तिब्बती लामा: सबसे चौंकाने वाले तथ्य। ज्योतिषीय और संख्यात्मक प्रतीक

तिब्बती लामावाद को आमतौर पर बौद्ध धर्म कहा जाता है। लेकिन बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा बनाई गई मूल शांति-प्रेमी अवधारणा का वास्तव में तिब्बती संस्करण से कोई लेना-देना नहीं है। तिब्बती लामावाद में शर्मिंदगी के तत्व और यहां तक ​​कि खूनी बलिदानों का प्रतीकवाद भी मौजूद है। तिब्बती लामाओं को युद्ध के हिंदू रक्त देवता, हनुमान को मानव खोपड़ी से घिरे हुए एक बेस-रिलीफ के सामने प्रार्थना करते देखा जा सकता है।

तिब्बती लामा सेक्स और शारीरिक श्रम से परहेज नहीं करते, उनका मानना ​​है कि दोनों को बहुत अच्छे से किया जाना चाहिए।

लामावाद के संस्थापक: "कमल में उत्पन्न"

7वीं शताब्दी में तिब्बत में, बॉन धर्म के पुजारियों और उनके सहयोगियों, अभिजात वर्ग ने तबगाच राजकुमार तुफा फैन नी को त्सेंपो (शासक) के पद पर बुलाया। हालाँकि, बाद वाले को कोई वास्तविक शक्ति प्राप्त नहीं हुई। फिर उनके वंशज त्सेनपो टिसॉन्ग डेट्सन ने 755 में बौद्ध विद्वान शांतरक्षित को आमंत्रित किया और उन्हें विचारों की एक ऐसी आध्यात्मिक प्रणाली बनाने का निर्देश दिया, जिससे डेट्सन को आबादी की भक्ति जीतने में मदद मिलेगी, जिससे उन्हें शासक का समर्थन प्राप्त होगा। पहला प्रयास विफल रहा: शिकारियों और पशुपालकों के लोगों ने संसार के चक्र के सिद्धांत को नहीं समझा, पीड़ा की अंगूठी में जीवन और किसी भी हत्या पर प्रतिबंध की सराहना नहीं की। फिर एक नए नेता को बुलाया गया: पद्मसंभव, उर्फ ​​गुरु रिनपोछे। यह असाधारण व्यक्ति, जैसा कि वे अब कहेंगे, एक महान पीआर मास्टर था।

पौराणिक कथा के अनुसार, गुरु पद्मसंभव 8 वर्ष की उम्र में कमल के फूल में अवतरित हुए थे। बच्चे ने असाधारण क्षमताएं दिखाईं, उसे एक निःसंतान राजा ने गोद ले लिया और बाद में उसकी बेटी से शादी कर ली। राजकुमार शाक्यमुनि की तरह, पद्मसंभव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें अपने धार्मिक मिशन को पूरा करने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ना होगा। राजा, जिसने उसे सत्ता सौंपने की आशा में पाला था, ने इस तरह के निर्णय पर आपत्ति जताई। फिर उस युवक ने एक रईस के बेटे की हत्या कर दी और इस अपराध के लिए उसे देश से निकाल दिया गया। दो डाकिनियों - प्राचीन देवी-देवताओं से तांत्रिक दीक्षा प्राप्त करने के बाद, वह एक यात्रा पर निकले।

तिब्बत में लामावाद का पहला चरण: हत्याएं और रहस्यवाद

एक बार तिब्बत में, पद्मसंभव अपने मिशन को साकार करने के लिए आगे बढ़े। उन्होंने अपनी शिक्षाओं को पैतृक आत्माओं और महिला देवताओं की प्राचीन तिब्बती पूजा पर आधारित किया, शानदार रहस्यमय तकनीकों को जोड़ा, अपने अनुयायियों को लाल लबादे पहनाए, एक मठ की स्थापना की, धार्मिक साहित्य का तिब्बती में अनुवाद करना शुरू किया और एक राजकुमारी से शादी की। उन्होंने एक सामंजस्यपूर्ण और आशावादी अवधारणा का निर्माण किया, जिसके अनुसार उनके अनुयायी जीवन के दौरान, मृत्यु के बाद और बाद के पुनर्जन्मों में बहुत कुछ हासिल कर सकते थे। वह न केवल लोगों में रुचि जगाने में कामयाब रहे, बल्कि बॉन धर्म के अनुयायियों को भी आकर्षित करने में कामयाब रहे। इस प्रकार, त्सेंपो टिसोंग डेट्सन ने धार्मिक मान्यताओं के समर्थन से तिब्बत में वास्तविक शक्ति हासिल कर ली।

बॉन धर्म के अभिजात वर्ग और पुजारी पहले बहुत चिंतित नहीं थे, उनका मानना ​​था कि बौद्धों के हठधर्मिता उनके सिद्धांतों की तुलना में पर्याप्त विश्वसनीय नहीं थे। लेकिन उन्होंने गुरु रिनपोछे की प्रतिष्ठा और खुले विचारों को कम आंका।

उदाहरण के लिए, विपक्ष के प्रमुख माशांग, जो प्रधान मंत्री के रूप में कार्यरत थे, को बौद्धों द्वारा एक कब्र में ले जाया गया और वहां दीवार में बंद कर दिया गया, इस तथ्य से उनके कार्यों को उचित ठहराया गया कि उन्होंने किसी को नहीं मारा। उसी समय, नेता के खात्मे ने विपक्ष को धराशायी कर दिया और बौद्ध धर्म का तिब्बती संस्करण, त्सेंपो अधिकारियों के साथ गठबंधन में, तिब्बत में एक शक्तिशाली ताकत बन गया।

दलाई लामा - मंगोलों के आश्रित

13वीं शताब्दी तक, तिब्बती लामावाद का प्रसार हुआ। चार बल्कि शत्रुतापूर्ण आदेश बनाए गए: शाक्य, काग्यू, निंग्मा और गेलुग। इस अवधि के दौरान, तिब्बत पहले से ही चीन का जागीरदार था, और चीन पर मंगोल खान कुबलई ने कब्जा कर लिया था, जिन्होंने युआन राजवंश की स्थापना की थी। मंगोलों ने सहयोग स्थापित करने की नीति अपनाई स्थानीय अधिकारी. मंगोलों की बदौलत गेलुग स्कूल का उदय हुआ और इसके बीच से एक धार्मिक नेता, दलाई लामा को चुना गया। निरंतरता के प्रभाव के लिए प्रथम दलाई लामा को पदनाम III प्राप्त हुआ। शिक्षाओं के अनुसार, दलाई लामा की मृत्यु के बाद, वह एक बच्चे के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं जिसे ढूंढना होगा और फिर उचित भावना में बड़ा करना होगा ताकि वह पर्याप्त रूप से अपना स्थान ले सके।

सबसे प्रसिद्ध दलाई लामा और तिब्बत के लिए उनका महत्व

सबसे प्रमुख 5वें दलाई लामा, न्गवांग लोबसांग ग्यात्सो थे, जो 17वीं शताब्दी में रहते थे। अपने जीवन में किये गये महान कार्यों के लिये उन्हें महान पाँचवाँ नाम दिया गया। वह विदेशी और घरेलू राजनीति में सक्रिय रूप से शामिल थे, सफल युद्ध लड़े, मठों का निर्माण किया, धार्मिक साहित्य को व्यवस्थित किया और यह वह थे जिन्होंने ल्हासा में प्रसिद्ध महल का भव्य निर्माण शुरू किया, जिसमें हर जगह से उस्तादों और कलाकारों को आमंत्रित किया गया। वी दलाई लामा का व्यक्तित्व तिब्बत के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि उनकी मृत्यु का तथ्य 15 वर्षों तक छिपा रहा: आधिकारिक स्वागत के दौरान, महान पांचवें इस बहाने से मेहमानों के सामने नहीं आए कि वह गहरे ध्यान में थे। जब दूतावास ल्हासा पहुंचे, तो कमरे के धुंधलके में उनका स्वागत दलाई लामा की तरह दिखने वाले एक भिक्षु ने किया, जिसका चेहरा लगभग पूरी तरह से एक हुड से छिपा हुआ था।

अगले, छठे, दलाई लामा त्सांग-यान-ग्या-त्सो थे, जिन्होंने शक्ति, तपस्या और धर्म के बारे में कम से कम सोचा, पहनना पसंद किया लंबे बाल, नीले रेशम का सूट पहनें और दोस्तों - युवा अभिजात वर्ग के साथ तीरंदाजी में शामिल हों। यह युवक स्त्रियों का बहुत बड़ा प्रेमी था, सुंदर प्रेम कविताओं की रचना करता था और उसे तंत्र और तिब्बती यौन तकनीकों के अपने ज्ञान पर गर्व था। अपनी एक कविता में उन्होंने लिखा:

"मैं प्रेमी के बिना कभी नहीं सोया,

और उसने वीर्य की एक भी बूंद नहीं गिरायी।”

तिब्बती तंत्र शिक्षण के अनुसार, वीर्य प्रतिधारण पुरुष की दीर्घायु में योगदान देता है और उच्च आध्यात्मिक स्तर का संकेत देता है।

तिब्बती अपने युवा नेता से प्रसन्न थे, लेकिन मंगोलों और सर्वव्यापी जेसुइट्स ने उनकी प्रशंसा साझा नहीं की। त्सान-यांग-ग्या-त्सो को चीन ले जाते समय पकड़ लिया गया और जाहिर तौर पर उसे जहर दे दिया गया। वह केवल 23 वर्ष का था।

दलाई लामाओं और तिब्बत का भाग्य

20वीं सदी में चीन में क्विन राजवंश का पतन हो गया। इस क्षेत्र में ब्रिटिश उपस्थिति का लाभ उठाते हुए, नेपाल और भूटान अलग होने और स्वतंत्रता हासिल करने में कामयाब रहे, लेकिन तिब्बत का भाग्य अलग था।

1950 के अंत में चीनी सेना ने तिब्बत पर आक्रमण कर दिया। ल्हासा के अधिकारी सैन्य या राजनीतिक प्रतिरोध आयोजित करने में विफल रहे। तिब्बती धर्मतंत्र और चीनी शासन के बीच एक लंबा टकराव शुरू हुआ। 17 मार्च 1959 की रात को 14वें दलाई लामा भारत भाग गये। दो दिन बाद, तिब्बत के लोगों ने चीनियों के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन वह खून में डूब गया। इसके अलावा, चीनियों ने जंगलों को काट दिया, जिससे तिब्बती अर्थव्यवस्था का आधार कमजोर हो गया।

हजारों लोग तिब्बत से भाग गए, जिनमें से अधिकांश नेपाल और उत्तरी भारत में चले गए।

आधुनिक लामावाद: परंपराएँ और नवाचार

वर्तमान में, लामावाद वास्तव में तिब्बती बॉन धर्म में विलीन हो गया है। मठों की आंतरिक सजावट में कोई अंतर नहीं है: बौद्ध और बॉन दोनों मठों में रक्त बलिदान (सुधारित बॉन परंपरा) के प्रतीक लामाओं और टोर्मा मूर्तियों के चित्र, डाकिनियों और महान गुरु पद्मसंभव की मूर्तियां प्रदर्शित हैं।

तिब्बती लामावाद हमारे समय में, विशेषकर शेरपा लोगों के बीच एक पूजनीय धर्म है। युवाओं के बीच मठ में अध्ययन करना बहुत प्रतिष्ठित माना जाता है। यहां तक ​​कि 7-8 साल के बच्चों को भी लामाओं के वेश में देखा जा सकता है। शिक्षा की लागत काफी अधिक है, लेकिन माता-पिता स्वेच्छा से इन खर्चों को वहन करते हैं, क्योंकि "उनके" लामा परिवार के कर्म में सुधार करते हैं।

युवा लामा नौसिखिए काफी सख्त जीवनशैली जीते हैं। वे आम हॉल में दिन में कई बार प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, ध्यान करते हैं, पारंपरिक चिकित्सा, ऊर्जा प्रभाव की तकनीक, कई सामान्य शैक्षिक विषयों का अध्ययन करते हैं, और समाज की भलाई के लिए भी काम करने के लिए बाध्य हैं। वसंत 2015 में भूकंप के बाद तिब्बती लामासेना के बराबर मलबे के विश्लेषण पर काम किया। उन्होंने सड़कों का पुनर्निर्माण किया, नष्ट हुए गांवों में चावल की बोरियां और तंबू पहुंचाए चिकित्सा देखभालउन लोगों को सांत्वना दी जिन्होंने अपने प्रियजनों को खोया।

आधुनिक युवा लामा हंसमुख और मिलनसार लोग हैं जो अच्छी अंग्रेजी बोलते हैं और उनका फेसबुक अकाउंट भी है।

माइकल स्टेली

होर-पार-क्रत का प्रतीक!

