाज।

सामान्य ऐतिहासिक दृष्टि से राज्य के मार्क्सवादी सिद्धांत के साथ निकट संबंध में राज्यों की टाइपोलॉजी के गठनात्मक दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए, कोई भी यह नोटिस करने में असफल नहीं हो सकता है कि इन मुद्दों की मार्क्सवादी व्याख्या उद्भव और विकास के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। राज्य के दास और सामंती प्रकार।

राज्यों के मार्क्सवादी स्वरूप की आलोचना या परित्याग किया जा सकता है, लेकिन पहले इसके बजाय कुछ बेहतर पेश किया जाना चाहिए। शायद औपचारिक दृष्टिकोण का सुधार और विकास फलदायी होगा? पहले से ही प्रसिद्ध संरचनाओं के लिए, इस दृष्टिकोण के समर्थक "पूर्वी राज्य", "एशियाई उत्पादन मोड" और "व्यावसायिकता" को जोड़ने का प्रस्ताव करते हैं।

साथ ही, राज्यों की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी की लंबे समय से आलोचना की गई है, जिसमें उत्पादन के तरीके के अत्यधिक नियतत्ववाद के कारण भी शामिल है।

"पूंजीवाद के बाद" राज्य की विशेषता के लिए एक नया दृष्टिकोण अपनाने का समय आ गया है। यह क्या है: एक नए प्रकार का राज्य या एक संक्रमणकालीन राज्य? विकास के समाजवादी पथ पर चलने वाले राज्यों की उपेक्षा करना भी असंभव है। उदाहरण के लिए, दुनिया का सबसे बड़ा राज्य, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना, चीनी विशेषताओं के साथ समाजवाद का निर्माण जारी रखता है।

मेरी राय में, गठनात्मक दृष्टिकोण से जुड़ी राय पर भी आलोचनात्मक रूप से विचार करना चाहिए कि समाजवादी राज्य ऐतिहासिक रूप से अंतिम है और इस अर्थ में उच्चतम प्रकार का राज्य है। इससे यह निष्कर्ष निकला कि न केवल सोवियत संघ, बल्कि डीपीआरके, क्यूबा, ​​मंगोलिया और अन्य जैसे तथाकथित समाजवादी देश, जो आर्थिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य विकसित पश्चिमी देशों से पीछे हैं, सामाजिक रूप से उनसे आगे हैं। एक पूरे युग से -राजनीतिक शर्तें। बेशक, यह सच नहीं है।

3. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण

राज्य की टाइपोलॉजी के लिए एक और उल्लेखनीय आधुनिक दृष्टिकोण सभ्यता है। पश्चिमी राजनीतिक और कानूनी विचार के देशों में यह टाइपोलॉजी व्यापक हो गई है। इसके प्रमुख प्रतिनिधि टॉयनबी, रोस्टो, स्पेंगलर थे। रूसी विचारकों डेनिलेव्स्की और लेओन्टिव ने भी इसके विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

वर्तमान में, यह तथाकथित "तकनीकी" दिशा का प्रभुत्व है, जिसके अनुसार राज्य का प्रकार वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के उस चरण (चरण) और जनसंख्या के जीवन स्तर के साथ जुड़ा हुआ है, जो खपत द्वारा निर्धारित होता है और सेवाओं का प्रावधान, जिससे यह राज्य मेल खाता है।

सभ्यतागत दृष्टिकोण की इस दिशा की सबसे आम और विशेषता "आर्थिक विकास के चरणों का सिद्धांत" है, जिसके लेखक प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री और राजनीतिज्ञ वॉल्ट रोस्टो हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, इसके लेखक के शब्दों में, "आधुनिक इतिहास पर विचार करने की एक विधि के रूप में मार्क्सवाद को चुनौती देने और दबाने" के लिए, सभी आर्थिक विकास समाजों को पांच चरणों में से एक में वर्गीकृत किया जा सकता है:

पारंपरिक समाज;

एक संक्रमणकालीन समाज जिसमें परिवर्तन की नींव रखी जा रही है;

बदलाव की प्रक्रिया से गुजर रहा समाज;

एक ऐसा समाज जो लोकप्रिय उपभोग के उच्च स्तर पर पहुंच गया है।

रोस्टो ने न्यूटन से पहले के विज्ञान और प्रौद्योगिकी पर आधारित समाज के रूप में और किसकी प्रधानता पर आधारित समाज के रूप में पहले चरण को संदर्भित किया है? कृषि. दूसरा चरण "पारंपरिक समाज" के निर्माण के क्षेत्र में "शिफ्ट" की नींव रखने की अधिक विकसित अवधि में परिवर्तन की अवधि है। तीसरा चरण उद्योग और कृषि दोनों में वैज्ञानिक और तकनीकी विकास का "शिफ्ट", "टेक-ऑफ" है। चौथे चरण को "परिपक्वता" के समय के रूप में जाना जाता है, जब, समाज के संसाधनों के पूरे द्रव्यमान में आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के आवेदन के आधार पर और राष्ट्रीय आय के निवेश में उल्लेखनीय वृद्धि, उत्पादन की एक स्थिर अतिरिक्तता अधिक जनसंख्या वृद्धि हासिल की है। और, अंत में, पाँचवाँ चरण "उच्च स्तर के बड़े पैमाने पर उपभोग" की अवधि है, जिसमें अर्थव्यवस्था के प्रमुख क्षेत्र उपभोक्ता टिकाऊ वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन की ओर बढ़ रहे हैं।

विचाराधीन अवधारणा के अनुसार, यह पाँचवें चरण में है कि एक समाज का उदय होता है जिसे "कल्याणकारी राज्य" कहा जा सकता है। इस स्तर पर, रोस्टो के अनुसार, केवल संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य अत्यधिक विकसित पूंजीवादी राज्य थे, जबकि सोवियत संघ "परिपक्वता" के चरण में प्रवेश कर रहा था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "आर्थिक विकास के चरणों" का सिद्धांत वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के लिए "प्रबंधनवाद", "एकीकृत औद्योगिक समाज", "औद्योगिक समाज" आदि के सिद्धांतों से निकटता से संबंधित है, इसके सामाजिक परिणामों में, स्वत: ही उस सामाजिक क्रांति के विकल्प के रूप में कार्य करता है, जो सभी बुनियादी सामाजिक परिवर्तनों को साथ लेकर पूंजीवाद की नींव - निजी संपत्ति को प्रभावित नहीं करती है।

इन सिद्धांतों के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान "विचलन" के विचार द्वारा कब्जा कर लिया गया है, दो प्रणालियों, समाजवादी और पूंजीवादी का अभिसरण, जिसके विकास के लिए शिक्षाविद ए.डी. सखारोव। इसका सार एक ही प्रकार के समाज में तालमेल और अवतार में निहित है और प्रत्येक देश के भीतर और अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में प्रगति, स्वतंत्रता और शांति सुनिश्चित करने के लिए दोनों प्रणालियों में सबसे अच्छी स्थिति है।

राज्य के प्रकारों के प्रश्न के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण की एक और दिशा का प्रतिनिधि अंग्रेजी इतिहासकार ए। टॉयनबी है। उन्होंने सभ्यता की अवधारणा तैयार की, जिसके द्वारा वह एक सामान्य धार्मिक, मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, भौगोलिक और अन्य विशेषताओं की विशेषता वाले समाज की एक बंद और स्थानीय स्थिति को समझता है। इसके अनुसार, वह विश्व इतिहास में दो दर्जन से अधिक सभ्यताओं को अलग करता है जो विकास के किसी भी सामान्य नियम से जुड़े नहीं हैं, लेकिन एक पेड़ की शाखाओं की तरह, एक दूसरे के बगल में मौजूद हैं। तो, पूरे विश्व इतिहास में, उनकी राय में, 26 सभ्यताएँ हैं - मिस्र, चीनी, पश्चिमी, रूढ़िवादी, अरबी, मैक्सिकन, ईरानी, ​​सीरियाई, आदि।

सभ्यतागत दृष्टिकोण एकता के विचार, आधुनिक दुनिया की अखंडता, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्राथमिकता, और सभ्यता को तर्क और न्याय के आधार पर समाज की भौतिक और आध्यात्मिक उपलब्धियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जो बाहर है विशिष्ट सामाजिक व्यवस्थाओं की रूपरेखा। सभ्यता की अखंडता प्रौद्योगिकी, सामाजिक संगठन, धर्म और दर्शन की बातचीत से निर्धारित होती है, जिसमें पूर्व अन्य सभी घटकों को निर्धारित करता है। यह देखना आसान है कि इस तरह का दृष्टिकोण ऐतिहासिक भौतिकवाद के महत्वपूर्ण प्रावधानों की उपेक्षा करता है, जो कि अधिरचना के संबंध में आधार की अग्रणी भूमिका के बारे में है, सामाजिक विकास के चरणों के रूप में उत्पादन के तरीकों और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के आवंटन के बारे में।

न्यायशास्त्र में, सभ्यतागत मानदंडों के अनुसार राज्यों की कोई टाइपोलॉजी नहीं है। सभ्यता के मुख्य रूप से चरण हैं, उदाहरण के लिए:

स्थानीय सभ्यताएँ जो कुछ क्षेत्रों में या कुछ लोगों (सुमेरियन, ईजियन, आदि) में मौजूद हैं;

विशेष सभ्यताएँ (चीनी, पश्चिमी यूरोपीय, पूर्वी यूरोपीय, इस्लामी, आदि);

एक वैश्विक सभ्यता जो पूरी मानवता को गले लगाती है। यह वर्तमान में बन रहा है और वैश्विक मानवतावाद के सिद्धांत पर आधारित है, जिसमें विश्व सभ्यता के इतिहास में बनाई गई मानव आध्यात्मिकता की उपलब्धियां शामिल हैं।

राज्य सत्ता का एक संगठन है, इसलिए, विभिन्न राज्यों की विशेषताओं का विश्लेषण करते समय, मुख्य रूप से राज्य सत्ता के गठन, स्वामित्व और प्रयोग के पहलुओं पर ध्यान देना चाहिए। इस तरह की स्थितियों से, राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण में, राज्य और व्यक्ति के सहसंबंध को वर्गीकरण के आधार के रूप में लिया जाता है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, पारंपरिक और आधुनिक (या संवैधानिक) राज्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

पारंपरिक राज्यों से तात्पर्य है, सबसे पहले, गुलाम-मालिक और सामंती राजशाही। यहां लोग राज्य शक्ति का स्रोत नहीं हैं, राज्य के पास बहुसंख्यक आबादी के संबंध में व्यावहारिक रूप से असीमित शक्तियां हैं, लोगों की समानता से इनकार किया जाता है, उनके पास प्राकृतिक अधिकार हैं।

प्राचीन काल में पारंपरिक राज्य अनायास उत्पन्न हुए, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया में और कई कारकों के प्रभाव में सार्वजनिक सत्ता की संस्थाओं के परिवर्तन, जिनमें से मुख्य एक विनियोग से उत्पादक अर्थव्यवस्था में संक्रमण था। .

