उन लोगों के लिए एक पोर्टल जो प्रतीकों, प्रतीकवाद और प्रतीकवाद में रुचि रखते हैं। तिब्बती लामा: सबसे चौंकाने वाले तथ्य इच्छा पूरी करने वाले प्रार्थना झंडे

बोलीविया के हथियारों के कोट में एक केंद्रीय अंडाकार है जो राष्ट्रीय ध्वज, कस्तूरी, लॉरेल शाखाओं और ऊपर से उड़ते हुए एक एंडियन कोंडोर से घिरा हुआ है। नीचे के दस सितारे बोलीविया के नौ विभागों और लिटोरल के दसवें पूर्व प्रांत (1879 में चिली द्वारा कब्ज़ा कर लिया गया और इसका नाम बदलकर एंटोफ़गास्टा रखा गया) का प्रतीक हैं। हथियारों के कोट के केंद्र में पोटोसी में माउंट सेरो रिको और एक ब्रेडफ्रूट पेड़ और गेहूं के ढेर के बगल में एक अल्पाका है। अल्पाका (बोलीविया का राष्ट्रीय पशु) पृष्ठभूमि में एक पहाड़ के साथ एक मैदान पर खड़ा है। पहाड़ और मैदान बोलीविया के भूगोल की याद दिलाते हैं, ब्रेडफ्रूट पेड़ और गेहूं का ढेर देश की प्राकृतिक संपदा का प्रतीक है।

ढाल के चारों ओर प्रत्येक तरफ तीन बोलिवियाई झंडे हैं। क्रॉस्ड कस्तूरी के दो जोड़े स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का प्रतीक हैं, एक कुल्हाड़ी और एक लाल फ़्रीज़ियन टोपी - स्वतंत्रता, लॉरेल शाखाएँ - शांति, एक ढाल पर एक एंडियन कोंडोर - देश की स्वतंत्रता की रक्षा के लिए तत्परता।

झंडा

बोलीविया का राष्ट्रीय ध्वज तीन क्षैतिज पट्टियों के साथ एक आयत के आकार का है: लाल, पीला और हरा। नौ छोटे सितारे बोलीविया के नौ विभागों का प्रतीक हैं, जबकि बड़ा सितारा देश के समुद्र तक पहुंच के अधिकार का प्रतीक है (जिसे उसने 1884 में प्रशांत युद्ध के बाद खो दिया था)।

लेकिन बोलीविया का राष्ट्रीय ध्वज हमेशा वैसा नहीं दिखता था जैसा आज दिखता है। 17 अगस्त, 1825 को, बोलीविया द्वारा स्पेन से स्वतंत्रता की घोषणा के 11 दिन बाद, पहला बोलीविया ध्वज और हथियारों का कोट बनाया गया था। ध्वज में बीच में दो हरी पट्टियाँ और एक लाल (चौड़ी) पट्टियाँ प्रदर्शित थीं। लाल पट्टी पर पाँच सितारे प्रदर्शित थे - जो उस समय मौजूद देश के पाँच प्रांतों का प्रतीक था: ला पाज़, पोटोसी, कोचाबम्बा, चुक्विसाका और सांता क्रूज़। कहा जाता है कि सिमोन बोलिवर ने पोटोसी में माउंट सेरो रिको की चोटी पर यह झंडा खुद फहराया था। 17 अगस्त को बोलीविया में एनसाइन डे (डिया डे ला बांदेरा) के रूप में मनाया जाता है।

नए झंडे का संस्करण 26 जुलाई, 1826 को अपनाया गया, ऊपरी हरी पट्टी का रंग बदलकर पीला कर दिया गया, जिससे यह पीला-लाल-हरा हो गया। लाल पट्टी पर पाँच सितारे बदल दिए गए हैं राष्ट्रीय प्रतीक. लाल रंग ने स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बहाए गए खून को दर्शाया, पीला देश की भूमिगत भूमि की विशाल संपदा को दर्शाता है, हरा क्षेत्र और हरी-भरी वनस्पति को दर्शाता है।