छोटा स्व, छिपा हुआ भगवान!

कल्प मत का प्रवेश द्वार!

मैंनें आपको फोन किया! मैंनें आपको फोन किया!

मंत्र तालम-मालत,

तलम-मालत,

तालम-मलत...

क्रॉली का लैम का चित्र, जिसका शीर्षक द वे था, पहला था

ब्लावात्स्की द्वारा "साइलेंस"। हालाँकि, 1945 तक क्रॉले के काम में कहीं भी इसका उल्लेख नहीं किया गया था, जब इस विषय में केनेथ ग्रांट की रुचि के बारे में एक डायरी प्रविष्टि दिखाई देती है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि यह चित्र 1918 में अमलांट्रा के निर्माण के संबंध में दिखाई दिया था - 19 जब क्रॉली न्यूयॉर्क में रहते थे। दुर्भाग्य से, इस कार्य के रिकॉर्ड के बचे हुए भाग में केवल छह महीने का विवरण है। इस तथ्य के बावजूद, जीवित सामग्री के अध्ययन से, यह स्पष्ट हो जाता है कि लैम का चित्र कार्य की सर्वोत्कृष्टता.

क्रॉली की लैम की व्याख्या की कमी हमें अपने इच्छित अर्थ की खोज करने और इसे दीक्षा के जादुई और रहस्यमय उपकरण के रूप में उपयोग करने में बहुत अधिक स्वतंत्रता और रचनात्मकता प्रदान करती है। चित्र को 1972 में ग्रांट के जादुई पुनरुद्धार में पुनः प्रकाशित किया गया था, और उसके बाद कई बार, उदाहरण के लिए ओ.टी.ओ. के स्टेटमेंट ऑफ़ लैम में, स्टारफ़ायर वॉल्यूम में प्रकाशित)। ग्रांट की पिछली किताबों में लैम के बारे में बहुत सारी सामग्री है; हालाँकि, कोई निश्चित रूप से स्थापित व्याख्या सामने नहीं आई है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम किसी ऐसी चीज़ से निपट रहे हैं जो जीवित और विकसित होती है, न कि विशुद्ध रूप से अकादमिक अध्ययन के विषय से।

हालाँकि, कुछ रेखाचित्र पहले से ही उभर रहे हैं, और यह चेतना के बड़े और गहरे स्तरों के प्रवेश द्वार के रूप में लैम के मुख्य कार्य को स्पष्ट करने के लिए पर्याप्त है - हमारी अलौकिक अलौकिक वास्तविकता। वास्तव में, कोई भी चीज़ उन आयामों के लिए प्रवेश द्वार के रूप में काम कर सकती है। आत्मज्ञान का सर्वोच्च संकेत बिजली की चमक है, एक तेज़ क्षण जो जागरूकता जगाता है जो उस परिदृश्य को रोशन करता है जो पहले अंधेरे में डूबा हुआ था। एक तेज़ चमक किसी भी समय प्रकट हो सकती है और अनुकूल परिस्थितियों में किसी भी चीज़ के कारण हो सकती है। लैम के पंथ के चारों ओर जादुई ध्यान का संचय इसे एक गेट में बदल देता है, लेकिन साथ ही बेहद सुलभ भी। "वॉयस ऑफ साइलेंस" के साथ जुड़ने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि लैम इस आवाज का प्रतीक है, यह अंडे में बच्चा, होर II पार-क्राट, साइलेंस का देवता है। यह होर-पार-क्राट, छोटा स्व या छिपा हुआ भगवान है, जो पवित्र अभिभावक देवदूत है। यहां एक गहरा और शक्तिशाली संबंध है; होर-पार-क्राट चेतना के अभिन्न, सर्वव्यापी आधार, मात या ताओ के साथ एक संबंध है, जिसके हम सांसारिक अपवर्तन हैं। यह इस संबंध की अंतरंग प्रकृति के कारण ही है कि प्रत्येक पहलकर्ता के लिए लैम के साथ अपना स्वयं का संबंध विकसित करना और इस प्रकार लैम के विशिष्ट पंथ को विकसित करना आवश्यक है। इस निबंध की शुरुआत में दिया गया उद्बोधन, वर्तमान लेखक की साधना का हिस्सा होने के नाते, लामा के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की प्रथा का एक उदाहरण है।

क्रॉले ने 1945 में केनेथ ग्रांट को लैम का एक चित्र दिया। तब से इस विषय का महत्व और अधिक स्पष्ट हो गया है। अमलंत्र के कार्य में इस महत्व की झलक मिल सकती है, लेकिन इसका दायरा इससे कहीं आगे तक जाता है; यदि नहीं, तो लैम क्रॉली संग्रहालय में एक विदेशी प्रदर्शनी से अधिक कुछ नहीं होगा।

लैम पंथ का उदय स्टारफ़ायर के लिए विशेष महत्व का विषय है; हालाँकि फिलहाल यह लेख अमलंट्रा के निर्माण के स्रोत और संबंधित कारकों पर गौर कर रहा है। दो रिपोर्टें आएंगी. समसामयिक कार्यलैम के साथ, जो हमें विचारार्थ प्रस्तुत किए गए थे। इनमें से पहले में एनोचियन दृष्टिकोण शामिल है, दूसरे में "स्टारफ़ायर" के तीसरे अंक में प्रकाशित "स्टेटमेंट ऑफ़ लैम" में प्रस्तुत जादुई तकनीक का उपयोग किया गया है।

प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में क्रॉली 1914 में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए रवाना हुए और 1919 तक वहीं रहे। यह अवधि मैगस ए.''ए.'' की डिग्री में उनकी दीक्षा के गहरे हिस्से के साथ मेल खाएगी... इन वर्षों को ताओवाद के साथ उनकी लगातार गहरी पैठ और मेल-मिलाप द्वारा चिह्नित किया गया था, जो ताओ डे की उनकी प्रस्तावना से स्पष्ट है। चिंग. वास्तव में, क्रॉली ने जेम्स लेग के ताओ डी चिंग के पहले के अनुवाद को संशोधित किया। यह पैठ लिबर एलेफ, बुद्धि और मूर्खता की पुस्तक में घुसपैठ करती है, जिसकी पांडुलिपि अमलंट्रा के निर्माण की शुरुआत के साथ लगभग पूरी हो चुकी थी। लिबर एलेफ क्रॉली का मुख्य कार्य है, जिसमें उन्होंने ताओवाद और थेलेमा की स्पष्ट और गहरी निकटता का संकेत दिया; इस निकटता की सूक्ष्म समझ के बिना, लिबर एलेफ़ सूक्तियों का एक समूह अधिक प्रतीत होता है। अमलतंत्र को इसी दीक्षा के सन्दर्भ में माना जाना चाहिए।

क्रॉली के विवरण के अनुसार, निर्माण अनायास ही शुरू हो गया। उस समय, वह अपनी मालकिन, रॉडी माइनर के साथ रह रहा था। उनकी आदतों में से एक थी अफ़ीम, और वह इससे जुड़ी समृद्ध छवियों के बारे में ज़ोर-शोर से बोलती थीं। कुछ बिंदु पर, उनके असंगत भाषण ने क्रॉली का ध्यान आकर्षित किया, क्योंकि इसका संबंध कुछ साल पहले किए गए अबुलडिज़ के कार्य से था। कुछ सूक्ष्म अन्वेषण के बाद, क्रॉली आश्वस्त हो गए कि पैरों के निशान वास्तव में इस प्रारंभिक कार्य की ओर ले गए, जो अलमंत्र के निर्माण की शुरुआत थी। क्रॉली ने नियमित अभ्यास शुरू किया जो आमतौर पर सप्ताहांत पर आयोजित किया जाता था। ऐसा लगता है कि वह उनमें मुख्य रूप से एक भविष्यवक्ता के रूप में रुचि रखते थे, जो आने वाले सप्ताह में उनके मामलों की स्थिति की भविष्यवाणी करता था। हालाँकि ऐसी कई अल्पकालिक भविष्यवाणियाँ थीं, लेकिन बहुत अधिक महत्वपूर्ण सामग्री भी थी।

अमलांट्रा उस इकाई का नाम है जिसे क्रॉली ने निर्माण के दौरान निपटाया था।

प्रत्यक्ष संचार कभी नहीं हुआ, केवल एक माध्यम या द्रष्टा के माध्यम से जिसकी संवेदनशीलता विभिन्न संयोजनों में सेक्स, दवाओं और शराब से उत्तेजित होती थी। उनके प्रभावों के कारण, संचार पर्याप्त रूप से जमीनी नहीं था और इसकी अभिव्यक्ति अक्सर असंगत और अस्पष्ट थी; इसलिए रिपोर्ट लिखने के दौरान गेहूँ को भूसी से अलग करना आवश्यक था। रॉडी माइनर आमतौर पर द्रष्टा था, हालांकि कुछ अवसरों पर अन्य महिलाओं ने यह कार्य किया। अक्सर III के दर्शन एक जंगली इलाके में स्थित एक मंदिर में शुरू होते थे जिसे एक माध्यम द्वारा सूक्ष्म रूप से देखा जाता था; यह मंदिर कभी-कभी प्रतिभागियों के दृश्यमान हमशक्लों से भरा होता था, कुछ मामलों में लापता सहयोगियों से भी।

कुछ प्रारंभिक दृश्य लैम के चित्र की ओर दृढ़ता से संकेत करते हैं।

निम्नलिखित उदाहरण पर ध्यान दें:

"मैंने एक संदेश युक्त दर्शन मांगकर शुरुआत की। सबसे पहले मैंने पानी की बड़बड़ाहट सुनी और पेड़ों और हरे खेतों के बीच में एक अंधेरा फार्महाउस देखा। घर और अन्य वस्तुएं गायब हो गईं, और उनके स्थान पर एक अंधेरी योनि दिखाई दी।

फिर मैंने पूछा कि मैसेज कहां से आएगा. अचानक, हथियारों के साथ सैनिक इलाके में घूमने लगे, और जहां घर था, उस सिंहासन पर एक राजा प्रकट हुआ। फिर मैंने दोबारा संदेश मांगा और देखा कि एक अंडा कई छोटे-छोटे घुमावों या किसी प्रकार की मांस जैसी संरचनाओं से ढका हुआ था, जिसमें से कुछ बनना शुरू हो गया था। अंडा सुरंग में था - जैसा चित्र में है। चारों ओर बादल, पेड़, पहाड़ और पानी थे, जिन्हें "चार तत्व" कहा जाता था। पूरी तस्वीर के अग्रभाग में एक ऊँट दिखाई दिया। फिर मैंने पहचानने की कोशिश की कि राजा कौन है। वह प्रोफ़ेसर जैसा ही दिखता था. किसी और की तुलना में शॉटवेल। यानि कि वह बहुत "सरल, लोकतांत्रिक", बहुत विद्वान और ज्ञानी थे। वह निश्चित रूप से किसी निश्चित सीमा वाले राज्य का राजा नहीं था, वह मनुष्यों का राजा था या दुनिया का राजा था। मैंने नाम पूछा, और सुरंग में अंडे और राजा के आसपास के सैनिकों के बीच "हैम" शब्द दिखाई दिया।

अंडा अमलंत्र के पूरे कार्य में दर्शन में एक आवर्ती प्रतीक है। बेशक, यह जन्म का संकेत है - अंडा, जिसमें प्रकट होने वाली हर चीज की क्षमता होती है। एक दर्शन में गेबुराह को अंडे पर "लागू" करने का उल्लेख था। इस संदर्भ में गेबुरा एक ऐसी तलवार है जो अंडे को तोड़ देती है, या उस पर बिजली गिरती है, जिससे उसमें छिपी क्षमता को जन्म मिलता है।

चूँकि इस विशेष दृष्टि के तत्व आगे आने वाले विश्लेषण का आधार बनते हैं, रिपोर्ट का एक अंश नीचे पुन: प्रस्तुत किया गया है। इस परिच्छेद में, "टी" थेरियन है, "ए" अचिता है, माध्यम का आदर्श वाक्य, रॉडी माइनर है। "मैग" अमलन्त्र है।

"आर्कटियन" अमलांट्रा द्वारा चार्ल्स स्टैनफील्ड जोन्स को दिया गया आदर्श वाक्य है। रिपोर्ट में ब्रैकेटेड सामग्री छोड़े गए बिंदुओं (...) और क्रॉली या अन्य द्वारा की गई टिप्पणियों दोनों को इंगित करती है।

