मुख्य आपराधिक प्रवृत्तियों और स्कूलों की सामान्य विशेषताएं। अपराध विज्ञान का इतिहास। एक विज्ञान के रूप में अपराध विज्ञान का गठन मुख्य आपराधिक स्कूल

विदेशी अपराध विज्ञान के विकास में, कई वैज्ञानिक दिशाएँ हैं जो एक निश्चित अवधि में प्रचलित हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध पर विचार करें।

आपराधिक कानून का शास्त्रीय स्कूल।

यूटोपियन टी। मोरा और टी। कैम्पानेला के विचारों को 18 वीं शताब्दी के महान ज्ञानोदय दार्शनिकों द्वारा विकसित किया गया था। रूसो, वोल्टेयर, डाइडरोट, मोंटेस्क्यू।

उन्होंने दंड के उपयोग की भूमिका और सीमा को कम करके अपराध पर प्रभाव की पूरी प्रणाली के मानवीकरण पर कई प्रावधान रखे। वे क्लासिक सिद्धांत के मालिक हैं: "मुख्य बात यह नहीं है कि कड़ी सजा दी गई थी।"

मानवतावादियों के विचारों को सी. बेकेरिया द्वारा संश्लेषित किया गया था, जो 1764 में प्रकाशित हुआ था मौलिक कार्यअपराध और सजा पर। बेकरिया के विचारों का न केवल वैज्ञानिक समुदाय में एक बड़ा प्रतिध्वनि था। कई सम्राटों ने उन्हें व्यवहार में लाने की कोशिश की, 1791 की फ्रांसीसी आपराधिक संहिता मुख्य रूप से उन पर आधारित थी। यहां कुछ कानूनी सिद्धांत हैं जो आज भी प्रासंगिक हैं: "अपराधों को दंडित करने से रोकना बेहतर है", "आनुपातिकता होनी चाहिए" अपराधों और दंड के बीच। ”

प्रसिद्ध अंग्रेजी वैज्ञानिक जॉन हॉवर्ड (1726-1790) के कार्यों का दुनिया भर में दंड प्रणाली के मानवीकरण पर बहुत प्रभाव पड़ा।

इसका मुख्य विचार विभिन्न श्रेणियों के दोषियों (पुरुषों, महिलाओं, n/वर्ष के बच्चों, अपराधों के प्रकार, आदि) का अलग रखरखाव है।

अपराध के विज्ञान के विकास में एक आवश्यक भूमिका अंग्रेजी वैज्ञानिक जेरेमिया बेंथम (1748-1832) द्वारा विकसित सजा के सिद्धांत द्वारा निभाई गई थी। उन्होंने एकांत कारावास और केंद्रीय पर्यवेक्षण के आधार पर जेल की तर्कसंगत व्यवस्था का प्रस्ताव रखा, जिसमें कैदियों को ठीक करने के लिए कार्यशालाएं, एक स्कूल और एक अस्पताल था। रूस और इंग्लैंड दोनों में मॉडल जेल बनाने के प्रयास, जिस पर उन्होंने अपना सारा पैसा खर्च किया, असफल रहे।

उपरोक्त लेखकों और उनके अनुयायियों के कार्यों ने आपराधिक कानून की शास्त्रीय दिशा का गठन किया, जिसके भीतर आपराधिक विचार भी विकसित हुए। इस दिशा का मुख्य दोष अपराधी के व्यक्तित्व पर अपर्याप्त ध्यान देना है।

सामाजिक निर्धारण की अवधारणा।इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि बेल्जियम के गणितज्ञ और खगोलशास्त्री एल। क्वेटलेट (1796-1874) हैं। उनके काम ने समाज में एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की, क्योंकि यह पता चला कि एक ही अवधि में अपराधों की संख्या किसी तरह के भयावह पैटर्न के साथ की जाती है: उन्हें 10 बार से अधिक नहीं, कम नहीं किया जा सकता है। क्वेटलेट का मौलिक निष्कर्ष यह है कि समाज में किए गए सभी अपराध एक ही घटना है जो के अनुसार विकसित होती है कुछ कानून. और अपराध से सफलतापूर्वक लड़ने के लिए उसके विकास के नियमों को जानना और उनके अनुसार अपराध को प्रभावित करना आवश्यक है।

कट्टरपंथी दिशा- जिसके संस्थापक के. मार्क्स और एफ एंगेल्स थे। उनका मानना ​​​​था कि, सबसे पहले, उनके द्वारा प्रस्तावित उपायों का कार्यान्वयन तुरंत कई देशों में किया जाना चाहिए, यदि पूरी दुनिया में नहीं; दूसरे, सत्ता से सत्ता से हटाकर अपराध को प्रभावित करना आवश्यक है। वे। इस प्रवृत्ति का सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि अपराध को जन्म देने वाली सामाजिक परिस्थितियों को बदले बिना अपराध को मौलिक रूप से प्रभावित करना असंभव है।

अपराधी के अध्ययन की मानवशास्त्रीय अवधारणा।आपराधिक नृविज्ञान इतालवी वैज्ञानिक सेसारे लोम्ब्रोसो (1836-1909) के नाम से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। लोम्ब्रोसो का मुख्य विचार यह है कि अपराधी एक विशेष प्राकृतिक प्रकार है, दोषी से अधिक बीमार है। उन्होंने खोपड़ी की संरचना द्वारा पहचाने गए एक अपराधी व्यक्ति की पहचान विकसित की, जो निचले प्रागैतिहासिक मानव जातियों की खोपड़ी के साथ-साथ शरीर की संरचना में अन्य विसंगतियों जैसा दिखता है। चूंकि, लोम्ब्रोसो के अनुसार, वे जन्मजात अपराधी हैं (अर्थात, वे आम तौर पर निर्दोष हैं, क्योंकि वे उस तरह से पैदा हुए थे), तो उन पर प्रभाव के उपाय मानसिक रूप से बीमार पर प्रभाव के उपायों के समान होने चाहिए: उन्हें होना चाहिए पहचाना और अलग (या नष्ट)।

सकारात्मक दिशा।एनरिको फेरी (1856-1928) की सकारात्मक पद्धति का सार यह है कि अपराध का अध्ययन प्रयोगात्मक अनुसंधान पर आधारित होना चाहिए। फेरी ने अपराध को तीन कारकों के प्रभाव के रूप में समझा: मानवशास्त्रीय, शारीरिक और सामाजिक, बाद वाले को प्राथमिकता देना। उनका मानना ​​​​था कि अपराध में वृद्धि या कमी का कारण बिल्कुल भी दंड नहीं है, जिसे इतना महत्व दिया जाता है, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों में बदलाव को जिम्मेदार ठहराया जाता है। प्रत्यक्षवादी स्कूल के अनुरूप, प्रमुख इतालवी वैज्ञानिक, बैरन राफेल गारोफेलो (1852-1934) ने भी अपने विचारों को विकसित किया। 1884 में उनके द्वारा प्रकाशित मोनोग्राफ "क्रिमिनोलॉजी" ने वास्तव में नए विज्ञान के नाम को वैधता प्रदान की। मोनोग्राफ ने अपराधी की श्रेणी के आधार पर लागू दंड की एक तर्कसंगत प्रणाली का प्रस्ताव दिया (उन्होंने उन्हें 4 समूहों में वर्गीकृत किया)।

वह उपयोग के समर्थक थे मृत्यु दंड, जिसे उन्होंने एक महत्वपूर्ण निरोधक बल माना। ए फेरी ने भी यही राय साझा की थी, जो मानते थे कि मौत की सजा न केवल कानूनों में स्थापित की जानी चाहिए, बल्कि काफी बड़े पैमाने पर लागू होनी चाहिए। यदि इसका उपयोग शायद ही कभी किया जाता है (प्रति वर्ष 8-10 निष्पादन), तो इसका प्रभाव केवल नकारात्मक होता है।

सामाजिक दिशा।इस प्रवृत्ति के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि फ्रांसीसी अपराधी गेब्रियल टार्डे (1843-1904) और एमिल दुर्खीम (1858-1917) थे। 1890 में, टार्डे की पुस्तक द फिलॉसफी ऑफ पनिशमेंट प्रकाशित हुई थी। इसमें, उन्होंने पेशेवर प्रकार के अपराधी के बारे में विचार विकसित किए, तर्क दिया कि अपराध के कमीशन को प्रभावित करने वाले मानवशास्त्रीय और शारीरिक कारक सामाजिक लोगों के लिए गौण हैं। क्वेटलेट के निष्कर्षों के विपरीत, उन्होंने साबित कर दिया कि अपराध इतना स्थिर नहीं है, बल्कि लगातार बढ़ रहा है। सभ्यता ने कुछ प्रकार के अपराधों को नष्ट करके, उनके स्थान पर नए रोपते हुए पैदा किया है।

सोरबोन के प्रोफेसर ई। दुर्खीम ने अपने काम "द मेथड ऑफ सोशियोलॉजी" (1896) में एक निष्कर्ष निकाला जिसने वैज्ञानिक समुदाय में धूम मचा दी: उन्होंने न केवल यह कहा कि अपराध एक सामान्य सामाजिक घटना है, बल्कि उस अपराध को बुराई नहीं माना जाना चाहिए। ; अपराध इतना सामान्य है कि यदि वह न होता तो समाज का अस्तित्व असंभव होता। उस। अपराध जन स्वास्थ्य का सूचक है। अपराध केवल तभी एक असामान्य घटना बन जाता है जब यह प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था के लिए एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाता है (सामान्य स्तर तब होता है जब अधिकांश देशों में एक निश्चित अपराध दर होती है)। ऐसे में समाज को अपराध पर कार्रवाई करनी चाहिए। इसके अलावा, प्रभाव के उपाय अहिंसक होने चाहिए। अपराध का स्तर समाज के सामंजस्य की डिग्री पर निर्भर करता है। समाज में एकजुटता (इसकी अव्यवस्था) के अभाव में, वैज्ञानिक समाज की नकारात्मक सामाजिक अभिव्यक्तियों, या विसंगति (अव्यवस्था) के विशाल बहुमत को देखता है। दुर्खीम बहुत तर्क देते हैं महत्वपूर्ण सिद्धांतविसंगति से बाहर निकलना - क्रमिकता, जो सभी सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास में तेजी से बदलाव की संभावना को खारिज करती है, सहित। और अपराध, क्योंकि अंतर्निहित नैतिकता धीरे-धीरे बदलती है।

दुर्खीम उपभोक्तावाद की विकृति को अपराध के मुख्य कारणों में से एक मानते हैं। यदि इसे सीमित नहीं किया जा सकता है, तो समाज में अराजकता, अव्यवस्था और विसंगति शुरू हो जाती है।

अपराध की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा।इसका सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जेड फ्रायड है। फ्रायड द्वारा पहचाने गए कई मानसिक तंत्रों ने आपराधिक व्यवहार की प्रेरक तस्वीर को बेहतर ढंग से समझना संभव बना दिया। उनके मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के अनुसार, आपराधिक व्यवहार को जन्म से ही मनुष्य में निहित गहरी अवचेतन प्राकृतिक प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। अवचेतन के साथ चेतना के संघर्ष के परिणामस्वरूप, अचेतन वृत्ति और झुकाव बाहर की ओर भागते हुए अक्सर एक व्यक्ति को अपराध की ओर ले जाते हैं। प्रायश्चित संस्थानों के अभ्यास में मनोविश्लेषणात्मक तकनीकों की शुरूआत ने नैदानिक ​​अपराध विज्ञान के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

पीड़ित सिद्धांत।विक्टिमोलॉजी - एक अपराध के शिकार का सिद्धांत - बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में सक्रिय रूप से विकसित होना शुरू हुआ। इस दिशा के समर्थक थे ई. सदरलैंड, जी. गेटिंग, बी. मेंडेलसोहन।

अपराध पर प्रभाव की पीड़ित दिशा सबसे मानवीय और आशाजनक में से एक है। इसे गंभीर भौतिक लागतों की आवश्यकता नहीं है, आत्मरक्षा के लिए प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा पर आधारित है और इसलिए इसे वैज्ञानिकों और जनता के बीच व्यापक समर्थन मिला है।

चावल। 2. मुख्य विदेशी आपराधिक दिशाएँ

अलग से, तालिका अपराध विज्ञान के अन्य विदेशी क्षेत्रों को प्रस्तुत करती है।

तालिका एक

अपराध विज्ञान के अन्य विदेशी क्षेत्र

आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि अपराध की समस्याओं की वैज्ञानिक समझ और इसके खिलाफ लड़ाई ने 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कमोबेश व्यवस्थित चरित्र हासिल कर लिया। यद्यपि अपराध के कारणों और इससे निपटने के तरीकों के बारे में कई निर्णय मानव इतिहास के शुरुआती चरणों में भी पाए जाते हैं, जिसमें चर्च के विचारकों के काम भी शामिल हैं।

मानव संसार को अच्छाई और बुराई के बीच, अर्थात् ईश्वर और शैतान के बीच संघर्ष के क्षेत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया था। इस संघर्ष के दौरान, "दुष्ट प्रवृत्ति" सक्रिय रूप से व्यक्तित्व को प्रभावित करती है, उसे बहकाती है, और एक सामान्य व्यक्ति को अपराधी में बदल देती है। यह विचार कि अपराध करना (पापपूर्ण कार्य) इस बात का प्रमाण है कि व्यक्ति "बुराई की शक्तियों" से ग्रसित था, सार्वभौमिक और निर्विवाद था। वैसे, चीजों के इस क्रम में संदेह को गंभीर अपराधों में से एक माना जाता था, जिसमें मौत की सजा होती थी।

अपराधी की अवधारणा बुराई की चरम अभिव्यक्ति से जुड़ी थी, अर्थात। चर्च और शाही सत्ता में अपने सांसारिक अवतार के रूप में भगवान का अतिक्रमण करना अपराध माना जाता था। यह तर्क दिया गया है कि पादरियों का सबसे खराब सदस्य सामान्य जन के सबसे पवित्र व्यक्ति से बेहतर है। और ऐसे समाज में मुख्य प्रकार का अपराध विधर्म था, और सबसे खतरनाक अपराधी एक विधर्मी था। अपराधी बुराई का प्रत्यक्ष अवतार है, अर्थात। नीच, बुरा, अनैतिक, और इसलिए पापी, एक व्यक्ति जो शैतान के प्रभाव में आ गया। वह अन्य लोगों से गुणात्मक रूप से भिन्न है। अपराधियों (पापियों) की पहचान के लिए एक पद्धति बनाई जा रही है। एक चुड़ैल का विवरण दिया गया है: यह, सबसे पहले, एक महिला है जो स्वभाव से मूल जुनून है, ईसाई धर्म द्वारा निंदा की जाती है, और भगवान में कम विश्वास है। उनके पास एक चिन्ह होना चाहिए - शैतान के निशान के रूप में एक जन्मचिह्न। यह मानव जाति के इतिहास में एक अपराधी व्यक्ति को पूर्व-चयन की संभावना के बारे में पहला, लेकिन अंतिम विचार नहीं था। इस प्रकार, अपराधी के व्यक्तित्व का धार्मिक मॉडल, अच्छे और बुरे के अवतार के रूप में, भगवान और शैतान सहित दुनिया के प्रचलित विचार का एक अभिन्न अंग था।

विधर्मियों और चुड़ैलों को विश्वास और लोगों का सबसे खतरनाक दुश्मन घोषित किया गया था। उन्हें सताने के लिए, इनक्विजिशन बनाया गया है, जिसकी गतिविधियों को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

- यह विधर्मियों की ओर से एक अशुभ खतरे की धारणा पर आधारित था, जो अनिवार्य रूप से समाज के लिए खतरा है;

- खतरे का स्रोत असाधारण शक्ति से संपन्न था;

- जिन लोगों ने संदेह किया या एक तरफ खड़े होने की कोशिश की, उन्हें बुराई के सहयोगियों में गिना गया;

- विधर्म का संदेह होना व्यावहारिक रूप से पहले से ही दोषी ठहराया जाना है;

- विधर्म के लिए उत्पीड़न गोपनीयता में डूबा हुआ था।

पवित्र और महान लक्ष्य - बुराई से मनुष्य की शुद्धि - अपराधी (पापी) को प्राप्त करने के लिए किसी भी साधन को न्यायसंगत ठहराया। इस तरह की गतिविधि में मुख्य बात अपराधी का पश्चाताप प्राप्त करना और उसकी आत्मा को बचाना है। यह सामंती आपराधिक कानून और प्रक्रिया की क्रूरता की व्याख्या करता है, जिसका 18वीं शताब्दी में विरोध किया गया था। मानवतावादी शिक्षक।

इस प्रकार, इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, मुख्य आपराधिक मुद्दों को छुआ गया: आपराधिक व्यवहार की अवधारणा, इसके कारण, अपराधी की पहचान और अपराध से निपटने के उपाय।

अपराधी की पहचान के बारे में एक नए विचार का उदय, अपराधों के कारण इतिहास में सबसे भयानक सामाजिक उथल-पुथल से पहले थे: बुर्जुआ द्वारा सामंती व्यवस्था का प्रतिस्थापन, धार्मिक विश्वदृष्टि के दर्शन के साथ प्रतिस्थापन मानवतावाद और ज्ञान की।

प्रबोधन दार्शनिकों (वोल्टेयर, मोंटेस्क्यू, बेकरिया) ने पहली बार प्रकृति और समाज की तर्कसंगत समझ के आधार पर दुनिया की धार्मिक व्याख्या का विरोध करने का प्रयास किया। उसी स्थिति से, उन्होंने अपराध, अपराध और उसके कारणों की अवधारणा देने की कोशिश की।

समाज की व्यवस्था के केंद्र में एक व्यक्ति को प्रकृति द्वारा अक्षम्य अधिकारों के साथ रखा जाता है: जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता, गरिमा, खुशी और संपत्ति का अधिकार। मानव व्यवहार की "कारणता" के बारे में धार्मिक हठधर्मिता के विपरीत, अपराध की अवधारणा को एक ऐसे व्यक्ति की "स्वतंत्र इच्छा" के कार्य की अभिव्यक्ति के रूप में तैयार किया गया था जो उच्च या अन्य शक्तियों के हाथों में खिलौना नहीं है, लेकिन जानबूझकर अभिनय कर रहा है और अपने कार्यों में मुक्त। अपराध की उत्पत्ति, पुण्य की उत्पत्ति की तरह, स्वयं मनुष्य में है। एक व्यक्ति जो अपराध करता है वह किसी भी उद्देश्य कारकों से पूरी तरह से स्वतंत्र व्यक्ति होता है, जो एक आपराधिक कृत्य के परिणामों का वजन करता है और इस तरह की गणना के परिणामस्वरूप अपराध करने का निर्णय लेता है।

"स्वतंत्र इच्छा" का अभिधारणा किसी व्यक्ति को बाहर मौजूद किसी भी वस्तुनिष्ठ शक्तियों के प्रभाव से मुक्त करता है और उसकी चेतना पर निर्भर नहीं करता है। उसी समय, कार्यों का कारण अपने आप में छिपा होता है, या यों कहें, ऐसा कोई कारण नहीं है, क्योंकि इच्छा बिल्कुल "मुक्त" है, कार्रवाई के उद्देश्य स्वयं व्यक्ति के विवेक पर, मनमाने ढंग से उत्पन्न होते हैं।

क्या कारण है कि लोग आम अच्छे के लिए स्थापित कानूनों का उल्लंघन करते हैं? अपराध कार्रवाई का परिणाम है विश्व कानूनभ्रष्टाचार मानव भावनाओं के सामान्य संघर्ष से उत्पन्न एक बुराई है। अपराध इसलिए किया जाता है क्योंकि लोग व्यवहार के दृढ़ नियमों को आत्मसात नहीं कर सकते हैं और क्षय के सार्वभौमिक सिद्धांत की कार्रवाई से बच सकते हैं, जो भौतिक और नैतिक दोनों दुनिया में प्रकट होता है। लेकिन अगर किसी व्यक्ति का व्यवहार वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से निर्धारित नहीं होता है, यदि वह उससे जुड़ा नहीं है, तो कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को कानून का पालन करने वाले व्यवहार के लिए बाध्य करने के लिए उसे कैसे प्रभावित कर सकता है? उसके व्यवहार को प्रभावित करने के दो तरीके प्रस्तावित किए गए: अनुनय और धमकी। शिक्षा, जैसा कि बेकरिया ने तर्क दिया, भविष्य में परिणाम देगी, और अब आशाओं को डराने-धमकाने पर रखा जाना चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति अपने कर्मों में पूर्णतः मुक्त है, तो उसके द्वारा किए गए प्रत्येक कार्य के लिए, यदि वह अपने सही दिमाग से किया जाए, तो उसके लिए न तो भोग हो सकता है और न ही क्षमा। किसी व्यक्ति की "स्वतंत्र आत्मा" में घुसपैठ करने के लिए राज्य और चर्च के अधिकार से इनकार करते हुए, यह स्थिति इस तथ्य से आगे बढ़ी कि सजा को व्यक्ति की नैतिक स्थिति पर हमला करने के कार्य को पूरा करना चाहिए, जो कि दिमाग में पैदा होगा व्यक्ति अपनी अवैध आकांक्षाओं के प्रति असंतुलित हो जाता है।

किसी व्यक्ति के कार्य की प्रकृति की इस तरह की समझ और इसे प्रभावित करने की संभावना ने अपराध के खिलाफ लड़ाई में आपराधिक कानून को एक निर्णायक भूमिका सौंपी। एक पूरी तरह से नया आपराधिक कानून बनाने के लिए एक व्यापक कार्यक्रम सामने रखा गया था, जो नए सिद्धांतों पर बनाया गया था और जिसमें नए कानूनी संस्थान शामिल थे। मानवतावादी-ज्ञानियों ने सामंती कानूनों के विरोध में, तथाकथित "धार्मिक" अपराधों (विधर्म, जादू टोना, जादू, आदि) की कीमत पर, आपराधिक दमन करने वाले कृत्यों की संख्या में तेज कमी की मांग की। ) उन्होंने मांग की कि मृत्युदंड को समाप्त कर दिया जाए या जिन अपराधों के लिए इसे लगाया जा सकता है, उनकी संख्या को कम से कम कर दिया जाए, संदिग्ध अपराधियों की यातना पर प्रतिबंध लगा दिया जाए और दोषियों की हत्या को समाप्त कर दिया जाए। कई नए सिद्धांतों को लागू करने की मांग की गई थी अपराधी दायित्वजो आज भी अपना महत्व बरकरार रखते हैं। इनमें शामिल हैं: कानून के समक्ष सभी नागरिकों की समानता का सिद्धांत, जिसका मूल रूप से कुलीन वर्ग और पादरियों के विशेषाधिकारों का उन्मूलन था; सिद्धांत "कानून के बिना कोई अपराध नहीं है", दूसरे शब्दों में, केवल कानून आपराधिक दंडनीय कृत्यों की सीमा निर्धारित करता है; सिद्धांत "कानून के बिना कोई सजा नहीं है", अर्थात। केवल आपराधिक कानून द्वारा निर्धारित दंड लागू किया जाना चाहिए। अपराध के खिलाफ लड़ाई में सौम्य आपराधिक मामलों से जुड़े मानवतावादियों के महत्व का एक उदाहरण मोंटेस्क्यू की राय है, जो उनका मूल्यांकन "... आपराधिक कार्यवाही में पालन किए जाने वाले सर्वोत्तम नियमों के बारे में जानकारी मानव जाति के लिए किसी भी चीज़ से अधिक महत्वपूर्ण है। दुनिया में" ।

मुख्य रूप से आपराधिक कानून और प्रक्रिया की समस्याओं पर विचार करने के साथ-साथ मानवतावादी दार्शनिक मोंटेस्क्यू और बेकेरिया ने भी आपराधिक समस्याओं पर विचार किया।

आपराधिक नीति पर मोंटेस्क्यू के विचार असाधारण रुचि के हैं। उन्होंने अपनी अत्यधिक गंभीरता के खिलाफ आपराधिक दंड के एक सामान्य शमन की वकालत की, इस तथ्य से इसे उचित ठहराया कि राज्य द्वारा लगाए गए गंभीर दंड कानूनों के अधिक से अधिक आज्ञाकारिता में योगदान नहीं करते हैं। उन्होंने एक गहन विचार व्यक्त किया, जिसे बाद में विभिन्न विचारकों द्वारा कई बार दोहराया गया और जिस पर ध्यान दिया जाना चाहिए। "सभी अनैतिकता के कारणों को देखें, और आप देखेंगे कि यह अपराधों के दंड से उत्पन्न होता है, न कि दंड की कमजोरी से।"