आधुनिक (संवैधानिक) राज्य मुख्य रूप से बुर्जुआ गणराज्य और संवैधानिक राजतंत्र हैं। उनमें, लोग राज्य शक्ति के स्रोत हैं, वे बनाते हैं विधायिकाओं, राज्य समाज के अधीन है, इसकी गतिविधियों का दायरा सीमित है (मुख्य रूप से संविधान द्वारा, इसलिए आधुनिक राज्यसंवैधानिक कहा जाता है), मान्यता प्राप्त और गारंटीकृत मानवाधिकार। आधुनिक (संवैधानिक) राज्य की शुरुआत आधुनिक समय में बुर्जुआ क्रांतियों की अवधि के दौरान, विभिन्न राज्यों में क्रांतिकारी या विकासवादी परिवर्तनों के माध्यम से होती है। यह प्रक्रिया वर्तमान समय में भी जारी है।

पारंपरिक राज्यों के सार में, यदि यह प्रबल नहीं होता, तो कम से कम एक पक्ष ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: राज्य ने शोषण के साधन के रूप में, शोषक वर्गों को दबाने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य किया। आधुनिक (संवैधानिक) राज्यों के लिए, उनमें राज्य का महत्व मुख्य रूप से विचलित व्यवहार के क्षेत्र तक सीमित है। व्यक्तियोंराज्य मुख्य रूप से सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है।

वैज्ञानिक साहित्य में, प्राथमिक और माध्यमिक सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया जाता है। इन सभ्यताओं में राज्य समाज में उनके स्थान, उनकी सामाजिक प्रकृति और उनकी भूमिका में भिन्न होते हैं। प्राथमिक सभ्यताओं में राज्य के लिए, यह विशेषता है कि वे आधार का हिस्सा हैं, न कि केवल अधिरचना। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि राज्य सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। साथ ही, प्राथमिक सभ्यता में राज्य धर्म के साथ एक ही राजनीतिक-धार्मिक परिसर में जुड़ा हुआ है। प्राथमिक सभ्यताओं को आमतौर पर प्राचीन मिस्र, असीरो-बेबीलोनियन, सुमेरियन, जापानी आदि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

माध्यमिक सभ्यता की स्थिति प्राथमिक सभ्यताओं की तरह सर्वशक्तिमान नहीं है; यह आधार का एक तत्व नहीं है, लेकिन सांस्कृतिक और धार्मिक परिसर में एक घटक के रूप में शामिल है। माध्यमिक सभ्यताओं में आमतौर पर पश्चिमी यूरोपीय, पूर्वी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, लैटिन अमेरिकी आदि कहा जाता है।

हालांकि, वी.ई. के अनुसार। चिरकिन, यह सभ्यतागत वर्गीकरण योजनाबद्धता, गंभीर अपूर्णता से ग्रस्त है, इसमें उस सटीकता का अभाव है जो गठनात्मक टाइपोलॉजी में निहित है।

मौजूदा कमियों के बावजूद, सभ्यतागत दृष्टिकोण का लाभ यह है कि यह एक विशेष समाज में निहित सामाजिक मूल्यों के ज्ञान पर केंद्रित है। यह गठनात्मक की तुलना में बहुत समृद्ध और अधिक बहुआयामी है, क्योंकि यह हमें राज्य को न केवल एक वर्ग के दूसरे पर राजनीतिक वर्चस्व के संगठन के रूप में, बल्कि समाज के लिए एक महान मूल्य के रूप में भी विचार करने की अनुमति देता है। सभ्यता के दृष्टिकोण से, राज्य समाज के आध्यात्मिक विकास में महत्वपूर्ण कारकों में से एक के रूप में कार्य करता है, लोगों के विविध हितों की अभिव्यक्ति, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों के आधार पर उनकी एकता के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोणों के विरोध के बारे में बात करना असंभव है, क्योंकि वे परस्पर एक दूसरे के पूरक हैं। यह हमें न केवल सामाजिक-आर्थिक, बल्कि आध्यात्मिक और सांस्कृतिक कारकों को ध्यान में रखते हुए, राज्य के प्रकार को पूरी तरह से चित्रित करने की अनुमति देता है। इसलिए, दोनों दृष्टिकोणों का संयोजन में उपयोग किया जाना चाहिए।

4. राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए अन्य दृष्टिकोण

राज्य गुलाम बुर्जुआ धर्म

गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोणों के अलावा, साहित्य में राज्यों की टाइपोलॉजी के अन्य दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं।

विश्व साहित्य में राज्यों के वर्गीकरण के लिए कई आधार प्रस्तावित किए गए हैं। शायद दूसरों की तुलना में अधिक बार, उन्हें लोकतांत्रिक और गैर-लोकतांत्रिक में विभाजित करने का प्रस्ताव था। कुछ संज्ञानात्मक उद्देश्यों के लिए ऐसा वर्गीकरण न केवल अनुमेय है, बल्कि उपयोगी भी है, लेकिन यह सबसे सामान्य प्रकृति का है, और मानदंड अस्पष्ट है।

धर्म के प्रति उनके दृष्टिकोण के अनुसार राज्यों का वर्गीकरण उल्लेखनीय है। यह मानदंड धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, धार्मिक और नास्तिक राज्यों को अलग करना संभव बनाता है।

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में, सभी प्रकार के धार्मिक संगठन राज्य से अलग हो जाते हैं, उन्हें राजनीतिक या कानूनी कार्यों को करने का कोई अधिकार नहीं होता है और वे राज्य के मामलों में हस्तक्षेप नहीं कर सकते हैं।

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में चर्च का कानूनी शासन निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: राज्य और उसके निकायों को धर्म के प्रति अपने नागरिकों के रवैये को नियंत्रित करने का अधिकार नहीं है; यदि वर्तमान कानून का उल्लंघन नहीं किया जाता है, तो राज्य आंतरिक चर्च गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करता है; राज्य किसी भी स्वीकारोक्ति के लिए सामग्री, वित्तीय या कोई अन्य सहायता प्रदान नहीं करता है; धार्मिक संगठन राज्य की ओर से कानूनी कार्य नहीं करते हैं; इकबालिया बयान, बदले में, देश के राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, लेकिन केवल आबादी की धार्मिक जरूरतों को पूरा करने से संबंधित गतिविधियों में लगे हुए हैं।

राज्य धार्मिक संघों की वैध गतिविधियों की रक्षा करता है, धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है, कानून के समक्ष सभी धार्मिक संगठनों की समानता सुनिश्चित करता है।

एक धर्मनिरपेक्ष राज्य की स्थिति संवैधानिक रूप से रूसी संघ, जर्मनी, फ्रांस, सभी सीआईएस राज्यों आदि द्वारा तय की गई थी।

एक राज्य को लिपिक माना जाता है यदि एक या दूसरे धर्म को आधिकारिक तौर पर एक राज्य धर्म का दर्जा प्राप्त है और अन्य स्वीकारोक्ति की तुलना में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान रखता है। राज्य धर्म की स्थिति में राज्य और चर्च के बीच घनिष्ठ सहयोग शामिल है, जो सामाजिक संबंधों के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करता है।

राज्य धर्म की स्थिति निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1)वस्तुओं की एक विस्तृत श्रृंखला के चर्च के स्वामित्व की मान्यता - भूमि, भवन, संरचनाएं, धार्मिक वस्तुएं, आदि;

1. चर्च द्वारा राज्य से विभिन्न सब्सिडी प्राप्त करना और वित्तीय सहायता, कर प्रोत्साहन;
2. चर्च को कई कानूनी शक्तियां देना, उदाहरण के लिए, विवाह, जन्म, मृत्यु को पंजीकृत करने का अधिकार, कुछ मामलों में - विवाह और पारिवारिक संबंधों को विनियमित करने के लिए;

4)देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेने का चर्च का अधिकार और अक्सर राज्य निकायों में इसका अपना प्रतिनिधित्व होता है;

5)शिक्षा, पालन-पोषण, मुद्रित पदार्थ, सिनेमा, टेलीविजन आदि के धार्मिक सेंसरशिप की शुरूआत के क्षेत्र में चर्च ऑफ कंट्रोल द्वारा अभ्यास।

एक लिपिक राज्य में, राज्य धर्म की मजबूत स्थिति के बावजूद, राज्य और चर्च का विलय नहीं होता है। एक विशेष धर्म को एक राज्य धर्म के रूप में घोषित करना, एक नियम के रूप में, इसका मतलब है कि राज्य अधिकांश आबादी द्वारा स्वीकार किए गए धर्म का सम्मान करता है और धार्मिक परंपराओं का पालन करता है जो लोगों के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक मूल्य का गठन करते हैं।

यूके, नॉर्वे, स्वीडन, डेनमार्क, आदि को वर्तमान में लिपिक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

ईश्वरीय राज्यों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: राज्य की शक्ति चर्च से संबंधित है, जो राज्य धर्म की स्थिति को निर्धारित करती है; धार्मिक मानदंडकानून का मुख्य स्रोत बनाते हैं और निजी और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को विनियमित करते हैं। इसके अलावा, धार्मिक मानदंड कानून पर पूर्वता लेते हैं; राज्य का मुखिया एक ही समय में सर्वोच्च धार्मिक व्यक्ति, सर्वोच्च पादरी होता है। उदाहरण के लिए, ईरानी संविधान के अनुसार लोक प्रशासनदेश एक फकीह के नियंत्रण में है जो ईरान के इस्लामी गणराज्य के राष्ट्रपति से ऊपर है। वह अटॉर्नी जनरल, अध्यक्ष की नियुक्ति करता है उच्चतम न्यायालय, राष्ट्रपति पद की मंजूरी देता है, माफी की घोषणा करता है, आदि। फकीह के संदेश कानून से ऊपर हैं और उन्हें न्यायपालिका का मार्गदर्शन करना चाहिए।

धार्मिक राज्यों में आमतौर पर इराक, पाकिस्तान, सऊदी अरब, मोरक्को आदि शामिल हैं।

नास्तिक राज्यों में, धार्मिक संगठनों को अधिकारियों द्वारा सताया जाता है।

यह व्यक्त किया जाता है, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि:

• चर्च अपने आर्थिक आधार से वंचित है - इसकी संपत्ति;
• धार्मिक संगठन और अन्य इकबालिया संघ या तो प्रतिबंधित हैं या सख्त राज्य नियंत्रण में हैं;
• -धार्मिक संघों का कोई अधिकार नहीं है कानूनी इकाईऔर कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्य नहीं कर सकते हैं;
• -याजकों और विश्वासियों का दमन किया जा रहा है;
• -सार्वजनिक स्थानों पर धार्मिक संस्कार, अनुष्ठान करना, धार्मिक साहित्य प्रकाशित करना और उसका वितरण करना प्रतिबंधित है;
• -अंतःकरण की स्वतंत्रता को नास्तिकता के प्रचार की स्वतंत्रता में घटा दिया गया है।
• उग्रवादी नास्तिकता की स्थिति सोवियत राज्य थी, विशेष रूप से अपने अस्तित्व के प्रारंभिक वर्षों में, साथ ही साथ कुछ पूर्व समाजवादी देशों, जैसे अल्बानिया। 1976 के संविधान ने इस देश में किसी भी धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया।
• राज्यों की टाइपोलॉजी में, एक संक्रमणकालीन राज्य के राज्य, या तथाकथित संक्रमणकालीन राज्य, कभी-कभी प्रतिष्ठित होते हैं। मार्क्सवादी सिद्धांत के संस्थापकों ने एक बार इस तरह के राज्य को मान्यता दी थी, जब "राज्य सत्ता अस्थायी रूप से दोनों वर्गों के संबंध में एक निश्चित स्वतंत्रता प्राप्त करती है" (आर्थिक रूप से प्रभावी और शोषित)। में और। लेनिन ने 1960 और 1970 के दशक में बुर्जुआ सुधारों की अवधि के दौरान रूस में एक संक्रमणकालीन प्रकार (सामंती से बुर्जुआ तक) के उदय के बारे में भी लिखा। 19 वी सदी उन्होंने मध्य एशिया और उत्तर के लोगों के बीच, उदाहरण के लिए, मंगोलिया में, पूंजीवाद के चरण को दरकिनार करते हुए, अलग-अलग राज्यों में समाजवाद में संक्रमण की प्रक्रिया का भी मूल्यांकन किया। आधुनिक रूस की स्थिति को भी संक्रमणकालीन के रूप में जाना जाता है।
• यह बहस का विषय है कि क्या संक्रमणकालीन राज्य एक स्वतंत्र प्रकार का गठन करता है।
• ऐसा लगता है कि संक्रमणकालीन राज्य की स्थिति को निम्नलिखित कारणों से एक स्वतंत्र प्रकार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:
• संक्रमणकालीन स्थिति अक्सर एक लंबी अवधि में रहती है और यहां तक ​​कि एक पूरे युग की राशि भी हो सकती है;
• संक्रमणकालीन राज्य में न केवल सत्ता में परिवर्तन, राज्य का रूप, विभिन्न राज्य-कानूनी संस्थान शामिल हैं, बल्कि समाज के मूल्यों, इसकी गुणात्मक स्थिति, सामाजिक संरचनाओं, कनेक्शन और संबंधों में भी बदलाव शामिल है;

एक संक्रमणकालीन राज्य एक ठोस ऐतिहासिक घटना है, जिसमें एक राष्ट्रीय और सांस्कृतिक अभिविन्यास होता है और एक विशेष लोगों द्वारा संचित आध्यात्मिक और अन्य मूल्यों को दर्शाता है।

हाल ही में, राज्यों के अधिनायकवादी, सत्तावादी, उदार और लोकतांत्रिक में वर्गीकरण का व्यापक रूप से उपयोग किया गया है।

एक लोकतांत्रिक राज्य में उच्च अधिकारीराज्यों को लोगों से जनादेश प्राप्त होता है, सत्ता का प्रयोग उनके हितों में लोकतांत्रिक और कानूनी तरीकों से किया जाता है।