रात 10.08 बजे

जादूगर अचिता को देखकर गंभीर और विचारशील दिखता है। वह अपनी सहमति व्यक्त करते नजर आते हैं. कछुआ मंदिर की सबसे उल्लेखनीय वस्तु है।

एक बच्चा, एक शेर और बार्सेडॉन भी है। आर्कटियन एक बहुत ही प्रमुख स्थान रखता है; वह लंबा है और हमेशा मंदिर में दिखाई देता है।

टी. "इस सप्ताह क्या काम होगा?" ए. "गेबुराह।"

टी. "गेबुराह ने किस पर आवेदन किया?" उ. "अंडे को। अंडा एक पर्वत शिखर की चोटी पर टिका हुआ है, बहुत नुकीला। चारों ओर पानी है, उस पर कमल के फूल हैं।"

टी. "अंडा किसी नए ज्ञान का प्रतीक है, है ना?" ए. "गिमेल. लैम्ड" (=वसंत, स्रोत) टी. "इसका क्या मतलब है?" IV A. "मुझे नहीं पता; इसके बाद एक पहाड़ और एक कमल के फूल की छवि है।"

टी. "हमें अंडा कैसे फोड़ना चाहिए?" ए. "आदिम शब्दों में कहें तो, आपको इस पथ का अनुसरण करना चाहिए।"

टी. "यह कोई आदिम भाषा नहीं है। हम यह नया ज्ञान कैसे प्राप्त कर सकते हैं?" उ. "ऐसे प्रश्नों के उत्तर इतनी जल्दी मत मांगो। यह जंगली जई;

अंदर जाओ (...) माँ के अंदर... (टी[एरियन]: बिल्कुल, स्वाभाविक रूप से।) (ए[रकटीन]: मुझे लगता है कि तुम दोनों पागल हो रहे हो।) ..... फिर से जन्म लो।"

टी. "पवित्र आत्मा के द्रव्यमान के बारे में क्या?" उ. "इसका उससे कोई लेना-देना नहीं है। आपने सब कुछ नष्ट कर दिया है। मुझे फिर से जुड़ने की आवश्यकता होगी। नए जन्म के लिए मां के पास जा रहा हूं, आपको मिलेगा नया जीवन, और फिर पृथ्वी सुंदर फूलों से ढक जाती है, और मधुमक्खियाँ शहद को भंडार में ले जाने के लिए फूलों की ओर उड़ती हैं, और संग्रहीत शहद से एक अमृत प्राप्त होता है। मुझे एक बहुत ऊँची पहाड़ी दिखाई देती है। (मुझे लगता है (...) संगीत के साथ है।) माँ खड़ी है (...) ऊपर से बच्चे को देख रही है। मैं नहीं जानता कि क्या वह उसकी रक्षा करेगी, इसके बाद चली जाएगी या कुछ और।

पानी पर फिर से कमल का फूल।"

अंडे और बाद में बच्चे के संबंध में कमल के फूल का संदर्भ महत्वपूर्ण है। वे अंडे में बच्चे, होर-पार-क्राट की ओर इशारा करते हैं, जिसे अक्सर कमल के फूल पर बैठा हुआ दिखाया जाता है। पर्वत दीक्षा, देवताओं के साथ संचार का प्रतीक है; उदाहरण हैं अरुणाचल पर्वत और कैलाश पर्वत, और मूसा द्वारा परमेश्वर का वचन प्राप्त करने के लिए पर्वत पर चढ़ने की कहानी। हिब्रू अक्षर जिमेल और लेमेड जीएल बनाते हैं, जिसका अर्थ है "वसंत, वसंत।" लामा के चित्र में अंडे के शीर्ष पर एक धब्बेदार उत्सर्जन या छाया स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जैसे सहस्रार चक्र से एक "ओस स्रोत" निकलता है जब अग्नि सर्प सुषुम्ना को छेदता है। यह 1919 में चित्र के मूल प्रकाशन में दिखाई नहीं देता है, शायद इसलिए क्योंकि यह तत्व उस समय आम नकल तकनीकों के लिए बहुत अलग नहीं था; हालाँकि, बाद में मैजिकल रिवाइवल (1972), बियॉन्ड द सर्कल्स ऑफ़ टाइम (1980), और स्टारफ़ायर वॉल्यूम I, नंबर 3 (1989) में प्रकाशनों ने उन्हें स्पष्ट रूप से चित्रित किया।

कार्य के अंतिम जीवित सत्रों के रिकॉर्ड से जिमेल और लेमेड के साथ एक और संबंध का पता चलता है, जैसा कि निम्नलिखित मार्ग में दिखाया गया है:

रात 9:00 बजे जादूगर बहुत स्वाभाविक दिखता है - यहाँ वह एक साधारण व्यक्ति है।

टी. "अगले सप्ताह का प्रतीक?" ए. "245" (संपूर्ण व्यक्ति; लापरवाही; आरवीसीएच अल - भगवान की आत्मा।) टी. "कृपया समझाएं।"

उ. "33 इसके एक पक्ष की व्याख्या करता है।" (83 = ओस, लहर, आदि) "74 बाकी की व्याख्या करता है।" (74 = ???, आदि) 83 = जिमेल 74 = लम्ड 33 - वसंत, स्रोत।

शायद हर चीज़ शुद्ध मार्ग की ओर इशारा करती है।"

यहां गिमेल और लेमेड का फिर से उल्लेख किया गया है, इस बार परफेक्शन के दो पक्ष एडम कैडमन, परफेक्ट मैन में एकजुट हुए हैं। पूर्णता का संबंध ताओ के साथ-साथ पूर्ण युग के रूप में माट से भी है। जिमेल और लेमेड ने अपने पूर्ण कैलकुलस में क्रमशः 83 और 74 बनाए, उनका योग 157 था, यह संख्या क्रॉले ने ताओ डी चिंग के लेग के अनुवाद के अपने संशोधन के लिए जिम्मेदार ठहराया। उन्होंने यह संशोधन 1918 की गर्मियों में ओसिपस द्वीप पर एक जादुई वापसी के दौरान पूरा किया; एक प्रकाशित प्रस्तावना में उन्होंने बताया कि कैसे उन्होंने कुछ अस्पष्ट अंशों को साफ़ करने के लिए अमलन्त्र का आह्वान किया। संख्या 157 "ताओ डी चिंग" का पत्राचार अमलंट्रा के कार्य के ताओवादी आधार की पुष्टि करता है और ताओ के साथ पूर्णता की पहचान को मजबूत करता है।

लामा का चित्र एक अच्छी तरह से विकसित अजना चक्र है, और आप इसमें एक शैलीबद्ध एख भी देख सकते हैं। छाया पैटर्न के साथ, जिसका पहले उल्लेख किया गया था, इसमें एक कटोरे या प्याले का आकार स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। जीएल का अर्थ "गोब्लेट" या "चैलिस" भी है। इसका तात्पर्य यह है कि यदि जिमेल और लेमेड पूर्णता के दो पहलू हैं, तो पूर्णता सर्वोच्च ग्रिल, बाबालोन का प्याला, माँ का गर्भ है।

लिबर एलएक्सवी (द सर्पेंट्स हार्ट बुक) पर क्रॉली की टिप्पणी के एक पैराग्राफ में इस व्याख्या पर जोर दिया गया है:

"पे अतु XVI का अक्षर है, 'भगवान का घर' या 'नष्ट टॉवर'। टॉवर को कार्ड पर दर्शाया गया है - अपने भौतिक पहलू में अहंकार का प्रतीक है, लेकिन बंद है, यानी अलग है। यह टॉवर ज्ञान की बिजली, एस.ए.एच. के प्रभाव, और केथर से मलकुथ तक फैली ऊर्जा की उग्र तलवार से कुचल दिया गया है।

टॉवर से दो आकृतियाँ नीचे फेंकी गई हैं, जिनकी रूपरेखा ऐन अक्षर को दर्शाती है: ये जुड़वाँ बच्चे (होरस और हार्पोक्रेट्स) हैं, जो माँ के गर्भ के खुलने के दौरान पैदा हुए थे (टॉवर का दूसरा पहलू "कैद किया हुआ कुआँ" है) सीलबंद स्रोत")"।

यह परिच्छेद पहले उल्लिखित गेबुराह को अंडे पर "लागू" करने पर जोर देता है, इस संदर्भ में बिजली की चमक गेबुराह की अभिव्यक्ति है। फिर ताओ की पहचान है और बाबालोन का चालीसा, दोनों पूर्णता हैं; और, निस्संदेह, "पूर्णता और पूर्णता एक पूर्णता हैं, दो नहीं; नहीं, एक नहीं!" (AL I:45) अभिव्यक्ति "बंद कुआं, सीलबंद कुआं" के गीत से लिया गया है

सुलैमान:

"बंद बगीचा मेरी बहन है, दुल्हन है, बंद कुआँ है, सीलबंद कुआँ है।"

यह मासूमियत की प्रशंसा से अधिक गर्भवती गर्भ के बारे में है: कुछ कैद और सीलबंद जो पहले बहता था। इस प्रकार यह अभिव्यक्ति उस संदर्भ के लिए उपयुक्त है जिसमें क्रॉली ने लिबर एलएक्सवी पर अपनी टिप्पणी से ऊपर उद्धृत अंश में इसका उपयोग किया था। इसके अलावा, यह अभिव्यक्ति केनेथ के "जादुई पुनरुद्धार" के एक अंश को प्रतिध्वनित करती है

अनुदान:

"क्राउली ने ग्रेट व्हाइट ब्रदरहुड के लिए बनाई गई सील के आधार के रूप में सात-नुकीले तारे का उपयोग किया। इस प्रकार, सिल्वर स्टार का मुख्य प्रतीक स्टार देवी की योनि पर सात-नुकीले मुहर है। के सात अक्षर नाम B.A.B.A.L को योनि या त्रिकोण .O.N. पर दर्शाया गया है। केंद्र में एक वेसिका है, बंद और घिरा हुआ, जो एक गुप्त बीज की उपस्थिति का संकेत देता है; बिंदु एक रेखा बन गया, व्यास एक चक्र में बदल गया। यह बीज एक "धर्मोपदेश" है , अपनी छवि बनाने की प्रक्रिया में एक छिपा हुआ, छिपा हुआ, नामहीन पुरुष सार - देवी माँ में एक पुत्र सूर्य।

VI इसलिए, यह सेट की सील है, जो अपनी माँ के गर्भ को वैसे ही खोलती है जैसे स्टार सोथिस वर्ष के चक्र को खोलता है।

(मैजिक रिवाइवल ग्रांट, पृष्ठ 48) सेट होर-पार-क्राट है, "गुप्त बीज," छिपा हुआ भगवान, एक विनाशकारी शक्ति, बिजली की एक चमकदार चमक द्वारा एक अंडे से निकला। "ओल" में क्रॉले ने मौन को बिजली के पथ के रूप में परिभाषित किया है। इस संदर्भ में मौन केवल शोर या हलचल की अनुपस्थिति नहीं है: यह एक "मौन, सूक्ष्म आवाज़" है जो सृजन को प्रकट करती है; यह वह शक्ति है जो वास्तविकता को जन्म देती है; घटना में अंतर्निहित संज्ञा। एग ऑफ साइलेंस लैम का प्रतिनिधित्व करता है; इसलिए, लैम पंथ में शामिल होना छिपे हुए भगवान, पवित्र अभिभावक देवदूत को जगाना है। यह दीक्षा है, भीतर की ओर यात्रा, जो बाहर की ओर भी यात्रा है, क्योंकि सूक्ष्म जगत और स्थूल जगत दो नहीं, बल्कि एक हैं। लैम बाहर का प्रवेश द्वार है, चेतना के उन स्तरों तक जो हम अपने आप को जो मानते हैं उसकी सीमाओं से बाहर हैं।

इन गेटों और स्तरों में कुछ भी नया नहीं है। सभी जादुई और रहस्यमय परंपराओं का लक्ष्य ग्नोसिस की प्राप्ति, वास्तविकता का जागरण है। इस उपलब्धि के लिए अनगिनत नाम हैं, लेकिन सभी सड़कें रोम तक जाती हैं।

सीधे शब्दों में कहें तो, प्रत्येक आरंभकर्ता का अपना द्वार होगा, लेकिन प्रत्येक द्वार एक ही वास्तविकता के मार्ग के रूप में कार्य करता है।

******* अब आइए इस निबंध की शुरुआत में दिए गए उद्बोधन का संक्षेप में विश्लेषण करें।

क्रॉली द्वारा लैम के चित्र का "वॉयस ऑफ द साइलेंस" के साथ पत्राचार उसे उस आवाज के प्रतीक के रूप में प्रमाणित करता है।

