रीति- यह एक नियम है जो सामाजिक व्यवहार में बार-बार लागू होने, संबंधों की एक निश्चित छवि, किसी व्यक्ति के कार्यों, लोगों के समूह का आकलन करने के लिए एक स्थापित दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप स्थापित किया गया है। एक प्रथा सामाजिक विनियमन का एक रूप है जो एक समाज के सदस्यों, एक समूह (लोगों) से परिचित है। जिन रीति-रिवाजों में नैतिक चरित्र होता है, उन्हें रीति कहा जाता है। नैतिकता एक निश्चित सामाजिक समूह के मनोविज्ञान को व्यक्त करती है। नैतिकता के दायरे में अतीत के अवशेषों को अक्सर रीति-रिवाजों में रखा जाता है। समाज, सांस्कृतिक, संगठनात्मक उपायों का उपयोग करते हुए, सभ्य समाज में अस्वीकार्य प्रथाओं के खिलाफ लड़ रहा है।
शब्द के व्यापक अर्थ में, एक प्रथा आदतन व्यवहार के सभी रूप हैं: रीति-रिवाज, परंपराएं, आदतें और अनुष्ठान जिनका सामाजिक महत्व है।
शब्द के संकीर्ण अर्थ में, रीति-रिवाज मानदंड हैं, जिनका पालन उनके लंबे अस्तित्व के कारण अभ्यस्त हो गया है।
परंपराओं- पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित लोगों, सामाजिक समूहों के व्यवहार के स्थापित तरीके। रीति-रिवाजों और परंपराओं में स्थिरता के संकेत हैं। प्रथा की तुलना में, परंपरा एक व्यापक इकाई है। परंपराएं प्रथा की तुलना में बहुत व्यापक हैं। एक परंपरा के रूप में, कुछ विचार, मूल्य, सामाजिक संस्थान प्रकट होते हैं। परंपराओं का समर्थन समाज के लिए उनकी उपयोगिता से उचित है। परंपराओं की जीवंतता का आधार समाज के विकास में निरंतरता, समाज के प्रति सम्मान, सांस्कृतिक विरासत, लोगों का इतिहास, राज्य। जीवन प्रक्रियाओं के क्रम में, नई परंपराओं और रीति-रिवाजों का जन्म और स्थापना होती है।
सामाजिक जीवन में, विशेषकर गृहस्थी के क्षेत्र में, पारिवारिक संबंध, रीति-रिवाज, परंपराएं समारोहों, अनुष्ठानों में प्रकट होती हैं। एक संस्कार एक निश्चित क्रिया या किसी व्यक्ति, लोगों के समूह की क्रियाओं का एक समूह है। ऐसे, उदाहरण के लिए, पारंपरिक विवाह समारोह हैं, एक बच्चे को जन्म प्रमाण पत्र प्रस्तुत करने का समारोह, शुरू होने वाले युवा लोगों के श्रमिकों में दीक्षा का संस्कार श्रम गतिविधि, एक योग्य आराम के लिए श्रमिक दिग्गजों को विदा करना, आदि। एक पवित्र वातावरण में किए जाने वाले अनुष्ठान समारोहों को एक अनुष्ठान कहा जाता है। इस प्रकार एक अनुष्ठान को एक प्रकार का रिवाज या परंपरा कहा जा सकता है।
एक नियामक के रूप में कस्टम की विशेषताएं:
क) रीति-रिवाजों की स्थिरता उनके महत्वपूर्ण जड़त्वीय बल और व्यवहार के अभ्यस्त रूपों की पुनरावृत्ति में प्रकट होती है;
बी) रीति-रिवाजों की सामूहिक प्रकृति - एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित संपत्ति, जिसकी उपस्थिति सामाजिक समूहों, समुदायों और जातीय समूहों में सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार की रूढ़ियों के उद्भव और गठन से जुड़ी है। रीति-रिवाजों की व्यापक प्रकृति आबादी के बीच उनके व्यापक वितरण में व्यवहार के पैटर्न के रूप में प्रकट होती है, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी और पारस्परिक संचार के मानदंडों के रूप में माना जाता है।
सी) सीमा शुल्क की जानकारी का अर्थ है उनके प्रवर्तन के लिए विशेष तंत्र की अनुपस्थिति, जिसमें जबरदस्ती उपाय शामिल हैं। व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न का पालन उसके अस्तित्व के तथ्य से सुनिश्चित होता है और इसके लिए समाज की ओर से विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता नहीं होती है। सीमा शुल्क, उनकी परिचितता के कारण, आबादी द्वारा दैनिक जीवन के एक कार्बनिक हिस्से के रूप में माना जाता है और आंतरिक प्रतिरोध के बिना नियमों के रूप में किया जाता है जिन्हें सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त हुई है।
सीमा शुल्क और कानून के मानदंडों का अंतर्संबंध और अंतःक्रिया:
उनके पास है आम सुविधाएंमानकता और सार्वभौमिकता;
- राज्य, जैसा कि कानून बनाया और विकसित किया जाता है, कानून के रीति-रिवाजों के मानदंडों के रूप में अधिकृत करता है जो राज्य के हितों को पूरा करता है, और उन रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध लगाता है जो अतीत के अवशेष हैं (सामाजिक विकास में बाधा डालते हैं या नकारात्मक चरित्र रखते हैं);
कानून रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति उदासीन हो सकता है, लेकिन उनमें से सबसे अधिक सामाजिक रूप से खतरनाक (उदाहरण के लिए, पहाड़ के लोगों के बीच रक्त विवाद का रिवाज, बहुविवाह से जुड़े रिवाज) को प्रतिबंधित करता है।
अलग होनारीति-रिवाज और परंपराएं कानून के मानदंडों से भिन्न होती हैं कि उनके पास लिखित दस्तावेजों में बाहरी अभिव्यक्ति नहीं होती है और राज्य की ओर से जबरदस्ती बल द्वारा प्रदान नहीं की जाती है (अर्थात, नैतिकता कानून से अलग होती है)।
गैर कानूनीआदतों से अलग होना चाहिए कानूनी रीति-रिवाज।उत्तरार्द्ध व्यवहार के नियम हैं जो समाज में विकसित हुए हैं, जो लोगों द्वारा उनके बार-बार दोहराव के परिणामस्वरूप स्थिर नियमों में बदल गए हैं। कानूनी नियमों. कानूनी प्रथाएंराज्य द्वारा मान्यता प्राप्त हैं और कानूनी दस्तावेजों में तय किए गए हैं या राज्य द्वारा "मौन रूप से" मान्यता प्राप्त हैं। बाद के मामले में, सीमा शुल्क कहीं भी दर्ज नहीं किए जाते हैं, लेकिन वे सभी के द्वारा सख्ती से देखे जाते हैं और कानून के अन्य स्रोतों के साथ-साथ अदालतों और अन्य राज्यों में विशिष्ट कानूनी मामलों और विवादों को हल करने के लिए महत्वपूर्ण हैं। नगरपालिका प्राधिकरण, यानी, वे राज्य या स्थानीय सरकारों की ओर से जबरदस्ती बल द्वारा प्रदान किए जाते हैं।