एक अधिनायकवादी राज्य में, इसकी भूमिका अतिरंजित होती है, एक व्यक्ति राज्य मशीन में एक दल बन जाता है। सत्ता या तो शासक अभिजात वर्ग के हाथ में है, या तानाशाह और उसके दल के हाथ में है। अन्य सभी को सत्ता और नियंत्रण से हटा दिया जाता है। कानूनी विनियमन पर "कानून द्वारा अनुमत सब कुछ निषिद्ध है" शासन का प्रभुत्व है।

अधिनायकवादी राज्य अधिक प्रतिक्रियावादी है, जो न केवल राजनीतिक, बल्कि नागरिकों के व्यक्तिगत जीवन में प्रतिबंधों की विशेषता है।

राज्य को वर्गीकृत करने के अन्य विकल्पों में शामिल हैं पिछले साल का, मैं वैचारिक दृष्टिकोण को नोट करना चाहूंगा, जो इस तथ्य से उचित है कि "राज्य के रूप में एक संकेत होने के नाते, विचारधारा अपने रूपों की टाइपोलॉजी के आधार के रूप में काम कर सकती है।"

इस टाइपोलॉजी के ढांचे के भीतर, निम्नलिखित प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित हैं:

-एक साम्यवादी विचारधारा वाले राज्य जिन्होंने साम्यवादी प्रकार के राज्य का दर्जा बरकरार रखा है (चीन, उत्तर कोरिया, क्यूबा सहित);

-एक समाजवादी विचारधारा वाले राज्य, जो उन देशों को संदर्भित करता है जहां सामाजिक लोकतांत्रिक दल सत्ता में हैं (उनमें से बहुत अलग राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था वाले राज्यों की एक विस्तृत श्रृंखला: ग्रेट ब्रिटेन से तंजानिया तक);

-एक उदार विचारधारा वाले राज्य जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अवधारणा को साझा करते हैं, जो राज्य संरचनाओं और उद्यम की स्वतंत्रता तक सीमित नहीं है, किसी के द्वारा गैर-हस्तक्षेप से मुक्त, राज्य सहित, एक नागरिक की गतिविधियों में (राष्ट्रपति बी। क्लिंटन);

-एक रूढ़िवादी विचारधारा वाले राज्य, परिवार, धर्म और नैतिकता से जुड़े पारंपरिक मूल्यों के संरक्षण के लिए खड़े हैं, आदेश, अनुशासन और मजबूत राज्य शक्ति का पालन (ग्रेट ब्रिटेन - एम। थैचर, जर्मनी - जी। कोहल, यूएसए - जी । झाड़ी);

-एक राष्ट्रवादी विचारधारा वाले राज्य जो नाममात्र राष्ट्र (लातविया, एस्टोनिया, आदि) की प्राथमिकता की थीसिस को सही ठहराते हैं;

-वैचारिक राज्य जिसमें विचारधारा, राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन से, अपने आप में एक अंत बन जाती है जो राज्य के कार्यों (डीपीआरके, लीबिया, इराक, आदि) को निर्धारित करती है।

निष्कर्ष

प्रत्येक ऐतिहासिक प्रकार का राज्य राज्य के एक विशेष राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें उच्च स्तर पर उत्पत्ति, विकास और संक्रमण के विशिष्ट कानून हैं। अलग-अलग देशों में राज्यों के संबंध में विशिष्ट कानून सामान्य हैं। लेकिन ये कानून एक पैटर्न के अनुसार काम नहीं करते हैं। अलग-अलग देशों में राज्य के विकास में निहित विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियां विभिन्न रूपों की ओर ले जाती हैं, जिसमें किसी दिए गए प्रकार के राज्य के लिए सामान्य कानूनों का संचालन प्रकट होता है।

आधुनिक रूस में कानूनी राज्य की नींव के गठन की प्रक्रिया में हुए गुणात्मक परिवर्तन और नागरिक समाज, राज्य के प्रकारों, उनकी विशेषताओं और राज्यों के विभिन्न मॉडलों की अभिव्यक्ति की संभावित विशिष्टताओं की अवधारणा का अध्ययन करने की आवश्यकता के लिए दृढ़ता से नेतृत्व करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक लोकतांत्रिक के पक्ष में राजनीतिक शासन में बदलाव के साथ-साथ प्रचलित विश्वदृष्टि भी बदल रही है। वर्तमान में, हमारा समाज और राज्य गठन के मूल में हैं कानून का शासन. इसका मतलब राज्य और कानून के बीच ऐसी बातचीत है, जहां राज्य, कानून पर भरोसा करते हुए, आंतरिक कानूनी संबंधों को नियंत्रित करता है, जिसके केंद्र में मनुष्य और नागरिक के अधिकार और स्वतंत्रता हैं।

रूस ने क्रांतिकारी उथल-पुथल, कठोर सुधार, स्वैच्छिक प्रयोग, विदेशी अनुभव के विचारहीन उधार की सीमा को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है। पर आधारित खुद की सेना, समृद्ध अवसर, ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और राष्ट्रीय परंपराएं, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति आवश्यक स्थिरता, निरंतरता और गतिशीलता को मिलाकर, विश्व अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए परिवर्तन के मार्ग पर मजबूती से चल सकता है। इसी समय, रूसी धरती पर एक सच्चे कानूनी राज्य का गठन काफी हद तक सभी क्षेत्रों में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और अधिकारों के महत्व के स्तर को बढ़ाने के प्रयास में प्रत्येक नागरिक और राष्ट्र की कानूनी गतिविधि पर निर्भर करता है। सामाजिक संबंधों की।

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राज्य और कानून के सिद्धांत की समस्याएं: पाठ्यपुस्तक। दिमित्रीव यूरी अल्बर्टोविच

2.2. राज्य की टाइपोलॉजी: विभिन्न दृष्टिकोण। समस्या का आधुनिक दृष्टिकोण

2.2. राज्य की टाइपोलॉजी: विभिन्न दृष्टिकोण। समस्या का आधुनिक दृष्टिकोण

राज्य एक असाधारण बहुमुखी, बहुआयामी घटना है, जिसमें विविध प्रकार की विशेषताएं और विशेषताएं हैं। यह विभिन्न वर्गीकरण प्रणालियों के निर्माण की संभावना को निर्धारित करता है। इस संबंध में कई प्रयास किए गए हैं।

इस तरह के वर्गीकरण के विकल्पों में से एक राज्य की टाइपोलॉजी है, जो इसकी सबसे महत्वपूर्ण, आवश्यक विशेषताओं पर आधारित है। वर्तमान में, राज्य की टाइपोलॉजी के दो दृष्टिकोण हैं:

1) गठनात्मक दृष्टिकोण (एक निश्चित प्रकार के राज्य के आधार पर एक सामाजिक-आर्थिक गठन रखा जाता है);

2) सभ्यतागत दृष्टिकोण (सामाजिक विकास का चरण और एक विशेष सामाजिक-राजनीतिक सभ्यता की भौतिक संस्कृति की विशेषता)।

सामाजिक-आर्थिक गठन की अवधारणा इतिहास की मार्क्सवादी समझ का आधार है। गठन - समाज के विकास में एक निश्चित चरण, साथ ही विकास के एक निश्चित चरण में निहित समाज की संरचना, उत्पादन के तरीके और उत्पादन संबंधों की प्रकृति द्वारा निर्धारित।

गठनात्मक दृष्टिकोण पर मार्क्सवादी प्रावधानों के अनुसार, राज्य का सार, साथ ही अन्य सामाजिक संस्थाओं, अंततः द्वारा निर्धारित किया जाता है आर्थिक कारक, उत्पादन संबंधों की स्थिति, समग्र रूप से उत्पादन का तरीका, और राज्य स्वयं आर्थिक आधार पर केवल एक अधिरचना है। प्रत्येक दिए गए युग में समाज की आर्थिक संरचना वास्तविक आधार बनाती है, जिसके द्वारा अंतिम विश्लेषण में, कानूनी और राजनीतिक संस्थानों के संपूर्ण अधिरचना की व्याख्या की जाती है। इसलिए सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था से राज्य की व्युत्पन्न प्रकृति।

एफ। एंगेल्स और के। मार्क्स ने तीन मैक्रोफॉर्मेशन को प्रतिष्ठित किया: 1) पुरातन (प्राचीन); 2) शोषक; 3) कम्युनिस्ट।

मानदंड जिसके द्वारा गठन निर्धारित किया गया था, निजी संपत्ति और वर्गों की उपस्थिति, साथ ही साथ इन वर्गों का निजी संपत्ति से संबंध था।

1938 में, आई. स्टालिन ने पांच संरचनाओं को चुना: 1) आदिम सांप्रदायिक; 2) गुलामी; 3) सामंती; 4) पूंजीवादी; 5) समाजवादी।

कुछ समय पहले तक, हमारे वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्य में राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए औपचारिक दृष्टिकोण ही एकमात्र था। हालांकि, वह यह समझाने में सक्षम नहीं थे कि अलग-अलग लोगों ने, हजारों साल पहले एक ही प्रारंभिक रेखा - आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था से अपना विकास क्यों शुरू किया, बाद में खुद को अलग-अलग चरणों में पाया और राज्य के गठन में अलग-अलग तरीके से चले गए।

नतीजतन, विश्व राजनीतिक और कानूनी विचार ने राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए अन्य मानदंड विकसित किए हैं। विदेशी विज्ञान द्वारा राज्यों के विशिष्ट वर्गीकरण के सबसे आम और व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त आधारों में से एक "सभ्यता" की अवधारणा है।

सभ्यता (लैटिन सभ्यता से - नागरिक, राज्य) एक बहुत ही विशाल और अस्पष्ट अवधारणा है। यह संस्कृति का पर्याय है, और एक स्तर, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति (प्राचीन सभ्यता, आधुनिक सभ्यता) के विकास में एक चरण, बर्बरता के बाद सामाजिक विकास का एक चरण (एल। मॉर्गन, एफ। एंगेल्स) और यहां तक ​​​​कि (में) कुछ आदर्शवादी सिद्धांत) अपनी अखंडता और जैविकता के विपरीत संस्कृति के पतन और पतन का युग। और चूंकि संस्कृति, जैसा कि ज्ञात है, की कई सौ परिभाषाएँ हैं, परिणामस्वरूप, सभ्यतागत टाइपोलॉजी के सबसे विविध संस्करणों के बारे में बात करना संभव हो जाता है।

विशेष रूप से, सभ्यता की अवधारणा के विभिन्न दृष्टिकोणों के आधार पर, निम्न प्रकार की सभ्यताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) स्थानीय (वे कभी किसी विशेष स्थान पर मौजूद थे, उदाहरण के लिए, सुमेरियन, एजियन, भारतीय, आदि);

2) विशेष सभ्यताएं (पश्चिमी यूरोपीय, रूसी, इस्लामी, बौद्ध, आदि);

2) प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक;

3) किसान, औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी;

4) पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक;

5) दुनिया (अभी आकार लेना शुरू कर रही है)। इसका गठन और सार्वभौमिक मानवतावाद के सिद्धांत पर आधारित है, जिसमें विश्व सभ्यता के पूरे इतिहास में बनाई गई मानव आध्यात्मिकता की उपलब्धियां शामिल हैं। यह सिद्धांत राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और परंपराओं, विश्वासों की विविधता, प्रचलित विश्व दृष्टिकोण आदि से इनकार नहीं करता है। हालांकि, एक व्यक्ति का मूल्य, उसके स्वतंत्र विकास का अधिकार और उसकी क्षमताओं की अभिव्यक्ति को पहले स्थान पर रखा जाता है। जीवन स्तर, समाज की प्रगति का आकलन करने के लिए किसी व्यक्ति की भलाई को सर्वोच्च मानदंड माना जाता है।