इस संबंध पर चित्र और पुस्तक की टिप्पणी दोनों के लिए जिम्मेदार संख्या 71 द्वारा जोर दिया गया है, जैसा कि मूल रूप से प्रकाशित चित्र के साथ शिलालेख में कहा गया है:

"LAM एक तिब्बती शब्द है जिसका अर्थ है रास्ता या सड़क; LAMA वह है जो चलता है, बौद्ध पदावली के अनुसार मिस्र के देवताओं का एक विशेष शीर्षक है, पथ पर चलना। इसकी संख्या 71 है, यही इस पुस्तक की संख्या है।"

LAM शब्द का मेटाथिसिस ALM बनाता है, जो 71 के बराबर भी है, हिब्रू में इस शब्द का अर्थ है "मौन, शांत।" मौन वह संज्ञा है जो घटना में निवास करती है और उसे रेखांकित करती है; एक सातत्य जिसके किनारे सभी चीज़ें हैं। मौन शोर के केंद्र में मौन है, गतिविधि के केंद्र में शांति है, गति के केंद्र में शांति है, और पदार्थ के केंद्र में शून्यता है। ऐसा लग सकता है कि ये तुलनाएँ केवल एक विरोधाभास प्रस्तुत करती हैं; यद्यपि वास्तव में कारण सीमित उपयोग का एक उपकरण है, और विरोधाभास एक ऐसा साधन है जो स्पष्ट विपरीतताओं को पार करता है।

"सड़क" या "रास्ता" ताओ को संदर्भित करता है। "पथ पर चलने वाला" वह दीक्षा है जो दीक्षा के मार्ग पर चलता है। यह क्रॉले की "बुक ऑफ़ लाइज़" के "ट्रैवलर्स डिस्कोर्स" नामक अध्याय की समापन पंक्तियों की याद दिलाता है:

"हे जो पथ के अंत तक पहुंचता है, उसे और अधिक प्रयास की आवश्यकता नहीं है। आप तेजी से और तेजी से गिरते हैं, और आपकी थकान अवर्णनीय शांति में बदल जाती है।

क्योंकि अब तुम मार्ग पर नहीं हो; आप ही मार्ग हैं।"

VII VIII दीक्षा यह अहसास है कि हम जीवन्मुक्त का कष्ट भोग रहे हैं, मुक्त हैं लेकिन फिर भी जीवित हैं; इसके अलावा, मुक्त होने वाली एकमात्र चीज़ यह विचार है कि हम अभी तक स्वतंत्र नहीं हैं।

"होर-पार-क्रत का प्रतीक:

छोटा स्व, छिपा हुआ भगवान।"

होर-पार-क्राट, रा-हूर-खुत, अभिव्यक्ति का अव्यक्त जुड़वां है।

इन जुड़वा बच्चों के बीच अंतर केवल प्रतीकात्मक है; वे अलग-अलग प्राणी होने के बजाय एक-दूसरे के पहलू हैं। "लिटिल सेल्फ" शब्द का प्रयोग अक्सर पूरी तरह से अव्यक्त, युवा, अपरिपक्व, खिली हुई नहीं होने वाली चीज़ के रूप में किया जाता है। यह लघु ईश्वर है, एक अवधारणा जिसका उपयोग मिस्र की मृतकों की पुस्तक में किया गया है, जो अंडरवर्ल्ड या एमेंट में सूर्य का प्रतीक है; खिलने की क्षमता, आत्मा की गहराई में छिपी हुई। योग मिलन है; विरोधों का मिलन नहीं, बल्कि उस मिलन की खोज जो हमेशा सीमा के भ्रम की आड़ में अस्तित्व में रहा है। होर-पार-क्राट एक शब्द है जो पवित्र अभिभावक देवदूत की अवधारणा का पर्याय है।

होर-पार-क्राट को टेट्राग्रामटन के संदर्भ में माना जा सकता है, यह अंतिम का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि रा-हूर-खुत वाउ का प्रतिनिधित्व करता है। यह होर-पार-क्राट और माट के युग, अतिचेतन वास्तविकता की निरंतरता, कम्युनियन के बीच एक पत्राचार देता है, जिसमें हम दोनों पुजारी हैं और जो कम्युनियन के लिए पवित्र है। पथ पर चलते हुए, हम कुछ अलग नहीं हैं, एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक जा रहे हैं: हम पथ हैं।

"ऐओन माट का प्रवेश द्वार!

मैं तुम्हें पुकारता हूँ! मैं तुम्हें पुकारता हूँ!

मंत्र तालम-मलत..."

इस प्रकार, चर्चा किए गए सभी विचारों को एक साथ लाकर हम उस अर्थ को समझ सकते हैं जिसमें लैम गेट है। लैम की छवि अमलंत्र के कार्य के दौरान दिखाई दी और यह इस कार्य का प्रतीक है। लैम मौन की आवाज़ है, चेतना का एक अलौकिक सातत्य, जिसका किनारा प्रकट है। मात का युग कोई समयावधि या दीक्षा नहीं है जिसे हमें मन और शरीर के लंबे और गहन परिवर्तन के माध्यम से प्राप्त करना चाहिए; यह युग यहीं और अभी है

- सर्वव्यापी.

मंत्र "तालम-मलत" गेट को चिह्नित करता है और इसे कई बार तब तक पढ़ा जाता है जब तक कि यह एक मूक कंपन में विकसित न हो जाए। "तालम" माट के मास के दौरान बलिदान किया गया बीज-शहद है; यह शब्द लैम और माट के मेल से बना है।

इसका संख्यात्मक मान 81 है, केएसए पूर्णिमा है, जो चंद्र चक्र का मार्ग और अमावस्या का वापसी बिंदु दोनों है; इसी तरह मात कल्पों के चक्र का मार्ग और प्रलय या विघटन की वापसी का बिंदु दोनों है। मंत्र का दूसरा भाग "मालट" शब्द से बना है, जो पहले भाग का दर्पण प्रतिबिम्ब है, यह वापसी के विचार पर जोर देता है।

इस मंत्र का उपयोग कार्य के अंतिम चंद्र चरण में होता है, जो क्रॉली के लिबर सेमच पर आधारित है, जिसे मैंने कुछ साल पहले पवित्र अभिभावक देवदूत के साथ ज्ञान और वार्तालाप शुरू करने के लिए कॉल महसूस करने के बाद लिया था। संख्या 81 मेरे दिमाग में उभरी और कई तत्वों का अंतर्विरोध प्रतीत हुआ: लैम में मेरी बढ़ती रुचि, माट के रहस्य जिनमें मैं तब गहराई से उतर रहा था, और मेरी परी। इस प्रकार, मंत्र "तालम-मात" देवदूत, मात के युग, ताओ और अलौकिक स्तर की सामान्य प्रकृति और वास्तविक पहचान को केंद्रित और चिह्नित करता है।

IX यह अंतर्दृष्टि अनुभव का विषय थी और है; एक बार अमृत का स्वाद चखकर वह न केवल अविस्मरणीय हो जाता है, बल्कि सदैव विद्यमान रहता है।

यह हमें लैम पंथ के बारे में मुख्य बिंदु पर लाता है, अर्थात् हालांकि लैम अलौकिक वास्तविकता का प्रवेश द्वार है, यह द्वार प्रत्येक व्यक्ति की पहल में अंतर्निहित है। सीधे शब्दों में कहें तो, गेट खोलने वाली कुंजी में एक अनूठा संयोजन होता है जिसे प्रत्यक्ष जादुई और रहस्यमय अनुभव की प्रक्रिया में पहलकर्ता द्वारा खोला जाना चाहिए। लैम का पंथ इस संयोजन की खोज के लिए तकनीकों पर ध्यान केंद्रित करता है। हालाँकि, ये तकनीकें किसी भी तरह से सार्वभौमिक पैटर्न नहीं हैं; बल्कि, वे उस नींव का निर्माण करते हैं जिस पर दीक्षाकर्ता अपना स्वयं का दीक्षा मंदिर, मौन का आंतरिक मंदिर, बनाता है।

लैम का पंथ इस प्रकार टायफोनियन परंपरा की सर्वोत्कृष्टता है, जो सांसारिक जहाज के बाहर जो कुछ है उसके साथ संपर्क स्थापित करने के साथ-साथ अलौकिक के साथ सांसारिक के पुनर्मिलन पर आधारित है। इस कीमिया को सुविधाजनक बनाने वाली व्यावहारिक कुंजियों पर निम्नलिखित लेखों में चर्चा की जाएगी।

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लैम और आर्क धनुष

"क्या भगवान कुत्ते में रहते हैं? नहीं! लेकिन केवल हममें से सबसे ऊंचे लोगों में।"

"स्वर्ग का ताओ एक तीर की तरह है जो चोट नहीं पहुँचाता।"

"धन्य हैं वे जो मुझे जानते हैं। और उनकी महिमा हो, जिन्होंने अपने सत्य के बाण से मेरा गला और अपनी पवित्रता के तीर से चंद्रमा को छेदा।"

निम्नलिखित सामग्री एनोचियन प्रणाली के अध्ययन से प्राप्त की गई है और लैम से संपर्क करते समय उपयोगी हो सकती है। ऐसा प्रतीत होता है कि कई ईथर हैं, विशेष रूप से लैम और होरस और माट के युगों की ऊर्जाओं के संपर्क के अनुरूप। वॉचटावर के भीतर कुछ मौलिक क्षेत्र भी हैं जो लैम के संपर्क से मेल खाते हैं। पहली रिपोर्ट वीटीआई ईथर, परिवर्तन के ईथर की यात्रा से संबंधित है। एनोचियन अक्षरों के जेमट्रिया के अनुसार उनकी संख्या 133 या 139 है, पहली संख्या 7x19 को गुणा करने पर बनती है। यह वह ईथर है जिसमें दीक्षार्थी अपने "ईश्वर के साथ अनुबंध" की प्रकृति की खोज करता है।

अनुबंध लैम है: यह मात के प्रवाह के भीतर पहल की इच्छा के तीर की एक निश्चित दिशा को दर्शाता है। इस ईथर के दर्शन के लिए आगे बढ़ने से पहले, कई संकेत दिए जाने चाहिए।

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उपयुक्त कॉलों को दोहराने के बाद, मैंने मेज पर एक बड़े कैल्साइट क्रिस्टल को देखना शुरू किया जो एक वेदी के रूप में काम करता था। मैंने अंतरिक्ष में तारे देखे, और ओवीओएफ [प्रशंसा] शब्द की कुछ पुनरावृत्ति के बाद, मुझे ऐसा लगा जैसे मैं अंतरिक्ष में तैर रहा हूं। उसमें एक बड़ा तारा था, जिसकी ओर मैं दौड़ा। मैं सूर्य के प्रभामंडल से गुज़रा, लेकिन कोई असुविधा महसूस नहीं हुई। मैंने खुद को एक तारे के अंदर एक चमकदार लेकिन धुंधली गुहा में पाया। धुंध में एक किनारा नज़र आया, मैं उसकी रेत पर चला गया। किनारे पर एक विशाल ओक का बाग था, जिसमें मैं तेजी से प्रवेश कर गया और गहराई में जाने लगा, जबकि तारे की रोशनी अजीब लंबी छाया डाल रही थी जो कि बाग के केंद्र की ओर जाने का रास्ता बता रही थी। मेरे रास्ते में एक जंगल दिखाई दिया, जंगल में एक खूबसूरत झरने के साथ एक जगह थी, जो तट की दिशा में एक शोर भरी धारा में बहती थी और दृश्य से गायब हो जाती थी। मैंने झरने में डुबकी लगाई. अचानक, मुझे एहसास हुआ कि मेरा पीछा किया जा रहा है, और मैंने झरने के पीछे छिपी एक गुफा को देखा। गोधूलि में मैं एक महिला की चमकदार छवि देख सकता था। वह प्रोफ़ाइल में आधी छाया में खड़ी थी, और मुझे अंदर आने का इशारा किया। मैं झरने की दीवार से गुजरा और उसका हाथ थाम लिया। वह मुझे एक लंबी सुरंग में ले गई जो जमीन के अंदर तक जाती हुई प्रतीत हो रही थी।