मानदंड-रिवाज (परंपराएं, आदतें) एक सामान्य प्रकृति के व्यवहार के नियम हैं, जो ऐतिहासिक रूप से इन वास्तविक संबंधों के आधार पर बने हैं और बार-बार दोहराव के परिणामस्वरूप, वे एक आदत बन गए हैं।
सीमा शुल्क सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में एक बहुत ही अजीब स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं।
उनकी नियामक कार्रवाई, साथ ही नैतिक मानदंड, लोगों के आध्यात्मिक जीवन से निकटता से जुड़े हुए हैं। इसके अलावा, मानदंड-रिवाज सामाजिक मनोविज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं और इसके माध्यम से सीधे व्यक्तिगत चेतना में शामिल होते हैं। दूसरे शब्दों में, बाहरी नियामकों के रूप में सीमा शुल्क की विशेषताएं नैतिक मानदंडों की तुलना में कम प्रमुख हैं।
और मानदंडों की एक और महत्वपूर्ण विशेषता- रीति-रिवाज। कई रीति-रिवाज अन्य सामाजिक मानदंडों का एक रूप हैं। सीमा शुल्क इस हद तक स्वतंत्र महत्व प्राप्त करते हैं कि ये मानदंड वास्तविक संबंधों में "प्रतिबिंबित" होते हैं। के. मार्क्स ने जोर देकर कहा कि "यदि एक निश्चित समय के लिए एक रूप मौजूद है, तो यह एक रिवाज के रूप में मजबूत हो जाता है ..." 2। इसलिए, संक्षेप में, कोई भी संबंध रीति-रिवाजों का विषय हो सकता है: जब व्यवहार के कुछ नियम आदत बन जाते हैं, तो वे रीति-रिवाजों की विशेषताओं को प्राप्त कर लेते हैं।
इस प्रकार, मानदंड-रिवाज सामाजिक विनियमन की प्रणाली में एक विशेष मिशन करते हैं: सामाजिक मनोविज्ञान और व्यक्तिगत मानस के क्षेत्र में शामिल होने के कारण, वे सामाजिक मानदंडों की कार्रवाई को समेकित करते हैं, उन्हें एक आदत, परंपरा, आदत में बदल देते हैं।
सोवियत कानून का सामान्य सिद्धांत। एम.: यूरीद। लिट., 1966, पीपी. 120-121.
मार्क्स के., एंगेल्स एफ. ओप. टी. 25. भाग 2. एस. 357.
साहित्य में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया गया है कि व्यवहार का नियम, जो कोर बनाता है, आंतरिक ढांचारिवाज, "एक "शुद्ध रूप" में मौजूद नहीं है, लेकिन इसके प्रक्रियात्मक साधनों के साथ एकता में है - प्रतीकवाद, अनुष्ठान, समारोह, आदि।" और दूर-
यह मानदंडों-रिवाजों के गठन और अस्तित्व की विशेषताओं को पूर्व निर्धारित करता है। उन्हें नैतिक मानदंडों से भी कम हद तक "स्थापित", "पेश" किया जा सकता है। उन्हें सामाजिक मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत मानस में खुद को स्थापित करना होगा। इन वास्तविक संबंधों के बार-बार दोहराए जाने के परिणामस्वरूप मानदंड-रीति-रिवाज बनते हैं। बेशक, प्रत्येक रिवाज का एक निश्चित आधार होता है (उदाहरण के लिए, समीचीनता की आवश्यकताएं, सुविधा, नैतिक विचार, आदि)। लेकिन वह नींव चली गई है; नॉर्म, जैसा कि था, उसके साथ संपर्क काट दिया। मानदंड इन वास्तविक संबंधों के आधार पर संचालित होता है, जो आधुनिक परिस्थितियों में इसका प्रत्यक्ष स्रोत है - वह बल जो इसके अस्तित्व का समर्थन करता है।
हां, और रीति-रिवाज हैं, जैसे कि लोगों के जीवन के तरीके में, अक्सर उनके पास परंपराओं, रीति-रिवाजों का चरित्र होता है - जिसे "स्वीकृत" किया जाता है। इसलिए, वे मानव व्यवहार के स्थिर नियम हैं। लोगों के व्यवहार में रीति-रिवाजों का परिचय एक लंबी प्रक्रिया है (आखिरकार, नियम एक स्थायी आदत बन जाना चाहिए!) लेकिन नियम के एक आदत बन जाने के बाद, यह अपेक्षाकृत लंबा रहता है, स्थिर रहता है,
"रूढ़िवादी" चरित्र। यहां तक कि वास्तविक संबंधों में बदलाव जो सीधे रीति-रिवाजों को पोषित करते हैं, उनके उन्मूलन या परिवर्तन की ओर नहीं ले जाते हैं। आदत, जैसा कि यह थी, "संरक्षित" थी, ने अपेक्षाकृत स्वतंत्र अस्तित्व हासिल कर लिया।
रीति-रिवाजों के बहुत ही अनोखे गुण। सीमा शुल्क हमेशा ठोस और व्यवहार के विस्तृत नियम होते हैं। ये विशिष्ट तथ्यात्मक संबंध सीधे केवल "समान" मानदंड निर्धारित कर सकते हैं, अर्थात। सामग्री में काफी ठोस और विस्तृत। बार-बार दोहराने के परिणामस्वरूप केवल ऐसे मानदंड ही आदत बन सकते हैं।
सीमा शुल्क एक मजबूत एकता से जुड़े मानदंडों की एक अभिन्न प्रणाली का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। वे अधिकांश भाग के लिए आचरण के एक दूसरे से अलग, अलग-थलग रूप में कार्य करते हैं जो सामाजिक संबंधों को विनियमित करने के लिए एक तंत्र का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।
सीमा शुल्क, अधिकांश भाग के लिए, एक स्थानीय दायरा है। वे केवल तभी कार्य करते हैं जब तक ये नियम एक आदत बन गए हैं, लोगों द्वारा स्वाभाविक रूप से अपरिहार्य माना जाता है। सीमा शुल्क के प्रभाव को और अधिक बढ़ाने के लिए
वह: "कलात्मक साधन भी रिवाज के घटक हैं, जो इसके जीवित रहने और संरक्षण के मनोवैज्ञानिक आधार को मजबूत करते हैं" (टोकरेव बी। वाई। सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में रीति-रिवाजों का स्थान // सोवियत राज्य और कानून के प्रश्न: उत्तर की सामग्री। कोकेशियान वैज्ञानिक सम्मेलन। रोस्तोव एन / डी, 1968। एस। 23)।
लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला, नैतिक, सामाजिक या यहां तक कि राज्य प्रभाव के बल के साथ उनका समर्थन करना आवश्यक है।
अंत में, मानदंड-सीमा शुल्क की कार्रवाई का तंत्र भी विशेष विशेषताओं की विशेषता है। चूंकि मानदंड अभ्यस्त हो जाते हैं, इसलिए किसी बाहरी बल द्वारा उनके प्रावधान का प्रश्न, सिद्धांत रूप में, अनावश्यक हो जाता है। बेशक, राज्य, सार्वजनिक संगठन, लोगों के अलग-अलग समूह इस या उस रिवाज का समर्थन या अस्वीकार कर सकते हैं। लेकिन जब तक मानदंड प्रथा की गुणवत्ता को बरकरार रखता है, तब तक यह आदत के आधार पर, "चीजों की प्राकृतिक आदत" के आधार पर किया जाता है। प्रथागत व्यक्ति ऐसा करते हैं अन्यथा नहीं, क्योंकि वे इस तरह से कार्य करने के आदी हैं, अन्य व्यवहार उन्हें अप्राकृतिक लगता है। (बेशक, जिस हद तक रीति-रिवाज नैतिक सिद्धांतों को व्यक्त करते हैं, वे भी जनता की राय के बल द्वारा समर्थित हैं।)
एक समाजवादी समाज में कानून और प्रथा के बीच क्या संबंध है?
इस प्रश्न का उत्तर देते समय, सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में रीति-रिवाजों की विशेष स्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है।
नैतिकता के मानदंडों की तुलना में, रीति-रिवाज, अपेक्षाकृत बोलने वाले, कुछ हद तक कानून से हटा दिए जाते हैं। उनके पास वह एकल, अभिन्न वैचारिक सामग्री नहीं है, जैसा कि नैतिकता के लिए विशिष्ट है। इसलिए, आधुनिक परिस्थितियों में रीति-रिवाज कानूनी मानदंडों के प्रकाशन और आवेदन में महत्वपूर्ण महत्व नहीं रखते हैं (हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शोषणकारी समाजों में, विशेष रूप से जब कानून उत्पन्न हुआ, साथ ही सामंतवाद के युग में, के बीच संबंध सीमा शुल्क और कानून अधिक प्रत्यक्ष और करीबी थे)। मौजूदा रीति-रिवाजों की एक बड़ी संख्या कानून के साथ किसी भी दृश्य संबंध से रहित है, कानूनी विनियमन(शिष्टाचार के नियम, कर्मकांड के नियम आदि)।
साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रीति-रिवाज, हालांकि कुछ मामलों में वे उन परिस्थितियों से अपना संबंध खो देते हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया, फिर भी अधिकांश भाग के लिए तटस्थ नहीं हैं। कुछ रीति-रिवाज उन रिश्तों की मुहर लगाते हैं जो अतीत में लुप्त हो रहे हैं; उनमें से कुछ तो प्रतिक्रियावादी भी हैं, समाजवादी परिस्थितियों में हानिकारक हैं। अन्य रीति-रिवाज एक प्रगतिशील प्रकृति के हैं (उदाहरण के लिए, समाजवादी प्रतिस्पर्धा के क्षेत्र में रीति-रिवाज, कम्युनिस्ट श्रम के सदमे श्रमिकों की आवाजाही, श्रमिकों के लिए स्वस्थ मनोरंजन का संगठन, आदि)।
तदनुसार, कानून के नियम विभिन्न तरीकों से रीति-रिवाजों से संबंधित हैं। एक समाजवादी समाज में, कई मामलों में कानूनी मानदंडों का उद्देश्य पुराने, विशेष रूप से सामंती, रीति-रिवाजों का मुकाबला करना है।
अध्याय IV। एक समाजवादी समाज के सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में कानून
समाजवादी के साथ संघर्ष में सार्वजनिक व्यवस्था. एक उदाहरण के रूप में, कोई सोवियत आपराधिक कानून के कई मानदंडों को इंगित कर सकता है जो प्रदान करता है अपराधी दायित्वइस तरह के रीति-रिवाजों को करने के लिए (आरएसएफएसआर के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 231, 232, 233, 234, 235)। उन्नत, प्रगतिशील रीति-रिवाजों के लिए, सैद्धांतिक रूप से उनका उपयोग कानूनी मानदंडों के प्रकाशन में किया जा सकता है। सीमा शुल्क (सटीकता, विस्तार, विशिष्टता) की सामग्री मौलिक रूप से हमें विशेष रूप से जटिल नियम-निर्माण कार्य के बिना कानूनी मानदंडों के महत्व को संलग्न करने की अनुमति देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि नवीनतम सोवियत कानून भी कानून द्वारा विनियमित कार्यों की सामग्री को निर्दिष्ट करने के लिए सीमा शुल्क के संदर्भों का उपयोग करता है। तो, विवाह और परिवार कानून में, रिकॉर्डिंग कृत्यों के लिए निकायों का दायित्व शिष्टता का स्तरमें प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की सहमति से विवाह के पंजीकरण के लिए एक गंभीर वातावरण प्रदान करना
समाजवादी कानून के विकास के लिए सीमा शुल्क का एक निश्चित दीर्घकालिक महत्व भी है। संभावित मूल्य रीति-रिवाजों के उस हिस्से से संबंधित है जो उनकी कार्रवाई के तंत्र की ख़ासियत की विशेषता है। मानव समाज के बुनियादी नियमों को आदत में बदलना साम्यवाद के निर्माण की अवधि में समाजवादी कानून के विकास में नियमितताओं में से एक है। में और। लेनिन ने लिखा है कि एक साम्यवादी समाज में संक्रमण के दौरान, "लोग धीरे-धीरे"
पी आर और वाई के एन टी प्राथमिक के पालन के लिए, सदियों से जाना जाता है, आप-
सहस्राब्दियों से सभी नुस्खों में दोहराया गया, छात्रावास के नियम ... "1. कानून के साथ सहसंबंध के विशेष रूपों की अलग-अलग किस्में हैं।
रीति-रिवाज, विशेष रूप से परंपराओं2, आदतों में।
परंपरा एक प्रथा है जो व्यवहार के एक व्यवस्थित या समय-समय पर आवर्ती पैटर्न, व्यवहार का एक अंतर्निहित उदाहरण व्यक्त करती है। "न्यायसंगत" रीति-रिवाजों के विपरीत परंपराओं में अक्सर एक निश्चित संगठनात्मक तत्व शामिल होता है। कुछ मामलों में, परंपराएं कानूनी विनियमन की बहुत सामग्री में प्रवेश करती हैं।
लेनिन वी.आई. ऑप। टी. 33. एस. 89.