मोंटेस्क्यू ने अपराध के कारणों की समस्याओं के बारे में सोचा और यह केवल आपराधिक कानून तक ही सीमित नहीं था। लेकिन उन्हें अपनी सामान्य सामाजिक अवधारणा द्वारा अपराध के कारणों की समस्याओं के सही समाधान तक पहुंचने से रोका गया, जिसके अनुसार लोगों के कानून, रीति-रिवाज निर्णायक रूप से जलवायु परिस्थितियों पर निर्भर हैं। मोंटेस्क्यू का मानना ​​​​था कि उत्तरी जलवायु में ऐसे लोग रहते हैं जिनमें कुछ दोष, कई गुण और बहुत अधिक ईमानदारी होती है। जैसे-जैसे हम दक्षिण की ओर बढ़ते हैं, ऐसा लगता है कि हम नैतिकता से दूर होते जा रहे हैं: वहाँ, जुनून की तीव्रता के साथ, अपराध कई गुना बढ़ जाते हैं। समशीतोष्ण जलवायु वाले देशों में, हम ऐसे लोगों को देखते हैं जो अपने व्यवहार में और यहां तक ​​कि उनके दोषों और गुणों में असंगत हैं, क्योंकि इस जलवायु के अपर्याप्त परिभाषित गुण उन्हें स्थिरता देने में सक्षम नहीं हैं।

अपराध के इन घातक कारणों के साथ, जिन्हें दूर नहीं किया जा सकता है, उन्होंने दूसरों की ओर इशारा करते हुए उन्हें रोकने के उपाय सुझाए। मोंटेस्क्यू का मानना ​​​​था कि अपराधों का स्रोत लोगों की नैतिकता है, जिसे कानून द्वारा बदला जा सकता है। बेकेरिया ने आपराधिक कानून की समस्याओं पर विचार करने के साथ-साथ अपराध की रोकथाम पर बहुत ध्यान दिया। वह इस तथ्य से आगे बढ़े कि अपराधों का अंतिम उन्मूलन असंभव है, क्योंकि वे "मानव जुनून के सामान्य संघर्ष" से उत्पन्न होते हैं, और यह संघर्ष स्वयं लोगों की भावनाओं की तरह शाश्वत है। हालांकि, उनमें से कई को रोककर अपराध को कम करना संभव है। अपराध को रोकने से बेहतर है कि सजा दी जाए। यह सभी अच्छे कानूनों का मुख्य उद्देश्य है।

उन्होंने विधायी गतिविधि को अपराध की रोकथाम में मुख्य भूमिका सौंपी, जिसे निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

- "उन कार्यों को जिन्हें बुरे कानूनों में अपराध कहा जाता है" के कारण अपराधों की संख्या में कमी;

- कानूनों की स्पष्टता और सरलता जिससे लोगों में भय पैदा हो;

- शिक्षा का प्रसार, क्योंकि कानूनों का ज्ञान अपराध को रोकता है, और अज्ञानता और दंड के बारे में गलत विचार, निस्संदेह, जुनून की वाक्पटुता को बढ़ाता है;

- अधिकारियों की ऐसी गतिविधियों की उपस्थिति, जो मनमानी को बाहर करेगी और लोगों को कानून के संबंध में शिक्षित करेगी, न कि अधिकारियों के डर से।

ह्यूगो ग्रोटियस।

उनके अध्ययन, कार्यों में, आपराधिक मुद्दों से संबंधित मुख्य पद इस प्रकार हैं।

सबसे पहले, उनकी राय में, एक उचित आधार के बाहर, एक अधिनियम के बाहर जो वास्तव में निंदा के योग्य है और प्रभाव के उपायों के आवेदन के लिए कोई सजा नहीं होनी चाहिए, और अधिनियम के परिणामों को पहले स्थान पर नुकसान के मुआवजे को प्रभावित करना चाहिए। इसके अलावा, समाज और राज्य दोनों को, और उस विशिष्ट व्यक्ति को नुकसान पहुंचाएं जिसके खिलाफ अपराध किया गया था।

एक निश्चित अर्थ में, उनके विचार सामान्य रूप से अपराध विज्ञान और कानून के करीब हैं, जहां तक ​​वह हॉलैंड में एक वकील और शिक्षा के एक राजनेता थे, यह उनके काफी करीब था।

ग्रोटियस के अनुसार, सजा का उद्देश्य अपराध करने वाले व्यक्ति को सही करना, भविष्य के अपराधों को रोकना और समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करना है। यह एक संशोधन विकल्प है, जिसे आम तौर पर स्वीकार किया जाता है।

तदनुसार, सजा या प्रतिशोध मुख्य लक्ष्य नहीं है और न ही सजा का सार जैसा कि प्रस्तुत किया गया है।

यह वही है जो आपराधिक विचारों के परिसर की चिंता करता है। यदि हम आगे बढ़ते हैं, वास्तव में, अपराध विज्ञान के विकास के लिए, तो पारंपरिक रूप से अपराध विज्ञान के विकास में तीन चरण होते हैं, जो विभिन्न लेखकों के विचारों में कुछ एकीकृत दृष्टिकोणों के कारण संयुक्त होते हैं, जो एक समय या किसी अन्य पर, अपराध, दंडनीयता, अपराध और दंड के बारे में अपने विचार व्यक्त किए।

पहला चरण: शास्त्रीय (18वीं शताब्दी का दूसरा भाग - 19वीं शताब्दी का अंतिम तीसरा);

शास्त्रीय क्रिमिनोलॉजिकल स्कूलों के प्रतिनिधि थे: सी। बेकेरिया, आई। बेंथम, फ्यूरबैक, आदि।

शास्त्रीय क्रिमिनोलॉजिकल स्कूलों के प्रतिनिधियों ने, सबसे पहले, अपने विचारों में, मानव व्यवहार में शैतानी सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप में धार्मिक दृष्टिकोण, धार्मिक दृष्टिकोण की आलोचना की। शास्त्रीय दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों के अनुसार, यूई का विज्ञान पर्याप्त रूप से सारगर्भित होना चाहिए, अध्ययन करना चाहिए कानूनी श्रेणियांअपराध और दंड।

दूसरा चरण: प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण (19वीं शताब्दी का अंतिम तीसरा - 20वीं शताब्दी का 20वां दशक)। दो पंखों में टूट गया, दो घटक:

1. समाजशास्त्रीय दिशा ने बाहरी कारणों पर विचार किया जो प्रमुख थे;

2. मानवशास्त्रीय दिशा, जो किसी व्यक्ति के अपराधी बनने के लिए जैविक पूर्व शर्त मानी जाती है।

तीसरा चरण: एक बहुलवादी (आधुनिक) दृष्टिकोण (दूसरी शताब्दी के 30 के दशक - वर्तमान)।

शास्त्रीय आपराधिक स्कूल।

संक्षेप में, यह अपने शुद्धतम रूप में अपराध विज्ञान नहीं है, अर्थात। एक स्वतंत्र विज्ञान है, लेकिन यूपी और सामान्य तौर पर कानून पर विचारों के ढांचे के भीतर अपराधों, आपराधिकता की जांच करता है।

यदि हम सामान्य विचारों के बारे में बात करते हैं, सामान्य विचारों के बारे में जो शास्त्रीय विद्यालय के सभी प्रतिनिधियों की विशेषता है, तो सबसे पहले, हम बात कर रहे हेअपराध उस व्यक्ति के सचेतन व्यवहार का परिणाम है जो पूर्ण स्वतंत्र इच्छा के साथ अपने कार्यों का विकल्प चुनता है, कोई पूर्वनियति नहीं है उच्च शक्तियां, शैतानी चालें, आदि। मनुष्य एक स्वतंत्र और स्वतंत्र प्राणी है, जो स्वतंत्र इच्छा के आधार पर व्यवहार के एक वैध या गैरकानूनी प्रकार के निर्णय लेता है।

एक और क्लासिक अभिधारणा: समाज की अपरिहार्य और निष्पक्ष प्रतिक्रिया के रूप में किए गए अपराध के लिए सजा का आकलन, क्रूरता की अभिव्यक्तियों का पीछा नहीं करना, बल्कि अपराधी को डराना, सही करना और बेअसर करना। वे। हां, सजा क्रूर हो सकती है, हां, सजा काफी गंभीर हो सकती है, लेकिन इस सजा का अर्थ व्यक्ति को पीड़ा देना नहीं है, इस सजा का अर्थ स्पष्ट रूप से स्पष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करना है, धमकी का संतुलन बनाना है। , चेतावनी और सुधार, बेअसर करना।

तीसरा अभिधारणा: यूई का विज्ञान एक अमूर्त अनुशासन है जिसका किसी व्यक्ति में खुदाई से कोई लेना-देना नहीं है, एक विशिष्ट अपराध में, यह एक अमूर्त है जो कानूनी श्रेणियों पर विचार करता है: अपराध और सजा।

एक ओर, यह t.z के साथ क्लासिक कोला के लिए एक प्लस था। तथ्य यह है कि उसने बहुत सारे आपराधिक कानून दिए। "अपराध", "दंड" की अवधारणाएं, कानूनी विचारों का एक निश्चित व्यवस्थितकरण दिखाई दिया। दूसरी ओर, इस तरह के एक अमूर्त तरीके से अपराधों और दंडों पर विचार, उन विशिष्ट व्यक्तियों से अलगाव में जो अपराध करते हैं, उन विशिष्ट परिस्थितियों से अलगाव में जिनमें अपराध किए जाते हैं, और इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि शास्त्रीय स्कूल खो गया है समय के साथ इसकी प्रासंगिकता, इसे बदलने के लिए प्रत्यक्षवादी आए जिन्होंने किसी विशेष अपराध के कारणों और स्थितियों पर विचार करने की कोशिश की, एक विशेष नकारात्मक घटना का अध्ययन किया।

यह कहा जाना चाहिए कि क्लासिक्स के कई विचार आधुनिक समाज में एक निश्चित महत्व रखते हैं, यह नहीं कहा जा सकता है कि यह भी आपराधिक दृष्टिकोण से है। ये पुराने विचार हैं।

उदाहरण के लिए, सी। बेकेरिया के कार्यों के ऐसे प्रावधान जैसे अपराध और सजा के बीच आनुपातिकता की आवश्यकता, एक दंडात्मक प्रभाव पर निवारक प्रभाव का लाभ, आज भी बना हुआ है। अपराध का मुकाबला करने की प्रणाली में प्राथमिकता हमेशा निवारक कार्य होती है, न कि अपराध किए जाने के बाद संबंधित कार्य। लेकिन अपराध की आनुपातिकता और अधिनियम की दंडनीयता ही आपराधिक कानून के विशाल बहुमत का आधार है। एक और बात यह है कि प्रत्येक कानूनी प्रणाली में आनुपातिकता का मुद्दा अलग तरह से हल किया जाता है, अर्थात। एक देश में या एक राज्य में, अगर हम संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में बात कर रहे हैं, तो आनुपातिकता का एक दृष्टिकोण हो सकता है, दूसरे राज्य में - दूसरा।

अब आइए स्वयं विचारों के बारे में बात करते हैं, विशिष्ट प्रतिनिधियों के विचार।

चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू , उनका काम "ऑन द स्पिरिट ऑफ़ लॉज़" प्रश्नों के लिए समर्पित है कानूनी प्रकृति. निरूपण, समाज के अस्तित्व के लिए नियामक नींव का उदय। लेकिन शोध के व्यापक, विशिष्ट दायरे के बावजूद, उनके काम में कानूनी और आपराधिक मुद्दे भी मौजूद हैं।

मोंटेस्क्यू ने विकसित किया, सबसे पहले, दुनिया में हर चीज के तार्किक विकास का विचार, और यह पैटर्न, उनके अनुसार, सार्वभौमिक नहीं है, लेकिन कुछ लोगों के लिए विशिष्ट है, कुछ क्षेत्रों के लिए एक या दूसरे लोगों के संयोजन में, इसकी विशेषताओं, परंपराओं, उपस्थिति की विशिष्टता, विशिष्ट लोगों की संस्कृति के विकास की विशिष्टता।

उनके काम "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" का केंद्रीय विचार ठीक यही था कि एक देश (एक व्यक्ति) के कानून दूसरे लोगों (दूसरे देश) के लिए क्रमशः बिल्कुल अनुपयुक्त और अप्रभावी हो सकते हैं, सुधार करते समय, किसी को जरूरी नहीं होना चाहिए सब कुछ ठीक करने का प्रयास करें: एक नई संस्कृति को रोपना, एक नई कानूनी प्रणाली स्थापित करना, उन विचारों, आदतों, आचरण के नियमों की परवाह किए बिना जो उस राज्य में बने हैं जिसमें वे संस्कृति और कानूनी घटक लाने की कोशिश कर रहे हैं।

सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण है कि अपराध विज्ञान और यूपी के शास्त्रीय स्कूल के विकास की अवधि काफी बड़े क्षेत्रों के विकास की अवधि के साथ मेल खाती है, सहित। और जिन प्रदेशों में संस्कृति का स्तर, समाजीकरण का स्तर काफी कम था। तदनुसार, उपनिवेशवादियों ने उस क्षेत्र में पहुंचे जहां मूल निवासी झुंड में दौड़ते हैं, ने कहा: ठीक है, अब हम आपको समझाएंगे कि कैसे ठीक से रहना है, उन्हें अपने कोड, उनके कानूनों के रूपों, न्यायिक प्रणाली के रूपों आदि का प्रदर्शन करने दें। जो स्वदेशी आबादी द्वारा पूरी तरह से जंगली, अप्रिय और अस्वीकार्य है: स्वदेशी आबादी या तो इसका विरोध करती है, या घुल जाती है, या अंततः यह विजेताओं और स्वदेशी आबादी के बीच एक स्थायी युद्ध में बदल जाती है।

यही कारण है कि मोंटेस्क्यू ने कहा कि यह जरूरी नहीं है कि सब कुछ जमीन पर गिरा दिया जाए, उनके साथ क्या हो रहा है, और फिर अनुकूलन करने का प्रयास करें, ऐसे नवाचारों का निर्माण करें जो पहले से मौजूद प्रणाली के लिए अधिक प्रगतिशील हों।

मोंटेस्क्यू ने सजा के उपायों और निवारक उपायों के मानवीकरण के बारे में लिखा है, कि, सबसे पहले, सजा को कुछ विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, जिससे इस सजा को अलग करना संभव हो सके, यह सुझाव दिया कि राज्य सबसे पहले, कुएं की देखभाल करता है -आबादी का होना, आबादी में उन आचरण के नियमों को स्थापित करना जो राज्य को उससे चाहिए, एक सार्वजनिक स्पष्टीकरण के बारे में कि उसे कैसे व्यवहार करना चाहिए।

तदनुसार, इसके आधार पर, अपराधों का मुख्य कारण द्वेष है - समाज में एक विकृत विचार है कि इस विशेष राज्य में व्यवहार का सही और सही विकल्प है।

उन्होंने दमन की अर्थव्यवस्था पर जोर दिया, व्यावहारिक रूप से पहली बार दमन की अर्थव्यवस्था का सवाल उठाया गया, यानी। परिणाम के साथ एक विशेष प्रकार की सजा के कार्यान्वयन के लिए राज्य और समाज द्वारा किए गए लागत की तुलना करने का प्रस्ताव है, जिसके परिणामस्वरूप राज्य प्राप्त करने की कोशिश कर रहा है। यदि किसी व्यक्ति पर जुर्माना लगाकर उसे ठीक किया जा सकता है, तो उसे 10 साल के लिए स्वतंत्रता से वंचित क्यों किया जाए, सहायता, जेल संस्थानों का प्रावधान, जेल कर्मचारियों को बनाए रखना, उस पर राज्य का पैसा खर्च करना। यह इस संबंध में है कि परिणाम के बीच संतुलन और आनुपातिकता खोजना आवश्यक है जिसे हम निवारक प्रभाव के रूप में प्राप्त करना चाहते हैं, और उन आर्थिक, संगठनात्मक और अन्य उपायों जो इस परिणाम को प्राप्त करने के लिए न्यूनतम रूप से पर्याप्त होंगे।

व्यक्तिगत प्रकृति और विलेख की गंभीरता और प्रकृति के अनुपालन, उनकी राय में, अपराधों का एक निश्चित वर्गीकरण और उनके लिए सजा का भेदभाव होना चाहिए था। संक्षेप में, यह विचार एक बहुत ही संशोधित संस्करण में है, लेकिन लगभग सभी विधानों में, सहित। और रूसी संघ में, इसका प्रतिबिंब पाया। लगभग कोई भी आधुनिक फौजदारी कानूनअपराधों का एक निश्चित वर्गीकरण है, और अपराधों के इस वर्गीकरण के अनुसार, सजा का इसका निश्चित वर्गीकरण इसका विरोध या खंडन करता है। पर रूसी प्रणालीयह हमेशा बहुत स्पष्ट नहीं होता है, हालांकि अगर हम सामान्य और विशेष भागों के मानदंडों के अध्ययन के लिए व्यवस्थित रूप से संपर्क करते हैं, तो हम देखेंगे कि, वास्तव में, अपराधों की श्रेणियां, वे स्वाभाविक रूप से सार्वजनिक खतरे की प्रकृति और डिग्री पर आधारित हैं। अधिनियम, लेकिन मानदंड उनके लिए लगाए जा सकने वाले दंड के प्रकार और मात्रा का भिन्न रूप है।

यदि हम, उदाहरण के लिए, विदेशी देशों को लें, तो फ्रांसीसी कानून इस अर्थ में बहुत ही सांकेतिक है, जिसमें सभी आपराधिक कृत्यों को अपराधों, दुष्कर्मों और उल्लंघनों में विभाजित किया गया है, इन श्रेणियों में से प्रत्येक की सजा की अपनी प्रणाली है। आपराधिक दंड, सुधारात्मक और पुलिस दंड, और, तदनुसार, न्यायिक प्रणाली की अपनी प्रणाली, विचार, सजा की अपनी प्रणाली और दंड के प्रकार। विशेष रूप से, उदाहरण के लिए, जब अपराधों की बात आती है, तो सजा प्रणाली में दो विकल्प शामिल होते हैं: आपराधिक कारावास और आपराधिक कारावास।

मोंटेस्क्यू द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण के लिए, संक्षेप में, अपराधों और दंडों का भेदभाव इन आपराधिक कृत्यों की दिशा की विशेषताओं के साथ जुड़ा हुआ था, विशेष रूप से, उदाहरण के लिए, उन्होंने राज्य अपराधों की सीमा की स्पष्ट परिभाषा की मांग की थी इस स्थिति में, उस समाज की स्थिति में, जिसमें उनके विचार बने थे, लगभग किसी भी आपराधिक कृत्य को क्रमशः राज्य अपराध कहा जा सकता है, विशेष रूप से पूर्ण राजशाही शक्ति की अतीत और अभी तक समाप्त अवधि इस तथ्य को जन्म देती है कि कुछ में वह सब कुछ जो राजा को प्रसन्न नहीं करता था, राज्य के अपराध के रूप में पहचाना जा सकता है, चाहे जो भी विशिष्ट हो सार्वजनिक खतरायह अधिनियम, विशिष्ट परिणाम क्या हैं। तदनुसार, राज्य के अपराध के लिए दी जाने वाली सजा परंपरागत रूप से सबसे गंभीर सजा विकल्प है।

सेसारे बेकेरिया , अपराध और सजा पर उनका काम। 26 वर्ष की आयु में उन्होंने अपना काम लिखा, यह 1864 में प्रकाशित हुआ, इस काम में, संक्षेप में, यह काम आपराधिक संहिता और निकट आपराधिक कानून के मुद्दों से संबंधित विषय पर पहला विशेष कार्य है, अर्थात। अपराध के मुद्दे और कृत्यों की दंडनीयता।

अपने काम की शुरुआत में, बेकरिया बताते हैं कि कानून वे शर्तें हैं जिनके तहत लोग समाज में एकजुट होते हैं, अर्थात। कानून एक प्रकार का अनुबंध है, एक निश्चित सूत्र, नियम, जिसके अनुसार लोग अपनी शक्तियों का हिस्सा सौंपते हैं और उन लाभों के लिए एक निश्चित स्तर की सुरक्षा प्राप्त करते हैं जो उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण और मूल्यवान हैं।

यह सामाजिक अनुबंध सिद्धांत के संशोधन का एक संस्करण है कि पूर्ण स्वतंत्रता जो अस्तित्व के पूर्व-राज्य संस्करण में एक व्यक्ति में निहित थी, एक आदिवासी व्यवस्था की शर्तों के तहत, इस बिंदु पर आ गई कि किसी की अनियंत्रित स्वतंत्रता नेतृत्व करती है किसी अन्य व्यक्ति की स्वतंत्रता के पूर्ण दमन के लिए। इस संतुलन को बनाए रखने के लिए, कुछ शर्तों पर एकजुट होना आवश्यक है, अपनी शक्तियों का हिस्सा सौंपना, अर्थात। इस तथ्य के कारण कि राज्य द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, इस तथ्य के कारण उनकी बुनियादी जरूरतों की रक्षा और संरक्षण करते हुए, कई स्वतंत्रताओं को छोड़ दें सरकारी संस्थाएंगारंटी देगा, यही सुरक्षा प्रदान करेगा।

उसी समय, बेकरिया ने इस बात पर जोर दिया कि कोई भी व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता का एक कण भी मुफ्त में दान नहीं करेगा, अगर उसे यकीन नहीं था कि वह अपने भले के लिए ऐसा कर रहा है, अर्थात। अगर वह सुनिश्चित नहीं है कि उसे अपने हितों की रक्षा करने के मामले में पर्याप्त प्रतिस्थापन प्राप्त होता है जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं, सबसे महत्वपूर्ण। तदनुसार, राज्य को सबसे पहले इस सुरक्षा को सुनिश्चित करने के लिए ध्यान रखना चाहिए, जिसके लिए लोग राज्य और समाज में एकजुट होते हैं।

बेकरिया ने एक सिद्धांत विकसित किया जो अपने समय के लिए काफी क्रांतिकारी था, जिसने उन्हें न केवल अपने समय के लिए, बल्कि आधुनिक परिस्थितियों में भी अपराध और दंडनीयता से संबंधित व्यावहारिक रूप से नए विचारों को तैयार करने की अनुमति दी।

सामाजिक अनुबंध के इस विचार को देखते हुए, उनके अनुसार, नैतिक राजनीतिक सिद्धांतों के 3 स्रोत हैं जो लोगों को नियंत्रित करते हैं:

1. दैवीय रहस्योद्घाटन, जिसे उस स्तर पर स्रोतों में से एक के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता था;

2. प्राकृतिक कानून;

3. स्वैच्छिक जनसंपर्क।

वे। संपूर्ण सांसारिक अस्तित्व को भगवान भगवान द्वारा कैसे व्यवस्थित किया जाता है, यह प्राकृतिक रूप से कैसे व्यवस्थित होता है और लोग इस पर कैसे सहमत होते हैं।

बेकारिया अपराध के स्रोत को मानवीय भावनाओं के सामान्य संघर्ष में देखता है जो हर व्यक्ति में क्रोधित होता है, और निजी हितों के टकराव में। उनकी राय में, राज्य की सीमाओं के विस्तार के साथ, इसी राज्य में एक निश्चित विकार भी बढ़ता है। राज्य जितना बड़ा होता है, प्रबंधन करना उतना ही कठिन होता है, इस राज्य में रहने वाले लोगों को नियंत्रित करना उतना ही कठिन होता है।