अंत में, हम एक जटिल शटर वाले दो बड़े दरवाजों पर पहुँचे। मेरा गाइड छाया में गायब हो गया, और समुराई की तरह कपड़े पहने एक प्रभावशाली दिखने वाला योद्धा देवदूत दरवाजे के सामने आ गया, जिसने मेरा रास्ता रोक दिया। उसकी आँखें भयंकर रूप से जलती हुई थीं, और 106 तीर उसकी छाती में सूइयों के तकिए की तरह घुसे हुए थे। उसकी पीठ के पीछे से तीरों के निशान दिखाई दे रहे थे, और उसकी छाती पंखों से घनी ढकी हुई थी - मात के पंख। एक अजीब सी पलक के साथ, उसने एक पल के लिए मुझे बिल्ली की तरह देखा, और उसके हाथ ने तीर लिया, उसे धनुष की प्रत्यंचा में डाला, लक्ष्य करके मेरे दिल पर वार किया। छेदा हुआ, मैं दर्द और खुशी से हिल गया था। अचंभित कर देने वाले ज्ञान में, मुझे एहसास हुआ कि ये तीर स्कार्लेट महिला की पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती में डुबोए गए थे। मुझे एहसास हुआ कि उनमें बाबालोन का ज़हर मिला हुआ था, जो मुझे दार्शनिक पत्थर (या एक मारक, यदि आप चाहें तो) की तलाश में ग्रेल और रसातल तक ले जा सकता था। अंत में, जहर ने रसातल में मेरी पहचान की मृत्यु का कारण बना, लेकिन मुझे उन लोगों के खून से भी जोड़ा जो एलआईटी की ओर जाने वाले रास्ते की तलाश करते हैं: और यहां तक ​​कि एलआईएल से एलआईएल-लिट (एच) तक भी। तब मैंने देखा कि ज़हर तीर अमृत लैम है (MAL एनोचियन में "तीर" है)।

बाद में मुझे एहसास हुआ कि यह गुप्त हमला रंगलाम नामक शासक ने किया था। लेकिन अब तक मैं तीर के बारे में भूल चुका हूं, क्योंकि बोल्ट टूट चुका है और भूमिगत कमरे का दरवाजा खुला है। मैं अन्दर गया, वातावरण बहुत अँधेरा था - गम्भीर सन्नाटा छाया हुआ था। कमरे के अंत में एक पत्थर का सिंहासन था जिस पर कोई बैठा था। मैं यह जानने के लिए देखने लगा कि यह कौन है, लेकिन जैसे ही मैंने चेहरे पर ध्यान देना शुरू किया, उसका आकार खोने लगा। मैं देख सकता था कि दो लाल आँखें मेरी ओर देख रही थीं। मुझे स्पष्ट रूप से महसूस हुआ कि यह भविष्य में मैं ही हूं, अभी तक बना नहीं हूं, अजन्मा, अदृश्य और अश्रव्य हूं, लेकिन मैंने यहां चेक इन किया और वापस आ सका। इस बिंदु पर, मैंने दृष्टि छोड़ दी और महसूस किया कि मैं अभी और आगे नहीं जा सकता। मुझे ऐसा लगता है कि वह सार लैम था, वह एक जीव का चेहरा था जिसे केवल एलआईटी ईथर में देखा जा सकता है।

इस प्रकार वह जानकारी है जो पिछले कुछ महीनों में अकेले और एक समूह के साथ ईथर के माध्यम से यात्रा करने के परिणामस्वरूप प्राप्त हुई है। लक्ष्य महान कार्य और हमारी वास्तविक प्रकृति के संबंध में लैम के कार्यों और संचालन का गहरा ज्ञान प्राप्त करना था। यहाँ परिणाम हैं.

XIIIIII एग्रेगर्स चेन नंबर 1:

LAM (104) + AIWASS (156) + OLUN (158) = 418 लैम सृष्टि का द्वैतवाद है। क्यूएए (52) - तीर और लक्ष्य। इस संदर्भ में ऐवास सृजन के त्रिमूर्ति पहलू, तीर की स्वर्ग की आकांक्षा की पूर्णता और संश्लेषण का प्रतीक है। ऐवास + ओलुन = 314 = काल (प्रकट होना, घेरना)। KAL, KALZ से बना है, जिसका अर्थ है "स्वर्ग की तिजोरी", जो अपने आप में संदिग्ध है।

KALZ = 323 = 17 x 19। यहां से हम निम्नलिखित सूत्र निकाल सकते हैं:

कल लाम = 418 = कल मल (पानी की पृथ्वी सील, पानी की गोली)। प्रकट लामा = 418: प्रकट तीर।

OLUN: OL (करना = 2 x 19) + UN (पहले एनोचियन अक्षर का नाम) = 120 = OM, समझ, और GRAA, चंद्रमा। इसलिए ओलुन को "चंद्रमा की समझ" या "धारणा और समझ के लिए उद्घाटन" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ओलून तियामत या लिलिथ से काफी मिलता-जुलता प्रतीत होता है।

KAL = 314 = बटमोनी (उनका मुँह) = 2 x 157. ज़ोर्गे (प्रेम) = 151/157।

यहां से हम देख सकते हैं कि AIVASSA और OLUN का विवाह सृजन का प्रतीक है और प्रेम और उसके अलगाव के द्वंद्व को व्यक्त करता है। विभाजित दुनिया का द्वंद्व उनके मुंह से निकल रहा है, जो लामा के प्रेम के माध्यम से फिर से एकजुट हो गया है: एक तीर उन्हें जोड़ता है। सत्य का तीर इरोस का तीर है, एलआईटी का तीर है - उच्चतर अस्तित्व के बिना ईथर।

OLUN धनुष की डोरी खींचने की क्रिया को व्यक्त करता है, LAM तीर के पीछे का चेहरा दिखाता है, और AIVASS निशाना लगाने और लक्ष्य निर्धारित करने की क्रिया को व्यक्त करता है, जो प्रकाश पर निर्भर करता है।

एग्रेगॉर की श्रृंखला संख्या 2:

MAAT (111) + AIWASS (156) + BEAST (37) + BABELON (114) = 418 MAAT (111) + AIWASS (156) = 267, YRPOIL, "पृथक्करण";

जानवर (37) + बेबेलोन (114) = 151, जोर्ज/सैलोम, "प्यार";

वाईआरपीओआईएल (पृथक्करण) + जॉर्ज (प्रेम) + 418।

इसलिए "क्योंकि मैं प्रेम के लिये, और एकता के अवसर के लिये बँट गया हूँ।" लेकिन यह एकीकरण कैसे हासिल किया जा सकता है? इसका उत्तर एक तीसरे चर को पेश करके पाया जा सकता है, जो है लव: द लव ऑफ द बीस्ट फॉर बेबीलोन, और माट फॉर ऐवास। यह देखना दिलचस्प है कि ऐवास को दोनों मानचित्रों पर कैसे दर्शाया गया है। एक ओर, पहले कार्ड पर वह जादूगर और कल्प के शब्द का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि दूसरी ओर वह डेमियर्ज है, जबकि हिरोफैंट (पृथ्वी का आदमी) का मार्ग इन दोनों योजनाओं को एक साथ जोड़ता है।

लेकिन असल में एग्रेगर चेन क्या है और यह कैसे काम करती है?

इसे किसी विशेष क्रम के सभी सदस्यों की समूह भावना (अतिचेतना) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। एफ.एस. (फ्रैटरनिटास सैटर्नि) इस विचार का बहुत प्रभावी ढंग से उपयोग करें; एग्रेगर तक पहुंच प्राप्त करने के लिए सदस्यों को किसी अन्य आदेश के सदस्यों द्वारा किए गए कार्यों और अनुष्ठानों में उपस्थित होने की आवश्यकता नहीं है। यह पहुंच बनाने के लिए विशेषज्ञों या सदस्यों के नेटवर्क में एक जादुई कंप्यूटर प्रोग्राम लॉन्च करने जैसा है आवश्यक ज्ञानऔर गुप्त प्रमुखों द्वारा नेतृत्व।

यह एग्रेगोर कार्ड के उपयोग के माध्यम से किया जा सकता है, क्योंकि वे अपने प्रतीकवाद के माध्यम से सृजन और पतन के नियमों को व्यक्त करते हैं। वे पवित्र अभिभावक देवदूत को अहंकारी में पेश करके लोगों को परिणाम की लालसा से मुक्त करने में मदद करते हैं। इस प्रकार, जब गुप्त प्रमुखों से संपर्क करने का प्रयास किया जाता है, तो प्रक्रिया में देवदूत की प्रकृति शामिल होती है। यह समूहों को अधिक प्रभावी ढंग से स्थापित करने में भी मदद करता है। महान काम, बेबीलोन की महामारी को कम करके बाबालोन के साथ हमारे पुनर्मिलन को रोकना। बेबीलोनियाई महामारी शैतान की ऊर्जाओं द्वारा निर्मित एक नकारात्मक तत्व है, जो XIV इच्छा के प्रवाह को सीमित करता है। यह एक ऐसा विभाजन है जिसे प्यार से दूर किया जाना चाहिए। अकेले काम करते हुए, त्रय अपनाने के लिए एक अधिक स्वाभाविक टेम्पलेट की तरह लगता है। उदाहरण के लिए, मैं अनायास ही ऐवास का रूप धारण कर लेता हूं, ओएलयूएन के माध्यम से मेरा आंतरिक सार बच्चे को जन्म देता है, जो लैम है, मेरी इच्छा का फल, छिपा हुआ ईश्वर। जोड़े में काम करते समय, OLUN + AIVASS संबंध बनते हैं, जबकि लैम अदृश्य रूप से उन्हें एकजुट करता है और उनके बीच एक बंधन बनाता है।

चाप अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष की एक शाखा से बनता है। धनुष की प्रत्यंचा वह सुनहरा धागा है, सूत्रत्मन, जो हमें अवतार से अवतार तक, अतीत से भविष्य तक जोड़ता है; यह वह ज्ञान है जिसे हम ABRHAHADABRA प्रक्रिया के माध्यम से चोरोनज़ोन से निकालते हैं। धनुष की डोरी समय का सर्प है, एपेप, जिस पर विजय पाना आवश्यक है।

तार की आवृत्ति, जब वह गूंजती है, सच्चे स्व का गीत है, गोले के संगीत का हिस्सा है। आर्क का तनाव शैतान की शक्ति है जो पहल का विरोध करने की कोशिश कर रहा है, उसे वापस वहीं फेंक रहा है जहां से वह आया था। शैतान संदेह का एक सत्तरवाँ घूंघट बनाकर ऐसा करता है जिसे पार किया जाना चाहिए। आर्क को खोला नहीं जा सकता है, जो अपने आप में एक अलगाव पैदा करता है, शून्य में एक खिड़की जिसके माध्यम से हम अपना रास्ता ढूंढ सकते हैं। इसके लिए शेर या ड्रैगन (OLUN) की ताकत की आवश्यकता होगी। चाप को खोलने का अर्थ है बवंडर को घुमाना, जो अराजकता और स्थान का अतृप्त अवशोषण है। ज्वलंत तलवार की बेटी को अक्सर शेर का मुंह पकड़कर उसे नियंत्रित करने और उसे निगलने से रोकने के लिए चित्रित किया गया है। लेकिन आर्क को खोलने का मतलब ड्रैगन का मुंह खोलना है, जिसमें व्यक्तित्व आग (आत्मा) द्वारा अवशोषित होता है। आर्क अब अपनी पूरी सीमा तक लंबा हो गया है और केंद्र में पहल करने वाले के दिल के साथ एक वृत्त बन गया है: हदित नुइट के साथ फिर से जुड़ गया है (प्रारंभिक मिस्र के चित्रणों में, नुइट को अक्सर दो तीर पकड़े हुए दिखाया गया है, एक ऊपर की ओर और दूसरा नीचे की ओर)। अब हम बिना लक्ष्य के लक्ष्य कर रहे हैं; तीर (MAL) को भूल जाना LAM को याद रखना है: लक्ष्य हमारी आकांक्षा बन जाता है। हम अपनी इच्छा (AYWASS) के प्रतीक तीर को रखते हैं, डोरी को सीमा तक खींचते हैं और, समाधि के माध्यम से सत्तर साल के संदेह को दूर करते हुए, शुद्ध पागलपन के क्षण में तीर छोड़ते हैं। तीर का पंख MAAT हेडड्रेस से निकाला गया है; जब ये पंख घेरे के अंदर अलग होकर गिरते हैं तो एक क्रॉस बनाते हैं, जो जानवर का निशान बनाता है। इन MAAT पंखों में से एक का उपयोग TAN के 17वें ईथर, संतुलन के ईथर, में पहल के दिल को तौलने के लिए किया जाता है।