6 नवंबर, 1851 को, राष्ट्रपति मैनुअल बेल्सो ने बोलीविया के राष्ट्रीय फूल, कैंतुटा के रंगों से मेल खाने के लिए रंगीन पट्टियों के क्रम को बदल दिया: लाल, पीला और हरा (ऊपर बड़ी तस्वीर)।

2009 में संविधान में संशोधन ने इंद्रधनुष ध्वज (व्हिपला) को दूसरे ध्वज के रूप में स्थापित किया राज्य ध्वजबोलीविया. बोलीविया के राष्ट्रपति इवो मोरालेस ने एक आदेश जारी कर व्हिपला को लाल-पीली-हरी बोलीविया के बाईं ओर खड़ा करने का आदेश दिया। राष्ट्रीय ध्वजसभी में सार्वजनिक स्थल, शैक्षणिक और सरकारी संस्थान।

बोलीविया के नौ विभागों में से प्रत्येक का अपना ध्वज भी है।

राष्ट्रीय फूल

युंगास घाटियों में उगने वाला, कैंतुटा पेरू का राष्ट्रीय फूल और बोलीविया के दो राष्ट्रीय फूलों में से एक है। लाल पंखुड़ियाँ, पीले फूल की नलिकाएँ और हरा बाह्यदल राष्ट्रीय ध्वज के रंगों को दर्शाते हैं।

रोस्ट्रल हेलिकोनिया (हेलिकोनिया रोस्ट्रेटा) बोलीविया का दूसरा राष्ट्रीय फूल है (जिसे पेटुजू भी कहा जाता है)। इस पौधे के फूल नीचे की ओर होते हैं, इनका रस पक्षियों, विशेषकर हमिंग बर्ड्स को आकर्षित करता है। अपनी अनूठी विशेषताओं के कारण, इसे अक्सर उष्णकटिबंधीय उद्यानों में उगाया जाता है। दूसरा फूल भी लाल, पीला और हरा होता है। बोलीविया में दो राष्ट्रीय फूल क्यों हैं?

संभवतः, दो राष्ट्रीय पुष्प दो राजधानियों, दो झंडों और तीस आधिकारिक भाषाओं के समान कारणों से उत्पन्न हुए हैं। बोलीविया कई स्वदेशी संस्कृतियों का घर है। पश्चिमी बोलीविया एंडीज़ और उच्च अल्टिप्लानो का घर है, यह क्षेत्र आयमारा और क्वेशुआ संस्कृतियों का प्रभुत्व है। बोलीविया के पूर्व में उष्णकटिबंधीय जलवायु वाले मैदानी इलाके हैं। देश के इस हिस्से में, स्वदेशी आबादी के पूरी तरह से अलग-अलग समूह हावी हैं: मोजोस, अयोरियो, गुआरायोस, गुआरानी।

अनेक ऐतिहासिक एवं अन्य कारणों से बोलिविया के पश्चिम के निवासी (इन्हें कोल्ला कहा जाता है) एवं देश के पूर्व के निवासी (स्थानीय भाषा में सांबा कहा जाता है) आपस में संघर्षरत थे। वे शिथिल रूप से संबंधित हैं सांस्कृतिक संबंधसामान्य सीमाओं को छोड़कर. जब दक्षिण अमेरिकी उपनिवेशों को स्पेन से आज़ादी मिली, तो बोलीविया की सीमा रेखाएँ मनमाने ढंग से खींची गईं, बड़े पैमाने पर अनदेखी की गईं सांस्कृतिक विशेषताएँविभिन्न क्षेत्रों के निवासी. इसलिए, देश के दोनों क्षेत्रों के बीच ऐतिहासिक रूप से स्थापित संबंधों को शायद ही मैत्रीपूर्ण कहा जा सकता है।