प्रादेशिक कारक के अनुसार, सभ्यता के मानदंड क्षेत्रीय स्थान और जलवायु हैं।

सभ्यता की अवधारणा को अंग्रेजी इतिहासकार ए. टॉयनबी ने विकसित और मूर्त रूप दिया था। सभ्यता से, उन्होंने समाज की एक अपेक्षाकृत बंद और गोल चक्कर की स्थिति को समझा, जो सांस्कृतिक, आर्थिक, भौगोलिक, धार्मिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य कारकों की समानता की विशेषता है। उनके अनुसार, सांस्कृतिक तत्व आत्मा, रक्त, लसीका, सभ्यता के सार का प्रतिनिधित्व करता है; इसकी तुलना में, आर्थिक और इससे भी अधिक राजनीतिक योजनाएँ कृत्रिम, महत्वहीन, प्रकृति की सामान्य रचनाएँ और सभ्यता की प्रेरक शक्तियाँ लगती हैं। प्रत्येक सभ्यता अपने ढांचे के भीतर मौजूद सभी राज्यों को एक स्थिर समुदाय देती है। उपरोक्त मानदंडों के अनुसार, ए। टॉयनबी ने शुरू में 100 स्वतंत्र सभ्यताओं की पहचान की, लेकिन फिर उनकी संख्या घटाकर दो दर्जन कर दी, जिनमें से कुछ ने अपना अस्तित्व खो दिया है। उसी समय, वैज्ञानिक ने उन्हें प्राथमिक और माध्यमिक में विभाजित किया। इन सभ्यताओं में राज्य समाज में उनके स्थान, उनकी सामाजिक प्रकृति और उनकी भूमिका में भिन्न होते हैं।

प्राथमिक सभ्यताओं में राज्य के लिए, यह विशेषता है कि वे आधार का हिस्सा हैं, न कि केवल अधिरचना। यह सामाजिक-आर्थिक क्षेत्र के विकास में राज्य की महत्वपूर्ण भूमिका से समझाया गया है। साथ ही, प्राथमिक सभ्यता में राज्य धर्म के साथ एक ही राजनीतिक-धार्मिक परिसर में जुड़ा हुआ है। प्राथमिक सभ्यताओं को आमतौर पर प्राचीन मिस्र, असीरो-बेबीलोनियन, सुमेरियन, जापानी आदि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

माध्यमिक सभ्यता की स्थिति आधार का एक तत्व नहीं है, यह सांस्कृतिक और धार्मिक परिसर में एक घटक के रूप में शामिल नहीं है। माध्यमिक सभ्यताओं में आमतौर पर पश्चिमी यूरोपीय, पूर्वी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी आदि कहा जाता है।

ए। टॉयनबी की स्थिति की न केवल रूसी में बल्कि पश्चिमी साहित्य में भी राज्य की टाइपोलॉजी के स्पष्ट मानदंडों (आर्थिक विकास का स्तर, जातीय विशेषताओं, धर्म, नैतिकता, सांस्कृतिक विशेषताओं) की कमी के कारण आलोचना की गई थी। ए। टॉयनबी का मानना ​​​​था कि सभ्यता के प्रकार के अनुसार, संबंधित प्रकार के राज्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। हालाँकि, उन्होंने सभ्यता के दृष्टिकोण के अनुसार राज्यों की एक टाइपोलॉजी विकसित नहीं की। साथ ही, ए. टॉयनबी की योग्यता सभ्यता के दृष्टिकोण को समाज के विकास के इतिहास को समझने के लिए एक व्यापक कार्यप्रणाली उपकरण बनाने का एक प्रयास है।

सभ्यतागत दृष्टिकोण राज्य और समाज के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन के बीच संबंध के तीन महत्वपूर्ण सिद्धांतों की पहचान करता है।

1. राज्य का सार न केवल ताकतों के वास्तविक सहसंबंध से निर्धारित होता है, बल्कि ऐतिहासिक प्रक्रिया के दौरान संचित और संस्कृति के ढांचे के भीतर प्रसारित दुनिया, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न के बारे में विचारों से भी निर्धारित होता है। राज्य को ध्यान में रखते हुए, न केवल सामाजिक हितों और अभिनय बलों को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि व्यवहार के स्थिर, मानक पैटर्न, अतीत के संपूर्ण ऐतिहासिक अनुभव को भी ध्यान में रखना आवश्यक है।

2. राजनीति की दुनिया की केंद्रीय घटना के रूप में राज्य शक्ति को उसी समय संस्कृति की दुनिया के हिस्से के रूप में माना जा सकता है। यह बलों के एक अमूर्त खेल के परिणामस्वरूप राज्य और विशेष रूप से उसकी नीति के योजनाबद्धकरण से बचना संभव बनाता है और इसके विपरीत, राज्य शक्ति और प्रतिष्ठा, नैतिकता, मूल्य अभिविन्यास, प्रचलित विश्वदृष्टि, प्रतीकों के बीच संबंध को प्रकट करना। आदि।

3. संस्कृतियों की विविधता - समय और स्थान में - यह समझना संभव बनाता है कि कुछ प्रकार के राज्य, एक शर्त के अनुरूप, अन्य परिस्थितियों में उनके विकास में क्यों रुक गए। राज्य जीवन के क्षेत्र में, राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टता और राष्ट्रीय चरित्र के लक्षणों से उत्पन्न मतभेदों को विशेष महत्व दिया जाता है।

राज्य की टाइपोलॉजी अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह इस तथ्य के कारण है कि विभिन्न ऐतिहासिक युगों के राज्यों की प्रकृति मौलिक विशेषताओं में भिन्न है। "राज्य के प्रकार" की अवधारणा राज्य की ऐतिहासिक रूप से बदलती सामाजिक प्रकृति को बहुत ही स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है, जिससे आप इतिहास के सबसे विविध युगों की स्थिति की प्रकृति को काफी सटीक रूप से निर्धारित कर सकते हैं। राज्य का प्रकार इसके सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं और संबंधित ऐतिहासिक युग द्वारा उत्पन्न गुणों की एक सख्त प्रणाली है। एक निश्चित ऐतिहासिक युग के सभी राज्यों में समान आवश्यक विशेषताएं हैं।

गठनात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, राज्य का प्रकार समाज की एक निश्चित वर्ग संरचना के अनुरूप राज्य की बारीकी से परस्पर संबंधित विशेषताओं का एक समूह है, जो बदले में समाज के आर्थिक आधार से निर्धारित होता है।

मार्क्सवादी गठनात्मक सिद्धांत के अनुसार, राज्यों की टाइपोलॉजी सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं पर आधारित है। ऐसा प्रत्येक गठन एक निश्चित ऐतिहासिक प्रकार के राज्य को जीवंत करता है। चूंकि मानव जाति के इतिहास में, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पांच ऐसी संरचनाएं थीं और उनमें से प्रत्येक के साथ एक निश्चित प्रकार का राज्य जुड़ा हुआ था, पहले को छोड़कर, मार्क्सवाद के ढांचे के भीतर एक मौलिक थीसिस तैयार की गई थी, जिसमें कहा गया था कि इतिहास राज्य के चार ऐतिहासिक प्रकारों को जानता है: गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और समाजवादी।

दास-स्वामित्व वाला राज्य ऐतिहासिक रूप से समाज का प्रथम राज्य-वर्गीय संगठन है।

यूरोपीय प्रकार के पहले दास-स्वामित्व वाले राज्यों का उदय 9वीं-8वीं शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। इ। इस समय तक, उत्तरी भूमध्यसागरीय स्थितियों में, कृषि समुदाय विघटित हो चुके थे और भूमि का निजी स्वामित्व उत्पन्न हो गया था। इससे यह तथ्य सामने आया कि समाज का विरोधी वर्गों में विघटन हो गया था, जिसके बीच के अंतर उत्पादन के साधनों के संबंध में अंतर में शामिल थे। एक वर्ग भूमि और औजारों का स्वामी बन गया, साथ ही स्वयं उत्पादक - दास। यह वह वर्ग है, जिसके पास उत्पादन के साधन हैं, जो सार्वजनिक सत्ता को हड़प लेता है और शोषित बहुसंख्यकों के प्रतिरोध को दबाते हुए, उसे वर्ग दमन के साधन में बदल देता है।

संक्षेप में, दास-स्वामित्व वाला राज्य, दास-स्वामी सामाजिक-आर्थिक गठन में शासक वर्ग की राजनीतिक शक्ति का संगठन है। इन राज्यों का सबसे महत्वपूर्ण कार्य दासों सहित उत्पादन के साधनों में दास मालिकों की संपत्ति की रक्षा करना है। दास-मालिक राज्य का निर्माण दास-मालिकों की संपत्ति की रक्षा, सुदृढ़ीकरण और विकास के उद्देश्य से किया गया था, उनके वर्ग वर्चस्व के एक उपकरण के रूप में, उनकी तानाशाही का एक साधन।

सामंती राज्य दूसरा ऐतिहासिक प्रकार का राज्य है। यह सामंती वर्ग का एक विशेष राजनीतिक संगठन है। सामंती राज्य का आर्थिक आधार, सामंती समाज के उत्पादन संबंधों का आधार सामंतवाद के युग में उत्पादन के मुख्य साधन के रूप में भूमि पर सामंती प्रभुओं की संपत्ति है, जो व्यक्तिगत रूप से निर्भर किसानों के स्वामित्व के साथ संयुक्त है। उन्हें भूमि पर खेती करने के लिए आवश्यक कृषि उपकरणों के लिए और भूमि के मालिकों के लिए उनके नि: शुल्क श्रम - सामंती प्रभुओं के लिए।

मार्क्सवादी सिद्धांत के अनुसार, सामंती राज्य सामंती जमींदारों के वर्ग वर्चस्व का एक साधन है, जो सामंती प्रभुओं के वर्ग विशेषाधिकारों की रक्षा करने, आश्रित किसानों पर अत्याचार और दमन का मुख्य साधन है। सामंती वर्ग की तानाशाही सामंती राज्य का सार है। एक सामंती समाज में राजनीतिक शक्ति, उसका राजनीतिक संगठन, सामंती भू-स्वामित्व की विशेषताओं के अलावा और कुछ नहीं है। ऐसे वे सामंती समाज के विकास के सभी चरणों में थे।

सामंती राज्य का अधिक विस्तार से विस्तार करते हुए, हम कह सकते हैं कि इस प्रकार के राज्य यूरोप में छठी-9वीं शताब्दी ईस्वी में उत्पन्न हुए, लेकिन आज भी कई देशों में सामंती संबंधों के अवशेष हैं।

एक सामंती समाज में, किसानों के पास सामंती स्वामी की भूमि पर एक छोटा सा व्यक्तिगत खेत था और उन्हें भूमि के उपयोग के लिए फसल का एक हिस्सा देना पड़ता था और उनके लिए मुफ्त में काम करना पड़ता था (क्विट्रेंट और कोरवी)। सामंती समाज के विकास के साथ, सामंती प्रभुओं पर किसानों की इस तरह की आर्थिक निर्भरता को राज्य के जबरदस्ती के उपायों द्वारा पूरक किया गया था: किसान जमीन से जुड़े हुए थे और अपना खेत नहीं छोड़ सकते थे।

सामाजिक असमानता कानून द्वारा तय की गई थी। किसानों ने राज्य के प्रशासन में कोई हिस्सा नहीं लिया। राज्य सत्ता अविभाज्य रूप से सामंती प्रभुओं के पास थी। राज्य शासक वर्ग की तानाशाही का एक साधन था और अपने हितों की रक्षा करता था। सामंती प्रभुओं के हितों को पूरा करने के लिए सामान्य सामाजिक कार्य किए जाते थे।

सामंती राज्य, एक नियम के रूप में, विकास के चरणों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं। वे केंद्रीकृत राजतंत्र के रूप में उत्पन्न होते हैं, फिर, इस तथ्य के कारण कि सम्राट अपनी सेवा के लिए सामंती कुलीनता को भूमि वितरित करता है, एकीकृत राज्य खंडित होते हैं। उभरते हुए हिस्से (डची, काउंटी, रियासतें, आदि), यहां तक ​​कि औपचारिक रूप से पूर्व राज्य का हिस्सा बन जाते हैं, वास्तव में, और अक्सर कानूनी रूप से, पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं। फिर फिर से भूमि का मिलन होता है, वर्ग-प्रतिनिधि और पूर्ण राजतंत्र होते हैं। लेकिन सामंती समाज के विकास के सभी चरणों में, राज्य का सार नहीं बदलता है, यह हमेशा सामंती वर्ग के हितों की सेवा करता है।

सामंती कानून का मुख्य स्रोत कानूनी रीति-रिवाज हैं, और सामंती विखंडन की अवधि के दौरान, प्रत्येक इलाके के अपने रीति-रिवाज होते हैं। सीमा शुल्क को अक्सर संहिताबद्ध किया जाता है (रूसी प्रावदा, सालिचस्काया प्रावदा, आदि)। विखंडन को दूर करने के तरीकों में से एक एकीकृत कानूनी प्रणाली का निर्माण है। यह या तो राष्ट्रव्यापी कानून (फ्रेंको-जर्मन कानूनी प्रणाली) के निर्माण के माध्यम से या न्यायिक मिसाल (सामान्य कानून प्रणाली) को सामान्य बल देकर प्राप्त किया जाता है।