सुझाया गया लैम विज़ुअलाइज़ेशन

कल्पना करें कि आप अपने सभी पिछले अवतारों को पूरी तरह से याद रखने में सक्षम हों: विभिन्न नस्लों, लिंगों, संस्कृतियों, ग्रहों और यहां तक ​​कि सौर मंडल में। व्यामोह के एक महत्वपूर्ण क्षण में पीछे मुड़कर इन सभी अवतारों का सर्वेक्षण करने की कल्पना करें। पिछले कर्मों के डर और घृणा, दर्द और मृत्यु को पार किया जाना चाहिए और ऊंचा उठाया जाना चाहिए, इस प्रकार अनुबंध को मूर्त रूप दिया जाना चाहिए। इन सभी छायाओं को संश्लेषित करने का प्रयास करें; हालाँकि वे अलग हो गए हैं। बाबालोन रहस्य प्रेम के साथ पार पाना है।

फिर, जादुई विस्मृति की प्रक्रिया के माध्यम से, लामू को जन्म देने वाले तीर की स्मृति को मिटा दें: एक उभयलिंगी मानव सदृश इकाई जो सर्वव्यापी ऊर्जा विकीर्ण कर रही है, जो आपके अतीत का योग है और आपके भविष्य का मूल है। यह छवि अनाम, अजन्मा है; इसलिए यह पांचवें ईथर से संबंधित है, जिसमें कोई सर्वोच्च सत्ता नहीं है; लेकिन यह तीर, सत्य का सेवक भी है।

जोनाथन ब्लेकली

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लैम के साथ आधुनिक कार्य पर रिपोर्ट

निम्नलिखित उस डायरी के अंश हैं जिसमें लैम द्वारा ध्यान और आह्वान के सत्रों का वर्णन किया गया है जो मैंने 1 जुलाई और 3 अक्टूबर 1990 के बीच आयोजित किए थे। यह अभ्यास ओ.टी.ओ. कंसर्निंग लैम स्टेटमेंट से प्रेरित था, जो ओ.टी.ओ. सुप्रीम सैंक्चुअरी द्वारा जारी किया गया था। और स्टारफ़ायर मैगज़ीन, खंड I, संख्या 3 में प्रकाशित।

इस अभ्यास में उपरोक्त दस्तावेज़ में दिए गए दिशानिर्देशों के आधार पर एक प्रारंभिक अनुष्ठान शामिल था:

"आठ दिशाओं में पेंटाग्राम का निर्वासन अनुष्ठान, उसके बाद हेक्साग्राम का छोटा अनुष्ठान। इसके बाद, लिबर समेख से प्रारंभिक आह्वान का उपयोग करते हुए ऐवास (या व्यक्तिगत एस.ए.एच.) का आह्वान। इसके बाद, मंत्र के सामने बैठकर ध्यान करना लैम का चित्र। संपर्क पकड़े जाने के बाद, सूक्ष्म अन्वेषण किया गया।"

और समापन अनुष्ठान:

"हार्पोक्रेट्स और पेंटाग्राम के अष्टक अनुष्ठान के साथ समाप्त हुआ।"

तीन सप्ताह के प्रारंभिक कार्य के बाद...

रात 8.40 बजे

उसकी बायीं आँख पर शक्तिशाली, गहन एकाग्रता। यह तरल पदार्थ की धारा की तरह आंखों में डाला गया। शक्तिशाली डाउनड्राफ्ट. उसके साथ रवाना हुए.

पृथ्वी के नीचे उसका पीछा किया गया, जहां उसने खुद को सुरंग के प्रवेश द्वार पर पाया। दीवारें कीड़े के शरीर की तरह खंडित दिख रही थीं। दीवारें लाल, गर्म और नम थीं।

पैरों के नीचे फिसलन थी. नीचे। पूरा ग्रह ऐसी सुरंगों से "भरा" हुआ है। अब तक मैं पृथ्वी के केंद्र में था जहाँ एक शक्तिशाली लाल/सफ़ेद प्रकाश था - जिसे समझना बहुत तेज़ था। ऊपर और अंडे में. फिर दोनों आँखों से होते हुए बाहर की ओर लौट आया। अजना में कुंजी. मानव अजना गुलाब की कली की तरह है - छोटी, बिना खुली, बंद; अजना लामा विशाल और पूरी तरह से खुला हुआ है, जो चित्र में स्पष्ट है। इसके माध्यम से "देखने" का असफल प्रयास किया।

बाहर जाकर अंडे को सील कर दिया।”

अगली शाम:

"तुरंत एक अंडे का रूप ले लिया, अपनी आँखें बंद कर लीं और अजना पर ध्यान केंद्रित किया; फिर से मैंने इसे बहुत बड़ा पाया। मेरी अजना और लाम की अजना दोनों ओवरलैप हैं, इसलिए एक पर ध्यान केंद्रित करके, मैं एक साथ दो पर ध्यान केंद्रित कर रहा था। शायद यह एक है लैम के साथ संपर्क पर महत्वपूर्ण विवरण, अजना के साइक्लोप्स की आंख की तरह खुलने की कल्पना करते हुए मुझे कुछ बदलाव महसूस हुआ, मैंने इस आंख के माध्यम से अस्पष्ट छवियां देखीं, लेकिन कुछ भी ठोस नहीं था, मैंने आंख को बंद कर दिया और अंडे से बाहर तैर कर उसे सील कर दिया।

अपना अभ्यास पूरा करने के बाद, मैंने यह देखने का फैसला किया कि ग्रांट लैम के बारे में क्या लिखता है, क्योंकि मुझे अभी भी यह करना था। आउटसाइड द सर्कल्स ऑफ टाइम (पृ. 154) में मैंने पाया कि लामा के बारे में मेरे सूक्ष्म प्रभाव वर्णित लोगों से काफी भिन्न हैं, हालांकि: "... लामा की आंखों और अजना चक्र के क्षेत्र के बीच एक विलय होगा ।"

लैम बहुत छोटा है. बिलकुल एक बौने की तरह, जो एक अर्थ में वह हो सकता है।

मैंने उनका रूप धारण किया और हमारी आज्ञा पर अच्छी तरह से ध्यान केंद्रित किया। थोड़ी देर बाद एक छवि सामने आई। रेगिस्तान। सच कहूँ तो मैं अंडे और रेगिस्तान के बीच के संबंध के बारे में भूल गया था, इसलिए जो छवि आई वह आश्चर्यचकित करने वाली थी। मुझे पूरा यकीन है कि यह उत्तरी अफ्रीका था, क्योंकि मैंने गिरे हुए स्तंभ देखे थे जो निश्चित रूप से रोमन थे, यहां से यह क्षेत्र आधुनिक लीबिया या मिस्र का हो सकता है।

अगस्त के अंत में, दर्शन की अभिव्यक्ति में बदलाव आया:

रात्रि 10.00 बजे

मैं नीचे गया और क्षेत्र का पता लगाने का फैसला किया। उन्होंने लैम का शक्तिशाली आह्वान किया और पहाड़ों पर चले गये। उसने स्वयं को उनसे ऊपर उठने की अनुमति दी। लाम-लामा-पहाड़ों में दुर्गम आश्रयस्थल-शम्भाला का जुड़ाव मेरे मन में कौंध गया। मैंने लैम को अपना मार्गदर्शक बनने के लिए बुलाया और उत्तर की ओर चल दिया।

फिर अगली शाम:

अंडे में प्रवेश करने के बाद, मैंने खुद को उस इमारत के सामने पाया जिसे मैंने कल रात देखा था। मेरे सामने एक मंदारिन खड़ा था - जाहिर तौर पर एक चीनी, नारंगी वस्त्र में और, ऐसा लगता है, एक हेडड्रेस में। मैंने उन्हें इस वाक्यांश के साथ संबोधित किया: "अपनी इच्छा के अनुसार करो, पूरा कानून वैसा ही होगा।" उन्होंने स्पष्ट रूप से उत्तर दिया: "प्रेम कानून है, इच्छा के अधीन प्रेम।" उसे बात करने में कोई आपत्ति नहीं थी. हम इमारत में दाखिल हुए, जिसके अंदर एक गोल अग्नि अवरोधक था जिसके ऊपर एक अंडा रखा हुआ था। बहुत बड़ा।

मुझे बताया गया कि इसमें से एक पक्षी निकलेगा। "बाज़?" मैंने पूछ लिया। कोई उत्तर नहीं मिला, लेकिन बड़े सफेद पंखों की छाप बनी रही। पक्षी संख्या 729 बिल्कुल स्पष्ट है। नंबर परिचित लग रहा था. कंडक्टर का नंबर 151 है.

और फिर:

अंडे में प्रवेश करने के बाद, मैंने खुद को उस इमारत के सामने पाया जिसे मैंने कल रात देखा था। कीनू जैसी आकृति फिर उपस्थित थी। मैंने उन्हें इस वाक्यांश के साथ संबोधित किया: "अपनी इच्छा के अनुसार करो, पूरा कानून ऐसा ही है।" उन्होंने पहले की तरह साफ-साफ जवाब दिया. मैंने उससे 151 के अलावा कोई और नंबर मांगा। उसने तुरंत लैम का नंबर 71 दे दिया। मैंने उससे पूछा कि क्या वह लैम है, लेकिन उसने उत्तर दिया कि वह लैम का दूत था। उस क्षण मैंने देखा कि 71 + 80 = 151, लैम/साइलेंस + पे, माउथ! उन्होंने संवाद करने की बहुत इच्छा दिखाई। हम एक इमारत में दाखिल हुए जहां कुछ दूरी पर एक अंडा पड़ा था। फिर मुझे बताया गया कि इसमें से एक पक्षी निकलेगा, लेकिन न तो गिद्ध, न बाज़, न ही चील। मुझे फिर से गेंद के चारों ओर बड़े सफेद पंखों की तीव्र अनुभूति हुई। MAAT यहां काफी हद तक शामिल है।

रत्नत्रय:

729: शट-हदीथ, सेट-हदीथ;

अमलन्त्रः, अमलन्त्र;

BAFGMITHR, बैफोमेट।

यह लैम और अमलांट्रा के बीच एक मजबूत संबंध को इंगित करता है।

मैसेंजर लैम के लिए - 151:

151: एएचआईएच पूरा लिखा हुआ;

QVMH सीधा खड़ा है;

एमक्यूवीएच, जीवित जल का स्रोत"।

एक सप्ताह बाद:

रात 11.40 बजे

मैं वापस पहाड़ों में स्थित मंदिर में पहुँच गया। मन्दिर के बायीं ओर के दरवाजे से होकर एक निश्चित पर्वत के मध्य में गये। अंदर लामा मिले. मैंने उन्हें "अपनी इच्छा के अनुसार करो" वाक्यांश के साथ संबोधित किया और एक स्वीकृत उत्तर प्राप्त किया। पूछा

लामा ने इसकी प्रामाणिकता के प्रमाण के बारे में बताया और संख्या 207 प्राप्त की:

207: एवीआर, प्रकाश;

ऐन एसओपीएच, असीम;

जेडआर, आर्क का ताज।

मैंने इसे स्वीकार कर लिया. और जब मैं लैम से बात कर रहा था, तो मैंने एक विशाल सफेद तारा और लैम को उसके और सौर मंडल के बीच एक पथ के रूप में देखा।

511 नंबर भी सामने आया:

511: रिषा, मुखिया!

OthIAL - इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है, लेकिन Oth शब्द के मूल का अर्थ है "समय, अवधि" आदि;

एचसीएमवीडी एचएसएचएमएएलआई, बायां स्तंभ।

यह संख्या 151 का एक रूपक भी है।

रात 11.05 बजे

अंडे में प्रवेश कर लामा का रूप धारण कर लिया। आज्ञा और मंत्र पर ध्यान केंद्रित किया।

अजना खुला, एक रेगिस्तानी परिदृश्य दिखाई दिया। मैंने एक अंडा देखा. यह हैक कर लिया गया है; अंदर दो साल का एक बच्चा है तीन साल. बच्चे की संख्या 177 है.

177: एडीवीएन हेडविनिस, प्रभुओं के प्रभु!