एम.एन. के अनुसार कुलाज़निकोव, लेखक जिन्होंने रीति-रिवाजों और कानूनी मानदंडों के बीच संबंधों की समस्या के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया, परंपराएं सामाजिक मानदंडों की एक स्वतंत्र विविधता हैं। उनका मानना है कि "परंपराओं की मदद से, समाज (या उसके व्यक्तिगत संघ) सामाजिक आवश्यकताओं का निर्माण करते हैं, उन्हें मूल अलिखित कानूनों में बदल देते हैं - लोगों को संबोधित व्यवहार के सामान्यीकृत स्थिर मानदंड और सिद्धांत" (कुलज़निकोव एम.एन. सोवियत कानूनउनके संबंध और विकास में परंपराएं और रीति-रिवाज: थीसिस का सार। जिला ... डॉक्टर। कानूनी विज्ञान। कीव, 1972। एस। 19)। हालांकि, ऐसा लगता है कि बहुत अधिक संकेत हैं जो रीति-रिवाजों और परंपराओं को उनकी विशिष्ट विशेषताओं की तुलना में एकजुट करते हैं।
खण्ड एक। एक समाजवादी समाज में कानून
उदाहरण के लिए, यह वह परंपरा है जो समाजवादी समाज में महत्वपूर्ण नियामक कानूनी कृत्यों के मसौदे की राष्ट्रव्यापी चर्चा की विकसित हुई है। कानूनी व्यवहार में कुछ परंपराएं विकसित होती हैं। यहां वे उन पंक्तियों को ठीक करते हैं जो कानूनी चेतना के आवश्यक बिंदुओं को व्यक्त करते हैं, कुछ विशिष्ट तथ्यात्मक परिस्थितियों के संबंध में कानूनी मानदंडों की सामग्री से निष्कर्ष। इस संबंध में, कानूनी व्यवहार में विकसित होने वाली परंपराएं "कानूनी मामले" को प्रभावित करने वाले कारकों के महत्व को प्राप्त करती हैं।
सीमा शुल्क - गतिविधि में विकसित सीमा शुल्क सरकारी संस्थाएंया व्यवसाय, आर्थिक जीवन (व्यावसायिक आदतें)। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, सुप्रीम सोवियत के काम के अभ्यास में विकसित होने वाले रीति-रिवाज (बुजुर्गों की बैठक, सबसे पुराने डिप्टी द्वारा सत्र का उद्घाटन, आदि), रीति-रिवाज जो संविदात्मक संबंधों की कुछ शर्तों को निर्दिष्ट करते हैं ( आरएसएफएसआर के नागरिक संहिता के अनुच्छेद 168, 245, मर्चेंट मरीन कोड के अनुच्छेद 134, 135, 149
वानिया)। आदतें वे रिवाज हैं जो एक साथ काम करते हैं
तानिया कानूनी मानदंडों के साथ, कुछ मामलों में कुछ कार्यों की सामग्री को निर्दिष्ट करता है। कभी-कभी कानूनी साहित्य में उन्हें कानून के स्रोतों का महत्व दिया जाता है।
कानून और कॉर्पोरेट मानक। कॉर्पोरेट मानदंड (मानदंड सार्वजनिक संगठन)1 गैर-सरकारी सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित सामान्य प्रकृति के आचरण के नियम हैं, जो इस संगठन के सदस्यों पर लागू होते हैं और संगठनात्मक प्रभाव के उपायों द्वारा समर्थित होते हैं।
एक समाजवादी समाज में (साथ ही साथ किसी भी अन्य वर्ग समाज में), कॉर्पोरेट मानदंड2 में एक राजनीतिक सामग्री होती है। नैतिकता के मानदंडों और रिवाज के मानदंडों के विपरीत, वे, कानूनी मानदंडों की तरह, एक "बाहरी", स्पष्ट रूप से वस्तुनिष्ठ चरित्र की विशेषता है। वे संगठनात्मक और अन्य संबंधों को विनियमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं जो किसी विशेष सार्वजनिक संगठन या सार्वजनिक संगठनों की एक प्रणाली में विकसित होते हैं जो संगठनात्मक उपायों और प्रतिबंधों के माध्यम से बाहरी नियंत्रण और प्रवर्तन के अधीन होते हैं।
1 सार्वजनिक संगठनों के मानदंडों को निर्दिष्ट करने के लिए "कॉर्पोरेट मानदंड" शब्द का सफलतापूर्वक पुस्तक में उपयोग किया गया था: मार्क्सवादी-लेनिनवादी सामान्य सिद्धांतराज्य और अधिकार: बुनियादी संस्थाएं और अवधारणाएं (एम.: यूरीद. लिट., 1970, पी. 361)।
कॉर्पोरेट मानदंडों की विशेषताओं के विवरण के लिए देखें: कोरेल्स्की वी.एम. महान-
सार्वजनिक संगठनों के नए मानदंड और मानदंड: थीसिस का सार। जिला ... कैंडी। कानूनी विज्ञान। स्वेर्दलोव्स्क, 1963।
अध्याय IV। एक समाजवादी समाज के सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में कानून