सामंती राज्य का स्थान पूंजीवादी (बुर्जुआ) प्रकार का राज्य ले रहा है। इस प्रकार का राज्य उत्पादन के साधनों के पूंजीवादी निजी स्वामित्व और शोषकों से श्रमिकों की कानूनी स्वतंत्रता पर आधारित उत्पादन संबंधों के आधार पर कार्य करता है। मार्क्सवाद ने साबित कर दिया कि अपने विकास के सभी चरणों में पूंजीवादी राज्य शोषित सर्वहारा वर्ग और अन्य मेहनतकश लोगों पर पूंजीपति वर्ग के वर्ग शासन का एक साधन है। बुर्जुआ वर्ग का आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक वर्चस्व भी बुर्जुआ प्रकार के कानून से मेल खाता है, जो बुर्जुआ वर्ग की वर्ग इच्छा को व्यक्त करता है और सामाजिक संबंधों की पूंजीवादी व्यवस्था की रक्षा करता है।

200-300 साल पहले यूरोप और उत्तरी अमेरिका में पहले पूंजीवादी राज्यों का उदय हुआ, और ग्रेट के बाद फ्रेंच क्रांतिबुर्जुआ व्यवस्था ने जल्दी ही दुनिया को जीत लिया।

अपने विकास में, पूंजीवादी समाज कई चरणों से गुजरता है, और राज्य इसके साथ बदलता है।

पहले चरण (मुक्त प्रतिस्पर्धा की अवधि) में, बुर्जुआ वर्ग में सैकड़ों हजारों और लाखों मालिक होते हैं जिनके पास कम या ज्यादा समान मात्रा में संपत्ति होती है। यह उनके सामान्य वर्ग के हितों और इच्छा को प्रकट करने के लिए एक तंत्र की आवश्यकता को निर्धारित करता है। बुर्जुआ लोकतंत्र, संसदवाद और वैधता पर आधारित बुर्जुआ राज्य एक ऐसा तंत्र बन जाता है। इस अवधि के दौरान लोकतंत्र का एक स्पष्ट वर्ग चरित्र है: ट्रेड यूनियनों सहित श्रमिकों के विभिन्न संघ निषिद्ध हैं, विशेष एजेंट, सरकार में श्रमिकों की भागीदारी को सीमित करना, उन्हें सत्ता से हटाना, चुनावी योग्यता के रूप में: संपत्ति, शिक्षा, निवास योग्यता, आदि। इस प्रकार, हालांकि सार्वभौमिक समानता की घोषणा की गई थी, राजनीतिक असमानता की तुरंत कानून द्वारा पुष्टि की गई थी। राज्य और कानून दोनों ने मुख्य रूप से वर्ग के कार्यों का प्रदर्शन किया, जबकि सामान्य सामाजिक कार्यों ने एक महत्वहीन भूमिका निभाई।

पूंजीवादी समाज के विकास में दूसरा चरण - इजारेदार पूंजीवाद की अवधि - 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में शुरू हुआ। यह इस तथ्य की विशेषता है कि, बड़ी संख्या में असमान छोटे उद्यमियों के साथ, औद्योगिक, वाणिज्यिक और वित्तीय पूंजी के संयोजन के आधार पर निगमीकरण के व्यापक उपयोग के साथ विभिन्न प्रकार के उत्पादन और वितरण का एकाधिकार है, शक्तिशाली संघ उत्पन्न होते हैं: ट्रस्ट, सिंडिकेट, निगम, आदि। सामाजिक धन का मुख्य भाग और, स्वाभाविक रूप से, राजनीतिक शक्ति पहले से ही बहुत अधिक इजारेदार पूंजीपतियों के हाथों में केंद्रित नहीं है। सिद्धांत रूप में लोकतांत्रिक रूपों की कोई आवश्यकता नहीं है: तुलनात्मक रूप से कुछ एकाधिकारवादियों के पास निर्धारण के अन्य साधन हैं सामान्य लगाव. कुछ मामलों में, यह अलोकतांत्रिक शासनों के उद्भव की ओर जाता है जो एकाधिकारवादियों (जर्मनी और इटली में फासीवादी शासन, लैटिन अमेरिका और दक्षिण अफ्रीका में सैन्य पुलिस, आदि) की इच्छा व्यक्त करते हैं। हालांकि, ऐसे शासन अक्सर अपनी इच्छा दिखाने लगते हैं, जो मुख्य रूप से सत्ता में राज्य या पार्टी-राज्य तंत्र के शीर्ष के हितों को दर्शाते हैं। इसलिए, ज्यादातर मामलों में, लोकतांत्रिक संस्थाओं को संरक्षित करना अधिक फायदेमंद होता है। इस प्रकार, सत्ता अभी भी बुर्जुआ वर्ग की है, और सबसे बढ़कर, उसके शीर्ष तक - इजारेदार पूंजीपति वर्ग। राज्य के कार्यों को मुख्य रूप से शासक वर्ग के इस हिस्से के हित में किया जाता है, लेकिन लोकतांत्रिक रूपों के विकास से मतदाताओं के वोटों को आकर्षित करने के हित में सामान्य सामाजिक कार्यों पर अधिक ध्यान देना आवश्यक हो जाता है।

30 के दशक में। XX सदी का पूंजीवादी समाज प्रवेश करता है आधुनिक चरणविकास, जो अगले, उच्च सामाजिक-आर्थिक गठन के लिए संक्रमणकालीन है। एक ओर जो परिवर्तन हुए, वे पिछली शताब्दी के 20 के दशक में क्रांतिकारी श्रम आंदोलन के शक्तिशाली विकास से जुड़े थे, और दूसरी ओर, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शुरुआत के साथ, जो अधिकांश श्रमिकों के कौशल में सुधार करने की आवश्यकता के कारण। दोनों ने मजदूरी और बहुसंख्यक आबादी के जीवन स्तर में वृद्धि की। और इससे, बदले में, श्रम उत्पादकता, सामाजिक उत्पाद में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। यह पता चला कि काम के लिए अच्छा भुगतान करना लाभदायक है - यह एक बड़ा लाभ देता है।

समाजवादी प्रकार का राज्य। इस प्रकार के राज्य का विचार मूल रूप से सिद्धांत रूप में उत्पन्न हुआ - के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स और वी.आई. के कार्यों में। लेनिन - अन्य प्रकार के राज्यों के विपरीत, जिसमें सत्ता शोषक अल्पसंख्यक की होती है और इसका इस्तेमाल सबसे पहले शोषित बहुमत को दबाने के लिए किया जाता है। समाजवादी राज्य का उदय मजदूर वर्ग के नेतृत्व में एक सामाजिक क्रांति के कार्यान्वयन से जुड़ा था, पुरानी राज्य मशीन के विध्वंस के साथ, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के साथ। यह मान लिया गया था कि प्रारंभिक काल में सत्ता मजदूर वर्ग की होगी, जो इसका इस्तेमाल मुख्य रूप से सभी मेहनतकश लोगों को एक समाजवादी समाज के निर्माण के लिए संगठित करने के साथ-साथ उखाड़ फेंकने वाले शोषक वर्गों के प्रतिरोध को दबाने के लिए करेगा। यह माना जाता था कि पूंजीपतियों और जमींदारों की शक्ति से श्रमिकों और किसानों की मुक्ति, उत्पादन के साधनों के राष्ट्रीयकरण से श्रम उत्पादकता, लोगों के कल्याण, संस्कृति में अभूतपूर्व वृद्धि होगी, सभी मेहनतकश लोगों को एक के सक्रिय निर्माता बना देंगे। नया जीवन, उन सभी को राज्य और समाज के मामलों के प्रबंधन में भाग लेने के लिए आकर्षित करें। इस प्रकार साम्यवाद समाजवादी समाज का उच्चतम चरण बन जाएगा। जैसे-जैसे हम इस चरण में आगे बढ़ते हैं, राज्य और कानून अपने सभी तत्वों और विशेषताओं में धीरे-धीरे एक साम्यवादी समुदाय के सामाजिक साम्यवादी स्वशासन और सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली में विकसित होंगे।

समाजवादी राज्य निम्नलिखित मूलभूत विशेषताओं में अपना सार प्रकट करता है: पहला, इसका आर्थिक आधार सामाजिक समाजवादी स्वामित्व के रूपों और समाजवादी आर्थिक प्रणाली द्वारा गठित किया गया है। दूसरे, अपने जन्म के क्षण से, समाजवादी राज्य सभी शोषण और इसे जन्म देने वाले कारणों के विनाश के लिए एक उपकरण बन जाता है। तीसरा, इसका किसी भी अन्य राज्य की तुलना में बहुत व्यापक सामाजिक आधार है। एक समाजवादी समाज में, मेहनतकश जनता राज्य पर शासन करती है।

उपरोक्त अधिकांश सैद्धांतिक भविष्यवाणियों की व्यवहार में पुष्टि नहीं की गई है। उत्पादन के साधनों के राष्ट्रीयकरण ने इस तथ्य को जन्म नहीं दिया कि लोगों को लगा कि वे उनके स्वामी हैं। चल रहे लेवलिंग ने श्रम को काफी हद तक अनिवार्य बना दिया। उद्योग, कृषि, विज्ञान, संस्कृति और अन्य क्षेत्रों में कुछ उपलब्धियां "शक्ति" विधियों के माध्यम से काफी हद तक हासिल की गईं, जो विशेष रूप से बड़े पैमाने पर दमन के लिए प्रेरित हुईं।

अंततः, एक राज्य की संपत्ति के आधार पर एक समाज और एक राज्य का गठन किया गया। उत्पादन के साधनों का असली मालिक पार्टी-राज्य तंत्र का शीर्ष था, जिसके परिणामस्वरूप असीमित शक्ति प्राप्त हुई।

सत्ता के प्रयोग में लोगों की भागीदारी, उसके राजनीतिक और व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता विशुद्ध रूप से औपचारिक हो गई है। समाज स्थिर हो गया है, विकसित होना बंद हो गया है।

एक समाजवादी राज्य के विचार को व्यवहार में वास्तविक अवतार नहीं मिला, एक स्वप्नलोक, एक सपना बना रहा। लेकिन यह सब समाजवाद के विचारों को खारिज नहीं करता है। उन्हें अर्थव्यवस्था और संस्कृति, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के उच्च स्तर के विकास की स्थितियों में लागू किया जा सकता है। ऐसा लगता है कि इस दिशा में पहला कदम पश्चिम के सबसे विकसित देशों द्वारा उठाया जा रहा है।

राज्य के प्रकार का प्रश्न सभ्यतागत दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर अलग तरह से हल किया जाता है। सभ्यतागत सिद्धांत के अनुसार, राज्य का प्रकार, उसकी सामाजिक प्रकृति आदर्श-आध्यात्मिक, सांस्कृतिक कारकों द्वारा निर्धारित होती है।

संबंधों के तीन समूह हैं जो राज्य की सभ्यतागत विशेषताओं को निर्धारित करते हैं और इसकी सभ्यतागत टाइपोलॉजी को रेखांकित करते हैं। राज्य के सभ्यतागत प्रकार की अवधारणा वस्तुओं के उत्पादन और विनिमय के विकास के स्तर से निर्धारित राज्यों की सांस्कृतिक विशेषताओं को व्यक्त करती है, जो प्रकट होती हैं: 1) समाज (राज्य) और प्रकृति के बीच संबंधों में; 2) अंतरराज्यीय संबंधों में; 3) समाज के साथ उनके संबंधों में।

इसके अनुसार, राज्य के सभ्यतागत प्रकार शब्द का प्रयोग आमतौर पर वैज्ञानिक साहित्य में तीन अर्थों में किया जाता है, हालांकि, राज्य की सभ्यतागत टाइपोलॉजी के अपर्याप्त विकास के कारण स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित नहीं किया जाता है।