और उसी डिग्री के साथ राष्ट्रीय भावनाएं कमजोर होती हैं। जब एक जनजाति में, उदाहरण के लिए, हर कोई रिश्तेदार था, और सभी ने अपनी एकता महसूस की, तो उस राज्य में जहां एक भी राष्ट्र नहीं है, लेकिन यह बहुराष्ट्रीय है, और यह ऐतिहासिक विकास की इस अवधि में काफी प्रासंगिक हो गया है, संबंध, राष्ट्रीय संबंध, और, क्रमशः, दो राष्ट्रों, दो राष्ट्रीयताओं के बीच टकराव होता है: स्वदेशी आबादी और आने वाली आबादी, आदि। तदनुसार, अपराध के प्रति आवेग उस लाभ के अनुपात में बढ़ता है जो हर कोई अपने लिए इस उद्देश्यपूर्ण सामाजिक विकार से प्राप्त करता है।

Beccaria एक व्यक्ति की आपराधिक गतिविधि को दो ड्राइविंग बलों के रूप में परिभाषित करता है: सुख और दुख। इसके अलावा, ये प्रेरक शक्तियाँ हैं, जो उनकी राय में, न केवल किसी व्यक्ति की नकारात्मक गतिविधि, बल्कि किसी व्यक्ति की सकारात्मक गतिविधि को भी निर्धारित करती हैं। एक और बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए इन दो प्रेरक शक्तियों के बीच संतुलन अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है। दुख से छुटकारा पाने की इच्छा, पीड़ा से और एक निश्चित लाभ प्राप्त करने की इच्छा, एक निश्चित अच्छाई किसी भी मानव व्यवहार को पूर्व निर्धारित करती है।

तदनुसार, यदि सुख और दुख मुख्य प्रेरक शक्ति हैं जो किसी व्यक्ति को झुकाते हैं, सहित। आपराधिक व्यवहार के लिए, जिसका अर्थ है कि हम व्यक्तिगत आपराधिक व्यवहार का एक निश्चित तंत्र, एक मनोवैज्ञानिक तंत्र, व्यक्तिगत आपराधिक व्यवहार की मनोवैज्ञानिक व्याख्या बना सकते हैं। तदनुसार, यदि हम इस तंत्र को देखते हैं, तो हम इस प्रकार के आपराधिक व्यवहार से निपटने के तरीके भी देखते हैं।

उसी समय, बेकारिया, एक उचित रूप से उचित व्यक्ति होने के नाते, यह समझ गया कि वह विचार, जो एक समय में सोवियत राजनीतिक और कानूनी विचारों के क्लासिक्स द्वारा भी बहुत अच्छी तरह से समझा जाता था कि सभी अपराधों को रोकना असंभव था, वह बहुत अच्छी तरह से समझते थे। उन्होंने कहा कि सभी बुराइयों को रोकना असंभव है, अपराध के स्तर को कम करना, कम करना, अपराध के स्तर को ऐसा बनाना संभव है जो राज्य को अपने कार्यों को पर्याप्त रूप से करने की अनुमति दे, जब उसे एक सामाजिक अनुबंध के स्तर पर शक्तियाँ सौंपी गई हों, क्रमशः, राज्य ने कुछ दायित्वों को ग्रहण किया, यह सुनिश्चित करने के लिए दायित्व नहीं लिया कि कोई अपराध नहीं थे, यह अपनी शक्ति में नहीं है और एक राज्य या एक समाज की शक्ति में नहीं है, लेकिन कम करने के लिए, एक राज्य में लाने के लिए जिसमें एक व्यक्ति इस राज्य और समाज में अपनी शक्ति में सुरक्षित महसूस करेगा। तदनुसार, अपराधों के आयोग के लिए राज्य की प्रतिक्रिया के तरीकों के बारे में बेकरिया के विचार विशेष मूल्य के हैं।

वह दण्ड की क्रूरता के एक सैद्धांतिक विरोधी थे, उनकी राय में, क्रूरता का विचार सामाजिक अनुबंध के विचार से बहुत दूर है, और तदनुसार, वह इसे स्वीकार नहीं कर सका। साथ ही, अपने कार्यों में, उन्होंने लिखा है कि उस समय और उन देशों में जहां दंड की सबसे क्रूर व्यवस्था थी, जो एससी को अपनी सभी किस्मों में व्यावहारिक रूप से एकमात्र विकल्प के रूप में प्रदान करती थी, सबसे खूनी और सबसे अमानवीय अपराध उस हद तक किए गए थे जैसे कि पशुता की भावना जो एक व्यक्ति में पैदा होती है जब ऐसे कानून बनाते हैं, तो उसके सार में पशुता की भावना होती है और एक व्यक्ति को अपराध करने के लिए प्रेरित करती है।

इसके अलावा, जब यह बात आती है कि विभिन्न स्तरों के अपराधों को ठीक उसी तरह से दंडित किया जाता है, तो एक व्यक्ति के पास अधिक खतरनाक और कम खतरनाक व्यवहार के बीच कोई विकल्प नहीं होता है, भले ही यह व्यवहार सामान्य रूप से सामाजिक रूप से खतरनाक हो। अगर चोरी और हत्या की सजा बिल्कुल एक जैसी है, तो न केवल चोरी करना आसान है, बल्कि भविष्य में गवाहों को हटाना भी आसान है, अगर दोनों के लिए एक आईसी है, और एक मौका है कि सजा से बचना संभव हो सकता है . इसी के आधार पर वह ब्रिटेन के विरोधी थे।

बेकारिया के अनुसार, सजा का उद्देश्य किसी भी तरह से यातना नहीं है, पीड़ा नहीं है, न ही पहले से किए गए अपराध को अस्तित्वहीन बनाना है। अपराध तो पहले से ही है, पहले भी हो चुका है। इसे अस्तित्वहीन बनाना असंभव है, इसलिए सजा का उद्देश्य दोषी व्यक्ति को फिर से समाज को नुकसान पहुंचाने से रोकना और अन्य व्यक्तियों को ऐसा करने से रोकना है, इसलिए, यह निर्धारित करते समय पूरी तरह से अलग विचारों द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है। सजा प्रभावशीलता की प्रणाली: सजा की अनिवार्यता, पहली जगह में, और किए गए अपराध के लिए सजा के समय की अधिकतम निकटता। किसी व्यक्ति को जितनी जल्दी सजा दी जाएगी, अपराध के लिए जितने अधिक लोगों को दंडित किया जाएगा, सजा उतनी ही प्रभावी होगी। यदि यह दंड की मंजूरी है, लेकिन 99% अपराधी इसके अधीन हैं, तो यह ब्रिटेन के बारे में बात करने की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी है, लेकिन सजा केवल 3% अपराधियों तक पहुंचती है।

बेकेरिया के अनुसार, अपराध और सजा के बीच आनुपातिकता, न्याय की पहचान और लोगों को अपराध करने से रोकने वाली बाधाएं जितनी मजबूत होनी चाहिए, उल्लंघन किया गया अच्छा उतना ही महत्वपूर्ण है और इच्छा जितनी मजबूत है, अपराध करने के लिए प्रोत्साहन .

यह आपराधिक गतिविधियों के पीछे प्रेरक शक्ति के बारे में उन विचारों से उपजा है। यदि कोई व्यक्ति कुछ सुखों को प्राप्त करना चाहता है, कुछ सुख प्राप्त करना चाहता है या कुछ दुखों से छुटकारा पाना चाहता है, तो उसे जितना अधिक सुख प्राप्त होता है, उतने ही अधिक नकारात्मक परिणाम होने चाहिए ताकि वह माप सके: हाँ, मुझे एक के रूप में 5,000 रूबल मिलेंगे। परिणाम गबन, और मुझे 2 साल की जेल होगी, या मैं जुर्माने के रूप में 20,000 रूबल खो दूंगा।

और अगर हमारे आपराधिक कानून में किसी स्तर पर 1 मिलियन रूबल के लिए अधिकतम जुर्माना प्रदान किया गया है, और आपराधिक रूप से प्राप्त संपत्ति के वैधीकरण के लिए आपराधिक दंडनीय अधिनियम की सीमा 6 मिलियन रूबल से शुरू हुई है, तो सवाल उठता है: वैध 6 मिलियन रूबल, अधिकतम , दंड के रूप में क्या हो सकता है - 1 मिलियन रूबल, 5 मिलियन। एक व्यक्ति के लिए लाभ अनिवार्य रूप से उनके अपने हैं। इस संपत्ति की पहचान करना, जब्त करना, इसे राज्य के राजस्व में बदलना आदि हमेशा संभव नहीं है।

विधायक स्थिति से बाहर निकले और इस विचार के साथ आए कि जिन स्थितियों में आर्थिक अपराध शामिल हैं, यदि उन्होंने चोरी की है राज्य की संपत्ति, यदि आपने मनी लॉन्ड्रिंग की है, तो आपकी सजा आपके द्वारा किए गए अपराध से प्राप्त आय की 5 गुना राशि की सजा है। किसी भी व्यक्ति के लिए यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है कि यह कैसे विश्वास करना है कि अपराध के परिणाम नकारात्मक परिणामों की तुलना में बहुत कम फायदेमंद होते हैं, जो कि अपराध को हल करने और उस व्यक्ति पर मुकदमा चलाने पर होगा।

बेकारिया के काम का सामान्य विचार यह था: अनिवार्यता, अनिवार्यता, सजा के समय किए गए अपराध के लिए अधिकतम निकटता, ये मुख्य प्रेरक शक्ति हैं, यह मुख्य विचार है, जो कि विचार की प्राप्ति है न्याय और लगाए गए दंड की प्रभावशीलता।

मुझे कहना होगा कि जहां तक ​​यह ज्ञानोदय का युग है, इस अवधि के कई शोधकर्ता और सामान्य तौर पर, संपूर्ण शास्त्रीय विद्यालय बड़े पैमाने पर लोगों के ज्ञानोदय के विचार पर आधारित हैं, जो विरोध की प्रेरक शक्तियों में से एक है। एक अपराध का आयोग। एक व्यक्ति जितना अधिक प्रबुद्ध होता है, वह उतना ही अधिक जागरूक, उतना ही सुसंस्कृत, सामाजिक होता है, उतना ही कम, शास्त्रीय स्कूल के प्रतिनिधियों के अनुसार, उसके पास आपराधिक कृत्य करने की इच्छा होती है। तदनुसार, सबसे वफादार, तथाकथित के साथ। बेकेरिया, अपराध करने से पहले संघर्ष का निवारक तरीका शिक्षा में सुधार है।

सबसे पहले, शास्त्रीय स्कूल का नुकसान यह है कि यह व्यक्तित्व लक्षणों, अपराध करने वाले व्यक्ति की व्यक्तित्व विशेषताओं को कम करके आंका जाता है, क्योंकि, सबसे पहले, अपराध एक अमूर्त नहीं है, बल्कि मानव व्यवहार की एक ठोस अभिव्यक्ति है। .

तदनुसार, क्लासिक्स व्यावहारिक रूप से इस भाग में अभ्यास पर, अपराधों के बारे में तथ्यात्मक सामग्री पर, तथ्यात्मक सामग्री पर भरोसा नहीं करते थे व्यावहारिक कार्यआपराधिक अभिव्यक्तियों का मुकाबला करने के लिए, उनके लिए यह आवश्यक नहीं था, आवश्यक नहीं था।

तदनुसार, नकारात्मक पहलुओं के प्रतिकार के रूप में, शास्त्रीय सिद्धांतों के नुकसान दिखाई दिए प्रत्यक्षवादी सिद्धांत जिन्होंने अपने विचारों और विचारों को अपराध और सजा पर, अपराध और दंडनीयता पर, दो पहलुओं पर आधारित किया।

पहली दिशा - जैविक- किसी व्यक्ति के विभिन्न जैविक, मानवशास्त्रीय, आनुवंशिक विशेषताओं के साथ जुड़े आपराधिक व्यवहार।

दूसरी दिशा है समाजशास्त्रीय- बाहरी कारकों से जुड़े, तात्कालिक वातावरण के प्रभाव से, राजनीति, अर्थशास्त्र, भूगोल और अन्य अन्य कारकों के प्रभाव से जो व्यक्ति के लिए बाहरी हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि पहली दिशा - (1) जैविक . यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह मानवशास्त्रीय (ट्यूरिन) स्कूल के ढांचे के भीतर विकसित होता है, जिसके संस्थापक सेसारे लोम्ब्रोसो हैं।

यह कहा जाना चाहिए कि लोम्ब्रोसो के विचारों के उत्पन्न होने से पहले, अपराध विज्ञान के क्षेत्र में मानवशास्त्रीय अध्ययनों की संख्या में अध्ययन शामिल हो सकते हैं, जिसके संस्थापक थे फ्रांज जोसेफ गैलो , अपने वैज्ञानिक क्षेत्र में एक फ्रेनोलॉजिस्ट। फ्रेनोलॉजी एक विज्ञान है जो खोपड़ी की बाहरी विशेषताओं के अध्ययन से जुड़ा है, जो किसी व्यक्ति की मुख्य विशेषताओं, गुणों और झुकाव के संकेतक हैं, क्योंकि वे कामकाज के कुछ संकेतों को दर्शाते हैं, मानव मस्तिष्क की गतिविधि के संकेत, अर्थात। फ्रेनोलॉजिस्ट के अनुसार, खोपड़ी की विभिन्न संरचनात्मक विशेषताओं के अनुसार, उभार को महसूस करके, खोपड़ी की राहत की व्यक्तिगत विशेषताएं, कोई यह निर्धारित कर सकता है कि अंदर क्या है, मानव मस्तिष्क में क्या है और अभिव्यक्ति के लिए कौन से क्षेत्र जिम्मेदार हैं जिनमें से किसी व्यक्ति की विशेषताएं, गुण, झुकाव आदि।

फ्रेनोलॉजिस्ट द्वारा खोपड़ी पर प्रोट्रूशियंस को निचले मस्तिष्क कार्यों के संकेतक के रूप में माना जाता था, जो नकारात्मक व्यवहार के लिए जिम्मेदार थे, उदाहरण के लिए, आक्रामकता के लिए, और उच्चतर, उदाहरण के लिए, नैतिकता की अभिव्यक्ति के लिए।

अपराधियों में, गैल और उनके अनुयायियों के अनुसार, मस्तिष्क के निचले कार्यों के संबंध में प्रभुत्व किया गया था। तदनुसार, मस्तिष्क के विभिन्न भागों में, फ्रेनोलॉजिस्ट के अनुसार, कुछ मानसिक विशेषताएं निश्चित होती हैं, या मस्तिष्क के कुछ हिस्से कुछ के लिए जिम्मेदार होते हैं। मनोवैज्ञानिक विशेषताएंआदमी।

तदनुसार, खोपड़ी की जांच करके, इन विशेषताओं की पहचान की जा सकती है और वर्गीकृत व्यक्तियों को वर्गीकृत किया जा सकता है, उन्हें उन लोगों में विभाजित किया जा सकता है जो अपराध करने के लिए प्रवृत्त हैं, और, इसके विपरीत, जो अपराध करने के लिए प्रवृत्त नहीं हैं।

फ्रेनोलॉजिस्ट के अनुसार, यह भी संभव है, पैल्पेशन द्वारा, खोपड़ी की जांच करके, यह निर्धारित करने के लिए कि मस्तिष्क का कौन सा हिस्सा विभिन्न श्रेणियों के अपराधों के लिए एक आवेग के उद्भव के लिए जिम्मेदार है, जो कि मारने की प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार है, जिसके लिए चोरी करने की प्रवृत्ति, जो बलात्कार, आदि करने की प्रवृत्ति के लिए घ.

गैल ने अपने कार्यों में अपराधियों को 3 श्रेणियों में विभाजित किया:

वे अपराधी जिनके जन्मजात गुण उन्हें अपने आप में समर्थन खोजने और सार्वजनिक जीवन में आने वाले सभी प्रलोभनों का विरोध करने की अनुमति देते हैं। जो लोग स्वयं नकारात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति बहुत प्रतिरोधी हैं, वे ऐसी स्थिति का उपयोग करने के लिए इच्छुक नहीं हैं जो सुविधाजनक हो, उदाहरण के लिए, अपराध करने के लिए इस तथ्य के कारण कि वे स्वयं सकारात्मक व्यवहार का नेतृत्व, प्रबंधन और निर्देशन कर सकते हैं।

जिन लोगों को उन्होंने स्वभाव से वंचित कहा, यानी। जो अपने जन्मजात गुणों के कारण कोई प्रतिरोध नहीं करते, वे बहुत आसानी से आपराधिक आवेगों के शिकार हो जाते हैं। किसी भी स्थिति में उसे अपराध करने का अवसर मिलता है, किसी भी स्थिति में जिसमें उसे एक निश्चित आवश्यकता होती है, वह इस आवश्यकता को आपराधिक तरीकों से संतुष्ट करने के आसान तरीके के आधार पर महसूस करता है, बस इस तरह।

यह पहले दो के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है, अर्थात। ये वे लोग हैं, जो लगभग संतुलित संस्करण में अच्छे और बुरे दोनों हैं। बाहरी परिस्थितियों के आधार पर, सामाजिक परिस्थितियों पर प्रभुत्व सकारात्मक गुण और नकारात्मक गुण दोनों हो सकता है।

तदनुसार, यदि पालन-पोषण की परिस्थितियाँ, उदाहरण के लिए, अनुकूल थीं, यदि इस व्यक्ति के अस्तित्व और निवास की परिस्थितियाँ अनुकूल हैं, तो वह कभी भी अपने नकारात्मक गुणों का लाभ नहीं उठाएगा, वह अपराध नहीं करेगा। और इसके विपरीत, यदि वह एक बुरी संगति में पड़ जाता है, यदि वह ऐसी स्थिति में आ जाता है जो उसके लिए काफी निराशाजनक है, तो उसके अनुसार वह अपराध करने के लिए प्रवृत्त होता है।

तदनुसार, खोपड़ी की बाहरी विशेषताएं ये मामला, यह देखते हुए कि ये अभी भी विचार हैं जो फ्रेनोलॉजी से निकलते हैं, ये मानवशास्त्रीय संकेतक हैं जो एक ऐसे व्यक्ति की परिभाषा को रेखांकित करते हैं जो अपराध करने के लिए प्रवृत्त होता है और अपराध करने के लिए प्रवृत्त नहीं होता है।

सेसारे लोम्ब्रोसो ट्यूरिन में वे एक जेल चिकित्सक थे, इस संबंध में उन्होंने अपने पेशे के आधार पर किसी व्यक्ति की जैविक (मानवशास्त्रीय) विशेषताओं पर अपना बहुत ध्यान दिया। वह गैल से बहुत आगे चला गया और एक व्यक्ति के उन बाहरी संकेतों की एक बहुत व्यापक प्रणाली विकसित की, जो उसकी राय में, उस व्यक्ति को अलग करना संभव बनाती है जो अपराध करता है या अपराध करने के इच्छुक है जो सक्षम नहीं हैं सैद्धांतिक रूप से आपराधिक कृत्य करने के लिए।

उनके शोध में, विशेष रूप से, हम एक काफी विस्तृत वैश्विक कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे एक छोटे संस्करण में आमतौर पर "क्रिमिनल मैन" कहा जाता है, और पूरी तरह से "क्रिमिनल मैन" कहा जाता है, जो फोरेंसिक मेडिसिन और जेल के नृविज्ञान के आधार पर अध्ययन किया जाता है। विज्ञान", एक काम 1876 में इटली में प्रकाशित हुआ था। बहुत बड़ी संख्या में बंदियों के अध्ययन के आधार पर और उन लोगों की संख्या के बारे में जिन्होंने कभी अपराध नहीं किया है और आपराधिक न्याय के क्षेत्र में नहीं आते हैं।

उसके द्वारा लगभग 26,800 अपराधियों की जांच की गई और लगभग 25,500 व्यक्तियों ने अपराध नहीं किया, अर्थात। शोध काफी वैश्विक है, इस तरह की स्थिरता, व्यापकता और एक बहुत बड़ा अनुभवजन्य आधार इस लेखक का सम्मान करता है।

दूसरी ओर, एक और प्लस यह है कि अपने काम में पहली बार अपराधी को बड़े पैमाने पर सबसे आगे रखा गया था, यानी। वह व्यक्ति जिसने अपराध किया हो।

नकारात्मक पक्ष यह है कि अपने मूल कार्यों में, विशेष रूप से, द क्रिमिनल मैन में, अपने पहले संस्करण में, लोम्ब्रोसो ने खुद को केवल इस तथ्य तक सीमित कर दिया था कि विशेष रूप से मानवशास्त्रीय गुणों और विशेषताओं को उस व्यक्ति को अलग करने के आधार के रूप में लिया गया था जिसने अपराध किया था। गैर-आपराधिक व्यक्ति, यानी। अपराधियों और गैर-अपराधियों का विभाजन केवल बाहरी संकेतों पर।

अपने कार्यों में, वह काफी स्पष्ट और स्पष्ट रूप से इस बारे में बात करता है कि वह इस सबसे आपराधिक प्रकार को कैसे परिभाषित किया जाए, इस विचार के साथ आया। विशेष रूप से, वह निम्नलिखित लिखता है: अचानक, दिसंबर के एक उदास दिन की एक सुबह, मैंने एक अपराधी की खोपड़ी पर असामान्यताओं की एक पूरी श्रृंखला की खोज की ... जो निचली कशेरुकियों में पाई जाती हैं। इन अजीब असामान्यताओं को देखते हुए - जैसे कि एक स्पष्ट प्रकाश अंधेरे मैदान को बहुत क्षितिज तक रोशन करता है - मुझे एहसास हुआ कि अपराधियों की प्रकृति और उत्पत्ति की समस्या मेरे लिए हल हो गई थी। अपराधी पैदा होते हैं».

बाद में, निश्चित रूप से, उन्होंने स्वीकार किया कि एक जन्मजात अपराधी एक प्रकार का होता है, जिसके साथ-साथ ऐसे व्यक्ति भी होते हैं जिनमें जन्मजात अपराधी की विशेषताएं होती हैं, जो इसके विपरीत, क्रमशः कभी भी अपराध नहीं करेंगे और अपराध नहीं करेंगे। .