इसका बोलीविया के दोनों राष्ट्रीय रंगों से क्या लेना-देना है? सबसे तात्कालिक. कंटुटा पश्चिमी बोलीविया में बढ़ता है, रोस्ट्रल हेलिकोनिया - देश के पूर्वी उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में। दोनों बोलिविया के झंडे की तरह लाल-पीले-हरे रंग के हैं। देश की सरकार ने निर्णय लिया कि दो राष्ट्रीय फूल क्षेत्रों के बीच राष्ट्रीय एकता और सद्भाव की भावनाओं को मजबूत करने में मदद करेंगे। 27 अप्रैल, 1990 को, सरकार ने एक कानून पारित किया जिसमें कैंतुटा और रोस्ट्रल हेलिकोनिया को बोलीविया का राष्ट्रीय फूल घोषित किया गया (1990 से पहले, केवल कैंतुटा ही राष्ट्रीय फूल था)।

लामा

लामा बोलीविया का राष्ट्रीय पशु है। एंडीज़ के स्वदेशी लोगों ने हजारों वर्षों से कठोर लामाओं को बोझ उठाने वाले जानवर के रूप में इस्तेमाल किया है। लामा ऊन बहुत नरम है और अच्छी तरह से गर्मी बरकरार रखती है, लेकिन इसका कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है। इससे बने कपड़े गीले होने पर बहुत बुरी गंध छोड़ते हैं और धोने के बाद बुरी तरह सिकुड़ जाते हैं। लामा के मांस का उपयोग कुछ पारंपरिक बोलिवियाई व्यंजनों में किया जाता है।

लामा हजारों वर्षों से आयमारा और क्वेशुआ संस्कृति का हिस्सा रहे हैं। सूखे लामा फल का उपयोग चिकित्सकों और ज्योतिषियों द्वारा अपने अनुष्ठानों में किया जाता है। जब कोई नया घर बनाया जाता है तो इमारत की नींव में सूखे लामा फल को गाड़ दिया जाता है। ऐसा माना जाता है कि प्रकृति को ऐसा दान स्वास्थ्य, धन, खुशी लाएगा और नए घर को दुर्घटनाओं से बचाएगा।

लामा शरारती हो सकते हैं, वे मार सकते हैं, काट सकते हैं, और अगर उन्हें गुस्सा आता है, तो वे घृणित चिपचिपा पदार्थ थूकते हैं, इसलिए उनके बहुत करीब जाने से सावधान रहें।

एंडियन कोंडोर

एंडियन कोंडोर दुनिया का सबसे बड़ा उड़ने वाला पक्षी है (पंखों का फैलाव 3 मीटर तक चौड़ा हो सकता है) और बोलीविया के सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय प्रतीकों में से एक है। एंडियन कोंडोर न केवल बोलीविया, बल्कि अर्जेंटीना, चिली, कोलंबिया, इक्वाडोर और पेरू का भी राष्ट्रीय प्रतीक है। यह एंडीज़ के मूल निवासियों की लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है, इसे दक्षिण अमेरिका के कई देशों के टिकटों, सिक्कों और बैंक नोटों पर दर्शाया गया है, और इसे शक्ति और स्वास्थ्य का प्रतीक माना जाता है।

बोलीविया का राष्ट्रीय पत्थर

आधिकारिक तौर पर, बोलीविया के पास कोई पत्थर नहीं है राष्ट्रीय चिह्न. लेकिन इस देश में, एक अनोखा, और व्यावहारिक रूप से दुनिया में कहीं और नहीं पाया जाने वाला, अर्ध-कीमती पत्थर का खनन किया जाता है। इसे बोलिविएनाइट (बोलिविएनाइट) या अमेट्रिन कहा जाता है।