सबसे पहले, एक राज्य के सभ्यतागत प्रकार की अवधारणा एक राज्य की विशेषताओं के एक समूह को दर्शाती है जो समाज और प्रकृति के बीच बातचीत के क्षेत्र में संस्कृति के स्तर और विशेषताओं को दर्शाती है। प्रकृति के साथ राज्य (समाज) की बातचीत की विशेषताएं धार्मिक (वैचारिक), भौगोलिक, जातीय और तकनीकी और आर्थिक कारकों द्वारा निर्धारित की जाती हैं। ये सभी कारक अपने तरीके से राज्य की सभ्यतागत विशेषताओं, इसकी संरचनात्मक विशेषताओं और कार्यों को प्रभावित करते हैं। हालांकि, इन कारकों में से मुख्य वे हैं जो भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर को निर्धारित करते हैं, अर्थात। तकनीकी और आर्थिक कारक। तकनीकी और आर्थिक संकेतकों के आधार पर, राज्य की सभ्यतागत टाइपोलॉजी के विभिन्न रूपों का निर्माण किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक कृषि, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक सभ्यता की अवस्थाएँ भिन्न होती हैं।

राज्य की सांस्कृतिक विशेषताएं काफी हद तक देश में प्रमुख धर्म पर और अधिक व्यापक रूप से प्रचलित आधिकारिक विचारधारा पर निर्भर करती हैं। इसलिए, राज्य के सभ्यतागत प्रकारों को अक्सर धार्मिक आधार पर सीमित किया जाता है। उदाहरण के लिए, एस हंटिंगटन ने ईसाई, विशेष रूप से रूढ़िवादी और मुस्लिम सभ्यताओं को अलग किया।

आधुनिक पश्चिमी साहित्य में, ईसाई, मुस्लिम और अन्य सभ्यताओं के राज्यों के बीच के अंतर पर लगातार जोर दिया जाता है ताकि अन्य राज्यों पर अपने पश्चिमी संस्करण में ईसाई सभ्यता के राज्यों की सांस्कृतिक श्रेष्ठता को "साबित" किया जा सके। सभ्यता के प्रकार के राज्यों की सांस्कृतिक मौलिकता भी जातीय और भौगोलिक कारकों के कारण है। वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य ऐसे शब्दों से भरा हुआ है, उदाहरण के लिए, अरबी, चीनी, भारतीय, आदि के राज्य। सभ्यताएं; साहित्य में भूमध्यसागरीय, पूर्वी, पश्चिमी, आदि जैसे शब्द कम आम नहीं हैं। सभ्यताएं

दूसरे, राज्य के सभ्यतागत प्रकार को विज्ञान में एक श्रेणी के रूप में माना जाता है जो अंतरराज्यीय संबंधों के क्षेत्र में संस्कृति के विकास में विपरीत प्रवृत्तियों को दर्शाता है। जैसा कि ज्ञात है, 19वीं शताब्दी के अंत तक, मुक्त बाजार प्रतिस्पर्धा को पूंजीवादी एकाधिकार द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया था, और पूंजीवाद ने अपने विकास के साम्राज्यवादी चरण में प्रवेश किया, जो कि अर्थव्यवस्था और राजनीति में एकाधिकार पूंजी के प्रभुत्व की विशेषता है। विश्व के विभाजन और पुनर्विभाजन के लिए साम्राज्यवादी देशों के संघर्ष का युग, विश्व आर्थिक संकटों और युद्धों का युग शुरू हो गया है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, अधिनायकवादी फासीवादी राज्यों का गठन हुआ। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, 1950 के दशक के मध्य से शुरू होकर, मानवता वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में प्रवेश करती है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का विकास विश्व आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण, राज्यों की अन्योन्याश्रयता की वृद्धि और एकीकरण प्रक्रियाओं के विस्तार के साथ है। नतीजतन, अंतरराष्ट्रीय संगठनों का महत्व बढ़ रहा है, उनकी संख्या बढ़ रही है, अंतरराष्ट्रीय कानून की भूमिका बढ़ रही है, इसे लोकतांत्रिक बनाया जा रहा है।

तीसरा, राज्य का सभ्यतागत प्रकार शब्द राज्य और समाज के बीच संबंधों में मानव संस्कृति के विकास में कुछ प्रवृत्तियों को दर्शाता है। वस्तु उत्पादन और विनिमय की स्थितियों में, राज्य और समाज के बीच संबंधों के विकास में दो प्रवृत्तियों का अस्तित्व अपरिहार्य है। पहला राज्य के विभिन्न सत्तावादी प्रकारों के अस्तित्व में व्यक्त किया जाता है, जिसमें राज्य को अपने आप में एक अंत के रूप में देखा जाता है, और नागरिक समाज एक कोषाध्यक्ष के रूप में, पूरी तरह से अधीनस्थ और अपनी इच्छा से वंचित होता है। ऐसे सैन्य-पुलिस, निरंकुश और अन्य राज्य हैं जो लोगों के नागरिक जीवन को अवशोषित करते हैं, सार्वजनिक और निजी दोनों। आधुनिक पूंजीवादी वस्तु उत्पादन की स्थितियों में राज्य और समाज के बीच संबंधों के विकास की दूसरी पंक्ति राज्य से समाज की स्वतंत्रता को मजबूत करने में व्यक्त की जाती है; यह उदार संवैधानिक राज्यों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है।

समस्या का आधुनिक दृष्टिकोण। पश्चिमी यूरोपीय विज्ञान, एक नियम के रूप में, राज्य शक्ति और व्यक्ति के बीच संबंधों की प्रकृति के आधार पर राज्यों को वर्गीकृत करता है। इस आधार पर, दो प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित हैं: लोकतंत्र और निरंकुशता।

जी. केल्सन का मानना ​​था कि आधुनिक राज्यों का स्वरूप इस विचार पर आधारित है राजनीतिक आज़ादी. कानून के शासन के निर्माण में व्यक्ति के स्थान के आधार पर, दो प्रकार के राज्य प्रतिष्ठित होते हैं। यदि व्यक्ति कानून के शासन के निर्माण में सक्रिय रूप से शामिल है - लोकतंत्र है, यदि नहीं - निरंकुशता।

राज्यों की टाइपोलॉजी की इसी तरह की व्याख्या अमेरिकी प्रोफेसर आर मैकाइवर द्वारा भी दी गई है। वह सभी राज्यों को दो प्रकारों में विभाजित करता है: 1) वंशवादी (लोकतांत्रिक), जहां सामान्य इच्छा (राज्य) बहुसंख्यक आबादी की इच्छा व्यक्त नहीं करती है; 2) लोकतांत्रिक, जिसमें राज्य सत्ता पूरे समाज या उसके सदस्यों के बहुमत की इच्छा को दर्शाती है और जिसमें लोग या तो सीधे शासन करते हैं या सक्रिय रूप से सरकार का समर्थन करते हैं।

पहले समूह में आर.एम. मैकाइवर में "वर्ग-नियंत्रित राज्य" (साम्राज्य), साथ ही छद्म-लोकतांत्रिक राज्य शामिल हैं जिनमें सरकार समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा बनाई जाती है। वह दूसरे समूह को संदर्भित करता है उन आधुनिक राज्यों में जिसमें सरकार और नागरिक के बीच संबंध न्याय और पारस्परिक जिम्मेदारी के सिद्धांतों पर बने होते हैं, जहां राज्य व्यक्ति को अधिकतम स्वतंत्रता और समृद्धि प्रदान करता है।

तो, राज्य और कानून के प्रकार की अवधारणा बहुआयामी और बहुभिन्नरूपी है। यह विभिन्न वैज्ञानिक आधारों पर बनाया गया है जो हमें राज्यों और कानूनी प्रणालियों के एक विशेष ऐतिहासिक समूह की विशेषता वाले सबसे सामान्य गुणों और विशेषताओं की पहचान करने की अनुमति देता है।

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राज्य की समझ और सार के प्रश्न हमें इस बात का अंदाजा देते हैं कि राज्य सामान्य रूप से क्या है और इसका सार क्या है। लेकिन वास्तव में ऐसा कोई राज्य नहीं है। केवल विशिष्ट राज्य हैं, जिनमें से प्रत्येक में अद्वितीय, केवल अंतर्निहित विशेषताएं हैं। इसी समय, व्यक्तिगत विशेषताओं के बावजूद, प्रत्येक राज्य कुछ हद तक दूसरों के समान होता है, जो राज्यों को विभिन्न समूहों में एकजुट करना और उन्हें एक निश्चित तरीके से वर्गीकृत करना संभव बनाता है। राज्यों के इस तरह के वर्गीकरण को राज्य और कानून के सिद्धांत में टाइपोलॉजी कहा जाता है। राज्यों की टाइपोलॉजी, किसी भी वर्गीकरण की तरह, विभिन्न मानदंडों (कारणों) के अनुसार की जा सकती है और इसमें राज्यों को विभिन्न प्रकारों या प्रकारों में विभाजित करना शामिल है। नतीजतन, राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए कई दृष्टिकोण हो सकते हैं। राज्य और कानून के आधुनिक घरेलू सिद्धांत में, राज्यों की टाइपोलॉजी में दो मुख्य दृष्टिकोण प्रतिष्ठित हैं: औपचारिक और सभ्यतागत। औपचारिक दृष्टिकोण मार्क्सवादी-लेनिनवादी द्वारा विकसित किया गया था, विशेष रूप से, राज्य और कानून के सोवियत सिद्धांत और इसका उपयोग न केवल प्रकार, बल्कि राज्य के ऐतिहासिक प्रकारों को उजागर करने के लिए किया गया था। राज्य के ऐतिहासिक प्रकार के तहत, एक या दूसरे सामाजिक-आर्थिक गठन के राज्यों में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं, संकेतों की समग्रता को समझने की प्रथा थी। और सामाजिक-आर्थिक गठन के तहत, बदले में, उन्होंने समाज के प्रकार को समझा, जिसका आधार भौतिक वस्तुओं के उत्पादन का एक निश्चित तरीका था। कुल मिलाकर, पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया गया था: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी (बुर्जुआ) और कम्युनिस्ट, जिनमें से प्रत्येक ने ऐतिहासिक रूप से पिछले एक को बदल दिया। इन पांच संरचनाओं के अनुसार, राज्य के चार मुख्य ऐतिहासिक प्रकारों को प्रतिष्ठित किया गया था: गुलाम-मालिक, सामंती, बुर्जुआ और समाजवादी। ऐतिहासिक रूप से, दास-स्वामित्व वाले राज्य (गुलाम-मालिक राज्य) को पहला माना जाता था, क्योंकि राज्य आदिम सांप्रदायिक गठन में मौजूद नहीं था। बदले में गुलाम-मालिक प्रकार के राज्य को एक सामंती राज्य द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, एक सामंती एक बुर्जुआ द्वारा, और एक बुर्जुआ एक समाजवादी एक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। राज्य के समाजवादी प्रकार को उच्चतम और अंतिम प्रकार का राज्य माना जाता था, जो पूरे कम्युनिस्ट गठन के लिए विशिष्ट नहीं है, बल्कि केवल इसके पहले चरण - समाजवाद के लिए है। राज्य के मुख्य ऐतिहासिक प्रकारों के साथ, मध्यवर्ती, तथाकथित संक्रमणकालीन प्रकारों को भी प्रतिष्ठित किया गया था। इनमें एक ऐतिहासिक प्रकार से दूसरे में संक्रमणकालीन राज्य शामिल थे (उदाहरण के लिए, एक सामंती प्रकार से एक समाजवादी प्रकार के संक्रमणकालीन राज्य)। गठनात्मक दृष्टिकोण के आधार पर, राज्यों की मार्क्सवादी-लेनिनवादी टाइपोलॉजी का उद्देश्य यह दिखाना था कि राज्य ऐतिहासिक रूप से कैसे विकसित होता है, अपने विकास में किन चरणों, चरणों से गुजरता है, एक ऐतिहासिक प्रकार के राज्य को दूसरे के साथ बदलने का पैटर्न क्या है।