उन्होंने मानवशास्त्रीय विशेषताओं के लिए जेल में जीवित और मृत दोनों का अध्ययन करना शुरू किया और कई संकेतों की पहचान की जिनके द्वारा एक व्यक्ति को अपराधी के रूप में पहचाना जा सकता है: एक झुका हुआ माथा, लम्बी या अविकसित कान की बाली, चेहरे पर झुर्रियाँ, अत्यधिक बालों का झड़ना या वाइस इसके विपरीत, दर्द के प्रति अत्यधिक या धुंधली संवेदनशीलता। विशेष रूप से, उन्होंने कहा कि इस तरह के अविकसितता, निचली कशेरुकियों की विशेषता, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि एक व्यक्ति व्यावहारिक रूप से कम दर्द दहलीज का वाहक होता है, यदि वह अनुभव नहीं करता है और खुद पर दर्द महसूस नहीं करता है, तो वह नहीं करता है उस दर्द और शारीरिक प्रभाव का अनुभव करें जो वह अन्य व्यक्तियों के संबंध में करता है। तदनुसार, उसके द्वारा किया गया अपराध अधिक क्रूर हो सकता है।

उन्होंने अपराधियों का एक वर्गीकरण विकसित किया। सबसे पहले, इस वर्गीकरण में कुछ बाहरी विशेषताओं और विशेषताओं की पहचान शामिल थी जो 4 प्रकार के अपराधियों में निहित थे, ये हत्यारे, चोर, बलात्कारी और ठग हैं।

अपने बाद के कार्यों में, उन्होंने एक अलग वर्गीकरण दिया, जो उनके समकालीन और अनुयायी के काम से लिया गया था - एनरिको फेरी, ने क्रमशः अपराधियों को प्राकृतिक, मानसिक रूप से बीमार, जुनून के अपराधियों और यादृच्छिक अपराधियों में विभाजित करने का प्रस्ताव दिया, अर्थात। उन्होंने पहले से ही अपने विचार को इस तथ्य के साथ पूरक किया कि ऐसे व्यक्ति हैं जो किसी भी श्रेणी से संबंधित नहीं हैं, उनके पास कोई भी संकेत नहीं है जो उन्होंने विकसित किया है, लेकिन अपराध करते हैं।

हम उन दृष्टांतों को देख सकते हैं जो गैल ने अपने शोध (बाईं ओर फ्रेनोलॉजिकल मैप) के साथ किए थे, जब उन बिंदुओं को मानव खोपड़ी के शरीर पर चिह्नित किया जाता है जो चेहरे की कुछ विशेषताओं के लिए जिम्मेदार होते हैं, इन क्षेत्रों में उपस्थिति निश्चित रूप से उभार, अवसाद, उनकी राय में, एक विशेष विशेषता के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं।

दूसरी ओर, अपराधियों (दाईं ओर) के चित्र, जो सी। लोम्ब्रोसो के कार्यों में प्रस्तुत किए गए हैं। उन सभी में कुछ समानताएँ हैं, उदाहरण के लिए, लगभग सभी की नाक लम्बी होती है। कुछ बाहरी संकेत: एक ऊंचा माथा, गहरी / बंद आँखों की उपस्थिति, आदि।

उन सभी व्यक्तियों को जिनका वह अध्ययन कर सकते थे, उन्होंने श्रेणियों में विभाजित किया और श्रेणियों को सामान्य विशेषताओं के साथ संपन्न किया।

मुझे कहना होगा कि भविष्य में उनके विचारों में संशोधन हुआ, उन्होंने बड़ी संख्या में कारकों का विश्लेषण किया जो अपराध को प्रभावित करते हैं, और अपने वैश्विक अध्ययन में, जिसे "अपराध" कहा जाता था, वह अन्य कारकों पर अपराध की निर्भरता पर विचार करता है, न कि केवल मानवशास्त्रीय, मौसम संबंधी, जलवायु, नैतिक, राजनीतिक, आदि। इस काम में, बाहरी विशेषताओं पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है, जबकि आनुवंशिकता पर व्यावहारिक रूप से ध्यान नहीं दिया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि एक अपराधी व्यक्ति पर अपने मूल काम में, बहुत सारे अध्याय पूरे वंशावली वृक्षों के अध्ययन के लिए समर्पित हैं, अर्थात। उसने पीढ़ी 1 से 21वीं पीढ़ी तक एक रेखाचित्र खींचा, पूरे आरेख में उसने प्रत्येक पीढ़ी में उन व्यक्तियों के परिवारों को पाया जिन्होंने कानून तोड़ा था। इसके अलावा, किसी कारण से, लोम्ब्रोसो इस बात से शर्मिंदा नहीं था कि प्रत्येक पीढ़ी में यह प्रत्यक्ष वंशजों की श्रृंखला में नहीं हो सकता है, लेकिन, उदाहरण के लिए, उन व्यक्तियों की एक श्रृंखला में जो इस परिवार में शामिल होते हैं, अर्थात। पति या पत्नी। इस तरह के जुड़ाव के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति का जन्म होता है जो पूर्ववर्तियों के संकेत उत्पन्न करता है और वह व्यक्ति बन जाता है जिसने अपराध किया है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि लोम्ब्रोसो के काम करने के समय कबीले, आनुवंशिकता का पता लगाना काफी स्पष्ट था, इसलिए, 25 वंशजों के एक परिवार के पेड़ को संकलित करना मुश्किल नहीं था, जिसमें कम से कम एक ने एक अवैध कार्य किया था।

न केवल लोम्ब्रोसो के बाद की अवधि में, बल्कि वर्तमान समय में भी, मानवशास्त्रीय प्रवृत्ति के अनुयायियों की एक बहुत बड़ी संख्या है।

लोम्ब्रोसो के तत्काल अनुयायियों में से एक एनरिको फेर्री थे, लेकिन एनरिको फेर्री ने अपने सहयोगी आर। गैरोफालो की तरह सामाजिक कारकों पर अधिक ध्यान दिया, इस तथ्य के बावजूद कि उनके कार्यों में मानवशास्त्रीय और जैविक घटक भी मौजूद थे।

यदि हम जैविक दिशा की एक शाखा के बारे में बात करते हैं, तो बाद के समय में काफी बड़ी संख्या में सिद्धांत सामने आए, उदाहरण के लिए, संवैधानिक प्रवृत्ति सिद्धांत, जिनके अनुयायी और विकासकर्ता थे: क्रेश्चमर, शेल्डन, द ग्लक पति-पत्नी। उन्होंने अपने सिद्धांत में अंतःस्रावी ग्रंथियों के काम की ख़ासियत के साथ एक अपराध करने की प्रवृत्ति के विचार को जोड़ा, इस तथ्य के साथ कि मानव शरीर में एक या कोई अन्य तरल प्रबल होता है, इस या उस तरल की प्रबलता जिम्मेदार होती है कुछ विशेषताओं की प्रबलता के लिए जो किसी व्यक्ति के आपराधिक व्यवहार में योगदान करते हैं या योगदान नहीं करते हैं। अंतःस्रावी ग्रंथियों के काम का प्रभाव बाहरी संकेतों और मानव मानस दोनों में अपराध करने की प्रवृत्ति में प्रकट हुआ था। किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं के अनुसार, अपराध करने के लिए मानसिक प्रवृत्ति के लक्षण भी मिल सकते हैं। चूंकि हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि किसी व्यक्ति के जैविक सिद्धांत अपराध करने के लिए आवश्यक परिस्थितियां हैं, इसलिए विशेष शिविरों में संभावित अपराधियों की नियुक्ति, सुधारक आयोग को रोकने के लिए इन व्यक्तियों को जवाब देने का एकमात्र तरीका है। एक अपराध का।

1. अपराध विज्ञान की अवधारणा, इसका विषय और प्रणाली।

2. अपराध विज्ञान के विकास की अवधि के लक्षण।

3. मुख्य आपराधिक निर्देश और स्कूल।

4. मुख्य आपराधिक सिद्धांतों की समीक्षा।

5. घरेलू अपराध विज्ञान के उद्भव और विकास की विशेषताएं।

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1. अपराध विज्ञान की अवधारणा, इसका विषय और प्रणाली

अपराध विज्ञान के विकास की अवधि के लक्षण .

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अपराध विज्ञान 18 वीं शताब्दी में आपराधिक कानून के शास्त्रीय स्कूल की गहराई में उभरा। "अपराध विज्ञान" की अवधारणा शब्द की तुलना में बहुत पहले उत्पन्न हुई (मानवविज्ञानी टोपिनार द्वारा 1879 में पहली बार इस्तेमाल किया गया)।

अतीत के कई विचारकों ने सामाजिक जीवन की विभिन्न समस्याओं का विश्लेषण करते हुए, अपराध पर कुछ ध्यान दिया, कभी-कभी इसकी उत्पत्ति, अपराधों के कारणों, उनसे निपटने के तरीकों और साधनों के बारे में बहुत गहन विचार व्यक्त किए।

ग्रीक दार्शनिकों ने अपराध के कारणों के बारे में विचार व्यक्त किए, और प्लेटो ने, उदाहरण के लिए, अपर्याप्त शिक्षा को अपराध के आवश्यक कारणों में से एक माना। उन्होंने क्रोध, ईर्ष्या, आनंद की इच्छा, भ्रम और अज्ञान के बारे में लिखा, दंड के वैयक्तिकरण के सिद्धांत का बचाव किया। प्लेटो के अनुसार, यह न केवल विलेख की प्रकृति के अनुरूप होना चाहिए, बल्कि अपराधी के उद्देश्यों के अनुरूप भी होना चाहिए। प्लेटो ने बहुत ध्यान दिया विधायी प्रक्रियामानव अपूर्णता, अपराध को रोकने की इच्छा को ध्यान में रखते हुए, यह सुनिश्चित करने के लिए कि सजा के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति बेहतर हो जाता है। उन्होंने सजा की व्यक्तिगत प्रकृति पर भी ध्यान दिया, और उन्होंने सद्गुण को "बुरी" आनुवंशिकता के साथ नहीं, बल्कि परवरिश के साथ जोड़ा।

अरस्तू ने सजा की महत्वपूर्ण निवारक भूमिका पर जोर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि लोग बुरे कार्यों से उच्च उद्देश्यों से नहीं, बल्कि सजा के डर से बचते हैं, और बहुसंख्यक अपने लाभ और सुख को आम अच्छे से पसंद करते हैं। अरस्तू के अनुसार, अपराध करने के परिणामस्वरूप प्राप्त होने वाले लाभ और सुख जितने महत्वपूर्ण थे, सजा उतनी ही कठोर होनी चाहिए। उन्होंने कदाचार के आकलन और उन लोगों के आकलन के बीच अंतर करने का प्रस्ताव रखा, जिन्होंने बाहरी परिस्थितियों की भूमिका और अवैध व्यवहार के तंत्र में स्वयं अपराधी की विशेषताओं की भूमिका को ध्यान में रखा।

रोमन वकील सिसरो ने अपराधों के स्रोत को "बाहरी सुखों के लिए अनुचित और लालची जुनून, संतुष्टि के लिए बेलगाम विचारहीनता के साथ", साथ ही साथ दण्ड से मुक्ति की आशा माना। उन्होंने कहा कि सजा को सामान्य और निजी रोकथाम के लक्ष्य का पीछा करना चाहिए, समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करना चाहिए, न केवल नुकसान के अनुरूप होना चाहिए, बल्कि अधिनियम के व्यक्तिपरक पक्ष के अनुरूप होना चाहिए, और न्यायाधीश को कानूनों से बाध्य होना चाहिए।

मध्य युग में, अपराध का ऐसा विचार हावी था, जिसके अनुसार यह न केवल राज्य द्वारा स्थापित मानदंडों का एक गैरकानूनी उल्लंघन है, बल्कि हमेशा भगवान के सामने एक पाप है, शैतान द्वारा आत्मा की विकृति। यह माना जाता था कि सजा देश से भगवान के क्रोध को दूर करती है और इस तरह उसमें हुई पापपूर्ण घटना के लिए "क्षमा" प्राप्त करती है।

XIV-XV सदियों में। सार्वजनिक व्यवस्था कानून प्रकट होने लगे, जो उन लोगों के लिए दंड प्रदान करते हैं: राजा का विरोध; काम की तलाश में स्वामी की भूमि को त्याग दिया; संपत्ति के बिना कुत्तों को रखा।

XVI-XVIII सदियों में। चर्च और राज्य का एक संघ है, जिसने इस तथ्य को जन्म दिया कि राजद्रोह और विधर्म मृत्युदंड के साथ-साथ ईशनिंदा, व्यभिचार और जादू टोना द्वारा दंडनीय थे। चर्च के लिए आपत्तिजनक व्यवहार की रोकथाम और रोकथाम को बहुत ही आदिम तरीके से दंडित किया गया था। शारीरिक पापों के अपराध को बुरी आत्माओं के साथ संबंध के रूप में दंडित किया गया था। समलैंगिकों को "आरा" यातना के अधीन किया गया था। वे पैरों से लटके हुए थे, और जल्लाद ने अपराधी को देखा। जिन महिलाओं का गर्भपात हुआ था और एकल माताओं के स्तन फटे हुए थे। जिन महिलाओं ने अपने पति और भिक्षुणियों को धोखा दिया, जिन्होंने अपनी पवित्रता का व्रत नहीं रखा, उन्हें चुड़ैलों के साथ जोड़ा गया - उन्हें एक बेंच पर फैलाया गया। यही कारण है कि 12 वीं शताब्दी में इटली में आविष्कार किया गया शुद्धता बेल्ट मध्य युग में महिलाओं के कपड़ों का एक फैशनेबल आइटम बन गया। दिवालिया और कर चोरों को एक पेंडुलम पर लटका दिया गया था - एक बेचैन बिल की तरह हवा में झूल रहा था। जालसाजों को एक लकड़ी के ताबूत में रखा गया था, जिसे "कर्नबर्ग मेडेन" कहा जाता था, जिसमें छेद होते थे जिसके माध्यम से गर्म लोहे की सुई डाली जाती थी। झूठे और शराबी को "शर्मनाक कुर्सी" पर बिठाया गया, हाथ और सिर एक लकड़ी के ब्लॉक में तय किए गए। चतुर महिलाओं और क्रोधी पत्नियों को "वायलिन गपशप" से भिगोया गया था - वे एक लकड़ी के कॉलर में जोड़े में तय किए गए थे और पूरे दिन सड़कों पर चलते थे। सबसे उदार सजा मौत की सजा थी, जो केवल कुलीन वर्ग को दी जाती थी - प्लेबीयन को यातना के बिना निष्पादित नहीं किया जाता था।

18वीं-19वीं शताब्दी के यूटोपियन समाजवादी, मुख्य रूप से ए. सेंट-साइमन, सी. फूरियर, आर. ओवेन और उनके अनुयायी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यद्यपि लोगों की प्रकृति समान है, फिर भी समाज में हिंसा और उत्पीड़न का माहौल पैदा करता है। जिन परिस्थितियों में लोग अपराधी बन जाते हैं; इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया गया कि समाज के दुष्चक्र के साथ, कोई भी दमन अपराध के विकास को रोकने में सक्षम नहीं है। हालांकि, सामाजिक अंतर्विरोधों की प्रकृति में अनुसंधान की कमी ने यूटोपियन समाजवाद के प्रतिनिधियों को इस लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों का वैज्ञानिक विश्लेषण करने की अनुमति नहीं दी। उन्होंने अपने समकालीन समाज की प्रकृति में परिवर्तन को अपराध पर काबू पाने के लिए एक पूर्वापेक्षा के रूप में केवल मानवता और भाईचारे की भावना में नैतिक शिक्षा के साथ जोड़ा।

18वीं-19वीं शताब्दी के क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों ने अपराध की समस्या पर बहुत ध्यान दिया। जे.पी. मराट ने अपने "आपराधिक कानून की योजना" (1780) में अपराध और "घृणित दास और कमांडिंग स्वामी" से युक्त समाज की रहने की स्थिति के बीच संबंध दिखाया, जिसमें शासक वर्ग की ओर से उत्पीड़न और क्रूरता थी।

विश्व अपराध विज्ञान का इतिहास आमतौर पर 3 अवधियों में बांटा गया है:

शास्त्रीय - 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक चला।

प्रत्यक्षवादी - 19वीं सदी के उत्तरार्ध से 20वीं सदी के 20 के दशक तक।

बहुलवादी - 20वीं सदी के 30 के दशक से लेकर आज तक।

शास्त्रीय कालक्रिमिनोलॉजी आपराधिक कानून के शास्त्रीय स्कूल के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण की विशेषता है। यह यूरोप में बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के बाद किए गए राज्य, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के परिवर्तनों से पहले और फिर साथ देता है। इस समय, विज्ञान अपराध की पूर्व प्रभावी धार्मिक व्याख्या से "पापपूर्ण व्यवहार" के रूप में दूर जा रहा है, जिसे केवल अलौकिक शक्तियों की कार्रवाई के परिणाम के रूप में माना जाता है। कोई व्यक्ति अपराध क्यों करता है, इसका विशुद्ध सैद्धांतिक स्पष्टीकरण देने का प्रयास किया जा रहा है। अपराधियों के लिए, आपराधिक दंड के उपायों और राज्य के दंडात्मक निकायों की गतिविधियों के लिए एक अधिक मानवीय दृष्टिकोण विकसित किया जा रहा है। शास्त्रीय अपराध विज्ञान के प्रतिनिधि सी। बेकेरिया (1738-1794) और आई। बेंथम (1748-1832)।

इसके संस्थापक को इतालवी वकील सेसारे बेकेरिया माना जाना चाहिए। 1764 में, उन्होंने "अपराध और सजा पर" काम प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने बताया कि बर्बर और क्रूर दंड के उन्मूलन के कारण लोगों का एक-दूसरे के प्रति अधिक मानवीय रवैया होना चाहिए और किए गए अपराधों की संख्या में कमी आई है, और सजा के खतरे की प्रभावशीलता इसकी गंभीरता पर नहीं बल्कि अनिवार्यता और निष्पादन की गति पर निर्भर करती है। मोंटेस्क्यू और अपने समय के अन्य महान ज्ञानियों के विचारों के आधार पर, बेकरिया ने एक मौलिक रूप से नया सिद्धांत बनाया। उनका मानना ​​​​था कि "नैतिक और राजनीतिक सिद्धांतों के तीन स्रोत हैं जो लोगों को नियंत्रित करते हैं: दैवीय रहस्योद्घाटन, प्राकृतिक कानून और स्वैच्छिक सामाजिक संबंध।" बेकेरिया ने निजी हितों के टकराव में "मानव जुनून के सामान्य संघर्ष" में अपराधों के स्रोत को देखा, और उन्होंने एक व्यक्ति की आपराधिक गतिविधि को मुख्य, उनकी राय में, ड्राइविंग सिद्धांतों का हवाला देते हुए समझाया जो लोगों को किसी भी हानिकारक के लिए निर्देशित करते हैं। या उपयोगी और यहां तक ​​कि सबसे उदात्त क्रियाएं। उन्होंने सुख और दुख को ऐसे सिद्धांत कहा है।

राज्य द्वारा अपराधों का मुकाबला करने की संभावनाओं पर बेकरिया का एक दिलचस्प दृष्टिकोण। यह सभी अपराधों को रोकने की असंभवता की ओर इशारा करता है। लेखक महत्वपूर्ण अवलोकन करता है कि जनसंख्या की वृद्धि और निजी हितों के परिणामस्वरूप संघर्ष के अनुपात में अपराधों की संख्या बढ़ जाती है।

बेकेरिया को क्रिमिनोलॉजिस्ट माना जाना चाहिए, और आपराधिक कानून का शास्त्रीय स्कूल, क्रमशः, क्रिमिनोलॉजी का एक स्कूल, क्योंकि "अपराध और सजा पर" काम के कई खंड विशेष रूप से अपराध की रोकथाम के लिए समर्पित हैं। यह उसके लिए है कि यह विचार है कि अपराधों को रोकने के लिए दंडित करने से बेहतर है। हालांकि, इस स्कूल ने अभी भी स्पष्ट रूप से व्यक्तित्व लक्षणों का पर्याप्त रूप से आकलन नहीं किया है जो अपराध के कमीशन में भूमिका निभाते हैं, उन्हें सजा और रोकथाम के कार्यान्वयन में उन्हें ध्यान में रखने की आवश्यकता नहीं दिखाई देती है। मोंटेस्क्यू के विचारों के आधार पर, बेकरिया ने अपने समय के लिए एक मौलिक रूप से नया सिद्धांत बनाया। उनका मानना ​​था कि लोगों को नियंत्रित करने वाले तीन स्रोत हैं: दैवीय प्रकाशन; प्राकृतिक कानून; स्वैच्छिक सामाजिक संबंध।

बेकरिया निजी हितों के टकराव में "मानव जुनून के सामान्य संघर्ष" में अपराधों के स्रोत को देखता है। उनकी राय में, "राज्य की सीमाओं के विस्तार के साथ, इसकी अव्यवस्था भी बढ़ती है, राष्ट्रीय भावना उसी हद तक कमजोर होती है, अपराध के लिए प्रोत्साहन उन लाभों के अनुपात में बढ़ता है जो हर कोई अपने लिए सामाजिक अव्यवस्था से प्राप्त करता है।" बेकेरिया ड्राइविंग सिद्धांतों द्वारा किसी व्यक्ति की आपराधिक गतिविधि की व्याख्या करता है, जो उसकी राय में, सुख और दुख है।

अपराध विज्ञान के लिए, राज्य द्वारा अपराधों का मुकाबला करने की संभावनाओं पर बेकरिया के विचार महत्वपूर्ण थे। उन्होंने कहा: "... सभी बुराइयों को रोकना असंभव है।" उन्होंने आगे बताया कि जनसंख्या की वृद्धि और निजी हितों के परिणामी संघर्ष के अनुपात में अपराधों की संख्या में वृद्धि होती है।

बेकारिया के लिए विशेष महत्व के अपराधों के लिए राज्य की प्रतिक्रिया के तरीकों के बारे में विचार हैं। इन विचारों का आपराधिक कानून के सिद्धांत पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा है और हो रहा है। उनके प्रभाव में, अपराधों की सामाजिक रोकथाम राज्य गतिविधि की दिशाओं में से एक के रूप में उत्पन्न हुई।

बेकेरिया ने दंड की क्रूरता को अनुचित मानते हुए उसका विरोध किया। उन्होंने क्रूर दंड के लाभों के बारे में संदेह व्यक्त किया। "उन समयों में और उन देशों में जहां सबसे क्रूर दंड दिया गया था, सबसे खूनी और अमानवीय कृत्य किए गए थे, उसी क्रूरता की भावना के लिए जिसने विधायक के हाथ का नेतृत्व किया, पैरीसाइड और लुटेरे दोनों के हाथ को नियंत्रित किया। " बेकेरिया ने मौत की सजा का विरोध किया: "। . मृत्युदंड उपयोगी नहीं हो सकता क्योंकि यह क्रूरता की एक मिसाल कायम करता है।” बेकेरिया ने अपराध को आपराधिक दंड के शास्त्रीय स्कूल के औचित्य के केंद्र में रखा। उनका मानना ​​था कि समाज को अलग-अलग नुकसान पहुंचाने वाले दो अपराधों के लिए एक जैसी सजा नहीं होनी चाहिए। यह एक विवादास्पद बयान था, क्योंकि। इसका मतलब यह था कि एक समान अपराध के लिए समान सजा एक वयस्क और एक नाबालिग दोनों के लिए होनी चाहिए, दोनों एक व्यक्ति जिसने मजबूत भावनात्मक उत्तेजना के प्रभाव में अपराध किया है, और एक व्यक्ति जिसने जानबूझकर अपराध किया है, दोनों एक व्यक्ति जिसने एक अपराध किया है पहली बार अपराध, और एक पुनरावर्ती।

शास्त्रीय स्कूल की निवारक रणनीति व्यवहार के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहन के रूप में सुख और दर्द के संयोजन पर आधारित है। साथ ही सत्ताधारियों को कानूनों को तोड़ने से ज्यादा उनके पालन में दिलचस्पी लेनी चाहिए।

बेकेरिया को सबसे सही माना जाता है, हालांकि अपराध को रोकने का सबसे कठिन साधन, शिक्षा में सुधार। वह युवा लोगों द्वारा अध्ययन किए जाने वाले विषयों की बेकार भीड़ के विरोध में थे, उनमें से एक सटीक विकल्प होना चाहिए। पुण्य के लिए, उन्होंने "भावनाओं की आसान सड़क, न कि सजा की भ्रमित सड़क" पर जाने की सिफारिश की।

शास्त्रीय विद्यालय के विचार वर्तमान के लिए उपयोगी और प्रासंगिक साबित हुए। उन्होंने आपराधिक कानून के सुधार में योगदान दिया, जो अधिक मानवीय और समीचीन बन गया। स्कूल का नुकसान यह है कि उसने अपराध करने में भूमिका निभाने वाले व्यक्ति की विशेषताओं की पूरी तरह से सराहना नहीं की, लेने की आवश्यकता नहीं देखी। सजा और रोकथाम को लागू करते समय उन्हें ध्यान में रखा जाता है। शास्त्रीय स्कूल अभ्यास पर, अपराधों के बारे में सामग्री और उनके खिलाफ लड़ाई पर पर्याप्त भरोसा नहीं करता था। इन सभी प्रश्नों को बाद में प्रत्यक्षवादी या इतालवी काल के स्कूलों, विशेष रूप से ट्यूरिन के स्कूल, और आधुनिक या बहुलवादी काल के स्कूलों द्वारा भी उठाया गया था।

अपराध विज्ञान में सकारात्मकता।पूर्वापेक्षा के रूप में, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अपराध में वृद्धि हुई, दूसरी ओर, प्राकृतिक और मानव विज्ञान का तेजी से विकास हुआ।

इस समय अपराध की गहरी समझ की आवश्यकता थी। शोध के नए तरीके सामने आए हैं। मनुष्य का अध्ययन करने वाले विज्ञानों में, सटीक विषयों से उधार ली गई तकनीकों को पेश किया गया था, जो विशेष रूप से, नृविज्ञान, समाजशास्त्र और सांख्यिकी के उद्भव का कारण बनी।

इस अवधि का पद्धतिगत आधार प्रत्यक्षवाद का दर्शन है, जो 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में उत्पन्न हुआ, जिसने जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में सकारात्मक सामग्री एकत्र करने की मांग की। ओ. कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद को मध्य स्तर का दर्शन कहा जाता है, क्योंकि इसके लेखक ने विश्वदृष्टि की समस्याओं को जन्म देने की आवश्यकता से इनकार किया था। 19वीं सदी के अंत में अपराध विज्ञान की "मध्य स्तर" विशेषता आज भी बनी हुई है।