बोलिविएनाइट अमेट्रिन (बैंगनी) और सिट्रीन (पीला या सुनहरा) का एक संयोजन है। अलग-अलग, ये दुनिया भर में कई जगहों पर पाए जाते हैं। लेकिन "फ्यूज्ड" अवस्था में उनका खनन किया जाता है, मुख्य रूप से केवल बोलीविया में अनाहाई खदान (प्यूर्टो सुआरेज़ शहर के पास) में। बोलिवियानाइट आभूषण वर्तमान में पूरी दुनिया में निर्यात और बेचे जा रहे हैं। और यदि बोलीविया रत्न को अपने नए राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में चुनता है, तो संभवतः बोलीविया ही उसकी पसंद होगी।

राष्ट्रीय वृक्ष

बोलीविया में कोई राष्ट्रीय वृक्ष नहीं है, लेकिन राज्य का प्रतीकचित्रित ब्रेडफ्रूट.

तिब्बती लामावाद को आमतौर पर बौद्ध धर्म कहा जाता है। लेकिन बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा बनाई गई मूल शांति-प्रेमी अवधारणा का वास्तव में तिब्बती संस्करण से कोई लेना-देना नहीं है। तिब्बती लामावाद में शर्मिंदगी के तत्व और यहां तक ​​कि खूनी बलिदानों का प्रतीकवाद भी मौजूद है। तिब्बती लामाओं को युद्ध के हिंदू रक्त देवता, हनुमान को मानव खोपड़ी से घिरे हुए एक बेस-रिलीफ के सामने प्रार्थना करते देखा जा सकता है।

तिब्बती लामावे सेक्स और शारीरिक श्रम से परहेज नहीं करते, उनका मानना ​​है कि दोनों को बहुत अच्छे से किया जाना चाहिए।

लामावाद के संस्थापक: "कमल में उत्पन्न"

7वीं शताब्दी में तिब्बत में, बॉन धर्म के पुजारियों और उनके सहयोगियों, अभिजात वर्ग ने तबगाच राजकुमार तुफा फैन नी को त्सेंपो (शासक) के पद पर बुलाया। हालाँकि, बाद वाले को कोई वास्तविक शक्ति प्राप्त नहीं हुई। फिर, 755 में, उनके वंशज त्सेनपो टिसोंग डेट्सन ने बौद्ध विद्वान शांतरक्षित को आमंत्रित किया और उन्हें विचारों की एक ऐसी आध्यात्मिक प्रणाली बनाने का निर्देश दिया, जिससे डेट्सन को आबादी की भक्ति जीतने में मदद मिलेगी, जिससे उन्हें शासक का समर्थन प्राप्त होगा। पहला प्रयास विफल रहा: शिकारियों और पशुपालकों के लोगों ने संसार के चक्र के सिद्धांत को नहीं समझा, पीड़ा की अंगूठी में जीवन और किसी भी हत्या पर प्रतिबंध की सराहना नहीं की। फिर एक नए नेता को बुलाया गया: पद्मसंभव, उर्फ ​​गुरु रिनपोछे। यह असाधारण व्यक्ति, जैसा कि वे अब कहेंगे, एक महान पीआर मास्टर था।

पौराणिक कथा के अनुसार, गुरु पद्मसंभव 8 वर्ष की उम्र में कमल के फूल में अवतरित हुए थे। बच्चे ने असाधारण क्षमताएं दिखाईं, उसे एक निःसंतान राजा ने गोद ले लिया और बाद में उसकी बेटी से शादी कर ली। राजकुमार शाक्यमुनि की तरह, पद्मसंभव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें अपने धार्मिक मिशन को पूरा करने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ना होगा। राजा, जिसने उसे सत्ता सौंपने की आशा में पाला था, ने इस तरह के निर्णय पर आपत्ति जताई। फिर उस युवक ने एक रईस के बेटे की हत्या कर दी और इस अपराध के लिए उसे देश से निकाल दिया गया। दो डाकिनियों - प्राचीन देवी-देवताओं से तांत्रिक दीक्षा प्राप्त करने के बाद, वह एक यात्रा पर निकले।