राज्य और कानून का आधुनिक घरेलू सिद्धांत औपचारिक दृष्टिकोण के आधार पर राज्यों की टाइपोलॉजी से पूरी तरह सहमत नहीं है। विशेष रूप से, यह ध्यान दिया जाता है कि पांच सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का आवंटन इस स्कोर पर के। मार्क्स के बयानों के अनुरूप नहीं है, कि भौतिक वस्तुओं के उत्पादन का एशियाई तरीका, जिसके बारे में के। मार्क्स ने फिर से बात की थी, को नहीं लिया जाता है। खाते में, जो ऐतिहासिक तथ्यों के अनुरूप नहीं है, एक प्रकार के राज्य को दूसरे में बदलने का माना जाता है कि मौजूदा पैटर्न, आदि। साथ ही, राज्यों की टाइपोलॉजी के संबंध में मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत द्वारा तैयार किए गए कई प्रावधानों और निष्कर्षों को काफी स्वीकार्य माना जाता है, और इसलिए औपचारिक दृष्टिकोण को राज्य और कानून के आधुनिक घरेलू सिद्धांत द्वारा नहीं छोड़ा जाता है, और कुछ आरक्षणों के साथ और संशोधन, मुख्य में से एक के रूप में माना जाता है। एक अन्य मुख्य दृष्टिकोण, जिसका उपयोग राज्य के आधुनिक घरेलू सिद्धांत और राज्यों की टाइपोलॉजी के लिए कानून द्वारा किया जाता है, सभ्यतागत है। यह पश्चिमी विज्ञान द्वारा विकसित किया गया था और "सभ्यता" जैसी अवधारणा पर आधारित है। इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों में डब्ल्यू। हम्बोल्ट, ओ। स्पेंगलर, ए। टॉयनबी, एम। वेबर और अन्य शामिल हैं, जो सभ्यता को एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के रूप में समझते हैं जिसमें स्थानिक और लौकिक सीमाएं हैं, साथ ही तकनीकी विकास के स्पष्ट रूप से परिभाषित पैरामीटर हैं। लोगों की। "सामाजिक-आर्थिक गठन" की अवधारणा की तुलना में "सभ्यता" की अवधारणा को अधिक क्षमता वाला माना जाता है, क्योंकि यह न केवल आर्थिक (भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि), बल्कि विभिन्न आध्यात्मिक और सांस्कृतिक कारक (धर्म, भौगोलिक स्थिति, ऐतिहासिक विकास, विश्वदृष्टि)। , रीति-रिवाज, परंपराएं, आदि)। साथ ही, सभ्यताओं की टाइपोलॉजी के लिए अभी भी कोई स्पष्ट मानदंड नहीं हैं, जो उचित प्रकार के राज्य की पहचान करने में कठिनाइयां पैदा करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी इतिहासकार ए। टॉयनबी, जिन्होंने सभ्यता के दृष्टिकोण के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया, का मानना ​​​​था कि सभ्यता के प्रकार का उपयोग इसी प्रकार के राज्य को अलग करने के लिए किया जा सकता है, लेकिन उन्होंने एक टाइपोलॉजी विकसित नहीं की। सभ्यता के आधार पर राज्यों के शुरू में एक सौ स्वतंत्र सभ्यताओं को अलग करते हुए, उन्होंने फिर उनकी संख्या को इक्कीस तक कम कर दिया और अंत में, पाँच पर बस गए, जो उनकी राय में, पिछली सहस्राब्दी की विशेषता है। यह पश्चिमी ईसाई धर्म से जुड़ा एक पश्चिमी समाज है; दक्षिणपूर्वी यूरोप और रूस में स्थित रूढ़िवादी ईसाई या बीजान्टिन समाज; इस्लामिक सोसाइटी (उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व से चीन की महान दीवार तक); उष्णकटिबंधीय उपमहाद्वीपीय भारत में हिंदू समाज और उपोष्णकटिबंधीय और समशीतोष्ण क्षेत्रों में सुदूर पूर्वी समाज दक्षिण - पूर्व एशिया . जैसा कि हम देख सकते हैं, यदि कोई इस प्रकार के राज्य की बात कर सकता है, तो केवल राज्य के संबंध में व्यापक अर्थों में। सभ्यतावादी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, राज्य सत्ता के संगठन को ध्यान में रखते हुए, समाज के जीवन में राज्य की जगह और भूमिका, प्राथमिक और माध्यमिक सभ्यताओं को भी प्रतिष्ठित किया जाता है। प्राथमिक सभ्यताओं में प्राचीन पूर्व की स्थानीय सभ्यताएँ शामिल हैं - प्राचीन मिस्र, सुमेरियन, चीनी, भारतीय, ईरानी, ​​बर्मी, आदि। उन्हें समाज के जीवन में राज्य की एक विशेष भूमिका की विशेषता है, क्योंकि राज्य यहाँ कार्य करता है भौतिक उत्पादन का आयोजक, आध्यात्मिक मूल्य बनाता है, वर्ग बनाता है, जनसंख्या सहायक उत्पाद द्वारा उत्पादित उत्पादन को वितरित करता है। सत्ता प्राच्य निरंकुशता के रूप में मौजूद है और एक व्यापक नौकरशाही पर निर्भर करती है। सत्ता की व्यवस्था में एक विशेष स्थान पर शासक का कब्जा होता है, जिसका व्यक्तित्व देवता होता है। माध्यमिक सभ्यताएं (पश्चिमी यूरोपीय, पूर्वी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, आदि) प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में उत्पन्न होती हैं और समाज के जीवन में राज्य की कम महत्वपूर्ण भूमिका की विशेषता होती है। यहां राज्य स्वायत्त व्यक्तियों के हितों के समन्वय के लिए एक तंत्र के रूप में उभरा है और प्राथमिक सभ्यताओं की तरह शक्तिशाली नहीं है। राज्य की शक्ति विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह टाइपोलॉजी राज्यों के पूर्वी और पश्चिमी प्रकारों में विभाजन के साथ मेल खाती है जो वर्तमान में मौजूद है और राज्य और कानून के घरेलू सिद्धांत में पाई जाती है। इसलिए, राज्यों की टाइपोलॉजी में सभ्यतागत दृष्टिकोण को आज राज्य और कानून के घरेलू सिद्धांत में मुख्य रूप से व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है। इसकी खूबियों पर जोर देते हुए, कई रूसी शोधकर्ताओं का मानना ​​\u200b\u200bहै कि, गठनात्मक एक के साथ, यह समाज की भौतिक और आध्यात्मिक और सांस्कृतिक दोनों उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, किसी विशेष राज्य की विशेषताओं को और अधिक गहराई से चित्रित करना संभव बनाता है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाता है कि इस दृष्टिकोण में अभी तक पर्याप्त स्पष्ट मानदंड नहीं हैं, और इसलिए इस दृष्टिकोण के आधार पर किसी विशिष्ट प्रकार के राज्य को बाहर करना कुछ हद तक समस्याग्रस्त है। अंत में, मैं यह नोट करना चाहता हूं कि राज्यों की टाइपोलॉजी में केवल गठनात्मक और सभ्यतागत दृष्टिकोण नहीं हैं और न ही होने चाहिए। इसलिए, वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्य में पाए जाने वाले कुछ अन्य दृष्टिकोण ध्यान देने योग्य हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बहुत बार राज्यों को लोकतांत्रिक और अलोकतांत्रिक में विभाजित किया जाता है; अधिनायकवादी, सत्तावादी, उदार और लोकतांत्रिक में; पुलिस, कानूनी और सामाजिक पर; धर्मनिरपेक्ष, लिपिक, धार्मिक और नास्तिक, आदि में। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि टाइपोलॉजी किस मानदंड पर आधारित है। मुख्य बात यह है कि ये मानदंड यादृच्छिक प्रकृति के नहीं होने चाहिए, क्योंकि राज्यों की टाइपोलॉजी न केवल राज्यों को कुछ प्रकारों में वर्गीकृत करने के लिए डिज़ाइन की गई है, बल्कि इन प्रकारों में कुछ राज्यों में निहित सबसे महत्वपूर्ण, आवश्यक विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन की गई है।

घरेलू न्यायशास्त्र में, राज्य के ऐतिहासिक प्रकारों पर सबसे अधिक ध्यान दिया गया था।

सामाजिक विशेषताएं जो वर्गीकृत राज्यों के एक समूह को दूसरे से अलग करती हैं।

1. औपचारिक दृष्टिकोण। राज्य के सबसे पूर्ण ऐतिहासिक प्रकारों की विशेषता है

राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना ”के. मार्क्स ने तर्क दिया कि सामाजिक उत्पादन की प्रक्रिया में

लोग निश्चित, आवश्यक, रिश्तों में प्रवेश करते हैं जो उनकी इच्छा पर निर्भर नहीं करते हैं -

उत्पादन संबंध जो सामग्री के विकास में एक निश्चित चरण के अनुरूप हैं

उत्पादक शक्तियाँ। इन उत्पादन संबंधों की समग्रता आर्थिक का गठन करती है

समाज की संरचना, जिस आधार पर कानूनी और राजनीतिक अधिरचना का उदय होता है और

जो सामाजिक चेतना के कुछ रूपों के अनुरूप है। गठन - चरण

समाज का विकास निश्चित प्रणालीऔद्योगिक संबंध।

उत्पादन के एशियाई, प्राचीन, सामंती और बुर्जुआ तौर-तरीकों पर प्रकाश डालते हुए

आर्थिक सामाजिक गठन के प्रगतिशील युग, के. मार्क्स का मानना ​​था कि बुर्जुआ

सामाजिक गठन मानव समाज के प्रागितिहास को पूरा करता है। दूसरे काम में

"मजदूरी और पूंजी" के. मार्क्स को प्राचीन समाज, सामंती समाज,

बुर्जुआ समाज ऐतिहासिक विकास के विशेष चरणों के रूप में। 30 के दशक में। 20 वीं सदी समर्थकों

मार्क्सवादी विचारों का मानना ​​​​था कि अपने प्रगतिशील विकास में इतिहास पांच से गुजरता है

गुणात्मक रूप से अजीबोगरीब अवस्थाएँ - सामाजिक-आर्थिक संरचनाएँ: आदिम सांप्रदायिक,

गुलामी, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी, जिसका पहला चरण

समाजवाद है। युद्ध के बाद की अवधि में, इन विचारों को संशोधित करने की आवश्यकता पर सवाल उठा,

एशियाई उत्पादन पद्धति की मौलिकता पर विशेष ध्यान दिया गया।

एक गठन से दूसरे में संक्रमण (इसलिए, एक प्रकार के राज्य और कानून से

दूसरा) सामाजिक क्रांतियों के माध्यम से होता है।

राज्यों का इतिहास समग्र रूप से उन्हीं चरणों से गुजरते हुए समाज के इतिहास को दोहराता है। राज्य का प्रकार

और, तदनुसार, अधिकारों को उनके एक या दूसरे सामाजिक से संबंधित द्वारा नामित किया गया था

आर्थिक गठन<Следует учитывать, что в формационном уяении не выделялось два

स्वतंत्र प्रकार: ऐतिहासिक प्रकार का राज्य और ऐतिहासिक प्रकार का कानून। यह लगभग एक . था

ऐतिहासिक प्रकार का राज्य और कानून। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि इसे अधिकार के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी

अपना इतिहास, राज्य के इतिहास से अलग, कि कानून का इतिहास इतिहास का हिस्सा है

राज्यों।>। हालाँकि, पहले और अंतिम सामाजिक गठन के लिए कोई संगत प्रकार नहीं है

राज्यों। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि आदिम समाज में राज्य अभी भी अनुपस्थित था, और

साम्यवाद, राज्य और कानून दोनों एक उच्च नैतिक, कम्युनिस्ट के लिए अनावश्यक के रूप में दूर हो जाएंगे

संगठित समाज।

गुलाम-मालिक राज्य एक विशेष के रूप में गुलाम-मालिक वर्ग के शासन का एक साधन है

शासक वर्ग की राजनीतिक शक्ति को संगठित करना। इसके तीन वर्ग थे: गुलाम मालिक

(शासक वर्ग) और दास (उत्पीड़ित वर्ग) दो मुख्य वर्ग हैं, और स्वतंत्र

गरीब आबादी। इस राज्य का कार्य दास मालिकों की संपत्ति की रक्षा करना है।

दास-मालिक कानून ने दास-मालिकों की सर्वशक्तिमानता और दासों के अधिकारों की पूर्ण कमी को समेकित किया।

सामंती राज्य। सामंती संपत्ति समाज के मुख्य वर्ग सामंती प्रभु थे और

आश्रित किसान। सामंती कानून के विकास के कुछ चरणों में, यह महत्वपूर्ण था

तीसरी संपत्ति शहरी आबादी है। उत्तरार्द्ध की स्थिति दासों की स्थिति से भिन्न थी

व्यक्तिगत स्वतंत्रता में वृद्धि की ओर। हालाँकि, सामंती राज्य का सार यह था कि यह

यह सामंती प्रभुओं के वर्ग विशेषाधिकारों, भूमि पर उनके आश्रित किसानों के अधिकारों की रक्षा करने का एक साधन था।

सामंती कानून ने सामंती प्रभुओं u1080 के हितों को समेकित किया और धर्म के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था।