इसलिए बाहरी विशेषताओं और संपत्तियों के संदर्भ में भी कानूनी मानदंडों के लिए उनकी प्रसिद्ध निकटता। इस सार्वजनिक संगठन द्वारा कॉर्पोरेट मानदंड स्थापित (पेश किए गए) हैं, वे लोगों के दिमाग में नहीं, बल्कि सार्वजनिक संगठनों के कृत्यों - चार्टर्स, विनियमों, निर्णयों में "जीते" हैं। संगठन के भीतर वे बनाते हैं एकल प्रणाली, गतिशील, मोबाइल, एक सार्वजनिक संगठन के सदस्यों के व्यवहार को सही ढंग से और विस्तार से विनियमित करने में सक्षम, इसके व्यक्तिगत डिवीजनों के बीच संबंध। यह भी बहुत महत्वपूर्ण है कि कॉर्पोरेट मानदंडों की सहायता से यह सुनिश्चित किया जा सकता है कि व्यक्तियों की गारंटी है व्यक्तिपरक अधिकार(इस संगठन के भीतर)। अंत में, कुछ हद तक, कॉर्पोरेट मानदंडों की कार्रवाई का तंत्र कानूनी विनियमन के समान है: वे संगठनात्मक उपायों और प्रतिबंधों द्वारा प्रदान किए जाते हैं जिनमें एक बड़ी प्रभावशाली शक्ति होती है (संगठन के सदस्य के व्यवहार की चर्चा आम बैठकएक फटकार, चेतावनी, आदि के साथ, संगठन के सदस्यों से बहिष्करण)।
इसी समय, सार्वजनिक संगठनों के मानदंड कानून के मानदंडों से काफी भिन्न होते हैं। यहां मुख्य बात राज्य की गतिविधियों से सीधे संबंध का अभाव है। उपरोक्त के बावजूद
सुविधाएँ, वे कॉर्पोरेट बनी रहती हैं, सार्वजनिक (संकीर्ण में)
भावना) मानदंड। ये मानदंड सार्वजनिक संगठनों से आते हैं और प्रभाव के विशिष्ट सार्वजनिक उपायों द्वारा समर्थित होते हैं। उनके लिए, विशेष रूप से, जबरदस्ती का तरीका जो कानूनी मानदंडों के संचालन की गारंटी देता है, वह विदेशी है। इसके अलावा, कॉर्पोरेट मानदंड हमेशा स्थानीय होते हैं: सिद्धांत रूप में, वे किसी दिए गए सार्वजनिक संगठन की सीमाओं के भीतर ही काम करते हैं।
इस प्रकार, कॉर्पोरेट मानदंड उनकी ताकत, "शक्ति", दायरे और श्रेणीबद्धता के मामले में कानूनी लोगों से हीन हैं। लेकिन उनके अपने फायदे भी हैं। समाज के राजनीतिक संगठन (सार्वजनिक संगठनों) में से एक के कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक होने के कारण, ये मानदंड सार्वजनिक संगठनों की आत्म-गतिविधि, पहल और गतिविधि को व्यक्त करते हैं, कानून से भी अधिक निकट हैं, नैतिकता से जुड़े हैं और कुछ में मामले ऐसे संबंधों (इंट्रा-पार्टी, इंट्रा-यूनियन) की मध्यस्थता करने में सक्षम हैं, जो कानूनी विनियमन के दायरे से बाहर हैं।
कानूनी और कॉर्पोरेट नियमों के बीच बातचीत विशिष्ट है। उन्हें कानून और नैतिकता में निहित गहरे अंतर्विरोध की विशेषता नहीं है। साथ ही, उनकी बाहरी विशेषताओं और संपत्तियों के दृष्टिकोण से, कानूनी और कॉर्पोरेट मानदंड एक दूसरे के करीब हैं।
खण्ड एक। एक समाजवादी समाज में कानून
सामाजिक मानदंडों की प्रणाली में एक विशेष स्थान पर रीति-रिवाजों का कब्जा है - ये व्यवहार के नियम हैं जो एक निश्चित सामाजिक वातावरण में विकसित होते हैं, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं, लोगों की प्राकृतिक महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में कार्य करते हैं, और इसके परिणामस्वरूप व्यवहार और गतिविधि के विशिष्ट पैटर्न का निरंतर पुनरुत्पादन और उनके अस्तित्व की अवधि के कारण, वे उनसे परिचित हो जाते हैं। वे कुछ हद तक कानून से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, नैतिक मानदंड, लेकिन फिर भी वे तटस्थ नहीं हैं।
सीमा शुल्क विशिष्ट व्यवहार के पैटर्न पर आधारित होते हैं, व्यावहारिक गतिविधियाँऔर इसलिए उन्हें व्यवहार और गतिविधि से अलग करना मुश्किल है। इसलिए उनके नुस्खे में उच्च स्तर का विवरण, जो वास्तव में, व्यवहार का काफी विस्तृत विवरण है।
इस तरह का एक व्यवहार पैटर्न अभी तक आचरण का नियम नहीं है, क्योंकि विषय हमेशा अपनी रुचियों, लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार कई समान पैटर्नों में से एक को चुनने की संभावना रखता है। वास्तव में, एक प्रथा को एक सामाजिक मानदंड में गठित माना जा सकता है, जब व्यवहार के एक विशिष्ट पैटर्न का पालन करने की अवधि के कारण, यह लोगों का एक व्यवहारिक रूढ़िवादिता (आदत) बन जाता है, समुदायों की एक व्यवहार परंपरा, यानी व्यवहार का एक आदर्श .