अपराध के दर्शन की वैचारिक समझ, एक नियम के रूप में, वैज्ञानिक और आपराधिक सिद्धांत के बाहर रहती है। इस विषय पर कुछ दार्शनिक विचार दार्शनिक और कथा साहित्य में पाए जा सकते हैं। अपराध के दर्शन के विशेषज्ञों में से एक एफ.एम. दोस्तोवस्की। शास्त्रीय काल के विज्ञान की तुलना में, प्रत्यक्षवादी अपराध विज्ञान को प्रतिबद्ध अपराधों और अपराधियों पर सांख्यिकीय आंकड़ों के व्यापक उपयोग से अलग किया जाता है।

प्रत्यक्षवादी अपराध विज्ञान दो मुख्य दिशाओं में विकसित होता है:

जैविक;

सामाजिक।

उनके विचारों के विचलन के बावजूद, उनके पारस्परिक संबंध देखे जाते हैं, जो अपराध विज्ञान के मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के उद्भव में व्यक्त होते हैं। इस प्रकार, अपराध का जैविक सिद्धांत, पहले से ही इसके संस्थापक लोम्ब्रोसो के कार्यों में, जैव-सामाजिक सिद्धांत के करीब आने लगा। लोम्ब्रोसो के छात्रों - फेर्री और गैरोफेलो के विचारों में यह तालमेल और भी स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ, जिन्होंने जैविक सिद्धांत के बुनियादी प्रावधानों को बनाए रखते हुए, अपराध के सामाजिक कारकों की भूमिका और महत्व पर अधिक ध्यान देना शुरू किया।

आधुनिक या बहुलवादी काल. इस अवधि को अपराध की उत्पत्ति और अपराधी की पहचान के गठन के सिद्धांतों की बहुलता की विशेषता है। एक तरह से या किसी अन्य, वे सभी अपराध विज्ञान में एक मनोवैज्ञानिक या जैविक दिशा में आते हैं। उनकी ख़ासियत यह है कि वे एक दूसरे से अनुसरण करते हैं, अक्सर नए सिद्धांतों (विशेषकर जैविक वाले) का उद्भव विज्ञान के विकास से जुड़ा होता है - चिकित्सा, मनोचिकित्सा, जीव विज्ञान, आदि। मौजूदा सिद्धांतों में से मुख्य पर विचार करें।

3. मुख्य आपराधिक निर्देश और स्कूल।

जैविक दिशा सेसरे लोम्ब्रोसो (1835-1909) के नाम से जुड़ी हुई है - मानव विज्ञान विद्यालय के संस्थापक - 1876 में इटली में प्रकाशित "क्रिमिनल मैन" काम। वास्तव में, अपराध विज्ञान का गठन उनके काम में होता है। अपराधियों के व्यक्तित्व, उनके वर्गीकरण और टाइपोलॉजी के अध्ययन की शुरुआत लोम्ब्रोसो द्वारा की गई थी। अपने सिद्धांत के साथ, उन्होंने अपराध की प्रकृति को समझाने की कोशिश करते हुए, अपराध की दिशा में एक बिल्कुल नया रास्ता खोल दिया। अपने काम में, उन्होंने मानसिक रूप से बीमार - "अपराधियों" पर कई वर्षों के शोध का सारांश दिया।

उन्होंने राय व्यक्त की कि एक आपराधिक व्यक्ति एक प्रकार है जिसमें एक जंगली, आदिम आदमी और यहां तक ​​​​कि जानवरों के कई शारीरिक और मानसिक लक्षण होते हैं।

उन्होंने कहा कि अपराधी "लोगों के बीच दो पैरों वाले बाघ" हैं, वे शिकारी हैं जो सामान्य मानवीय परिस्थितियों में नहीं रह सकते हैं और अपने मनोवैज्ञानिक गुणों के कारण, केवल हत्या, लूट और बलात्कार करने में सक्षम हैं। उन्होंने तर्क दिया कि जैसे जानवरों में बाघ और घोड़े हैं, वैसे ही लोगों में अपराधी और ईमानदार लोग थे और रहेंगे। और जैसे बाघ को पालतू नहीं बनाया जा सकता, वैसे ही अपराधी को सुधारा नहीं जा सकता। ऐसे लोगों का न्याय करना बेकार है, उन्हें नष्ट कर दिया जाना चाहिए या चरम मामलों में अलग-थलग कर दिया जाना चाहिए। उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "अपराध जन्म, मृत्यु, गर्भाधान, मानसिक बीमारी जैसी प्राकृतिक और आवश्यक घटना है, जिसमें से यह अक्सर प्रारंभिक किस्म है।" यह निर्धारित करने के लिए कि कोई व्यक्ति अपराधी है या नहीं, उसकी राय में, धड़, सिर, मुंह, आंखों के बाहरी संकेतों की अनुमति है। इसलिए स्कूल का नाम - मानवशास्त्रीय। उनका मानना ​​​​था कि बचपन में "आपराधिक प्रकार" का न्याय करना संभव है। उनका मानना ​​​​था कि एक जन्मजात अपराधी को जल्द या बाद में अपराध करना चाहिए।

लोम्ब्रोसो की शिक्षाओं में सबसे खतरनाक "विशेष आपराधिक जातियों के अस्तित्व" की उनकी मान्यता है - यह नरसंहार के अलावा और कुछ नहीं है।

आपराधिक सिद्धांत का मुख्य विचार उनके कार्यों के शीर्षक में व्यक्त किया गया है: अपराध के कारण स्वयं अपराधी में निहित हैं, वे एक बीमारी की तरह हैं जो एक अपराध में प्रकट होती है और "उपचार" की आवश्यकता होती है। कोई अपराधी नहीं बनता, लोम्ब्रोसो ने तर्क दिया, वे पैदा होते हैं। उन्होंने "जन्मजात आपराधिकता" के तीन संभावित स्रोतों की पहचान की:

व्यक्ति के विशेष शारीरिक, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक गुण;

एक आदिम मानव-बर्बरता के नास्तिक लक्षणों की उपस्थिति;

मिर्गी और "नैतिक पागलपन"।

इन तीनों मामलों में, आपराधिक व्यवहार जैविक रूप से निर्धारित होता है, जैसे जन्म, बीमारी, मृत्यु।

सामाजिक-राजनीतिक शब्दों में, लोम्ब्रोसो के सिद्धांत ने शासक वर्ग के हितों से मुलाकात की, क्योंकि, अपराध को "प्राकृतिक", जैविक रूप से निर्धारित घटना घोषित करते हुए, इस सिद्धांत ने शासन प्रणाली को "पुनर्वासित" किया, इसे अपराध के अस्तित्व के लिए जिम्मेदारी से मुक्त किया, और मान्यता दी "जन्मजात अपराधी" ने उन लोगों के खिलाफ लड़ाई में बुर्जुआ वर्ग के हाथों को खोल दिया, जिन्होंने उसके हितों का अतिक्रमण किया था। लोम्ब्रोसो के सिद्धांत के इस तरह के आकलन की उनके व्यावहारिक निष्कर्षों और उन उपायों पर सिफारिशों से स्पष्ट रूप से पुष्टि होती है जो समाज को अपराधियों के खिलाफ करना चाहिए। ऐसे उपायों में इसका शिकार होने वालों का इलाज, आजीवन कारावास या अपूरणीय अपराधियों का शारीरिक विनाश शामिल है। उसने अपराध करने से पहले "जन्मे" अपराधी का पता लगाने और उसकी पहचान करने और अदालत का सहारा लिए बिना उसे प्रभावित करने के लिए विशेष साधनों की एक प्रणाली विकसित की। यह सब "सैद्धांतिक रूप से" उस समय की बनाई गई वैधता की प्रकृति को सही ठहराता है।

लोम्ब्रोसो के समकालीनों ने "जन्मजात अपराधी" के मानवशास्त्रीय सिद्धांत को खारिज कर दिया था। इसकी प्रतिक्रियावादी प्रकृति बहुत स्पष्ट थी; अपराध के कारणों की व्याख्या करते हुए सामाजिक वास्तविकता को अनदेखा करने का प्रयास अक्षम्य है। लोम्ब्रोसो द्वारा विकसित "जन्मजात अपराधियों" के बाहरी संकेतों की तालिका, एक बड़ी सामग्री पर अन्य अपराधियों द्वारा किए गए, अस्थिर हो गए, उनकी कार्यप्रणाली को "तुच्छ" कहा गया। रूसी वकील के अनुसार वी.डी. स्पासोविच, जिन्होंने लोम्ब्रोसो की रिपोर्ट सुनी, अपराध से लड़ना बहुत आसान है। "अपराधी को मापा जाना चाहिए, तौला जाना चाहिए और ... फांसी दी जानी चाहिए।" इस आलोचना के प्रभाव में, लोम्ब्रोसो खुद अपराध की जैविक व्याख्या से दूर चले गए, मान्यता प्राप्त, "जन्मजात" प्रकार के साथ, "आकस्मिक" अपराधी का प्रकार, जिसका व्यवहार न केवल व्यक्तिगत पर, बल्कि बाहरी कारकों पर भी निर्भर करता है। काम "अपराध, इसके कारण और उपचार" में, लोम्ब्रोसो ने 16 समूहों वाले अपराध कारकों की एक योजना को रेखांकित किया, जिसमें ब्रह्मांडीय, जातीय, जलवायु, नस्लीय कारक, सभ्यता कारक, जनसंख्या घनत्व, पोषण, शिक्षा, पालन-पोषण, आनुवंशिकता और अन्य शामिल हैं।

समाजशास्त्रीय दिशा ने आपराधिक कानून समाजशास्त्रीय स्कूल को जन्म दिया, जिसने ओ. कॉम्टे के समाजशास्त्र को अपने आधार के रूप में इस्तेमाल किया। इस स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधि एफ। लिस्ट (जर्मनी), ई। फेरी (इटली), आई। फोइनिट्स्की, एस। वी। पॉज़डीशेव (रूस) हैं। इन वैज्ञानिकों ने जैविक कारकों को पूरी तरह से नकारे बिना, आपराधिक व्यवहार की सामाजिक कंडीशनिंग के विचार को सामने रखा।

पहले से ही XIX सदी के अंत में। अपराध विज्ञान में समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तरीकों को लागू किया जाने लगा। कई देशों में, अपराधियों पर लागू होने वाले अपराधों और दंड के आंकड़ों का अध्ययन किया गया है, अपराधियों के दल की विशेषता वाले डेटा का अध्ययन किया गया है, अपराध के कारणों की एक सूची संकलित करने, उनके सार की जांच करने और उनका मात्रात्मक मूल्यांकन करने का प्रयास किया गया है। इससे अपराध की पहली भविष्यवाणियों को अंजाम देना संभव हो गया। अपराध के समाजशास्त्रीय अध्ययन के प्रारंभिक चरणों में, अपराध का कारण बनने वाले कई कारकों को शामिल करना स्वाभाविक था। हालांकि, इन कारकों की संख्या में वृद्धि हुई, अधिक से अधिक नई परिस्थितियों का पता लगाना संभव हो गया जो अपराधों के कमीशन में योगदान करते हैं।

4. मुख्य आपराधिक सिद्धांतों की समीक्षा।

जैविक सिद्धांतों में, विषय के आपराधिक व्यवहार को किसी व्यक्ति की विभिन्न जैविक विशेषताओं द्वारा समझाया जाता है जो उसे अपराध करने के लिए प्रेरित करता है। अपराधियों की कुछ श्रेणियों में अपराध की सहज प्रवृत्ति के बारे में एक राय है। जैविक दिशा के कुछ प्रतिनिधियों ने उन उपायों के उपयोग का सुझाव दिया जो खतरनाक व्यवहार को करने से पहले रोकते हैं। कई बार, व्यक्तिगत प्रतिनिधियों ने आजीवन अलगाव, बधियाकरण, जीवन से वंचित करने जैसे उपायों का प्रस्ताव रखा। उनके आवेदन का आधार अपराध का आयोग नहीं था, बल्कि एक प्रवृत्ति की उपस्थिति थी। हालांकि, जैविक दिशा के सभी प्रतिनिधि ऐसे निवारक उपायों के समर्थक नहीं थे। उनमें से कुछ का मानना ​​​​था कि यदि अपराध के लिए जैविक प्रवृत्ति वाले व्यक्तियों को उनके व्यवहार के लिए जवाबदेह नहीं ठहराया जा सकता है, तो उन्हें गंभीर रूप से बीमार माना जाना चाहिए।

मानवशास्त्रीय सिद्धांत।

सार्वजनिक दिमाग में, आपराधिक नृविज्ञान काफी मजबूती से सेसारे लोम्ब्रोसो (1836-1909) के नाम से जुड़ा हुआ है। इस वैज्ञानिक की ख्याति काबिल-ए-तारीफ है - उसका वैज्ञानिक निष्कर्षमृतकों की 383 खोपड़ी, जीवित लोगों की 3839 खोपड़ियों के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने कुल 26886 अपराधियों की जांच और साक्षात्कार किया, जिनकी तुलना 25447 छात्रों, सैनिकों और अन्य सम्मानित नागरिकों से की गई। इसके अलावा, लोम्ब्रोसो ने न केवल समकालीनों का अध्ययन किया, बल्कि मध्ययुगीन अपराधियों की खोपड़ी की भी जांच की, उनके दफन को खोल दिया। हर शोधकर्ता की ऐसी वैज्ञानिक पृष्ठभूमि नहीं होती है। एक चिकित्सक के रूप में प्रशिक्षित (उन्होंने पडुआ, वियना और पेरिस में चिकित्सा का अध्ययन किया और 26 साल की उम्र में पाविया में मनोचिकित्सा के प्रोफेसर बन गए), लोम्ब्रोसो ने लंबे समय तक चिकित्सा का अभ्यास किया, इटली में पेलाग्रा के उपचार में एक विशेषज्ञ के रूप में काफी प्रसिद्धि प्राप्त की। पेसारो में उन्होंने मानसिक रूप से बीमार लोगों के लिए एक क्लिनिक का नेतृत्व किया, जहां उन्होंने जलवायु और मौसम पर मानसिक रूप से बीमार लोगों के व्यवहार की निर्भरता पर दिलचस्प अध्ययन किया। इसके बाद, वह फोरेंसिक चिकित्सा और मनोचिकित्सा के प्रोफेसर बन गए, और फिर ट्यूरिन विश्वविद्यालय में आपराधिक नृविज्ञान विभाग के प्रमुख बने।

लोम्ब्रोसो ने अपने विचारों को उस विज्ञान में शामिल किया जिसकी उन्होंने स्थापना की - आपराधिक नृविज्ञान। लोम्ब्रोसो ने अपराधी को अपने शोध के केंद्र में रखा, जिसका अध्ययन, वैज्ञानिक के अनुसार, उनके पूर्ववर्तियों ने अपर्याप्त ध्यान दिया। "इस अपराधी के व्यक्तित्व का अध्ययन करें - सार में नहीं, सार में नहीं, अपने कार्यालय के शांत में नहीं, किताबों और सिद्धांतों से नहीं, बल्कि जीवन में ही अध्ययन करें: जेलों, अस्पतालों, पुलिस थानों में, आवास घरों में, आपराधिक समाजों और गिरोहों के बीच, आवारा और वेश्याओं के घेरे में, शराबियों और मानसिक रूप से बीमार लोगों के बीच, उनके जीवन की परिस्थितियों में, उनके भौतिक अस्तित्व की स्थितियों में। तब आप समझेंगे कि अपराध एक आकस्मिक घटना नहीं है और न ही इसका उत्पाद है "दुष्ट इच्छा", लेकिन दंड का एक पूरी तरह से प्राकृतिक और अपरिहार्य कार्य। अपराधी एक विशेष प्राणी है, जो अन्य लोगों से अलग है। यह एक प्रकार का मानवशास्त्रीय प्रकार है, जो अपने संगठन के कई गुणों और विशेषताओं के कारण अपराध के लिए प्रेरित होता है। इसलिए, मानव समाज में अपराध पूरे जैविक दुनिया की तरह स्वाभाविक है। कीड़े मारने और खाने वाले पौधे भी अपराध करते हैं। जानवर धोखा देते हैं, चोरी करते हैं, लूटते हैं और लूटते हैं, चुटकी लेते हैं और एक-दूसरे को खा जाते हैं। अवन, अन्य - लोभ" - "क्रिमिनल मैन" पुस्तक के इस संक्षिप्त अंश में सिद्धांत के मुख्य विचार केंद्रित हैं।

लोम्ब्रोसो का मुख्य विचार यह है कि अपराधी एक विशेष प्राकृतिक प्रकार है, दोषी से अधिक बीमार (यहां वैज्ञानिकों का प्रभाव जिन्होंने साबित किया कि पागल लोग अपराधी नहीं हैं, बल्कि बीमार लोग हैं) बहुत प्रभावित हैं। अपराधी बनता नहीं, पैदा होता है। यह एक प्रकार का द्विपाद शिकारी है, जो बाघ की तरह, रक्तपात के लिए फटकार लगाने का कोई मतलब नहीं है। एक आपराधिक व्यक्ति को कई संकेतों से पहचाना जाना चाहिए और अलग (या नष्ट) किया जाना चाहिए।

प्रारंभ में, लोम्ब्रोसो ने अतिवाद को अपराध का आधार माना। द क्रिमिनल मैन (1884) के तीसरे संस्करण में, नास्तिकता के साथ, उन्होंने अपराध के कारणों के लिए बीमारी को जिम्मेदार ठहराया। पर ताजा संस्करणइस काम में, वैज्ञानिक ने मिर्गी और नैतिक पागलपन को उत्तरार्द्ध का आधार मानते हुए, शरीर की रोग स्थिति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

जन्मजात अपराधियों में, लोम्ब्रोसो खोपड़ी की विसंगतियों को नोट करता है। यह निचले प्रागैतिहासिक मानव जातियों की खोपड़ी जैसा दिखता है। एक जन्मजात अपराधी का मस्तिष्क अपने संकल्पों में भी एक सामान्य व्यक्ति के मस्तिष्क से भिन्न होता है और मानव भ्रूण या जानवर के मस्तिष्क की संरचना तक पहुंचता है। उन्हें अतिवादी संकेतों की विशेषता है: सिर और शरीर के अत्यधिक बालों का झड़ना, या जल्दी गंजापन, दांतों की असमान व्यवस्था (कभी-कभी दो पंक्तियों में), मध्य incenders का अत्यधिक विकास, स्ट्रैबिस्मस, चेहरे की विषमता। अपराधियों के पास एक क्षैतिज आधार के साथ आम तौर पर सीधी नाक होती है, मध्यम लंबाई की, बहुत प्रमुख नहीं होती है, अक्सर कुछ हद तक पक्ष में विचलित होती है और काफी व्यापक होती है। लाल बालों वाले अपराधी बहुत कम होते हैं, ज्यादातर ब्रुनेट्स या भूरे बालों वाले। अपराधियों में, सामान्य लोगों की तुलना में झुर्रियाँ पहले और अधिक बार 2-5 गुना दिखाई देती हैं, जाइगोमैटिक शिकन (गाल के बीच में स्थित) की प्रबलता के साथ, जिसे वैज्ञानिक वाइस की शिकन कहते हैं। उनकी भुजाएँ अत्यधिक लंबी हैं - अधिकांश जन्म लेने वाले अपराधियों की फैली हुई भुजाओं की लंबाई ऊँचाई से अधिक होती है।

जंगली जानवरों की तरह, जन्मजात अपराधी अपने शरीर पर टैटू बनवाना पसंद करते हैं। वे कम संवेदनशीलता, दर्द की उपेक्षा और अपने स्वयं के स्वास्थ्य से भी संबंधित हैं (15% मामलों में उनके पास व्यावहारिक रूप से कोई दर्द संवेदनशीलता नहीं है)। दर्द संवेदनशीलता (एनाल्जेसिया) की सुस्ती जन्मजात अपराधी की सबसे महत्वपूर्ण विसंगति का प्रतिनिधित्व करती है। चोट के प्रति असंवेदनशील व्यक्ति खुद को विशेषाधिकार प्राप्त मानते हैं और निविदा और संवेदनशील को तुच्छ समझते हैं। ये असभ्य लोग दूसरों को, जिन्हें वे हीन प्राणी मानते हैं, लगातार पीड़ा देने में आनंद लेते हैं। इसलिए अन्य लोगों और अपने स्वयं के जीवन के प्रति उनकी उदासीनता, क्रूरता, अत्यधिक हिंसा में वृद्धि हुई। उनकी नैतिक भावना कुंद हो गई है (लोमोरोसो ने एक नई वैज्ञानिक अवधारणा भी विकसित की है - नैतिक पागलपन)। इसी समय, उन्हें अत्यधिक उत्तेजना, चिड़चिड़ापन और चिड़चिड़ापन की विशेषता है।

हत्यारें। हत्यारों के प्रकार में, अपराधी की शारीरिक विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, विशेष रूप से, एक बहुत तेज ललाट साइनस, बहुत चमकदार चीकबोन्स, विशाल आंख की कक्षा और एक उभरी हुई चतुष्कोणीय ठुड्डी। इन सबसे खतरनाक अपराधियों में सिर की वक्रता हावी होती है, सिर की चौड़ाई इसकी ऊंचाई से अधिक होती है, चेहरा संकरा होता है (सिर का पिछला अर्धवृत्त सामने की तुलना में अधिक विकसित होता है), अक्सर उनके बाल काले होते हैं, घुंघराले, दाढ़ी दुर्लभ है, अक्सर एक गण्डमाला और छोटे हाथ होते हैं। प्रति विशेषणिक विशेषताएंहत्यारों में एक ठंडा और गतिहीन (कांचदार) रूप, खून से लथपथ आंखें, एक झुकी हुई (एक्विलाइन) नाक, अत्यधिक बड़ी या, इसके विपरीत, बहुत छोटे ईयरलोब, पतले होंठ और तेजी से उभरे हुए नुकीले नुकीले शामिल हैं।

चोरों। चोरों के लंबे सिर, काले बाल और एक विरल दाढ़ी है, मानसिक विकास अन्य अपराधियों की तुलना में अधिक है, ठगों के अपवाद के साथ। रेवेन्स की मुख्य रूप से एक सीधी नाक होती है, अक्सर अवतल, आधार पर उलटी, छोटी, चौड़ी, चपटी और कई मामलों में बगल की ओर। आंखें और हाथ मोबाइल हैं (चोर वार्ताकार से सीधी नज़र से मिलने से बचता है - काँपती आँखें)।

बलात्कारी। बलात्कारियों की उभरी हुई आंखें, एक नाजुक चेहरा, विशाल होंठ और पलकें, चपटी नाक, मध्यम आकार की, बगल की ओर झुकी हुई होती हैं, उनमें से ज्यादातर दुबले और दुबले-पतले गोरे होते हैं।

जालसाज। धोखेबाज अक्सर अच्छे स्वभाव वाले होते हैं, उनका चेहरा पीला होता है, उनकी आंखें छोटी, गंभीर होती हैं, उनकी नाक टेढ़ी होती है, उनका सिर गंजा होता है। लोम्ब्रोसो विभिन्न प्रकार के अपराधियों की लिखावट की विशेषताओं की पहचान करने में सक्षम था। हत्यारों, लुटेरों और लुटेरों की लिखावट अक्षरों के अंत में लंबे अक्षरों, घुमावदार और निश्चित विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है। चोरों की लिखावट में विस्तृत अक्षरों की विशेषता होती है, जिसमें तेज रूपरेखा और घुमावदार अंत नहीं होते हैं।

संवैधानिक प्रवृत्ति का सिद्धांत।

20 वीं सदी के प्रारंभ में सामान्य रूप से शरीर विज्ञान और विशेष रूप से एंडोक्रिनोलॉजी के तेजी से विकास द्वारा चिह्नित किया गया था। वैज्ञानिकों ने पाया है कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति और आत्म-जागरूकता काफी हद तक अंतःस्रावी ग्रंथियों (पिट्यूटरी, थायरॉयड, पैराथायरायड, गोइटर, गोनाड्स) के काम पर निर्भर करती है, उसकी व्यवहारिक प्रतिक्रियाएं कुछ हद तक अंदर होने वाली रासायनिक प्रक्रियाओं से जुड़ी होती हैं। शरीर। ये पैटर्न अपराधियों के लिए बहुत आकर्षक साबित हुए जिन्होंने लोम्ब्रोसियनवाद के अनुरूप काम किया और उपस्थिति और व्यवहार की विशेषताओं के बीच संबंध खोजने की कोशिश की।