बुर्जुआ राज्य। शासक वर्ग पूंजीपति वर्ग है। मूलभूत अंतरयह

वर्ग किसी और के विनियोग के परिणामस्वरूप निजी संपत्ति का कब्जा है

संपत्ति (एक सामंती स्वामी या दास मालिक की तरह), बड़ी संख्या में किराए के लोगों का संयुक्त श्रम

श्रमिक जो अपनी गतिविधियों के दौरान उनके द्वारा बनाए गए अधिशेष का एक हिस्सा भी हासिल करते हैं

उत्पाद। सम्राट और के नेतृत्व वाले कुलीन वर्ग के बीच एक राजनीतिक समझौता होने के नाते

पूंजीपति वर्ग और पूंजीपति वर्ग और संगठित मजदूर वर्ग के बीच, राज्य धीरे-धीरे आबादी के सभी वर्गों और सामाजिक समूहों की सेवा करने वाली संस्था बन जाता है, एक साधन

उनके बीच विवादों और संघर्षों को हल करना।

बदले में, श्रम उत्पादकता में वृद्धि के साथ, अधिशेष उत्पाद का हिस्सा,

सार्वजनिक शक्ति के तंत्र के रखरखाव पर करों के रूप में राज्य द्वारा लगाया जाता है, घट जाता है

उस हिस्से की तुलना में जो कार्यकर्ता की संपत्ति में रहता है। इसलिए, राज्य स्वयं

धीरे-धीरे शोषक की विशेषताओं को खो देता है। उन्हें आर्थिक के अलावा बदला जा रहा है

प्रबंधकीय भी सुरक्षात्मक कार्य और सामाजिक-नियामक विशेषताएं।

XX सदी में। यूरोप और एशिया के देशों में समाजवादी राज्यों का गठन हुआ। ये राज्य

उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व के आधार पर, उन्होंने मुख्य के रूप में कार्य किया

सामाजिक लाभ के वितरक। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण नहीं किया गया। सही

केवल वास्तविक लोकतंत्र के सिद्धांतों की घोषणा की, अल्पसंख्यकों के हितों की रक्षा नहीं,

सत्ता में, लेकिन आबादी का विशाल बहुमत।

पूर्वी यूरोपीय प्रकार के समाजवादी राज्य का सैद्धांतिक मॉडल रखा गया था

के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के काम, जिन्होंने श्रमिकों के राज्य के निर्माण के विचार का बचाव किया,

जिसका पहला कदम था सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना, बुर्जुआ वर्ग की सत्ता को उखाड़ फेंकना,

औजारों और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का उन्मूलन, जनता द्वारा इसका प्रतिस्थापन

संपत्ति; मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण का बहिष्कार, समतावादी वितरण

का अर्थ है, उत्पादन और सार्वजनिक जीवन के संगठन में सामूहिकता। एकमात्र उद्देश्य

के. मार्क्स के अनुसार सामाजिक विकास, साम्यवाद का निर्माण था, अर्थात् ऐसी जनता

प्रणाली, जिसका आधार श्रम की उच्चतम उत्पादकता होगी, प्रदान करना

लोगों के बीच उनकी जरूरतों के अनुसार जीवन के आशीर्वाद का वितरण। हालांकि, में

वास्तव में, समाजवादी राज्य और कानून अधिनायकवाद के संस्थान थे,

सत्ताधारी दलतंत्र की तानाशाही।

2. सभ्यता दृष्टिकोण। इस दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों में से एक अंग्रेजी इतिहासकार थे

अर्नोल्ड जॉन टॉयनबी (1889-1975)। उनके विचार ओ. स्पेंग्लर के कार्य से प्रभावित थे

"यूरोप का पतन"। अपने काम में इतिहास की समझ, टॉयनबी ने स्पेंगलर के विचार की पुष्टि की:

एकल, सार्वभौमिक मानव संस्कृति के अस्तित्व की असंभवता। सभ्यता द्वारा

टॉयनबी समाज का एक बंद और स्थानीय राज्य है, जो धार्मिक समानता की विशेषता है,

मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक और अन्य संकेत। सभ्यताएं पहले एक दूसरे से भिन्न होती हैं

केवल भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की उपलब्धियां। इस प्रकार, मिस्र की सभ्यता से भिन्न थी

बेबीलोनियाई, हिंदू से रोमन, पश्चिमी से ईसाई रूढ़िवादी, आदि। इतिहास

सभ्यताएँ मनुष्य के विकास से मिलती-जुलती हैं: सभ्यताएँ उठती हैं, विकसित होती हैं, बूढ़ी होती हैं,

उनके कुछ अनुयायी विश्व-ऐतिहासिक प्रगति की निम्नलिखित तस्वीर प्रस्तुत करते हैं: 1

मंच - मिस्र-बेबीलोनियन सभ्यता; दूसरा चरण - फारसी-यहूदी और प्राचीन

सभ्यताएं; तीसरा चरण - बीजान्टिन-स्लाविक - पूर्वी (रूस) + पश्चिमी सभ्यता +

इस्लामी; चरण 4 - "सर्वनाश"।

टॉयनबी के अनुयायियों के एक अन्य समूह का मानना ​​है कि सभ्यताएं अपने विकास में तीन से गुजरती हैं

स्थानीय सभ्यताएँ जिनके पास विशिष्ट, निहित केवल सामाजिक हैं

संस्थान (प्राचीन यूनानी, सुमेरियन, इंका, ईजियन),

विशेष सभ्यताएँ जिनमें समान प्रकार के राज्य हैं (भारतीय, चीनी,

पश्चिमी यूरोपीय, पूर्वी, इस्लामी),

आधुनिक सभ्यताएँ जो अभी तक पूरी तरह से नहीं बनी हैं।

राज्यों का विकास टॉयनबी के कार्यों में नहीं, बल्कि उनके अनुयायियों के लेखन में प्रकट होता है। निर्भर करता है

राज्य के कुछ संस्थानों की उपस्थिति और उनके संगठन के स्तर से आवंटित

प्राथमिक सभ्यताओं और माध्यमिक। प्राथमिक सभ्यताओं के राज्य अक्सर रूप लेते हैं

साम्राज्य (प्राचीन मिस्र)। साथ ही, समाज के जीवन में राज्य की भूमिका बहुत बड़ी है,

राज्य अर्थव्यवस्था और राजनीति और समाज की सामाजिक संरचना दोनों को निर्धारित करता है। विशेष

इन सभ्यताओं की एक विशेषता धर्म के साथ राज्य का संयोजन है। माध्यमिक

सभ्यताओं (पश्चिमी यूरोपीय, उत्तरी अमेरिकी, लैटिन अमेरिकी) की विशेषता है

समाज पर राज्य का कम हुक्म। शासक को अब भगवान नहीं माना जाता, वह एक सेवक है

लोगों, सत्ता को उन आदर्शों के अनुरूप होना चाहिए जो लोगों के बीच विकसित हुए हैं। 3. उदारवादी कानूनी दृष्टिकोण। "मानवता का इतिहास स्वतंत्रता के विकास का इतिहास है" -

इस दृष्टिकोण के पीछे यही विचार है।

हेगेल के अनुसार, चार विश्व-ऐतिहासिक प्रकार के राज्य हैं: 1) पूर्वी, 2)

ग्रीक, 3) रोमन, 4) जर्मनिक। उनके परिवर्तन के साथ, संगत रूपों में भी परिवर्तन होता है।

राज्यों। यदि धर्मतंत्र (एक की स्वतंत्रता) पूर्वी राज्य, यूनानी और के अनुरूप था

रोमन - लोकतंत्र या अभिजात वर्ग (कुछ की स्वतंत्रता), तो जर्मन प्रकार मेल खाता है

एक प्रतिनिधि प्रणाली के साथ राजशाही जो सभी की स्वतंत्रता सुनिश्चित करती है।

हेगेल के बाद, वी.एस. Nersesyants का मानना ​​है कि राज्य और कानून के प्रकार मुख्य हैं

लोगों की स्वतंत्रता की मान्यता और संगठन के ऐतिहासिक रूप, इसकी प्रगति के चरणों को व्यक्त करते हुए।

1 प्रकार के राज्य - प्राचीन विश्व के जातीय राज्य। विनियमित

राज्य और अधिकार केवल एक निश्चित राष्ट्रीयता के व्यक्तियों के लिए आते हैं। बिल्कुल

"टाइटुलर नेशन" से संबंधित होने से न केवल कुछ हद तक स्वतंत्रता की गारंटी मिलती है, बल्कि

कानून का विषय बनने का अवसर, जबकि मुक्त को कानून की वस्तु माना जाता था।

टाइप 2 - मध्य युग की संपत्ति की स्थिति। इसमें स्वतंत्रता वर्ग का चरित्र है

प्रतिबंध और विशेषाधिकार। एक व्यक्ति कानून का विषय है इसलिए नहीं कि वह एक व्यक्ति है, बल्कि इसलिए कि

जो किसी न किसी वर्ग से संबंधित है। इंट्रा-एस्टेट समानता एक विशाल . के साथ संयुक्त है

अंतरवर्गीय असमानता।

टाइप 3 - एक व्यक्तिवादी प्रकार के राज्य और अधिकार। बुर्जुआ क्रांति के युग के बाद

एक व्यक्ति को केवल इसलिए कानून का विषय माना जाने लगा क्योंकि वह एक व्यक्ति है, न कि किसी जातीय समूह के सदस्य के रूप में

या सम्पदा।

चौथा प्रकार - मानवीय-कानूनी प्रकार, जिसमें व्यक्ति जन्मजात और का वाहक होता है

अविभाज्य अधिकार जो वर्तमान का आधार बनाते हैं सकारात्मक कानूनस्थापित

राज्य।

5. राज्यों की टाइपोलॉजी एम। आई। करेवा। रूसी न्यायविद के काम में एम.आई. करेवा "टाइपोलॉजी और"

इतिहास के अध्ययन में विश्व-ऐतिहासिक दृष्टिकोण" (खंड 3, संख्या 1-2, 1905)

राज्यों की दिलचस्प और अवांछनीय रूप से भूली हुई टाइपोलॉजी 6 ऐतिहासिक,

क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह, राज्यों के प्रकार:

1) शहर-राज्य;

2) पूर्वी निरंकुशता;

3) सामंती संपत्ति-राज्य;

4) संपत्ति राजशाही;

5) पश्चिमी यूरोपीय और पूर्ण राजशाही;

6) संवैधानिक राज्य।

और यद्यपि उनकी टाइपोलॉजी में कानून के इतिहास के लिए कोई जगह नहीं थी और सभी सूचीबद्ध प्रकारों के लिए नहीं था

राज्य पूर्व और पश्चिम दोनों की विशेषता है, एम.आई. करेवा परिलक्षित

राज्यों का वास्तविक विकास, जो आज उपलब्ध आंकड़ों के साथ काफी हद तक मेल खाता है

इतिहास, नृवंशविज्ञान, पुरातत्व।

6. कानून के प्रकार। आधुनिक विदेशी विज्ञान में, दृष्टिकोण व्यापक है

(हेरोल्ड बर्मन और अन्य), जिसके अनुसार कानून के इतिहास में तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए:

1) प्रथागत कानून;

2) कैनन कानून;

3) धर्मनिरपेक्ष कानून।

रूसी न्यायशास्त्र में, एस.एस. अलेक्सेवा,

सकारात्मक कानून के इतिहास में चार चरणों को अलग करना:

मजबूत का अधिकार कानूनी विकास का एक पूर्व-सभ्य चरण है, जिस पर अधिकार

नेता, बड़े से संबंधित है और रीति-रिवाजों में तय है;

गुलामी के साथ एशियाई लोकतांत्रिक राज्यों में मुट्ठी कानून मौजूद था

और सामंतवाद। कानून में मुख्य प्रेरक कारक शक्ति और धार्मिक थे

विचारधारा। यह पहले से ही लिखित कानून है, लेकिन प्रथागत कानून के अलग-अलग तत्वों के साथ (प्रणाली

विशेषाधिकार, वर्ग परंपराएं);

सत्ता के अधिकार ने 18वीं शताब्दी के अंत में आकार लेना शुरू किया। बिल्कुल सब कुछ एक अधिकार के रूप में पहचाना जाता है

राज्य से निकलने वाले फरमान;

नागरिक समाज कानून पर आधारित मानदंडों की एक प्रणाली है

प्राकृतिक कानून, और कानून को ही समाज द्वारा मानवता के वाहक के रूप में माना जाता है

मूल्य।