जीएन ओडीएन, ईडन गार्डन;

एमवी एओन, मो एयोन, डार्क डॉक्ट्रिन।

अचानक मैं रेगिस्तान में था, मुझे तीन ताड़ के पेड़ और एक अंडा दिखाई दिया। अंडा बहुत बड़ा था, लेकिन साथ ही बहुत छोटा था, आपके हाथ की हथेली में समा सकता था।

हदित और मात. मुझे अचानक HADIT और MAAT के बारे में पता चला।

वह सेफ़र सेफिरोथ को संबोधित करने के लिए रुके:

–  –  –

रात 9.15 बजे

इस बार यह सब लिबर समेख के प्रारंभिक आह्वान का उपयोग करते हुए मेरे देवदूत के आह्वान के साथ शुरू हुआ। फिर मैं लैम के चित्र के सामने बैठ गया और मंत्र का ध्यान करने लगा। मैंने अपने आप को एक विशाल ख़ाली जगह में पाया, जो बिजली से रोशन थी जो मेरे सामने फैले अनंत से आती हुई प्रतीत हो रही थी। वे एक हीरे से नहीं, बल्कि एक वर्ग के कोनों से निकले थे; और उसके केंद्र में मैं लेट गया (खड़ा हो गया)। वहां बस इतना ही था: एक वर्ग के आकार में शून्य को रोशन करने वाली बिजली की चमक, और मैं। लामा को बुलाया. स्थिति बदल गई है. मैं एक विशाल रेगिस्तान में था, सही मायनों में रेगिस्तान - वहाँ कोई तटीय टीले या परिदृश्य परिवर्तन नहीं थे। वहाँ एक पूर्ण शून्यता और एक अंडा था।

अंडा बड़ा था, तीन मीटर ऊंचा, चौड़ाई ऊंचाई के समानुपाती थी;

नीचे से यह एक चमकदार लाल लौ से गर्म हो गया था। फ़ीनिक्स मन में आया, साथ ही पीढ़ी, या बल्कि ऊष्मायन का विचार भी आया। मैं दर्शन करके लौटा, वापसी बहुत लंबी लग रही थी।

ध्यान की प्रकृति मौन एवं अप्रतिरोध्य थी। मैं अपने दिमाग में अंडे की स्पष्ट छवि अंकित महसूस करके उठा।

प्रकाश के शरीर में. पेंटाग्राम का अष्टांगिक निर्वासन अनुष्ठान किया गया, उसके बाद हेक्साग्राम का लघु अनुष्ठान किया गया। लैम के चित्र के सामने ध्यान।

मैंने अंडे में प्रवेश किया, लैम की अन्य छवियां मुझे दिखाई देने के लिए कहा और बेथलेहम के सितारे की छवि प्राप्त की जैसे कि क्रिसमस कार्ड की छवि में एक रेगिस्तान, एक बच्चा, ऊंट और तीन जादूगरों के साथ। निस्संदेह, तारा सीरियस है - पुत्र/सूर्य के पीछे की शक्ति। मैडोना की मध्ययुगीन छवियां एक कबूतर या दूर के तारे की किरण के माध्यम से उसके गर्भाधान का प्रतिनिधित्व करती हैं। यह पूरी तरह से ईसाई लगता है.

XX लैम एक मुखौटा है. एक नाम और चेहरा, संभवतः सोथिस से, एक धारा का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है। किसी न किसी तरह, यह धारा हदित और मात से जुड़ी हुई है, और उनकी बातचीत का स्थान भी है, जो ईडन गार्डन है!" इसके कुछ ही समय बाद, व्यक्तिगत परिस्थितियों के कारण डायरी पूरी हो गई।

यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि लामा जैसी प्रकृति की किसी वस्तु या व्यक्ति से यह मेरी पहली मुलाकात थी। मुझ पर उनका प्रभाव सूक्ष्म और बहुत विशिष्ट था।

किसी भी तरह का रिश्ता उच्च शक्ति, चाहे वह कुछ भी हो, स्पष्टता या चेतना के विस्तार को उकसाता है। यह प्रभाव यात्रा के स्पष्ट लाभों के समान है। अन्य संस्कृतियों के प्रति हमारा अपना खुलापन दुनिया की दृष्टि में हमारी अंतर्निहित सीमाओं को नष्ट करने के लिए बनाया गया है।

इसके अलावा, कोई भी विशुद्ध बौद्धिक शोध इस प्रकार के प्रयोग का स्थान नहीं ले सकता। क्रॉले के "टेन ग्रेटेस्ट विज़न" की व्यक्तिगत पुनर्कथन, चाहे वे कितनी भी दिलचस्प क्यों न हों, 93 प्रवाह की स्थापना, मानव ज्ञान के विस्तार, व्यक्तिगत उपलब्धि या अन्य लक्ष्यों में महत्वपूर्ण योगदान नहीं देंगी। हर किसी को प्रयास करना चाहिए और संपर्क करने का साहस करना चाहिए!

एंडीज़ पठार में निवासरत।

स्पैनिश रईसों ने लामाओं को अपने महलों में विदेशी के रूप में रखा

पहली बार, लामाओं को स्पेन के राजा चार्ल्स द फिफ्थ के दरबार में स्वयं फ्रांसिस्को पिजारो द्वारा यूरोप लाया गया था - पेरू के तत्कालीन अभी तक नहीं मिले राज्य के अस्तित्व के प्रमाणों में से एक के रूप में। जाहिर है, शाही दरबार में लामाओं की उपस्थिति ने धूम मचा दी। अगले दशकों में, अनेक स्पेनिश रईसउन्होंने लामाओं को अपने महलों में विदेशी के रूप में रखा। अलेक्जेंड्रे डुमास के प्रसिद्ध उपन्यास "फेंसिंग मास्टर" में एक पात्र दक्षिण अमेरिका की यात्रा पर जाता है, जिसमें इन विचित्र जानवरों की प्रशंसा भी शामिल है।

पेरू में सर्वश्रेष्ठ फ्रेट फारवर्डर

एक और अल्पज्ञात लामाओं से जुड़ा है दिलचस्प तथ्य- वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि पेरू के भारतीयों ने लामाओं से कोका की पत्तियां चबाने की आदत अपनाई, जो अभी भी "स्फूर्तिदायक" पत्तियों को चबाने का कोई मौका नहीं छोड़ते हैं। पेरू में, हजारों साल पहले पाले गए लामा आम पशुधन हैं जिनका उपयोग माल परिवहन के लिए किया जाता है। लामा गाढ़ा और वसायुक्त उपचारात्मक दूध भी देते हैं, जो कभी-कभी पहाड़ों में ऊंचे स्थानों पर रहने वाले भारतीयों के लिए भोजन के एकमात्र स्रोत के रूप में काम कर सकता है।

लामा ऊन

लामा के कपड़ों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है। चूँकि लामा ठंडी जलवायु में रहते हैं, वे घने, मुलायम और गर्म बालों से पहचाने जाते हैं। लामा ऊन, जिसमें लंबे रेशे और कई प्राकृतिक रंग होते हैं, को "अल्पाका" कहा जाता है। इस ऊन को दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है क्योंकि यह गिरता नहीं है और बहुत लंबे समय तक पहना जाता है। यह बड़ी मात्रा में नमी को अवशोषित कर सकता है, कभी-कभी बारिश से बचाता है और कई बीमारियों में शरीर को गर्म करता है। पेरू में, जैकेट, स्वेटर, टोपी और दस्ताने अभी भी इस शानदार ऊन से हाथ से बनाए जाते हैं। आम तौर पर इन उत्पादों पर लामा की एक छवि होती है - दुनिया में सबसे अच्छे और सबसे विदेशी ऊन के एक प्रकार के ट्रेडमार्क के रूप में।

लैटिन अमेरिका के बाहर, लामा, सदियों पहले की तरह, विदेशी है। एक छोटे लामा की कीमत एक विशाल भारतीय हाथी से अधिक होती है - इस तरह रूसी कंपनियों में से एक जो रूसी करोड़पतियों की जरूरतों को पूरा करती है, लामाओं को ऑर्डर पर लाती है - आधिकारिक तौर पर, लेकिन उनकी कीमत 20 से 40 हजार डॉलर तक होती है। आख़िरकार, दुनिया के सभी चिड़ियाघरों में भी प्यारे लामा नहीं हैं।

पेरू आने वाले पर्यटक आमतौर पर लामा को सहलाने, उसके सुनहरे बालों को धीरे से थपथपाने, उसकी उदास आँखों को देखने से खुद को रोक नहीं पाते हैं... इसलिए, अब लामाओं का उपयोग पर्यटन में भी किया जाता है - लामा पर्यटन मार्गों पर चलते हैं, जिससे उन्हें एक अनोखा विदेशी स्वाद मिलता है।
लामाओं को यूरोप (उदाहरण के लिए, डेनमार्क) में कई किसानों द्वारा भी रखा जाता है - सामान्य गायों और भेड़ों के बीच। यह फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है - विदेशी जानवरों में से एक के लिए सामान्य पशुधन के बीच रहना। आत्मा के लिए…

बोलीविया के हथियारों के कोट में एक केंद्रीय अंडाकार है जो राष्ट्रीय ध्वज, कस्तूरी, लॉरेल शाखाओं और ऊपर से उड़ते हुए एक एंडियन कोंडोर से घिरा हुआ है। नीचे के दस सितारे बोलीविया के नौ विभागों और लिटोरल के दसवें पूर्व प्रांत (1879 में चिली द्वारा कब्ज़ा कर लिया गया और इसका नाम बदलकर एंटोफ़गास्टा रखा गया) का प्रतीक हैं। हथियारों के कोट के केंद्र में पोटोसी में माउंट सेरो रिको और एक ब्रेडफ्रूट पेड़ और गेहूं के ढेर के बगल में एक अल्पाका है। अल्पाका (बोलीविया का राष्ट्रीय पशु) पृष्ठभूमि में एक पहाड़ के साथ एक मैदान पर खड़ा है। पहाड़ और मैदान बोलीविया के भूगोल की याद दिलाते हैं, ब्रेडफ्रूट पेड़ और गेहूं का ढेर देश की प्राकृतिक संपदा का प्रतीक है।

ढाल के चारों ओर प्रत्येक तरफ तीन बोलिवियाई झंडे हैं। क्रॉस्ड कस्तूरी के दो जोड़े स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का प्रतीक हैं, एक कुल्हाड़ी और एक लाल फ़्रीज़ियन टोपी - स्वतंत्रता, लॉरेल शाखाएँ - शांति, एक ढाल पर एक एंडियन कोंडोर - देश की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए तत्परता।

झंडा

बोलीविया का राष्ट्रीय ध्वज तीन क्षैतिज पट्टियों के साथ एक आयत के आकार का है: लाल, पीला और हरा। नौ छोटे सितारे बोलीविया के नौ विभागों का प्रतीक हैं, जबकि बड़ा सितारा देश के समुद्र तक पहुंच के अधिकार का प्रतीक है (जिसे उसने 1884 में प्रशांत युद्ध के बाद खो दिया था)।

लेकिन बोलीविया का राष्ट्रीय ध्वज हमेशा वैसा नहीं दिखता था जैसा आज दिखता है। 17 अगस्त, 1825 को, बोलीविया द्वारा स्पेन से स्वतंत्रता की घोषणा के 11 दिन बाद, पहला बोलीविया ध्वज और हथियारों का कोट बनाया गया था। ध्वज में बीच में दो हरी पट्टियाँ और एक लाल (चौड़ी) पट्टियाँ प्रदर्शित थीं। लाल पट्टी पर पाँच सितारे प्रदर्शित थे - जो उस समय मौजूद देश के पाँच प्रांतों का प्रतीक था: ला पाज़, पोटोसी, कोचाबम्बा, चुक्विसाका और सांता क्रूज़। कहा जाता है कि सिमोन बोलिवर ने पोटोसी में माउंट सेरो रिको की चोटी पर यह झंडा खुद फहराया था। 17 अगस्त को बोलीविया में एनसाइन डे (डिया डे ला बांदेरा) के रूप में मनाया जाता है।

नए झंडे का संस्करण 26 जुलाई, 1826 को अपनाया गया, ऊपरी हरी पट्टी का रंग बदलकर पीला कर दिया गया, जिससे यह पीला-लाल-हरा हो गया। लाल पट्टी पर पाँच सितारे बदल दिए गए हैं राष्ट्रीय प्रतीक. लाल रंग ने स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बहाए गए रक्त को दर्शाया, पीला देश की भूमिगत भूमि की विशाल संपदा को दर्शाता है, हरा क्षेत्र और हरी-भरी वनस्पति को दर्शाता है।

6 नवंबर, 1851 को, राष्ट्रपति मैनुअल बेल्सो ने बोलीविया के राष्ट्रीय फूल, कैंतुटा के रंगों से मेल खाने के लिए रंगीन पट्टियों के क्रम को बदल दिया: लाल, पीला और हरा (ऊपर बड़ी तस्वीर)।

2009 में संविधान में संशोधन ने इंद्रधनुष ध्वज (व्हिपला) को दूसरे ध्वज के रूप में स्थापित किया राज्य ध्वजबोलीविया. बोलीविया के राष्ट्रपति इवो मोरालेस ने एक आदेश जारी कर व्हिपला को लाल-पीली-हरी बोलीविया के बाईं ओर खड़ा करने का आदेश दिया। राष्ट्रीय ध्वजसभी में सार्वजनिक स्थल, शैक्षणिक और सरकारी संस्थान।

बोलीविया के नौ विभागों में से प्रत्येक का अपना ध्वज भी है।

राष्ट्रीय फूल

युंगास घाटियों में उगने वाला, कैंतुटा पेरू का राष्ट्रीय फूल और बोलीविया के दो राष्ट्रीय फूलों में से एक है। लाल पंखुड़ियाँ, पीले फूल की नलिकाएँ और हरा बाह्यदल राष्ट्रीय ध्वज के रंगों को दर्शाते हैं।

रोस्ट्रल हेलिकोनिया (हेलिकोनिया रोस्ट्रेटा) बोलीविया का दूसरा राष्ट्रीय फूल है (जिसे पेटुजू भी कहा जाता है)। इस पौधे के फूल नीचे की ओर होते हैं, इनका रस पक्षियों, विशेषकर हमिंग बर्ड्स को आकर्षित करता है। अपनी अनूठी विशेषताओं के कारण, इसे अक्सर उष्णकटिबंधीय उद्यानों में उगाया जाता है। दूसरा फूल भी लाल, पीला और हरा होता है। बोलीविया में दो राष्ट्रीय फूल क्यों हैं?