1924 में, अमेरिकी शोधकर्ता मैक्स श्लैप ने एक छोटा लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने अपराधियों के अंतःस्रावी तंत्र के अध्ययन के परिणामों को प्रकाशित किया। उनके अनुसार, सभी कैदियों में से लगभग एक तिहाई अंतःस्रावी ग्रंथियों के रोगों से जुड़ी भावनात्मक अस्थिरता से पीड़ित हैं। कुछ साल बाद, न्यूयॉर्क में, श्लैप ने एडवर्ड स्मिथ के सहयोग से, द न्यू क्रिमिनोलॉजी पुस्तक प्रकाशित की। लेखकों ने विभिन्न अंतःस्रावी विकारों के लिए आपराधिक व्यवहार के तंत्र में मुख्य भूमिकाओं में से एक को सौंपा (जिनके बाहरी लक्षण शरीर की अन्य विशेषताओं के साथ हैं)।

इन अध्ययनों ने एक खतरनाक स्थिति के भौतिक संकेतों की खोज को प्रेरित किया, जिसके कारण अपराधियों ने यह अनुमान लगाया कि शरीर की संरचना, एक प्रकार का शारीरिक संविधान, आपराधिक व्यवहार की प्रवृत्ति से जुड़ा है। इस क्षेत्र में सबसे व्यापक शोध हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अर्नेस्ट हटन द्वारा किया गया था, जिन्होंने अपराधियों के व्यापक मानवशास्त्रीय अध्ययन का संचालन करते हुए पंद्रह वर्ष से अधिक समय बिताया।

अनुसंधान ने हटन को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि एक प्रकार के जन्मजात अपराधी का अस्तित्व एक वास्तविक तथ्य है। ऐसे अपराधियों से समाज की रक्षा के लिए पर्याप्त रूप से सख्त उपायों की आवश्यकता है: "अपराध का उन्मूलन केवल शारीरिक, मानसिक और नैतिक रूप से अयोग्य व्यक्तियों का उन्मूलन करके या उन्हें पूरी तरह से अलग करके और उन्हें सामाजिक रूप से स्वस्थ ("सड़न रोकनेवाला") वातावरण में रखकर ही प्राप्त किया जा सकता है।

इसी तरह के अध्ययन कोलंबिया विश्वविद्यालय के प्रोफेसर विलियम शेल्डन द्वारा किए गए थे। 1949 में, उन्होंने टाइप्स ऑफ क्रिमिनल यूथ: एन इंट्रोडक्शन टू कॉन्स्टिट्यूशनल साइकियाट्री नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने किसी व्यक्ति की शारीरिक संरचना और उसके व्यवहार की एकता के विचार को विकसित किया।

1925 में उन्होंने अपराध की प्रकृति की जांच शुरू की; युवा जीवनसाथी शेल और एलेनोर ग्लक। उन्होंने अपने शोध को दीर्घकालिक (अनुदैर्ध्य) टिप्पणियों की विधि पर आधारित किया। 1943 में उन्होंने एक दिलचस्प किताब, क्रिमिनल करियर इन रेट्रोस्पेक्ट प्रकाशित की, जिसमें अपराधियों के अध्ययन में लगभग बीस वर्षों के अनुभव को दर्शाया गया। इस तरह के लंबे अध्ययनों के परिणामों के आधार पर उन्होंने जो निष्कर्ष निकाला उनमें से एक निम्नलिखित था: "संविधान में कुछ विशेषताओं और विशेषताओं की उपस्थिति या अनुपस्थिति और प्रारंभिक वातावरणअलग-अलग अपराधी यह निर्धारित करते हैं कि ये अपराधी अनिवार्य रूप से कौन बनेंगे और क्या बनेंगे।

वैज्ञानिकों ने पाया है कि अधिकांश किशोर अपराधियों का गठन मेसोमोर्फिक प्रकार (मांसपेशी, ऊर्जावान) का है; अपराधियों में उनकी हिस्सेदारी 60% है, जबकि कानून का पालन करने वालों में वे केवल 30% हैं

गुणसूत्र सिद्धांत।

मानव जीनोटाइप में 46 गुणसूत्र होते हैं, उनमें से दो लिंग का निर्धारण करते हैं: यदि वे समान हैं (उन्हें पारंपरिक रूप से लैटिन वर्णों "xx" द्वारा निरूपित किया जाता है), तो लिंग महिला है, यदि गुणसूत्रों का सेट "xy" है, तो लिंग पुरुष है। जीनोटाइप में y-प्रकार के गुणसूत्र की उपस्थिति पुरुष विकास को निर्धारित करती है। आनुवंशिक विसंगतियों की जांच करते हुए, वैज्ञानिकों ने पाया है कि कुछ व्यक्तियों में सेक्स क्रोमोसोम युग्मित नहीं होते हैं, लेकिन ट्रिपल: संयोजन जैसे "xxy" या "xyu"। जीनोटाइप की ये विशेषताएं, जो रक्त, लार या वीर्य के विश्लेषण में दिखाई देती हैं, अपराधियों द्वारा अपराध स्थल पर छोड़े गए जैविक निशानों द्वारा अपराधियों की पहचान करने के लिए सबसे पहले उपयोग की गई थीं। जब इन संकेतों के आधार पर संयुक्त राज्य अमेरिका और फ्रांस में सुपर-आक्रामक अपराधियों (उनका गुणसूत्र सेट "हू" प्रकार का था) द्वारा की गई सीरियल हत्याओं का खुलासा किया गया, तो अपराधियों ने परिकल्पना की कि "y" गुणसूत्र, जो पुरुष लिंग को निर्धारित करता है, एक प्रकार का सुपरमैन - जीनोटाइप में उसके दोहराव के मामले में आक्रामकता में योगदान कर सकता है। 60 के दशक में। पेट्रीसिया जैकब्स ने अपराध के लिए गुणसूत्रीय प्रवृत्ति पर पहला अध्ययन किया। स्कॉटलैंड में कैदियों की जांच करने के बाद, उसने पाया कि अपराधियों में "xy" प्रकार के गुणसूत्र विसंगति वाले व्यक्तियों का अनुपात कानून का पालन करने वाले नागरिकों की तुलना में कई गुना अधिक है। 1965 में, अंग्रेजी पत्रिका नेचर में, उन्होंने इसके बारे में एक छोटा लेख प्रकाशित किया। पेट्रीसिया जैकब्स ने इसमें कोई संदेह नहीं छोड़ा कि अपराध जीन पाया गया था - यह सिर्फ सीखने की बात थी कि इसे कैसे खत्म किया जाए। हालांकि, ये नतीजे जितने सनसनीखेज थे उतने ही अविश्वसनीय भी। इंग्लैंड, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए आगे के अध्ययनों ने जैकब्स द्वारा प्राप्त आंकड़ों की पुष्टि नहीं की। 1975 में, साओ पाउलो में दूसरे अंतर्राष्ट्रीय अपराध संगोष्ठी में, जर्मन वैज्ञानिक जी. कैसर ने जर्मनी में किए गए अध्ययनों से डेटा प्रस्तुत किया, जिसके अनुसार अपराधियों के बीच गुणसूत्र असामान्यताओं वाले व्यक्तियों का प्रतिशत लगभग पूरी आबादी के समान है। पूरे। इसके अलावा, क्रोमोसोमल संयोजन "हु" वाले अपराधियों में से केवल 9% को हिंसक अपराधों के लिए दोषी ठहराया गया था - इसलिए वाई-क्रोमोसोम को आक्रामकता का वाहक कहना गलत है। पेरिस इंस्टीट्यूट ऑफ क्रिमिनोलॉजी द्वारा फ्रांस में किए गए शोध में इसी तरह के परिणाम सामने आए।

एक खतरनाक राज्य का सिद्धांत।

19 वीं सदी में ई। फेरी और आर। गैरोफालो ने एक अपराधी की खतरनाक स्थिति की अवधारणा विकसित की, जिसका सार यह था कि अपराधी को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि अपराध की प्रवृत्ति में वृद्धि की स्थिति से हटा दिया जाना चाहिए (और जब तक ऐसा नहीं किया जाता है, अलग-थलग) . XX सदी में। यह अवधारणा अपराध को प्रभावित करने के तरीकों के बारे में विज्ञान की गैर-पारंपरिक दिशा का आधार थी - नैदानिक ​​अपराध विज्ञान।

अपराध पर प्रभाव के नैदानिक ​​(चिकित्सा) उपाय लंबे समय से प्रचलित हैं। अपराध को बीमारी मानने की बहुत प्राचीन परंपरा है। नैदानिक ​​​​अपराध विज्ञान की एक विशेषता के रूप में वैज्ञानिक दिशाबनाने का प्रयास है विशेष प्रणालीव्यक्तित्व सुधार के उपाय, जो आत्मनिर्भर होंगे, यानी अपराध को प्रभावित करने की मुख्य (और कुछ वैज्ञानिकों की व्याख्या में और एकमात्र) विधि। इस वैज्ञानिक दिशा के प्रतिनिधियों ने व्यावहारिक रूप से निवारक निवारक के रूप में सजा से इनकार किया। उन्होंने अपराध विज्ञान को एक प्रकार की अपराध-विरोधी दवा और जेल को एक क्लिनिक में बदलने की कोशिश की।

सिद्धांत के आधार पर गठन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान सामाजिक सुरक्षानैदानिक ​​​​अपराध विज्ञान इतालवी वैज्ञानिक फिलिप ग्रामेटिका द्वारा पेश किया गया था।

एफ. ग्रामर की अवधारणा के मुख्य प्रावधान इस तथ्य पर आधारित हैं कि सामाजिक सुरक्षा पर आधारित आपराधिक नीति को सामान्य अपराध की रोकथाम के बजाय व्यक्ति पर अधिक ध्यान देना चाहिए। अपराधी का पुन: समाजीकरण "चिकित्सकों" का मुख्य लक्ष्य है, क्योंकि उनकी राय में, अपराधी की पुन: शिक्षा और समाजीकरण कठोर दंडात्मक उपायों की तुलना में समाज को अपराध से अधिक प्रभावी ढंग से बचाता है। एफ। ग्रामाटिका ने इन विचारों को रेखांकित किया मोनोग्राफ "सामाजिक सुरक्षा के सिद्धांत"।

अपराधियों (वास्तविक और संभावित) पर नैदानिक ​​प्रभाव के सबसे गहन तरीके फ्रांसीसी अपराधी विशेषज्ञ जीन पिनाटेल द्वारा विकसित किए गए थे। नैदानिक ​​​​प्रभाव निम्नलिखित चरणों के अनुसार क्रमिक रूप से किया जाता है: निदान; भविष्यवाणी; पुन: शिक्षा।

सामाजिक अव्यवस्था का सिद्धांत।

एमिल दुर्खीम (1858-1917), फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल के संस्थापकों में से एक, सोरबोन में प्रोफेसर और वैज्ञानिक आवधिक "एल" ऐनी समाजशास्त्र के संस्थापक ने कई गंभीर अध्ययन किए सार्वजनिक प्रक्रियाएं.

सामाजिक स्थिरता की अवधि के दौरान (लेखक की शब्दावली के अनुसार, "सामान्य समय में"), मौजूदा सार्वजनिक व्यवस्थामोटे तौर पर इस पर आधारित है: सामाजिक मूल्यों का एक स्थापित पदानुक्रम, अच्छाई और बुराई की अवधारणा, न्याय और अन्याय, क्या किया जा सकता है और क्या नहीं किया जा सकता है; समाज में मौजूदा व्यवस्था के बारे में लोगों का निष्पक्ष मूल्यांकन और इस आधार पर जनता की राय विकसित हुई; चेतना और व्यवहार की धार्मिक रूढ़ियाँ; पारिवारिक संबंध; सामाजिक परंपराएं और आदतें, अधिकारियों की प्रणाली।

दुर्खीम ने उत्तरार्द्ध को विशेष महत्व दिया, यह मानते हुए कि सामूहिक का अधिकार काफी हद तक परंपराओं के अधिकार पर निर्भर करता है। वे वृद्ध लोगों को परंपराओं की जीवंत अभिव्यक्ति मानते थे। बुजुर्गों का सम्मान परंपराओं के प्रति सम्मान का सूचक है, और तदनुसार, सामाजिक नींव की ताकत का सूचक है। इस तरह के सम्मान का अभाव विसंगति का संकेत है।

सामाजिक एकता की डिग्री इन कारकों से निर्धारित होती है, और एकजुटता का स्तर, बदले में, अपराध सहित कई सामाजिक प्रक्रियाओं की प्रकृति को निर्धारित करता है।

दुर्खीम दो प्रकार की एकजुटता को अलग करता है। निम्नतम प्रकार यांत्रिक एकजुटता है, उच्चतम जैविक है। पहला मानव स्वभाव के दमन पर आधारित है, दूसरा - व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना के सामंजस्य पर। पहला व्यक्ति के व्यावहारिक उन्मूलन का अनुमान लगाता है (एक व्यक्ति समाज में विलीन हो जाता है और व्यक्तित्व खो देता है), दूसरा तभी संभव है जब सभी का अपना कार्यक्षेत्र हो, अर्थात व्यक्तित्व।

यह एकजुटता (अव्यवस्था) के अभाव में है कि दुर्खीम नकारात्मक सामाजिक अभिव्यक्तियों के विशाल बहुमत के स्रोत को देखता है। इस संबंध में, वह सामाजिक अव्यवस्था (या एनोमी) के विश्लेषण पर एक कारक के रूप में विशेष ध्यान देता है जो अपराध सहित विभिन्न नकारात्मक सामाजिक घटनाओं को उत्पन्न करता है।

कारकों का सिद्धांत।

सबसे व्यापक सांख्यिकीय अध्ययनसमाज के विभिन्न क्षेत्रों (अपराधी सहित) का संचालन बेल्जियम के गणित और खगोल विज्ञान के प्रोफेसर लैम्बर्ट एडोल्फ जैक्स क्वेलेट (1796-1874) द्वारा किया गया था।

क्वेटलेट के शोध से पता चला है कि अपराध मनमाने कृत्यों का यांत्रिक योग नहीं है। जहाँ पहली नज़र में सब कुछ एक तेजतर्रार व्यक्ति के निर्णय पर निर्भर करता है, वहाँ कुछ छिपी ताकतों की कार्रवाई का पता चलता है। दरअसल, इसी देश में हर साल लगभग इतनी ही संख्या में हत्याएं की जाती हैं। वे दस गुना कम या दस गुना अधिक नहीं हो सकते। इस प्रकार, क्वेटलेट द्वारा किया गया मुख्य मौलिक निष्कर्ष यह था कि समाज में किए गए सभी अपराध एक ऐसी घटना है जो कुछ कानूनों के अनुसार विकसित होती है। उल्लंघन करने वालों को कड़ी सजा देकर अपराध से छुटकारा पाने का प्रयास विफलता के लिए बर्बाद है। अपराध के विकास के नियमों, इसकी वृद्धि या कमी को प्रभावित करने वाली ताकतों की पहचान करना आवश्यक है। और यह इन कानूनों के अनुसार है कि समाज के अनुकूल परिवर्तनों को प्राप्त करने के लिए इस घटना को प्रभावित करना आवश्यक है।

क्वेटलेट ने पाया कि समाज में लगभग सभी घटनाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं, और उनमें से कुछ दूसरों का कारण बनती हैं। इस प्रकार कारकों के प्रसिद्ध सिद्धांत का जन्म हुआ। क्वेटलेट के अनुसार, एक व्यक्ति को अपराध की ओर ले जाने वाले कारकों में "वह वातावरण जिसमें वह रहता है, पारिवारिक संबंध, वह धर्म जिसमें उसका पालन-पोषण हुआ था, कर्तव्य हैं। सामाजिक स्थिति- यह सब उसके नैतिक पक्ष को प्रभावित करता है। यहां तक ​​कि वातावरण में परिवर्तन भी उस पर अपनी छाप छोड़ते हैं: अक्षांश की कुछ डिग्री उसके स्वभाव को बदल सकती है; तापमान में वृद्धि उसके जुनून को जगाती है और उसे साहस या हिंसा की ओर ले जाती है।

क्वेटलेट ने एक व्यक्ति के अपराध की प्रवृत्ति के बारे में एक सिद्धांत विकसित करना शुरू किया। उन्होंने संभाव्यता सिद्धांत के आधार पर प्रत्येक व्यक्ति के लिए इस मूल्य की गणितीय रूप से सटीक गणना के लिए एक सूत्र प्राप्त करने का प्रयास किया। और यद्यपि "व्यक्तित्व की खतरनाक स्थिति" शब्द पहली बार इतालवी में सुना गया था (पेरीकोलोसिटा - इसके लेखक एनरिको फेर्री थे, जिन्होंने इसे अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध में इस्तेमाल किया, XIX सदी के शुरुआती 70 के दशक में बचाव किया), इस सिद्धांत की नींव रखी गई थी एडोल्फ क्वेटलेट द्वारा।

आर्थिक सिद्धांत।

श्रम आंदोलन के संस्थापक, के. मार्क्स (1818 - 1883) और एफ। एंगेल्स (1820 - 1895) ने अपराध को प्रभावित करने की एक कट्टरपंथी अवधारणा के साथ आपराधिक सिद्धांत को समृद्ध किया। विशिष्ट सुविधाएंउनकी अपराध संबंधी अवधारणाएं, सबसे पहले, उनके द्वारा विकसित किए गए उपायों का वृहद स्तर थी (यदि दुनिया के सभी देशों में नहीं तो उन्हें कई राज्यों में एक साथ लागू किया जाना चाहिए था); दूसरे, अपराध को प्रभावित करने के आधार के रूप में क्रांतिकारी सुधारवाद (जिसका अर्थ है कि अपराध विज्ञान, परिवर्तन और सामाजिक व्यवस्था में सुधार सहित सभी में पहला कदम सत्तारूढ़ सत्ताधारी ताकतों की राज्य सत्ता से हटाना होना चाहिए जो न तो ले सकते थे और न ही लेना चाहते थे) प्रभावी अपराध नियंत्रण उपाय)।

के. मार्क्स के ऐसे कार्यों में, जो अपराध की समस्या के प्रति समर्पित हैं, जैसे "द डेथ पेनल्टी", "होली फैमिली", "कैपिटल" और अन्य कार्यों में, समकालीन समाज में अपराध के स्रोतों को दिखाया गया है, जो बुनियादी स्थितियों में निहित हैं। समग्र रूप से इस समाज में निहित है, इसमें विरोधाभासों की तीक्ष्णता से गतिशीलता अपराध की निर्भरता, इसके द्वारा उत्पन्न अपराध के साथ समाज में प्रत्यक्ष और प्रतिक्रिया प्रक्रियाएं।

अपराध विज्ञान के लिए महत्वपूर्ण एफ। एंगेल्स "इंग्लैंड में मजदूर वर्ग की स्थिति" का काम है, जो एक वर्ग-विरोधी समाज में अपराध की सामाजिक जड़ों के विश्लेषण के लिए काफी हद तक समर्पित है। एंगेल्स ने अपराध के कारणों की निर्भरता "सबके खिलाफ सभी के युद्ध" पर दिखाई। मेहनतकश लोगों के वातावरण से उभरे अवर्गीकृत तत्वों के मनोबल और आपराधिकता की सामाजिक जड़ों के बारे में बोलते हुए, एफ। एंगेल्स ने उसी समय दिखाया कि सामाजिक वातावरण शासक वर्गों के नैतिक पतन का कारण बनता है, जो एक महत्वपूर्ण कारण है किए गए अपराधों का हिस्सा।

इसके खिलाफ लड़ाई में अग्रणी दिशा के रूप में अपराध की रोकथाम के विचार का समर्थन करते हुए, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स ने बेकारिया के विपरीत, इसे एक सामाजिक दिया, न कि पूरी तरह से आपराधिक कानूनी व्याख्या। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस दिशा का कार्यान्वयन, समाधान, अंततः, अपराध की समस्या का, जड़ को काट देना, शोषण के विनाश और राजनीतिक और आर्थिक जीवन के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाले सामाजिक विरोध पर निर्भर करता है।

वैज्ञानिक साम्यवाद के सिद्धांत के संस्थापक, एक आदिम समुदाय में सामाजिक संबंधों की योजना को एक मॉडल के रूप में लेते हुए, जहां अपराध दर बेहद कम थी (इतना कम कि इसकी आवश्यकता नहीं थी) विशेष निकायइस घटना का मुकाबला करने के लिए: अदालतों, जेलों और पुलिस के बिना सब कुछ सामान्य रूप से चलता रहा), उन्होंने भविष्य के समाज को उसी आधार पर मॉडल करने की कोशिश की, जहां सामाजिक समानता प्रबल होगी, विभिन्न अंतर्विरोधों को कम से कम किया जाएगा, जहां कोई नहीं होगा राज्य के जबरदस्ती की जरूरत: विशेष पुलिस उपायों के बिना अपराध गायब होना शुरू हो जाएगा।

अपराध के मुख्य कारकों में, उन्होंने सामाजिक असमानता, श्रमिकों के शोषण को जिम्मेदार ठहराया, जिसके जैविक परिणाम बेरोजगारी, अत्यधिक गरीबी और विनाश, निम्न स्तर की शिक्षा और काम के माहौल में परवरिश हैं।

अपने आप को अपराध से बचाने के लिए, निर्विवाद हिंसा के कृत्यों से, समाज को प्रशासनिक और न्यायिक संस्थानों के एक विशाल, जटिल निकाय की आवश्यकता होती है, जिसके लिए मानव शक्ति के अत्यधिक व्यय की आवश्यकता होती है। एक साम्यवादी समाज में, यह भी असीम रूप से सरल होगा, और ठीक इसलिए कि - यह कितना अजीब लग सकता है - ठीक है क्योंकि इस समाज में प्रबंधन को न केवल सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत पहलुओं को देखना होगा, बल्कि सभी सामाजिक जीवन को अपनी सभी व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों में देखना होगा। , सभी दिशाओं में"। इसके अलावा, लेखक अपराध पर प्रभाव की वैश्विक दिशाओं में से एक तैयार करता है: "हम व्यक्ति और बाकी सभी के बीच विरोध को नष्ट करते हैं, हम सामाजिक शांति के साथ सामाजिक युद्ध का विरोध करते हैं, हम अपराध की जड़ को काटते हैं और इसके द्वारा हम प्रशासनिक और न्यायिक संस्थानों की वर्तमान गतिविधियों का एक बड़ा, बहुत बड़ा हिस्सा निरर्थक बना देते हैं।

दमनकारी नियंत्रण की विधि को बदलने के लिए, सामाजिक तनाव को दूर करने के लिए एक विधि प्रस्तावित की गई थी, जिससे अपराध उत्पन्न करने वाले अंतर्विरोधों को समाप्त किया जा सके। सामाजिक युद्ध को छिपे हुए रूप में बदलने के बजाय, मार्क्सवाद ने सामाजिक शांति प्राप्त करने का प्रस्ताव रखा और इस तरह अपराध की जड़ को काट दिया। सच है, सामाजिक शांति की राह काफी कठिन निकली।