तिब्बत में लामावाद का पहला चरण: हत्याएं और रहस्यवाद

एक बार तिब्बत में, पद्मसंभव अपने मिशन को साकार करने के लिए आगे बढ़े। उन्होंने अपनी शिक्षाओं को पैतृक आत्माओं और महिला देवताओं की प्राचीन तिब्बती पूजा पर आधारित किया, शानदार रहस्यमय तकनीकों को जोड़ा, अपने अनुयायियों को लाल लबादे पहनाए, एक मठ की स्थापना की, धार्मिक साहित्य का तिब्बती में अनुवाद करना शुरू किया और एक राजकुमारी से शादी की। उन्होंने एक सामंजस्यपूर्ण और आशावादी अवधारणा का निर्माण किया, जिसके अनुसार उनके अनुयायी जीवन के दौरान, मृत्यु के बाद और बाद के पुनर्जन्मों में बहुत कुछ हासिल कर सकते थे। वह न केवल लोगों में रुचि जगाने में कामयाब रहे, बल्कि बॉन धर्म के अनुयायियों को भी आकर्षित करने में कामयाब रहे। इस प्रकार, त्सेंपो टिसोंग डेट्सन ने धार्मिक मान्यताओं के समर्थन से तिब्बत में वास्तविक शक्ति हासिल कर ली।

बॉन धर्म के अभिजात वर्ग और पुजारी पहले बहुत चिंतित नहीं थे, उनका मानना ​​था कि बौद्धों के हठधर्मिता उनके सिद्धांतों की तुलना में पर्याप्त विश्वसनीय नहीं थे। लेकिन उन्होंने गुरु रिनपोछे की प्रतिष्ठा और खुले विचारों को कम आंका।

उदाहरण के लिए, विपक्ष के प्रमुख माशांग, जो प्रधान मंत्री के रूप में कार्यरत थे, को बौद्धों द्वारा एक कब्र में ले जाया गया और वहां दीवार में बंद कर दिया गया, इस तथ्य से उनके कार्यों को उचित ठहराया गया कि उन्होंने किसी को नहीं मारा। उसी समय, नेता के खात्मे ने विपक्ष को धराशायी कर दिया और बौद्ध धर्म का तिब्बती संस्करण, त्सेंपो अधिकारियों के साथ गठबंधन में, तिब्बत में एक शक्तिशाली ताकत बन गया।

दलाई लामा - मंगोलों के आश्रित

13वीं शताब्दी तक, तिब्बती लामावाद का प्रसार हुआ। चार बल्कि शत्रुतापूर्ण आदेश बनाए गए: शाक्य, काग्यू, निंग्मा और गेलुग। इस अवधि के दौरान, तिब्बत पहले से ही चीन का जागीरदार था, और चीन पर मंगोल खान कुबलई ने कब्जा कर लिया था, जिन्होंने युआन राजवंश की स्थापना की थी। मंगोलों ने सहयोग स्थापित करने की नीति अपनाई स्थानीय अधिकारी. मंगोलों की बदौलत गेलुग स्कूल का उदय हुआ और इसके बीच से एक धार्मिक नेता, दलाई लामा को चुना गया। निरंतरता के प्रभाव के लिए प्रथम दलाई लामा को पदनाम III प्राप्त हुआ। शिक्षाओं के अनुसार, दलाई लामा की मृत्यु के बाद, वह एक बच्चे के रूप में पुनर्जन्म लेते हैं जिसे ढूंढना होगा और फिर उचित भावना में बड़ा करना होगा ताकि वह पर्याप्त रूप से अपना स्थान ले सके।