आदत के रूप में एक प्रथा के अस्तित्व का अर्थ है इसके प्रावधान के लिए विशेष तंत्र की अनुपस्थिति, कुछ जबरदस्ती की आवश्यकता का अभाव, क्योंकि आदत का पालन करना उसके अस्तित्व के तथ्य से ही सुनिश्चित होता है, अर्थात स्वाभाविक रूप से।
कानून और रीति-रिवाजों के नियमों में कई सामान्य विशेषताएं हैं जो सभी के लिए समान हैं सामाजिक आदर्श: आम हैं, बाध्यकारी नियमलोगों का व्यवहार, यह दर्शाता है कि कुछ समूहों की राय में मानवीय कार्य क्या होने चाहिए या क्या हो सकते हैं।
उसी समय, कानून के रीति-रिवाज और मानदंड एक दूसरे से मूल रूप से, अभिव्यक्ति के रूप में, कार्यान्वयन सुनिश्चित करने के तरीके में भिन्न होते हैं। यदि मानव समाज के उद्भव के साथ रीति-रिवाज सामने आए, तो राज्य-संगठित समाज में कानून के नियम मौजूद हैं; यदि रीति-रिवाज विशेष कृत्यों में तय नहीं हैं, लेकिन लोगों के दिमाग में निहित हैं, तो कानून के नियम कुछ रूपों में मौजूद हैं; यदि जनता की राय के बल द्वारा सीमा शुल्क प्रदान किया जाता है, तो राज्य के जबरदस्ती की संभावना को ध्यान में रखते हुए कानून के मानदंडों को लागू किया जा सकता है।
आज, एक नियम के रूप में, वे कानून और रीति-रिवाजों की बातचीत के बारे में बात करते हैं, जिसे मुख्य रूप से समाज में मौजूद रीति-रिवाजों के लिए कानूनी मानदंडों के "संबंध" के रूप में माना जाता है। यह "रवैया" तीन मुख्य विकल्पों तक उबाल जाता है।
1. कानूनी मानदंड उन रीति-रिवाजों का समर्थन करते हैं जो समाज और राज्य के दृष्टिकोण से उपयोगी हैं, उनके कार्यान्वयन के लिए स्थितियां बनाते हैं।
2. कानूनी मानदंड समाज के दृष्टिकोण से हानिकारक रीति-रिवाजों को खत्म करने का काम कर सकते हैं।
3. कानूनी मानदंड मौजूदा रीति-रिवाजों के प्रति उदासीन हैं। इनमें से अधिकांश रीति-रिवाज मुख्य रूप से पारस्परिक संबंधों, लोगों के रोजमर्रा के व्यवहार से जुड़े हैं।
समाज में, व्यवहार और गतिविधि प्रथाओं की निरंतरता एक असाधारण किस्म के रीति-रिवाजों के अस्तित्व को निर्धारित करती है। विभिन्न जातीय समूहों, सामाजिक समूहों, समुदायों के अपने रीति-रिवाज हैं। सीमा शुल्क भी क्षेत्रों के आधार पर भिन्न होते हैं, क्योंकि वे लोगों की जीवन गतिविधियों की सभी मौलिकता को दर्शाते हैं, जो विभिन्न परिस्थितियों में जीवन की बारीकियों से निर्धारित होते हैं।
कुछ रीति-रिवाज प्रगतिशील हैं, अन्य हानिकारक हैं, और कानून उनके खिलाफ लड़ता है। इन अस्तित्वों का मुकाबला मानक और सामाजिक दोनों तरीकों से किया जाना चाहिए।
कानून और रीति-रिवाजों की बातचीत में, सामान्य मानदंड का कोई कानूनी महत्व नहीं है, लेकिन इसकी आवश्यकताओं के कार्यान्वयन में की गई कार्रवाई महत्वपूर्ण हैं। कानूनी व्यवहार में कानूनी महत्वयह प्रथागत मानदंड को इसकी उचित मंजूरी द्वारा दिया जाता है। दूसरे शब्दों में, इस मामले में, प्रथा कानूनी दस्तावेज में अपने पाठ्य निर्माण के बिना कानूनी स्थिति प्राप्त करती है।
निष्कर्ष
इस प्रकार, कानून के शासन का सामान्य चरित्र अपनी प्रकृति से नहीं चलता है। कानून में सामान्य अंततः उस वास्तविक सामान्य का प्रतिबिंब होता है जो किसी दिए गए प्रकार के कई व्यक्तिगत भौतिक संबंधों में निष्पक्ष रूप से मौजूद होता है, जो उत्पादन के संबंध होते हैं।
पहला तरीका सामाजिक जीवन की जरूरतों के तेजी से सटीक प्रतिबिंब की प्रवृत्ति की विशेषता है, जिसके बिना सामाजिक संबंधों के नियामकों के रूप में कानून के नियमों के संचालन की प्रभावशीलता में वृद्धि सुनिश्चित करना असंभव है। इसलिए, सामग्री का सुधार मानदंडों के पूरे परिसर से संबंधित है - बाध्यकारी, सशक्तिकरण, निषेध। सलाहकार मानदंडों का महत्व बढ़ रहा है। प्रत्येक प्रकार के मानदंडों के भीतर, कानूनी मानदंडों के सभी तत्वों की मदद से सामाजिक संबंधों को प्रभावित करने के नए, अधिक प्रभावी तरीके विकसित किए जा रहे हैं।
मुख्य शर्तें जो कानून के नियमों के सुधार को प्राप्त करना संभव बनाती हैं वे हैं:
राज्य-कानूनी अधिरचना के विकास के पैटर्न के कानूनी नुस्खों में सटीक प्रतिबिंब;
नैतिकता और कानूनी चेतना की आवश्यकताओं के साथ कानूनी मानदंडों का अनुपालन;