संस्कृतियों के संघर्ष का सिद्धांत।

1938 में थोरस्टन सेलिन का काम "सांस्कृतिक संघर्ष और अपराध" दिखाई दिया। यदि आर। मर्टन ने सांस्कृतिक मूल्यों और उन्हें प्राप्त करने की संभावनाओं के बीच संघर्ष का विश्लेषण किया, तो टी। सेलिन ने विभिन्न समुदायों के सांस्कृतिक मूल्यों के बीच संघर्ष को एक अपराध कारक माना। उनकी परिकल्पना का आधार शिकागो के शोधकर्ताओं के परिणाम थे जिन्होंने गैर-मूल अमेरिकियों (नीग्रो, प्यूर्टो रिकान, इटालियंस) के पड़ोस में अपराध का एक बढ़ा हुआ स्तर पाया। टी. सेलिन ने संस्कृतियों के संघर्ष के अपने सिद्धांत के साथ इस घटना को समझाने की कोशिश की। हालाँकि, उनका सिद्धांत अधिक महत्वपूर्ण निकला और न केवल अप्रवासियों की आपराधिकता की व्याख्या करना संभव हो गया, बल्कि विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच विरोधाभासों की आपराधिकता का भी पता चला। संक्षेप में, टी। सेलिन ने वर्ग विरोधाभासों के मार्क्सवादी सिद्धांत को बदल दिया, इसके सबसे तीव्र और क्रांतिकारी पहलुओं को समाप्त कर दिया, इसके पैमाने को कुछ हद तक कम कर दिया, जिससे इसे न केवल समाज के दो हिस्सों के बीच टकराव के विश्लेषण के लिए लागू करना संभव हो गया, बल्कि यह भी संभव हो गया। छोटे सामाजिक संरचनाओं के अंतर्विरोधों के लिए।

संस्कृतियों के संघर्ष के सिद्धांत का सार इस तथ्य में निहित है कि जीवन पर अलग-अलग विचार, आदतें, सोच और व्यवहार की रूढ़ियाँ, अलग-अलग मूल्य लोगों के लिए एक-दूसरे को समझना मुश्किल बनाते हैं, सहानुभूति और सहानुभूति के लिए मुश्किल बनाते हैं, और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के प्रति क्रोध पैदा कर सकता है। कुछ मामलों में, समाज में प्रचलित कानूनी और नैतिक मानदंडों का मूल्यांकन केवल कुछ सामाजिक समूहों के लिए फायदेमंद माना जा सकता है, इसलिए उनका इनकार समाज के अन्य स्तरों में आम मूल्यों के साथ संघर्ष नहीं करता है।

उपसंस्कृति का सिद्धांत।

ए। कोहेन ने सामाजिक समूहों के पैमाने को और कम कर दिया और आपराधिक संघों (गिरोहों, समुदायों, समूहों) के सांस्कृतिक मूल्यों की विशेषताओं पर विचार किया।

ये माइक्रोग्रुप अपने स्वयं के मिनीकल्चर (विचार, आदतें, कौशल, व्यवहार की रूढ़ियाँ, संचार मानदंड, अधिकार और दायित्व, ऐसे माइक्रोग्रुप द्वारा विकसित मानदंडों के उल्लंघनकर्ताओं के लिए दंड) बना सकते हैं - इस घटना को उपसंस्कृति कहा जाता है। एक नियम के रूप में, आपराधिक उपसंस्कृति समाज में प्रचलित मूल्यों के साथ संघर्ष में है। एक आपराधिक समूह में शामिल होना, अपनी उपसंस्कृति को स्वीकार करते हुए, एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, अन्य सामाजिक प्रतिबंधों से मुक्त हो गया, इसके अलावा, उनका उल्लंघन अक्सर आपराधिक उपसंस्कृति के मानदंडों में से एक होता है।

इस सिद्धांत से व्यावहारिक निष्कर्ष आव्रजन प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने, विभिन्न सामाजिक स्तरों और समूहों की संस्कृतियों को एक साथ लाने के उपाय करने और उन तत्वों को खत्म करने की आवश्यकता थी जो उनके विरोधाभासों का कारण बनते हैं। यह सिद्धांत बताता है कि अपराध की जड़ें कितनी गहरी हैं। संस्कृति को बदलना एक लंबी प्रक्रिया है, और इसलिए अपराध को प्रभावित करने की प्रक्रिया क्षणिक नहीं हो सकती। अपराधियों के आपराधिक गुणों का सुधार कभी-कभी आपराधिक उपसंस्कृति के विनाश के बिना असंभव है, जो मध्ययुगीन महल की दीवारों की तरह, समाज के शैक्षिक प्रभावों से आपराधिक चेतना की रक्षा करता है। कई अपराधियों ने प्रतिभागी अवलोकन की विधि का उपयोग करके कैदी उपसंस्कृति का मूल अध्ययन किया है। वैज्ञानिक कैदियों के साथ जेलों में रहते थे। उनके अवलोकन और व्यक्तिगत अनुभव ने दिखाया है कि पुनर्शिक्षा के मामले में एक पंगु प्रभाव कितना शक्तिशाली है सजायाफ्ता अपराधीकैदियों की एक विशेष उपसंस्कृति का अस्तित्व।

अंतःक्रियावाद का सिद्धांत।

जॉर्ज हर्बर्ट मीड ने सामाजिक जीवन को सामाजिक स्थितियों की एक श्रृंखला और दूसरों के व्यवहार के प्रति लोगों की विशिष्ट प्रतिक्रियाओं (बातचीत) के रूप में माना। डी. मीड के अनुसार, समाज प्रत्येक व्यक्ति के लिए कुछ भूमिका निर्धारित करता है जिसमें वह "खुद को एक अभिनेता के रूप में निवेश करता है", उसका व्यवहार सामाजिक अपेक्षाओं और रूढ़ियों से निर्धारित होता है। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछली शताब्दी में एक रूसी लेखक द्वारा मुख्य अंतःक्रियावादी प्रतिमान तैयार किया गया था: "हर कोई मेरे चेहरे पर बुरे गुणों के संकेत पढ़ता है जो वहां नहीं थे, लेकिन उन्हें मान लिया गया था और वे पैदा हुए थे।" इन प्रावधानों को आपराधिक व्यवहार की व्याख्या करने की समस्याओं पर लागू करते हुए, एफ। टैननबाम ने काफी हद तक साबित कर दिया कि अपराध के लिए समाज की गलत प्रतिक्रिया सबसे महत्वपूर्ण आपराधिक कारकों में से एक है। नकारात्मक आकलन के दो पक्ष होते हैं: वे असामाजिक कृत्यों को रोकते हैं, लेकिन अगर उनका उपयोग अयोग्य तरीके से किया जाता है (एफ। टैननबाम इस प्रक्रिया को बुराई का अत्यधिक नाटकीयकरण कहते हैं), तो वे किसी व्यक्ति के अपराधीकरण की शुरुआत कर सकते हैं। नकारात्मक लेबल लगाने से अक्सर वह लेबल जीवन में एक कंपास बन जाता है। नव युवक. "कई सामाजिक रूप से खतरनाक कार्य किशोरों द्वारा एक शरारत के रूप में किए जाते हैं, लेकिन दूसरों द्वारा दुर्भावना की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है और अपराधों के रूप में मूल्यांकन किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1930 के दशक के अंत में कई समाजशास्त्रियों ने स्पष्ट रूप से यह सवाल उठाया कि क्या केवल उन कृत्यों को सामाजिक रूप से खतरनाक मानना ​​उचित है जिनके लिए कानून आपराधिक दंड का प्रावधान करता है। सैद्धांतिक रूप से, आपराधिक कानून बनाने की योजना इस प्रकार है: एक या दूसरे व्यवहार को सामाजिक रूप से खतरनाक माना जाता है, आपराधिक दंड के खतरे के तहत इसे प्रतिबंधित करने वाला कानून अपनाया जाता है। वास्तव में, आपराधिक सजा की पीड़ा के तहत कानून द्वारा निषिद्ध हर चीज से समाज के लिए खतरा है। अक्सर, आपराधिक कानून निषेध समाज के एक बहुत छोटे हिस्से के हितों की रक्षा करते हैं, और उनके पालन से पूरे समाज को लाभ नहीं होता है, बल्कि नुकसान होता है। आर. गारोफालो का अनुसरण करते हुए समाजशास्त्रियों ने अपराध और अपराध की गैर-कानूनी परिभाषाओं को खोजने का प्रयास किया। आपराधिक दमन की निष्पक्षता और प्रभावशीलता पर सवाल उठाया गया था। एफ। टैननबाम द्वारा विकसित "बुराई के नाटकीयकरण की अक्षमता" की अवधारणा ने इन विचारों को काफी हद तक अवशोषित कर लिया। इसने अपराध के अध्ययन के लिए अंतःक्रियावादी दृष्टिकोण का आधार बनाया, जो बाद में कलंक के सिद्धांत में बदल गया।

कलंक का सिद्धांत।

लैटिन में "कलंक" का अर्थ है ब्रांड। हम इतिहास से जानते हैं कि अपराधियों के कलंक ने उन्हें बहिष्कृत कर दिया, और इस तरह के अपराध नियंत्रण उपाय ने अक्सर सामाजिक बहिष्कार की प्रतिक्रिया के रूप में नए सबसे गंभीर अपराधों की शुरुआत की। इस तथ्य को आम तौर पर मान्यता दी गई थी, और इस सिद्धांत के लेखकों ने इसे एक स्वयंसिद्ध के रूप में लिया।

कलंक सिद्धांत कई दार्शनिक और सामाजिक सिद्धांतों पर आधारित था। इसकी उत्पत्ति ईसाई आज्ञा में देखी जा सकती है "न्याय मत करो, कि तुम पर न्याय न किया जाए।" अराजकतावाद के सिद्धांतकारों ने राज्य को एक व्यक्ति को शर्मिंदा करने की शुरुआत माना। उनकी राय में, सभी धार्मिक शिक्षाओं ने दयालुता का आह्वान किया, लेकिन हिंसा पर आधारित राज्य सार्वभौमिक प्रेम को नकारता है और बुराई की अभिव्यक्तियों को बढ़ावा देता है। और अगर कलंक के विभिन्न रूपों के आलोचक राज्य को नकारने के लिए इतनी दूर नहीं गए, तो उन्होंने अपराध को प्रभावित करने में इसकी गतिविधि के कई रूपों पर सवाल उठाया, उन्हें न केवल अप्रभावी, बल्कि हानिकारक भी माना।

इस सिद्धांत ने आपराधिक पुनरावृत्ति के अंतर्निहित तंत्र को पूरी तरह से प्रकट किया, इसकी मदद से कई अनुभवजन्य डेटा की व्याख्या करना संभव था। उदाहरण के लिए, 1934 में वापस, ग्लक्स ने पाया कि एक किशोर को पुलिस में लाए जाने के तथ्य का एक अपराधी कैरियर की पसंद पर एक दृढ़ विश्वास की तुलना में बहुत अधिक प्रभाव था: जिन लोगों के पास ड्राइव था, उनमें से पुनरावृत्ति दर अधिक थी जिन्हें दोषी ठहराया गया है।

कलंक के सिद्धांत का विकास टी। सेलिन की परिकल्पना से काफी प्रभावित था, जो अपराधियों और गैर-अपराधियों के बीच मतभेदों की तलाश में, अपराधी और अपराधी के बीच के अंतर की जांच करते हैं। वास्तव में, "समाज के दोषरहित भाग" में कई अपराधी भी होते हैं और दोष सिद्ध न होने वालों में अपराधियों और गैर-अपराधियों के बीच का अंतर नगण्य होता है।

सिग्मेटाइजेशन के सिद्धांत के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं:

एक अपराध के कोई पूर्ण संकेत नहीं हैं, एक अपराधी के रूप में एक अधिनियम की परिभाषा पूरी तरह से लोगों की प्रतिक्रिया पर निर्भर करती है;

अपराधी व्यावहारिक रूप से गैर-अपराधियों से अलग नहीं हैं। दोषी और गैर-दोषी (पहचाने गए और अज्ञात) अपराधियों के बीच अंतर अधिक महत्वपूर्ण हैं;

प्रभाव न्याय व्यवस्थाऔर अपराध के लिए दंडात्मक तंत्र सकारात्मक से अधिक नकारात्मक है, यह अच्छे से अधिक समाज को नुकसान पहुंचाता है;

किसी को "बुराई का नाटक" नहीं करना चाहिए, जो महत्वपूर्ण है वह सजा नहीं है, बल्कि ऐसे उपाय हैं जो किसी व्यक्ति को अपराध से बचा सकते हैं, समाज को दो युद्धरत शिविरों में विभाजित करने से रोक सकते हैं: अपराधी और गैर-अपराधी।

कलंक के सिद्धांत का अपराध का सामना करने की प्रथा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। उसने फिर से दंडात्मक उपायों की समस्या पर ध्यान आकर्षित किया, उनकी महत्वपूर्ण कमियों का प्रदर्शन किया: चयनात्मक अभिविन्यास (चयनात्मकता जो सबसे खतरनाक अपराधियों पर उनके प्रभाव को बाहर करती है); एक सामान्य चेतावनी के सकारात्मक प्रभाव को अक्सर कलंक के नकारात्मक प्रभाव से निष्प्रभावी कर दिया जाता है (समाज में सामूहिक कलंक का नकारात्मक प्रभाव प्रतिरोध के सकारात्मक प्रभाव से अधिक हो सकता है)।

इस सिद्धांत ने निम्नलिखित क्षेत्रों में अपराध को प्रभावित करने की प्रथा में सुधार ग्रहण किया:

गैर-दंडात्मक उपायों का विस्तार;

दंडात्मक उपायों की खोज और कार्यान्वयन जो कलंक को बाहर करते हैं (उदाहरण के लिए, शारीरिक दंड);

उन दंडात्मक उपायों के संबंध में कलंक के प्रभाव को कम करने के तरीके खोजना जिन्हें छोड़ा नहीं जा सकता;

कई दंडात्मक उपायों की अस्वीकृति (उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कारावास)।

कलंक का सिद्धांत विदेशी अपराधियों के बीच लोकप्रिय है, व्यवहार पर इसका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण है। यह सिद्धांत आपको अपराध की घटना और इसे प्रभावित करने के उपायों पर देखने के कोण को मौलिक रूप से बदलने की अनुमति देता है। कई मायनों में समाज व्यवहार में इसके क्रियान्वयन के लिए तैयार नहीं था, इस अर्थ में इसे भविष्य की ओर देखने वाला सिद्धांत माना जा सकता है।

विभेदित (अंतर) कनेक्शन का सिद्धांत।

इलिनोइस विश्वविद्यालय के प्रोफेसर एडविन सदरलैंड (1883-1950) ने कलंक के सिद्धांत के विकास में योगदान दिया, लेकिन विज्ञान के लिए इस वैज्ञानिक का सबसे महत्वपूर्ण योगदान एक मूल आपराधिक अवधारणा का निर्माण है।

विभेदित, विभिन्न सामाजिक संबंध बच्चे के पालन-पोषण की दिशा निर्धारित करते हैं: यदि वह एक सम्मानजनक समाज में चलता है, तो वह कानून का पालन करने वाले व्यवहार के मानकों को सीखता है। यदि वह आपराधिक तत्वों के साथ संपर्क बनाए रखता है, तो वह सोच और कार्यों के उचित मानकों को सीखता है।

ई. सदरलैंड ने अपने सिद्धांत में दो मनोवैज्ञानिक तत्वों का परिचय दिया। पहला यह था कि व्यक्तिगत अनौपचारिक संचार के माध्यम से एक समूह में आपराधिक विचार, झुकाव और कौशल हासिल किए जाते हैं। स्कूल में शिक्षकों के साथ-साथ माता-पिता, जिनका बच्चों के साथ मनोवैज्ञानिक संपर्क नहीं है, का औपचारिक दृष्टिकोण अक्सर निशान से चूक जाता है, और इन व्यक्तियों के शैक्षिक प्रयासों का अक्सर शून्य प्रभाव पड़ता है। ऐसे किशोर का सच्चा शिक्षक अपराधियों के समूह में अनौपचारिक संचार में भाग लेने वाला होता है। ज्यादातर मामलों में अपराधी किसी को शिक्षित करने की सोचते तक नहीं, लेकिन नकल में उनका अधिकार निर्णायक साबित होता है।

दूसरे तत्व का सार आई। बेंथम के सिद्धांत के समान एक सैद्धांतिक स्थिति में निहित है: एक व्यक्ति एक अपराधी बन जाता है, जो कि इसके अनुकूल नहीं होने वाले विचारों पर कानून के उल्लंघन के अनुकूल विचारों की प्रबलता के परिणामस्वरूप होता है।

आपराधिक व्यवहार के व्यक्तिपरक कारकों को प्राथमिकता देते हुए, वैज्ञानिक ने वस्तुनिष्ठ स्थितियों के महत्व को कम नहीं किया: “आपराधिक व्यवहार आंशिक रूप से परिस्थितियों का एक कार्य है। उदाहरण के लिए, जेलों में पुरुष महिलाओं का बलात्कार नहीं करते, क्योंकि दोनों को अलग-अलग रखा जाता है।” विभेदित संचार के सिद्धांत की पहली प्रस्तुति में, ई। सदरलैंड ने उल्लेख किया कि प्राथमिक अपराध की उत्पत्ति (उन लोगों का अपराध जो बाद में किशोरों को आपराधिक व्यवहार सिखाते हैं) में सामाजिक अव्यवस्था, सामाजिक गतिशीलता, प्रतिस्पर्धा और सांस्कृतिक संघर्ष शामिल हैं।

ई. सदरलैंड के सिद्धांत का वैज्ञानिक महत्व यह था कि उन्होंने लोगों के विचारों, जीवन अभिविन्यास, आकलन, कौशल और आदतों के विश्लेषण के आधार पर आपराधिक व्यवहार की व्याख्या करने का प्रयास किया। इस दृष्टिकोण ने इस दिशा में आपराधिक अनुसंधान को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, और सिद्धांतों की एक पूरी श्रृंखला दिखाई दी (नियंत्रण, स्थिरता, सामाजिक संबंध, बहाव, संदर्भ समूह, बेमेल वाक्य के सिद्धांत), जो सीखने की घटना को कारणों की व्याख्या करने का आधार बनाते हैं। अपराध और निवारक उपायों को विकसित करना। युवा अपराधियों में से अपने सहायकों के पेशेवर अपराधियों द्वारा प्रशिक्षण की प्रक्रिया का विस्तार से विश्लेषण किया गया। कुछ विद्वान कारागार को अपराध का पाठशाला मानते हैं। आपराधिक अनुभव के आदान-प्रदान को रोकने के लिए कैदियों को समूहों में विभाजित करने और उनकी अलग नजरबंदी पर कुछ सिफारिशें की गई हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमने जिन सिद्धांतों पर विचार किया है, वे मौजूदा सिद्धांतों में से मुख्य हैं। उनमें से कुल मिलाकर 30 से अधिक हैं, लेकिन वे सभी परस्पर जुड़े हुए हैं, एक दूसरे से प्रवाहित होते हैं और एक दूसरे के पूरक हैं।

5. घरेलू अपराध विज्ञान के उद्भव और विकास की विशेषताएं।

रूसी विशिष्टताओं के संबंध में दार्शनिक, ऐतिहासिक, कानूनी और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलुओं में निम्नलिखित समस्याओं पर तत्काल विचार करने की आवश्यकता है: सामाजिक क्रांति और अपराध के बीच संबंध; एक विशेष प्रकार के अपराध के रूप में राजनीतिक आतंक; भ्रष्टाचार; संगठित अपराध; अंतरजातीय संघर्षों से जुड़े अपराध; पर्यावरण अपराध।

अपराध विज्ञान का एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य आपराधिक दंड की संस्था की आलोचना का विकास भी है, ऐसे लक्षणों को त्यागने की आवश्यकता के लिए तर्क जो अभी भी इसमें निहित हैं, जैसे प्रतिशोध और दंड देने वाली मशीन की आत्मनिर्भरता, और खोज आपराधिक दमन के विकल्प के रूप में सामाजिक सुरक्षा की संस्था का विस्तार करने के अवसरों के लिए। हमारी प्रायश्चित प्रणाली, जो अपराधियों के लिए दंड के आवेदन को सुनिश्चित करती है, कई मामलों में विकसित विदेशी देशों से पिछड़ गई है, इसलिए इसे सामान्य बनाने की आवश्यकता थी विदेशी अनुभवऔर हमारे देश में आवेदन की संभावना के दृष्टिकोण से इसका आकलन करना।

वर्तमान में, आपराधिक विशेषज्ञता की सैद्धांतिक नींव अभी तक नहीं रखी गई है; दो प्रकार की परीक्षाओं के लिए एक कार्यप्रणाली विकसित करना आवश्यक है: विधायी कृत्यों और व्यक्तिगत व्यवहार के संबंध में। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपराध विज्ञान एक गैर-पक्षपाती वैज्ञानिक अनुशासन बन जाना चाहिए, लेकिन नकारात्मक सामाजिक घटनाओं के विज्ञान के रूप में, इसे अपने तरीके से देश में सामाजिक प्रक्रियाओं के विकास और इन प्रक्रियाओं को निर्देशित करने वाली सत्ताधारी ताकतों की नीति को प्रतिबिंबित करना चाहिए। जनसंख्या के अपराधों और सरकार के अपराधों के रूप में अपने चरम अभिव्यक्ति में राजनीति के नकारात्मक परिणामों की एक सच्ची तस्वीर राज्य की संस्थाओं और समग्र रूप से लोगों के लिए दोनों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। निकट भविष्य में, हमें राजनीतिक अपराध विज्ञान की एक नई वैज्ञानिक दिशा के उद्भव की उम्मीद करनी चाहिए।

अपराध विज्ञान को हल करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्यावहारिक कार्य अपराध को स्थिर करने, इसकी वृद्धि दर और खतरे को कम करने के तरीके खोजना है। हालांकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि अपराध और अपराधियों के बारे में पूर्ण और सच्ची जानकारी के बिना अपराध विज्ञान शक्तिहीन है, अपराध के कारण समाज के भौतिक नुकसान की मात्रा। चल रहे सुधारों की प्रक्रिया में उभरने के संबंध में रूसी समाजअपराधों और अपराधियों पर व्यापक आंकड़े प्रकाशित करने की प्रथा, प्राथमिक जानकारी के संग्रह में सुधार करना आवश्यक है, विशेष रूप से, प्रपत्र में शामिल करके प्राथमिक लेखांकनअपराध के शिकार के बारे में पर्याप्त जानकारी। आपराधिक आंकड़े, जो पंजीकृत अपराध को दर्शाता है, राज्य द्वारा ज्ञात आपराधिक कानून के उल्लंघन के तथ्यों के बारे में राज्य द्वारा किए गए जनसंख्या के समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों द्वारा लगातार पूरक होना चाहिए।

रूस और अन्य देशों में अपराध, इसके व्यक्तिगत प्रकारों और उनकी संबंधित निवारक प्रणालियों के तुलनात्मक अंतरराष्ट्रीय अध्ययन की आवश्यकता थी। आज तक, विदेशों में सामाजिक नियंत्रण का उपयोगी अनुभव जमा हुआ है, विशेष रूप से, अंतर-पारिवारिक हिंसा, युवा अपराध और यौन अपराधों पर। निवारक ताकतें जो हमारे लिए पारंपरिक नहीं हैं, वहां व्यापक रूप से उपयोग की जाती हैं: मनोचिकित्सा सेवाएं, चर्च, हिंसा के शिकार लोगों के लिए आश्रय, आदि। ये बल अधिक कुशलता से काम करते हैं जब एक विधायी ढांचा होता है जो उनकी गतिविधि के लिए प्रदान करता है, उदाहरण के लिए, एक शर्त के रूप में आपराधिक सजा से छूट के लिए। अपराधों का मुकाबला करने की समस्याओं के वैज्ञानिक विकास की आवश्यकता, जिसके आयोग में कई राज्यों के क्षेत्र शामिल हैं, उदाहरण के लिए, तस्करी, मादक पदार्थों की तस्करी, आतंकवाद और पर्यावरण प्रदूषण से संबंधित, अद्यतन किया जा रहा है।

अपराध विज्ञान के लागू पहलू का कार्यान्वयन वर्तमान में इस तथ्य से बाधित है कि हमारे देश में एक भी शैक्षणिक संस्थान अपराधियों को प्रशिक्षित नहीं करता है, अर्थात। अपराध रोकथाम विशेषज्ञ। निकट भविष्य में, आंतरिक मामलों के मंत्रालयों और जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण के लिए ऐसे विशेषज्ञों के प्रशिक्षण को व्यवस्थित करना आवश्यक है।

प्रत्येक विज्ञान के कार्य, सबसे पहले, उसके विकास के अपने तर्क से निर्धारित होते हैं; इसका मतलब है कि विज्ञान की स्थिति का प्रत्येक पिछला चरण अगले चरण के लिए आधार बनाता है, संचित ज्ञान नई खोजों की ओर ले जाता है। दूसरे, विज्ञान के कार्य काफी हद तक उस समाज की वास्तविक जरूरतों पर निर्भर करते हैं जिसे यह विज्ञान पूरा करता है।