सबसे प्रसिद्ध दलाई लामा और तिब्बत के लिए उनका महत्व

सबसे प्रमुख 5वें दलाई लामा, न्गवांग लोबसांग ग्यात्सो थे, जो 17वीं शताब्दी में रहते थे। अपने जीवन में किये गये महान कार्यों के लिये उन्हें महान पाँचवाँ नाम दिया गया। वह विदेशी और घरेलू राजनीति में सक्रिय रूप से शामिल थे, सफल युद्ध लड़े, मठों का निर्माण किया, धार्मिक साहित्य को व्यवस्थित किया और यह वह थे जिन्होंने ल्हासा में प्रसिद्ध महल का भव्य निर्माण शुरू किया, जिसमें हर जगह से उस्तादों और कलाकारों को आमंत्रित किया गया। वी दलाई लामा का व्यक्तित्व तिब्बत के लिए इतना महत्वपूर्ण था कि उनकी मृत्यु का तथ्य 15 वर्षों तक छिपा रहा: आधिकारिक स्वागत के दौरान, महान पांचवें इस बहाने से मेहमानों के सामने नहीं आए कि वह गहरे ध्यान में थे। जब दूतावास ल्हासा पहुंचे, तो कमरे के धुंधलके में उनका स्वागत दलाई लामा की तरह दिखने वाले एक भिक्षु ने किया, जिसका चेहरा लगभग पूरी तरह से एक हुड से छिपा हुआ था।

अगले, छठे, दलाई लामा त्सांग-यान-ग्या-त्सो थे, जिन्होंने शक्ति, तपस्या और धर्म के बारे में कम से कम सोचा, पहनना पसंद किया लंबे बाल, नीले रेशम का सूट पहनें और दोस्तों - युवा अभिजात वर्ग के साथ तीरंदाजी में शामिल हों। यह युवक स्त्रियों का बहुत बड़ा प्रेमी था, सुंदर प्रेम कविताओं की रचना करता था और उसे तंत्र और तिब्बती यौन तकनीकों के अपने ज्ञान पर गर्व था। अपनी एक कविता में उन्होंने लिखा:

"मैं प्रेमी के बिना कभी नहीं सोया,

और उसने वीर्य की एक भी बूंद नहीं गिरायी।”

तिब्बती तंत्र शिक्षण के अनुसार, वीर्य प्रतिधारण पुरुष की दीर्घायु में योगदान देता है और उच्च आध्यात्मिक स्तर का संकेत देता है।

तिब्बती अपने युवा नेता से प्रसन्न थे, लेकिन मंगोलों और सर्वव्यापी जेसुइट्स ने उनकी प्रशंसा साझा नहीं की। त्सान-यांग-ग्या-त्सो को चीन ले जाते समय पकड़ लिया गया और जाहिर तौर पर उसे जहर दे दिया गया। वह केवल 23 वर्ष का था।

दलाई लामाओं और तिब्बत का भाग्य

20वीं सदी में चीन में क्विन राजवंश का पतन हो गया। इस क्षेत्र में ब्रिटिश उपस्थिति का लाभ उठाते हुए, नेपाल और भूटान अलग होने और स्वतंत्रता हासिल करने में कामयाब रहे, लेकिन तिब्बत का भाग्य अलग था।

1950 के अंत में चीनी सेना ने तिब्बत पर आक्रमण कर दिया। ल्हासा के अधिकारी सैन्य या राजनीतिक प्रतिरोध आयोजित करने में विफल रहे। तिब्बती धर्मतंत्र और चीनी शासन के बीच एक लंबा टकराव शुरू हुआ। 17 मार्च 1959 की रात को 14वें दलाई लामा भारत भाग गये। दो दिन बाद, तिब्बत के लोगों ने चीनियों के खिलाफ विद्रोह किया, लेकिन वह खून में डूब गया। इसके अलावा, चीनियों ने जंगलों को काट दिया, जिससे तिब्बती अर्थव्यवस्था का आधार कमजोर हो गया।

हजारों लोग तिब्बत से भाग गए, जिनमें से अधिकांश नेपाल और उत्तरी भारत में चले गए।

आधुनिक लामावाद: परंपराएँ और नवाचार

वर्तमान में, लामावाद वास्तव में तिब्बती बॉन धर्म में विलीन हो गया है। मठों की आंतरिक सजावट में कोई अंतर नहीं है: बौद्ध और बॉन दोनों मठों में रक्त बलिदान (सुधारित बॉन परंपरा) के प्रतीक लामाओं और टोर्मा मूर्तियों के चित्र, डाकिनियों और महान गुरु पद्मसंभव की मूर्तियां प्रदर्शित हैं।