संभवतः, दो राष्ट्रीय पुष्प दो राजधानियों, दो झंडों और तीस आधिकारिक भाषाओं के समान कारणों से उत्पन्न हुए हैं। बोलीविया कई स्वदेशी संस्कृतियों का घर है। पश्चिमी बोलीविया एंडीज़ और उच्च अल्टिप्लानो का घर है, यह क्षेत्र आयमारा और क्वेशुआ संस्कृतियों का प्रभुत्व है। बोलीविया के पूर्व में उष्णकटिबंधीय जलवायु वाले मैदानी इलाके हैं। देश के इस हिस्से में, स्वदेशी आबादी के पूरी तरह से अलग-अलग समूह हावी हैं: मोजोस, अयोरियो, गुआरायोस, गुआरानी।

अनेक ऐतिहासिक एवं अन्य कारणों से बोलिविया के पश्चिम के निवासी (इन्हें कोल्ला कहा जाता है) एवं देश के पूर्व के निवासी (स्थानीय भाषा में सांबा कहा जाता है) आपस में संघर्षरत थे। वे शिथिल रूप से संबंधित हैं सांस्कृतिक संबंधसामान्य सीमाओं को छोड़कर. जब दक्षिण अमेरिकी उपनिवेशों को स्पेन से आज़ादी मिली, तो बोलीविया की सीमा रेखाएँ मनमाने ढंग से खींची गईं, बड़े पैमाने पर अनदेखी की गईं सांस्कृतिक विशेषताएँविभिन्न क्षेत्रों के निवासी. इसलिए, देश के दोनों क्षेत्रों के बीच ऐतिहासिक रूप से स्थापित संबंधों को शायद ही मैत्रीपूर्ण कहा जा सकता है।

इसका बोलीविया के दोनों राष्ट्रीय रंगों से क्या लेना-देना है? सबसे तात्कालिक. कंटुटा पश्चिमी बोलीविया में बढ़ता है, रोस्ट्रल हेलिकोनिया - देश के पूर्वी उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में। दोनों बोलिविया के झंडे की तरह लाल-पीले-हरे रंग के हैं। देश की सरकार ने निर्णय लिया कि दो राष्ट्रीय फूल क्षेत्रों के बीच राष्ट्रीय एकता और सद्भाव की भावनाओं को मजबूत करने में मदद करेंगे। 27 अप्रैल, 1990 को, सरकार ने एक कानून पारित किया जिसमें कैंतुटा और रोस्ट्रल हेलिकोनिया को बोलीविया का राष्ट्रीय फूल घोषित किया गया (1990 से पहले, केवल कैंतुटा ही राष्ट्रीय फूल था)।

लामा

लामा बोलीविया का राष्ट्रीय पशु है। एंडीज़ के स्वदेशी लोगों ने हजारों वर्षों से कठोर लामाओं को बोझ उठाने वाले जानवर के रूप में इस्तेमाल किया है। लामा ऊन बहुत नरम है और अच्छी तरह से गर्मी बरकरार रखती है, लेकिन इसका कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है। इससे बने कपड़े गीले होने पर बहुत बुरी गंध छोड़ते हैं और धोने के बाद बुरी तरह सिकुड़ जाते हैं। लामा के मांस का उपयोग कुछ पारंपरिक बोलिवियाई व्यंजनों में किया जाता है।

लामा हजारों वर्षों से आयमारा और क्वेशुआ संस्कृति का हिस्सा रहे हैं। सूखे लामा फल का उपयोग चिकित्सकों और ज्योतिषियों द्वारा अपने अनुष्ठानों में किया जाता है। जब कोई नया घर बनता है तो इमारत की नींव में सूखे लामा फल को गाड़ दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि प्रकृति को ऐसा दान स्वास्थ्य, धन, खुशी लाएगा और नए घर को दुर्घटनाओं से बचाएगा।

लामा शरारती हो सकते हैं, वे मार सकते हैं, काट सकते हैं, और अगर उन्हें गुस्सा आता है, तो वे घृणित चिपचिपा पदार्थ थूकते हैं, इसलिए उनके बहुत करीब जाने से सावधान रहें।

एंडियन कोंडोर

एंडियन कोंडोर दुनिया का सबसे बड़ा उड़ने वाला पक्षी है (पंखों का फैलाव 3 मीटर तक चौड़ा हो सकता है) और बोलीविया के सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय प्रतीकों में से एक है। एंडियन कोंडोर न केवल बोलीविया, बल्कि अर्जेंटीना, चिली, कोलंबिया, इक्वाडोर और पेरू का भी राष्ट्रीय प्रतीक है। यह एंडीज़ के मूल निवासियों की लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, इसे दक्षिण अमेरिका के कई देशों के टिकटों, सिक्कों और बैंक नोटों पर दर्शाया गया है, और इसे शक्ति और स्वास्थ्य का प्रतीक माना जाता है।

बोलीविया का राष्ट्रीय पत्थर

आधिकारिक तौर पर, बोलीविया के पास कोई पत्थर नहीं है राष्ट्रीय चिह्न. लेकिन इस देश में, एक अनोखा, और व्यावहारिक रूप से दुनिया में कहीं और नहीं पाया जाने वाला, अर्ध-कीमती पत्थर का खनन किया जाता है। इसे बोलिविएनाइट (बोलिविएनाइट) या अमेट्रिन कहा जाता है।

बोलिविएनाइट अमेट्रिन (बैंगनी) और सिट्रीन (पीला या सुनहरा) का एक संयोजन है। अलग-अलग, ये दुनिया भर में कई जगहों पर पाए जाते हैं। लेकिन "फ्यूज्ड" अवस्था में उनका खनन किया जाता है, मुख्य रूप से केवल बोलीविया में अनाहाई खदान (प्यूर्टो सुआरेज़ शहर के पास) में। बोलिवियानाइट आभूषण वर्तमान में पूरी दुनिया में निर्यात और बेचे जा रहे हैं। और यदि बोलीविया रत्न को अपने नए राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में चुनता है, तो संभवतः बोलीविया ही उसकी पसंद होगी।

राष्ट्रीय वृक्ष

बोलीविया का कोई राष्ट्रीय वृक्ष नहीं है, लेकिन राष्ट्रीय प्रतीक में ब्रेडफ्रूट का पेड़ है।

लामा है राज्य चिन्हपेरू, उसकी छवि देश के हथियारों के कोट पर भी है। राज्य के निर्यात का एक बड़ा हिस्सा लामा, अल्पाका और विकुना ऊन की बिक्री पर आधारित है। कोई भी फैशनपरस्त अपनी अलमारी में इस जादुई ऊन से बना कार्डिगन, स्कार्फ या कोट रखना चाहती है।

लामा कैसे रहते हैं और क्या खाते हैं? लामा, वास्तव में, पेरू में हर जगह पाया जाता है, यह जीवन, संस्कृति, पशुपालन का एक अभिन्न अंग है। जब आप पेरू आते हैं, तो लामाओं से न मिलना असंभव है, खासकर यदि आपने ऊंचे इलाकों का दौरा किया हो। यह वहाँ है कि ये अजीब स्तनधारी शांति से चरते हैं, प्रति वर्ग मीटर पहाड़ों में लामाओं का उच्चतम घनत्व अल्टिप्लानो पर है। वहां अवश्य जाएं, पेरू के पहाड़ों के बीच यात्रा करना सुरक्षित और बहुत दिलचस्प है। वहीं आपकी मुलाकात होती है आम लोगजो परंपराओं का पालन करते हैं, लोककथाओं और लामाओं के जीवन के बारे में सब कुछ जानते हैं।

एक प्रजाति के रूप में लामाओं को उनके समकक्षों - अल्पाका और विकुनास द्वारा प्रचुर मात्रा में पूरक किया जाता है। और यदि अल्पाका को अभी भी किसी तरह वश में किया जा सकता है, तो विकुना अभी भी जंगली हैं। पेरूवासी उनके साथ बस इतना ही कर सकते हैं कि उन्हें एक झुंड में ले जाएं, उनके समृद्ध गर्म ऊन को काट लें और उन्हें चारों तरफ से छोड़ दें। अल्पाका अधिक विनम्र होते हैं और किसी प्रकार के प्रशिक्षण के लिए उत्तरदायी होते हैं (वे पंक्तिबद्ध होते हैं, अपने बाल काटते हैं, चराते हैं, चरवाहे के लिए छोड़ देते हैं)। चूँकि अल्पाका कद में छोटे होते हैं, इसलिए उन्हें बोझ उठाने वाले जानवर के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है - आमतौर पर यह कार्य विशेष रूप से लामाओं द्वारा किया जाता है। ऐसे हैं पेरूवासियों के उपयोगी चार-पैर वाले दोस्त।

लामा और पहाड़ - पेरू का विजिटिंग कार्ड

पेरू के प्रतीक के रूप में लामा दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है, इस शांत और सुंदर जानवर का उपयोग घूमने-फिरने के लिए किया जाता है। यदि आप पहाड़ों की ऊंचाई पर जाते हैं तो आपको इस देश के ज्वलंत अनुभव की गारंटी दी जाती है प्राचीन शहरलामा की सवारी इंका माचू पिचू: कफयुक्त और विनम्र जानवर को संभालना आसान है।

ऊन के अलावा, लामा और अल्पाका मांस भी प्रदान करते हैं, बेबी अल्पाका का मांस विशेष रूप से मूल्यवान है, इसे किसी भी रेस्तरां, सड़क किनारे कैफे और स्नैक बार में ऑर्डर किया जा सकता है। पहाड़ों और शहरों में कुछ परिवार अल्पाका को कुत्तों या बिल्लियों की तरह पालतू जानवर के रूप में रखते हैं।

पेरू में शहद असाधारण रूप से सही और स्वादिष्ट होता है

दक्षिण अमेरिका में मधुमक्खी पालन हाल तक कमजोर रहा है, कोलंबिया सबसे पहले जागरूक हुआ, उसके बाद पेरू आया। बीस वर्षों से राज्य की सब्सिडी मधुमक्खी पालन को पुनर्जीवित करने में सक्षम रही है, क्योंकि मधुमक्खियाँ न केवल शहद हैं, बल्कि एक प्राकृतिक परागणकर्ता भी हैं। कॉफ़ी और विदेशी पौधों को ऐसे परागण समर्थन की सख्त ज़रूरत है। और पेरू की मधुमक्खियों का शहद एक वास्तविक सफलता बन गया है: उष्णकटिबंधीय और उपोष्णकटिबंधीय स्थितियों में, मधुमक्खी अपने यूरोपीय समकक्षों की तुलना में 70% अधिक शहद देती है।

मधुमक्खी पालन के विकास के लिए परियोजनाओं का वैज्ञानिक प्रबंधन विश्वविद्यालयों और अनुसंधान संस्थानों को सौंपा जाता है, जहां मधुमक्खी पालक पुनश्चर्या पाठ्यक्रम लेते हैं। कोलम्बियाई पड़ोसी भी पीछे नहीं हैं: देश में मेलिपॉन संस्कृति का जन्म हुआ - डंक रहित मधुमक्खियों का प्रजनन और पालन-पोषण ट्राइगोना एंगस्टुला, जिसे इसके शांतिपूर्ण स्वभाव के कारण एंजेलिटा (देवदूत) कहा जाता है। इस मधुमक्खी के शहद की कीमत एपिस मेलिफेरा के शहद से 10 गुना अधिक होती है।

इन मधुमक्खियों का शहद वैज्ञानिक रूप से "सही" और बहुत स्वादिष्ट होता है, यदि आप पेरू में हैं, तो अपने साथ एक जार अवश्य ले जाएँ।