तदनुसार, समाज की स्थिति किसी विशेष विज्ञान और उसके विशिष्ट अनुसंधान क्षेत्रों के विकास, उत्कर्ष में योगदान करती है, या इसमें बाधा डालती है। प्रासंगिक मुद्दों के विकास की पूर्ण समाप्ति तक, अपराध विज्ञान ने अपने विकास की कठिन अवधियों का अनुभव किया है। यह स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ के वर्षों के दौरान हुआ, जब यह माना जाता था कि अपराध के सभी कारण पहले से ही ज्ञात थे (और उन्होंने लोगों के दिमाग में अतीत के अवशेषों और पूंजीवादी वातावरण के प्रभाव की घोषणा की) और इसलिए "वहाँ है समाजवादी व्यवस्था पर छाया डालने वाली नकारात्मक घटनाओं का और अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है। XX सदी के 60 के दशक में बहाल किए गए कार्य। हमारे देश में अपराध विज्ञान में मुख्य रूप से अपराध के अध्ययन को फिर से शुरू करना, समाज को प्रबुद्ध करना, इस घटना के बारे में प्राथमिक जानकारी देना, इसके कारण और अपराधी की पहचान करना, आपराधिक न्याय संस्थानों के व्यावहारिक कार्यकर्ताओं को आपराधिक ज्ञान लाना, इस मिथक को दूर करना शामिल है कि समाजवाद के तहत माना जाता है कि अपराध अपने आप खत्म हो जाएगा।

कुछ हद तक, वैज्ञानिकों की कई टीमों के निस्वार्थ कार्य के लिए इन कार्यों को पूरा किया गया। सामाजिक सिद्धांतकारों और कानूनी चिकित्सकों दोनों के हठधर्मिता के प्रतिरोध के बावजूद, रूसी अपराधी दो चरम सीमाओं से बचने में कामयाब रहे। सबसे पहले, उन्होंने अपराध की जैविक व्याख्याओं को स्वीकार नहीं किया, जो उन लोगों के हाथों में खेली गई जो समाजवादी व्यवस्था और कम्युनिस्ट पार्टी को समाज की स्थिति के लिए किसी भी जिम्मेदारी से "मुक्त" करना चाहते हैं, जो प्रति घंटा अपराध को जन्म देती है। दूसरे, रूसी अपराधी विपरीत चरम में नहीं गिरे हैं: अशिष्ट भौतिकवाद, जिसमें अपराधी को परिस्थितियों के निष्क्रिय शिकार के रूप में देखा जाता है, अनिवार्य रूप से उसके व्यवहार के लिए जिम्मेदार नहीं (कम से कम नैतिक रूप से)।

XX सदी के अंत तक। रूसी अपराध विज्ञान ने सामाजिक विज्ञान की प्रणाली और कानूनी व्यवहार में काफी मजबूत स्थान ले लिया है। यह विषय सभी सरकारी और कई निजी लॉ स्कूलों में पढ़ाया जाता है। शिक्षण संस्थानों; बड़ी मात्रा में साहित्य नियमित रूप से प्रकाशित होता है; रूसी अपराधियों के दो संघ बनाए गए हैं; निकट में सहकर्मियों के साथ नियमित संपर्क बनाए रखता है और बहुत दूर विदेश में. और साथ ही, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि अपराधविज्ञानी-वैज्ञानिक और चिकित्सक जिम्मेदार कार्यों का सामना करते हैं जिन्हें अभी तक हल नहीं माना जा सकता है। आइए हम इन समस्याओं के चार समूहों की ओर संकेत करें।

पहला समूह संज्ञानात्मक कार्य है। अपराध और अपराधी का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, अपराध विज्ञान ने अपने विषय को समाप्त नहीं किया है। इस विषय के कम से कम तीन पहलुओं के लिए और अधिक गहन विश्लेषण की आवश्यकता है।
सबसे पहले, ये अस्तित्व के पैटर्न और अपराध की गति हैं। 1990-1996 के दौरान रूस में इसकी दोगुने से अधिक वृद्धि की क्या व्याख्या है? गंभीर और खतरनाक अपराध क्यों बढ़ रहे हैं? इस वृद्धि की सीमाएँ, यदि कोई हों, कहाँ हैं? अपराध के आंदोलन में वैश्विक रुझान क्या हैं? इन सभी सवालों के लिए विज्ञान को उचित जवाब देना चाहिए।

दूसरा। ये अपराधी के व्यक्तित्व और अपराध करने के "तंत्र" की विशेषताएं हैं। कुछ अलग किस्म का. यहां, अपराधियों के लिए, व्यक्तित्व और पर्यावरण, जैविक और सामाजिक, व्यक्तिगत और सामाजिक के बीच संबंध का शाश्वत प्रश्न बना हुआ है। यह एक विशेष अपराध के कारणों के बारे में एक प्रश्न है और एक सामान्य व्यक्ति अपराधी कैसे और क्यों बनता है।

तीसरा सवाल यह है कि दुनिया में हो रहे सामाजिक बदलावों को ध्यान में रखते हुए अपराध से निपटने की रणनीति कैसे बदलनी चाहिए। हमारा देश और आसपास के देश आज वैसे नहीं हैं जैसे कल थे। पूरी दुनिया में विरोधाभासी प्रक्रियाएं हो रही हैं। एक ओर, देश और लोग सामाजिक सह-अस्तित्व के लोकतांत्रिक तरीकों और तरीकों में धीरे-धीरे महारत हासिल कर रहे हैं। दूसरी ओर, युद्ध थमने का नाम नहीं ले रहे हैं, हिंसा, तोड़फोड़ और आतंक के कृत्य बढ़ रहे हैं। इन शर्तों के तहत, अपराध और इसकी रोकथाम के खिलाफ लड़ाई को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने के लिए, नागरिक और समाज के हितों की रक्षा कैसे करें? और इन सवालों के ठोस जवाब भी दिए जाने चाहिए।

कार्यों का दूसरा समूह भविष्यसूचक है। अच्छी या बुरी स्थिति बताने के लिए पर्याप्त नहीं है। हमें भविष्य की ओर देखने की जरूरत है। अपराध विज्ञान घटनाओं के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी और भविष्यवाणी करने के लिए बाध्य है। बेशक, हम केवल एक संभाव्य पूर्वानुमान के बारे में बात कर रहे हैं, जिसमें किसी विशेष घटना की मुख्य प्रवृत्तियों को रेखांकित किया गया है (उदाहरण के लिए, अपराध की वृद्धि या स्थिरीकरण), लेकिन संभावित भविष्य के आंकड़ों के लिए कोई पूर्ण गारंटी नहीं है। और फिर भी, इस तरह के पूर्वानुमान के बिना, अपराध का मुकाबला करने की प्रथा निहत्थे हो जाती है, यदि विचलित न हो। और अपराध विज्ञान के क्षेत्र में विश्वसनीय पूर्वानुमान के लिए, उस सभी ज्ञान में महारत हासिल करना आवश्यक है जो आज इस विज्ञान के पास है।

तीसरा समूह कार्यों के पहले दो समूहों का अनुसरण करता है: राज्य के लिए अपराधियों की सिफारिशें और सार्वजनिक संगठन. ऊपर पहले ही कहा जा चुका है कि क्रिमिनोलॉजी न केवल अपराधी और अपराध का अध्ययन करती है, बल्कि अपराध को रोकने के उपाय भी विकसित करती है। बदलते समाज के जवाब में इन उपायों में सुधार करना अपराध विज्ञान के लिए एक निरंतर चुनौती है विशेष विवरणजीवन, आंतरिक मामलों के मंत्रालय, संघीय सुरक्षा सेवा, अभियोजक के कार्यालय, न्याय, अदालत, सीमा शुल्क सेवा के निकायों के दैनिक अभ्यास में वैज्ञानिकों के विकास के परिणामों की शुरूआत, कर सेवा, कर पुलिस और अन्य संस्थान।

अंत में, चौथा कार्य जनसंख्या को शिक्षित करना है। अपराध के खिलाफ लड़ाई में कई वर्षों का अनुभव सिखाता है कि अकेले कानून प्रवर्तन एजेंसियां, लोगों के समर्थन के बिना, अपराध पर काबू पाने में सक्षम नहीं हैं। पर पिछले साल कायद्यपि बहुत धीरे-धीरे, कानून प्रवर्तन एजेंसियों को सार्वजनिक सहायता के रूपों को पुनर्जीवित किया जा रहा है जो यूएसएसआर के पतन के दौरान नष्ट हो गए थे। लेकिन अपराध के खिलाफ लड़ाई के बारे में नागरिकों का ज्ञान खंडित, सतही और यहां तक ​​कि विकृत भी है। कई कारण इसे प्रभावित करते हैं: अतीत में अपराध के बारे में जानकारी की गोपनीयता; अंडरवर्ल्ड का डर; कई मीडिया में अपराधियों का विकृत चित्रण संचार मीडिया, कभी-कभी उनमें से "वीरता", आदि। अपराधियों की अजेयता के मिथक को दूर करना, लोगों को बुनियादी आपराधिक जानकारी देना, उन्हें आपराधिक कृत्यों के खिलाफ अधिक साहसपूर्वक और अधिक सक्रिय रूप से लड़ना सिखाना और अपराधी - पीड़ित बनने से बचना आवश्यक है।

रूसी अपराध विज्ञान का सामना करने वाले कार्यों के लिए बौद्धिक, संगठनात्मक और तार्किक प्रयासों और कई कठिनाइयों पर काबू पाने की आवश्यकता होती है। शायद मुख्य बात यह है कि शासी राज्य निकायों की ओर से अभी भी आपराधिक ज्ञान की मांग में कमी है। निर्णय अक्सर किए जाते हैं, शायद एक छोटी दूरी की आर्थिक गणना द्वारा उचित, लेकिन आपराधिक दृष्टि से खतरनाक, छाया व्यवसायियों के संवर्धन के लिए, अपराध में वृद्धि के लिए अग्रणी। इस तथ्य के बावजूद कि वर्षों से एक व्यवस्थित और उद्देश्यपूर्ण आपराधिक परीक्षा आयोजित करने की समस्या पर चर्चा की गई है, इस मुद्दे को हल नहीं किया गया है। घरेलू आपराधिक संस्थानों की महान क्षमता का उपयोग नहीं किया जाता है, अक्सर विदेशी विशेषज्ञों की सतही सिफारिशों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो रूसी बारीकियों को नहीं जानते हैं। यह सब विचाराधीन विज्ञान की शाखा को तेज करने, उसके उत्थान और आगे के विकास के लिए संयुक्त प्रयासों को लागू करने की आवश्यकता की बात करता है।

Beccaria Ch. अपराधों और दंड के बारे में। - एम।, 1939। एस। 185।

देखें: Beccaria Ch. अपराधों और दंड के बारे में। एम।, 1939। एस। 217।

देखें: बेकेरिया सी. डिक्री। सेशन। एस. 393.

लोम्ब्रोसो अध्याय एसपीबी, 1900. पी.21।

"अपराध विज्ञान" पाठ्यक्रम पर परीक्षा के लिए प्रश्न

1. अपराध विज्ञान की अवधारणा। इसका विषय, प्रणाली, कार्य। विज्ञान की प्रणाली में अपराध विज्ञान का स्थान।
2. आपराधिक अनुसंधान के तरीके और तरीके।
3. सामान्य विशेषताएँमुख्य आपराधिक रुझान और स्कूल।
4. जैविक दिशा के मुख्य सिद्धांतों की विशेषताएं।
5. समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति के मुख्य सिद्धांतों की विशेषताएं।
6. अपराध की अवधारणा। अपराध और अपराधों का सहसंबंध। अपराध के बारे में वैज्ञानिक विचारों का विकास।
7. अपराध का मापन, इसके संकेतक।
8. गुप्त अपराध की अवधारणा और आपराधिक अनुसंधान में इसका महत्व।
9. रूस में अपराध की वर्तमान स्थिति और संरचना।
10. अपराध के कारण: सार, अवधारणा, वर्गीकरण।
11. अपराध के कारणों की कार्रवाई में योगदान करने वाली स्थितियां।
12. विशेषता अत्याधुनिकरूस में अपराध के कारण
13. अपराधी के व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना।
14. अपराधी के व्यक्तित्व की उत्पत्ति की विशेषताएं।
15. अपराधियों का वर्गीकरण और उनके व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी।
16. अपराधी के व्यक्तित्व और आपराधिक व्यवहार में सामाजिक और जैविक का अनुपात।
17. किसी विशेष अपराध के तंत्र की अवधारणा और मुख्य तत्व (कारण और शर्तें)।
18. सामाजिक वातावरण के मुख्य तत्वों की विशेषता जो अपराधी के व्यक्तित्व की विशेषताओं को बनाते हैं।
19. किसी विशेष अपराध के तंत्र में स्थिति और उसका स्थान।
20. किसी विशेष अपराध का पीड़ित पहलू।
21. आपराधिक अनुसंधान की अवधारणा, अर्थ और तरीके।
22. आपराधिक अनुसंधान का संगठन और चरण।
23. अवधारणा, लक्ष्य, आपराधिक पूर्वानुमान के तरीके। आपराधिक पूर्वानुमान के प्रकार।
24. आपराधिक योजना की अवधारणा और कार्य। कार्यक्रमों के प्रकार।
25. अपराध की चेतावनी। अवधारणा, कार्य, सिद्धांत।
26. अपराध की रोकथाम के उपायों का वर्गीकरण।
27. कानूनी आधारअपराध की रोकथाम। निवारक गतिविधि के विषय।
28. संपत्ति के खिलाफ अपराधों की अवधारणा और आपराधिक विशेषताएं।
29. संपत्ति के विरुद्ध अपराध करने के कारण और शर्तें।
30. संपत्ति के खिलाफ अपराधों की रोकथाम।
31. आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में अपराधों की आपराधिक विशेषताएं।
32. आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में अपराध करने के आधुनिक कारक।
33. आर्थिक गतिविधि के क्षेत्र में अपराधों की रोकथाम की विशेषताएं।
34. हिंसक अपराधों और गुंडागर्दी की अवधारणा और मुख्य आपराधिक विशेषताएं
35. हिंसक अपराधों और गुंडागर्दी के अपराधियों के लक्षण
36. हिंसक अपराधों और गुंडागर्दी के कमीशन के कारणों और शर्तों की विशेषताएं।
37. हिंसक अपराध और गुंडागर्दी की रोकथाम के लिए मुख्य दिशाएँ
38. अपराधों की अवधारणा और आपराधिक विशेषताएं सार्वजनिक सुरक्षा
39. आतंकवाद की आपराधिक विशेषताएं।
40. अवैध हथियारों की तस्करी से संबंधित अपराधों की आपराधिक विशेषताएं।
41. दुर्भावना की अवधारणा।
42. भ्रष्टाचार अपराधों की आपराधिक विशेषताएं।
43. किशोर अपराध की विशेषताएं। इसकी घटना के कारण और शर्तें।
44. किशोर अपराधियों के व्यक्तित्व की विशेषताएं।
45. किशोर अपराध को रोकने के उपाय।
46. महिला अपराध की अवधारणा और आपराधिक विशेषताएं।
47. महिला अपराध के निर्धारक।
48. महिला अपराध को रोकने के उपायों की विशेषताएं।
49. पुनरावृत्ति और पेशेवर अपराध की आपराधिक विशेषताएं।
50. एक पेशेवर अपराधी और अपराधी के व्यक्तित्व की विशेषताएं।
51. पुनरावर्तन और पेशेवर अपराध के कारण और उन्हें रोकने के उपाय।
52. संगठित अपराध की आपराधिक अवधारणा। (स्पष्ट रूप से संरचित अनुष्ठानों के साथ बेहद बंद समुदाय। उनके लिए बहुत कुछ अस्वीकार्य है। मिनी समाज। राज्य के भीतर राज्य के अपने स्रोत हैं। जापानी माफिया / रूसी माफिया। उनके पास बच्चों और उनके साथियों की शिक्षा के लिए भुगतान करने के लिए वित्तीय धन है। जब इस समूह में शामिल नहीं किए गए अपराधियों के साथ तुलना की जाती है तो अंतर बहुत बड़ा / सिसिली माफिया होता है)
53. संगठित अपराध के अस्तित्व के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ।
54. संगठित अपराध रोकथाम उपायों का विवरण।

अपराध विज्ञान की अवधारणा। इसका विषय, प्रणाली, कार्य। विज्ञान की प्रणाली में अपराध विज्ञान का स्थान

क्रिमिनोलॉजी लैटिन शब्द "क्रिमेन" से आया है - अपराध और ग्रीक "लोगो" - सिद्धांत

लक्ष्य:

1. सैद्धांतिक - वैज्ञानिक सिद्धांतों और अवधारणाओं, परिकल्पनाओं के आधार पर अपराध के पैटर्न और विकास का ज्ञान

3. वादा करना - अपराध की रोकथाम की एक बहुमुखी और लचीली प्रणाली का निर्माण

4. अगला अपराध का मुकाबला करने के क्षेत्र में दैनिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक कार्य का कार्यान्वयन है।

कार्य:

1. राज्य, स्तर, संरचना और अपराध की गतिशीलता को प्रभावित करने वाले उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का अध्ययन

2. उनसे निपटने के तरीके निर्धारित करने के लिए अपराध के प्रकारों का सामाजिक-आपराधिक अध्ययन

3. अपराधी की पहचान का अध्ययन

4. विशिष्ट अपराध करने के लिए तंत्र की पहचान

5. आपराधिक अभिव्यक्तियों के प्रकारों और अपराधी के व्यक्तित्व प्रकारों का वर्गीकरण

6. व्यक्ति को रोकने के लिए मुख्य दिशाओं और उपायों का निर्धारण

कार्य:

1. एकत्रित सामग्री के आधार पर अपराध विज्ञान के विषय में शामिल घटनाओं और प्रक्रियाओं का विवरण

2. अध्ययन के तहत प्रक्रिया की प्रकृति और क्रम का स्पष्टीकरण, इसकी विशेषताएं

3. किसी घटना या प्रक्रिया के संभावित विकास के तरीकों की पहचान

व्यवस्था:

सामान्य और विशेष भाग।

आपराधिक अनुसंधान की पद्धति और कार्यप्रणाली

अपराध विज्ञान की विधि- अपराध से निपटने और अपराध को रोकने के लिए प्रभावी उपाय बनाने के लिए अपराधी की पहचान के बारे में सामान्य रूप से अपराध और उसके व्यक्तिगत घटकों के बारे में जानकारी खोजने, एकत्र करने, विश्लेषण करने, मूल्यांकन करने और लागू करने के लिए उपयोग की जाने वाली तकनीकों और विधियों का एक सेट।

अपराध विज्ञान अध्ययन के तरीके:

1) अवलोकन- एक अपराधी शोधकर्ता द्वारा अध्ययन के तहत घटना की प्रत्यक्ष धारणा। अवलोकन की वस्तुएं हो सकती हैं व्यक्तियोंया उनके समूह और विशिष्ट घटनाएं जो अपराधियों के लिए रुचिकर हैं;

2) प्रयोग- उन मामलों में किया जाता है जहां कुछ सैद्धांतिक मान्यताओं और विचारों का परीक्षण करने के लिए अपराध की रोकथाम के नए तरीकों को व्यवहार में लाना आवश्यक है;

3) साक्षात्कार- सूचना एकत्र करने की एक विधि जिसमें साक्षात्कार लेने वाले व्यक्ति वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं और घटनाओं के बारे में अपराधियों के लिए रुचि की जानकारी प्राप्त करते हैं।

सर्वेक्षण के दौरान प्राप्त जानकारी की विश्वसनीयता उद्देश्य (सर्वेक्षण का स्थान और समय) और व्यक्तिपरक कारकों (इस या उस जानकारी में साक्षात्कारकर्ता की रुचि) पर निर्भर करती है;

4) आपराधिक अनुसंधान की जानकारी के दस्तावेजी स्रोतों का विश्लेषण- विभिन्न दस्तावेजी स्रोतों (प्रमाणपत्र, अनुबंध, आपराधिक मामले, वीडियो, ऑडियो कैसेट और अन्य मदों को संग्रहीत करने और सूचना प्रसारित करने के उद्देश्य से) से आवश्यक जानकारी एकत्र की जाती है;

5) मोडलिंग- नई जानकारी प्राप्त करने के लिए मॉडल का निर्माण और अध्ययन करके प्रक्रियाओं या वस्तुओं की प्रणालियों का अध्ययन करने का एक तरीका।

मुख्य आपराधिक प्रवृत्तियों और स्कूलों की सामान्य विशेषताएं

डेमोक्रिटस. पहली बार आपराधिक दोषों के कारणों को प्रदर्शित करता है। रोकथाम का उपाय शिक्षा है, क्योंकि गलत व्यवहार सही की अज्ञानता का परिणाम है।

सजा का खतरा हमेशा पाप के प्रलोभन से नहीं रोकता है।

प्रोटागोरस. भविष्य के नाम पर सजा दी जाती है, ताकि न तो दंडित व्यक्ति और न ही बाहरी व्यक्ति जो सजा के आवेदन के बारे में जानता है, वह अपराध करता है।

प्लेटो. पहला मानदंडों के उल्लंघन की व्यक्तिगत-प्रेरक प्रकृति को इंगित करता है। उल्लंघन इस पर आधारित हैं: क्रोध/ईर्ष्या/खुशी के लिए वासना।

अरस्तू. अपराध के कारण:

1)गरीबी

2) अधिकार के बिना 1 सामाजिक स्तर के लिए अनुचित विशेषाधिकार…।

3)राष्ट्रीय अंतर्विरोध (विविध जनसंख्या)

वह धन के पंथ की निंदा करता है

प्राचीन रोम।

सिसरौ. सजा की अनिवार्यता।

विश्वसनीय रूप से लेकिन दण्ड से मुक्ति के साथ अपराध करने के सबसे मजबूत उद्देश्यों में से एक है।

मध्य युग अपराधियों को दंडित करने की विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित है। प्रभुत्व धार्मिक सिद्धांत। शैतान ब्ला ब्ला ब्ला का प्रभाव।

थॉमस मोरे. 1477-1579

एक ऐसी जगह जहां सब कुछ परफेक्ट है एक यूटोपिया है। उन्होंने अपराध निवारण के विचार को पुनर्जीवित किया।

उस समय इंग्लैंड में मुख्य अपराध: 1) संपत्ति असमानता 2) निजी संपत्ति 3) सोना

मौत की सजा के विरोधी। उन्होंने सुझाव दिया कि एक संपत्ति अपराध के लिए, सुधारात्मक कार्य सौंपने के लिए।

ज्ञान की अवधि:

चार्ल्स लुई मोंटेस्क्यू. 1689

"कानून की भावना के बारे में" - अपराध के कारकों के बारे में, अपराध की रोकथाम की प्रधानता के बारे में, विभिन्न सामाजिक संस्थानों की उच्च भूमिका के बारे में। कारकों के सिद्धांत की नींव रखता है। एक

केटलर।सजा की व्यवस्था समाज की बर्बरता के स्तर का एक अत्यंत महत्वपूर्ण संकेतक है। क्रूरता के आधार पर दी जाने वाली सजा से भय नहीं होता, बल्कि बर्बरता की स्थिति होती है।

सेसरे बेकेरिया(शास्त्रीय विद्यालय) 1738-1794

शास्त्रीय सिद्धांतों के प्रतिनिधियों ने विशुद्ध रूप से आपराधिक दंड पर पूरा ध्यान दिया। अपराधी के व्यक्तित्व और वस्तुनिष्ठ सामाजिक कारकों से वंचित किया गया।

मानवशास्त्रीय दिशा:

प्रजातियों का विकासवादी सिद्धांत चार्ल्स डार्विन.

प्राकृतिक चयन के सिद्धांतों का उपयोग समाज के विकास का अध्ययन करने के लिए किया गया है।

वैज्ञानिक ने क्रांतिकारी सिद्धांत को अपराध अनुसंधान के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया।

सेसरे लोम्ब्रोसो।

अनुकूल कारकों के साथ, झुकाव का एहसास नहीं हो सकता है।