तिब्बती लामावाद हमारे समय में, विशेषकर शेरपा लोगों के बीच एक पूजनीय धर्म है। युवाओं के बीच मठ में अध्ययन करना बहुत प्रतिष्ठित माना जाता है। यहां तक ​​कि 7-8 साल के बच्चों को भी लामाओं के वेश में देखा जा सकता है। शिक्षा की लागत काफी अधिक है, लेकिन माता-पिता स्वेच्छा से इन खर्चों को वहन करते हैं, क्योंकि "उनके" लामा परिवार के कर्म में सुधार करते हैं।

युवा लामा नौसिखिए काफी सख्त जीवनशैली जीते हैं। वे आम हॉल में दिन में कई बार प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, ध्यान करते हैं, पारंपरिक चिकित्सा, ऊर्जा प्रभाव की तकनीक, कई सामान्य शैक्षिक विषयों का अध्ययन करते हैं, और समाज की भलाई के लिए भी काम करने के लिए बाध्य हैं। 2015 के वसंत में आए भूकंप के बाद तिब्बती लामाओं ने सेना के साथ मिलकर मलबा हटाने का काम किया। उन्होंने सड़कों का पुनर्निर्माण किया, नष्ट हुए गांवों में चावल की बोरियां और तंबू पहुंचाए चिकित्सा देखभालउन लोगों को सांत्वना दी जिन्होंने अपने प्रियजनों को खोया।

आधुनिक युवा लामा हंसमुख और मिलनसार लोग हैं जो अच्छी अंग्रेजी बोलते हैं और उनका फेसबुक अकाउंट भी है।

अपने वर्तमान स्वरूप में, बोलीविया के हथियारों के कोट को 1963 में अपनाया गया था। इससे पहले, 1825 - इस देश की स्वतंत्रता की घोषणा की तारीख - के बाद से इस देश के हथियारों के कोट बार-बार बदले गए हैं।

हथियारों के कोट का विवरण

हथियारों का कोट एक अंडाकार (इतालवी आकार की ढाल) के आकार का है, जो इस देश के झंडे, कस्तूरी, लॉरेल शाखाओं और एंडीज़ में रहने वाले एक कोंडोर से घिरा हुआ है। अंडाकार की सीमा पर दस तारे हैं, साथ ही देश का नाम भी लाल अक्षरों में लिखा है। सितारे देश के नौ आधुनिक प्रांतों के साथ-साथ एंटोफ़गास्टा के ऐतिहासिक प्रांत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो वर्तमान में चिली के अंतर्गत आता है। ढाल की सीमा एक रिबन है जो दो भागों में विभाजित है। इस रिबन के ऊपरी हिस्से का रंग सुनहरा है.

अंडाकार के केंद्र में माउंट पोटोसी, एक अल्पाका, एक पेड़ और गेहूं का एक पूला की छवि है। ये चिन्ह बोलीविया की प्राकृतिक संपदा को दर्शाते हैं। अंडाकार के पीछे बंदूकें हैं। उनका तात्पर्य संप्रभुता के लिए संघर्ष से है। हथियारों के कोट में एक कुल्हाड़ी और एक फ़्रीजियन टोपी भी दिखाई देती है। ये इच्छाशक्ति के प्रतीक हैं. लॉरेल शाखाएँ शांति का प्रतीक हैं, कोंडोर देश की रक्षा के लिए तत्परता का प्रतीक है।

ढाल एक परिदृश्य को दर्शाती है: एक नीला, साफ नीला आकाश, चमकता सूरज, पहाड़, जिसके तल पर एक घर है। यह परिदृश्य देश की मौसम की स्थिति, अर्थव्यवस्था के खनन क्षेत्र का प्रतीक है।