नए मानदंडों को अपनाते समय संगति (स्थिरता) और कानून की मौजूदा प्रणाली के अन्य कानूनों की आवश्यकताओं का अनुपालन;
नियम बनाने की प्रक्रिया में लेखांकन सामान्य सिद्धांतसामाजिक प्रक्रियाओं का विनियमन और प्रबंधन।
तो चलिए संक्षेप में बताते हैं:
ए) कानून के शासन को राज्य से निकलने वाले और इसके द्वारा संरक्षित आचरण के आम तौर पर बाध्यकारी नियम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो इस प्रकार के सार्वजनिक संबंध में प्रतिभागियों को असाइन करता है क़ानूनी अधिकारऔर उन पर थोपता है कानूनी दायित्व;
बी) कानूनी मानदंड है सामान्य नियमव्यवहार, अर्थात् एक मॉडल, लोगों के व्यवहार का एक मानक, उनकी टीम;
ग) कानूनी मानदंड - एक अमूर्त, सामान्यीकृत प्रकृति का नियम, एक प्रणाली के रूप में कानून का प्राथमिक तत्व;
डी) कानूनी मानदंड - एक राज्य-अत्याचारी नुस्खा;
ई) एक कानूनी मानदंड एक व्यापक, बहुआयामी घटना है और साथ ही सामग्री में विशिष्ट है।
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1. औपचारिक निश्चितता। अधिकार लिखित स्रोतों में तय किया गया है, इसमें स्पष्ट रूप से तैयार की गई अनुमतियां, दायित्व, निषेध शामिल हैं।
2. प्रतिबंधों के आधार पर काफी सख्त और विभेदित हैं: सामाजिक स्थिति(मुक्त, दास, स्वामी, आदि)।
3. कानून का संचालन अधिकारियों, प्रवर्तन एजेंसियों - पुलिस, सेना और जेलों के एक विशेष तंत्र द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।
4. कानून के आधार पर विवादों और विवादों को हल करने के लिए डिज़ाइन किए गए निकायों के रूप में अदालतें हैं।
5. कानून में विशेष शामिल हैं कानूनी अवधारणाएंऔर निर्माण, जैसे वादी, प्रतिवादी, संपत्ति, आदि। कानून की उत्पत्ति के तरीके एक उत्पादक अर्थव्यवस्था, संगठन में संक्रमण की विशेषताओं के आधार पर भिन्न होते हैं आर्थिक गतिविधि, श्रम के सामाजिक विभाजन के रूप, समाज में धर्म की भूमिका।
पूर्व रास्ता प्रोवोजेनेसिस: कानून व्यवस्थित रूप से धर्म के मानदंडों का पालन करता है ( प्राचीन भारत) और नैतिकता (प्राचीन चीन), उन्हें राज्य की मदद से अनिवार्य रूप से ठीक करता है।
कानून बनाने का मुख्य तरीका: प्राधिकार धार्मिक, नैतिक, प्रथागत मानदंडों की स्थिति, उन्हें सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी बल प्रदान करना। समाज में सद्भाव और व्यवस्था स्थापित करने में, यहाँ कानून ने धर्म, नैतिकता, रीति-रिवाजों और परंपराओं के संबंध में एक माध्यमिक, अतिरिक्त भूमिका निभाई।
पश्चिमी रास्ता प्रोवोजेनेसिस: कानून मानव मन की गतिविधि का परिणाम था, जो कानून में एक व्यक्ति के मूल्य को प्रतिबिंबित करने की मांग करता था। यहाँ धर्म का भी प्रभाव है, परन्तु "सीज़र का, और परमेश्वर का" दे दो (मरकुस 12:17)। कानून ने स्वतंत्रता के माप को निर्धारित किया, जो मानव स्वभाव (प्राकृतिक कानून) के कारण था। कानून रिवाज से कानूनी रिवाज तक विकसित हुआ, जो राज्य के जबरदस्ती की संभावना के साथ प्रदान किया गया था। कानूनी रीति-रिवाजों से लेकर न्यायिक मिसालों, संधियों, कानूनों तक। उत्कृष्टता हासिल की रोम का कानूनसंपत्ति संबंधों के नियमन में।
कानून बनाने के तरीके: क) कानूनी रिवाज के रूप में सीमा शुल्क की मंजूरी; बी) एक प्रशासनिक या न्यायिक मिसाल के रूप में सीमा शुल्क को मंजूरी; बी) कानून बनाना, यानी। राज्य और उसके निकायों द्वारा नियामक कानूनी कृत्यों के विकास, गोद लेने और प्रकाशन - कानून, आदेश, फरमान, आदेश, संकल्प, आदि।
अधिकार निम्नलिखित रूपों में आता है:
1. आदिम लोगों के रीति-रिवाजों का प्राधिकरण और रिकॉर्डिंग। के बारे में-वा, यानी। घटना कानूनी प्रथाएं.
2. विशेष की गतिविधियाँ अधिकारियों(अधिकारी, न्यायाधीश) जिनका कर्तव्य विवादों, संघर्षों को प्रथा या न्याय के आधार पर सुलझाना था। उनके निर्णय समान मामलों में निर्णय लेने के लिए आदर्श बन गए, इसलिए न्यायिक (प्रशासनिक) मिसाल।
3. राज्य और उसके निकायों की गतिविधियों के रूप में कानून के नियम बनाने के लिए नियामक कानूनी कृत्यों, अर्थात। वास्तविक कानून बनाना।
4. धार्मिक मानदंडों का कानूनी रूप में परिवर्तन, उन्हें राज्य (मुस्लिम कानून) द्वारा मंजूरी देकर, समेकन का रूप - कानूनी प्रथा या मानक कानूनी अधिनियम.
5. वैज्ञानिकों की गतिविधियाँ जिन्होंने कुछ संरचनाओं और मानदंडों (पश्चिमी "विश्वविद्यालय कानून") का निर्माण करके कानून की प्रकृति और सार को समझने की कोशिश की, लेकिन जो न्यायिक और प्रशासनिक निकायों (न्यायिक मिसाल) की गतिविधियों के माध्यम से या मंजूरी के माध्यम से कानून बन गए या राज्य द्वारा स्वीकृति (कानूनी प्रथा, कानूनी अधिनियम)।
निष्कर्ष।कानून समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर उत्पन्न होता है। प्रोवोजेनेसिस के तरीके और रूप पश्चिम और पूर्व में भिन्न हैं। मुख्य रूप जिसमें कानून उत्पन्न होता है: कानूनी प्रथा, न्यायिक (प्रशासनिक) मिसाल, नियामक कानूनी अधिनियम।
एक रिवाज एक नियम है जो सामाजिक व्यवहार में बार-बार लागू होने, रिश्तों की एक निश्चित छवि, किसी व्यक्ति के कार्यों, लोगों के समूह का आकलन करने के लिए एक स्थापित दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप स्थापित किया गया है। एक प्रथा सामाजिक विनियमन का एक रूप है जो एक समाज के सदस्यों, एक समूह (लोगों) से परिचित है। जिन रीति-रिवाजों में नैतिक चरित्र होता है, उन्हें रीति कहा जाता है। नैतिकता एक निश्चित सामाजिक समूह के मनोविज्ञान को व्यक्त करती है। नैतिकता के दायरे में अतीत के अवशेषों को अक्सर रीति-रिवाजों में रखा जाता है। समाज, सांस्कृतिक, संगठनात्मक उपायों का उपयोग करते हुए, सभ्य समाज में अस्वीकार्य प्रथाओं के खिलाफ लड़ रहा है।
शब्द के व्यापक अर्थ में, एक प्रथा आदतन व्यवहार के सभी रूप हैं: रीति-रिवाज, परंपराएं, आदतें और अनुष्ठान जिनका सामाजिक महत्व है।
शब्द के संकीर्ण अर्थ में, रीति-रिवाज मानदंड हैं, जिनका पालन उनके लंबे अस्तित्व के कारण अभ्यस्त हो गया है।
परंपराएं लोगों, सामाजिक समूहों के व्यवहार के स्थापित तरीके हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होते हैं। रीति-रिवाजों और परंपराओं में स्थिरता के संकेत हैं। प्रथा की तुलना में, परंपरा एक व्यापक इकाई है। परंपराएं प्रथा की तुलना में बहुत व्यापक हैं। एक परंपरा के रूप में, कुछ विचार, मूल्य, सामाजिक संस्थान प्रकट होते हैं। परंपराओं का समर्थन समाज के लिए उनकी उपयोगिता से उचित है। परंपराओं की जीवंतता का आधार समाज के विकास में निरंतरता, सामाजिक, सांस्कृतिक विरासत के प्रति सम्मान, लोगों का इतिहास, राज्य है। जीवन प्रक्रियाओं के क्रम में, नई परंपराओं और रीति-रिवाजों का जन्म और स्थापना होती है।
सामाजिक जीवन में, मुख्य रूप से घरेलू, पारिवारिक संबंधों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के क्षेत्र में संस्कारों और कर्मकांडों में प्रकट होता है। एक संस्कार एक निश्चित क्रिया या किसी व्यक्ति, लोगों के समूह की क्रियाओं का एक समूह है। उदाहरण के लिए, पारंपरिक विवाह समारोह हैं, एक बच्चे को जन्म प्रमाण पत्र प्रस्तुत करने का समारोह, काम शुरू करने वाले युवाओं के श्रमिकों में दीक्षा का संस्कार, एक अच्छी तरह से योग्य आराम के लिए श्रमिक दिग्गजों को देखना आदि। एक पवित्र वातावरण में किए जाने वाले अनुष्ठान समारोहों को एक अनुष्ठान कहा जाता है। इस प्रकार एक अनुष्ठान को एक प्रकार का रिवाज या परंपरा कहा जा सकता है।
एक नियामक के रूप में कस्टम की विशेषताएं:
क) रीति-रिवाजों की स्थिरता उनके महत्वपूर्ण जड़त्वीय बल और व्यवहार के अभ्यस्त रूपों की पुनरावृत्ति में प्रकट होती है;
बी) रीति-रिवाजों की सामूहिक प्रकृति - एक ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित संपत्ति, जिसकी उपस्थिति सामाजिक समूहों, समुदायों और जातीय समूहों में सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार की रूढ़ियों के उद्भव और गठन से जुड़ी है। रीति-रिवाजों की व्यापक प्रकृति आबादी के बीच उनके व्यापक वितरण में व्यवहार के पैटर्न के रूप में प्रकट होती है, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी और पारस्परिक संचार के मानदंडों के रूप में माना जाता है।
सी) सीमा शुल्क की जानकारी का अर्थ है उनके प्रवर्तन के लिए विशेष तंत्र की अनुपस्थिति, जिसमें जबरदस्ती उपाय शामिल हैं। व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न का पालन उसके अस्तित्व के तथ्य से सुनिश्चित होता है और इसके लिए समाज की ओर से विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता नहीं होती है। सीमा शुल्क, उनकी परिचितता के कारण, आबादी द्वारा दैनिक जीवन के एक कार्बनिक हिस्से के रूप में माना जाता है और आंतरिक प्रतिरोध के बिना नियमों के रूप में किया जाता है जिन्हें सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त हुई है।
सीमा शुल्क और कानून के मानदंडों का अंतर्संबंध और अंतःक्रिया:
- उनके पास मानकता और अनिवार्यता की सामान्य विशेषताएं हैं;
- राज्य, जैसा कि कानून बनाया और विकसित किया जाता है, कानून के रीति-रिवाजों के मानदंडों के रूप में अधिकृत करता है जो राज्य के हितों को पूरा करता है, और उन रीति-रिवाजों पर प्रतिबंध लगाता है जो अतीत के अवशेष हैं (सामाजिक विकास में बाधा डालते हैं या नकारात्मक चरित्र रखते हैं);
- कानून रीति-रिवाजों और परंपराओं के प्रति उदासीन हो सकता है, लेकिन उनमें से सबसे अधिक सामाजिक रूप से खतरनाक (उदाहरण के लिए, पहाड़ के लोगों के बीच रक्त विवाद का रिवाज, बहुविवाह से जुड़े रिवाज) को प्रतिबंधित करता है।
सीमा शुल्क और परंपराएं कानून के मानदंडों से भिन्न होती हैं क्योंकि उनके पास लिखित दस्तावेजों में बाहरी अभिव्यक्ति नहीं होती है और राज्य की ओर से जबरदस्ती बल द्वारा प्रदान नहीं की जाती है (यानी, जैसे नैतिकता कानून से अलग होती है)।
अवैध रीति-रिवाजों को कानूनी रीति-रिवाजों से अलग किया जाना चाहिए। उत्तरार्द्ध व्यवहार के नियम हैं जो समाज में विकसित हुए हैं, जो लोगों द्वारा उनके बार-बार दोहराव के परिणामस्वरूप स्थिर कानूनी मानदंडों में बदल गए हैं। कानूनी रीति-रिवाजों को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है और इसे दर्ज किया गया है कानूनी दस्तावेजोंया "चुपचाप" राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त है। बाद के मामले में, रीति-रिवाज कहीं भी दर्ज नहीं किए जाते हैं, लेकिन वे सभी के द्वारा सख्ती से देखे जाते हैं और कानून के अन्य स्रोतों के साथ-साथ अदालतों और अन्य राज्य या नगर निकायों में विशिष्ट कानूनी मामलों और विवादों को हल करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, अर्थात वे हैं राज्य या स्थानीय सरकारों से जबरदस्ती बल द्वारा प्रदान किया गया।