कुछ दिलचस्प पात्रराज्य - चिह्न

• लामा. उसे घास चरते हुए दिखाया गया है। यह देश के प्राणी जगत का प्रतिनिधि है। इसके अलावा, लामा पशुपालन का मुख्य उद्देश्य है।
• गेहूं का गट्ठर। यह कृषि उद्योग का प्रतीक है, क्योंकि यह देश गेहूं के विशाल और उदार खेतों के लिए प्रसिद्ध है।
• पेड़। यह सिर्फ एक पेड़ नहीं है, बल्कि बोलीविया में उगने वाले बहुमूल्य पौधों का प्रतीक है। तो, यह देश सिनकोना छाल, हेविया के निष्कर्षण के लिए दुनिया भर में प्रसिद्ध है।
• फ़्रीज़ियन टोपी. इस क्षेत्र में ऐसी टोपी स्वतंत्रता का एक आम प्रतीक है।
• जैतून शाखा। यह हथियारों के कोट का एक अभिन्न प्रतीक भी है। हालाँकि यह दिलचस्प है कि हाल ही में इस शाखा को कोका पत्तियों वाली शाखा में बदलने के बारे में काफी आधिकारिक बहस हुई है। आख़िरकार, यह संयंत्र भी एक महत्वपूर्ण बोलिवियाई निर्यात है।

बोलीविया के हथियारों के कोट का इतिहास

हथियारों का पहला कोट 1825 में अपनाया गया था जब देश ने स्पेन से स्वतंत्रता की घोषणा की थी। एक साल बाद, देश के हथियारों के एक नए कोट को मंजूरी दी गई, जो व्यावहारिक रूप से वर्तमान से अलग नहीं था। 1836-1839 के वर्षों के दौरान। बोलीविया और पेरू परिसंघ के हथियारों का एक कोट था। इस राजचिह्न के केंद्र में समुद्र की छवि थी। 1888 के बाद से, हथियारों के कोट की छवि में ज्यादा बदलाव नहीं आया है।

एंडीज़ पठार में निवासरत।

स्पैनिश रईसों ने लामाओं को अपने महलों में विदेशी के रूप में रखा

पहली बार, लामाओं को स्पेन के राजा चार्ल्स द फिफ्थ के दरबार में स्वयं फ्रांसिस्को पिजारो द्वारा यूरोप लाया गया था - पेरू के तत्कालीन अभी तक नहीं मिले राज्य के अस्तित्व के प्रमाणों में से एक के रूप में। जाहिर है, शाही दरबार में लामाओं की उपस्थिति ने धूम मचा दी। अगले दशकों में, अनेक स्पेनिश रईसउन्होंने लामाओं को अपने महलों में विदेशी के रूप में रखा। अलेक्जेंड्रे डुमास के प्रसिद्ध उपन्यास "फेंसिंग मास्टर" में एक पात्र दक्षिण अमेरिका की यात्रा पर जाता है, जिसमें इन विचित्र जानवरों की प्रशंसा भी शामिल है।

पेरू में सर्वश्रेष्ठ फ्रेट फारवर्डर

एक और अल्पज्ञात लामाओं से जुड़ा है दिलचस्प तथ्य- वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि पेरू के भारतीयों ने लामाओं से कोका की पत्तियां चबाने की आदत अपनाई, जो अभी भी "स्फूर्तिदायक" पत्तियों को चबाने का कोई मौका नहीं छोड़ते हैं। पेरू में, हजारों साल पहले पाले गए लामा आम पशुधन हैं जिनका उपयोग माल परिवहन के लिए किया जाता है। लामा गाढ़ा और वसायुक्त उपचारात्मक दूध भी देते हैं, जो कभी-कभी पहाड़ों में ऊंचे स्थानों पर रहने वाले भारतीयों के लिए भोजन के एकमात्र स्रोत के रूप में काम कर सकता है।

लामा ऊन

लामा के कपड़ों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता है। चूँकि लामा ठंडी जलवायु में रहते हैं, वे घने, मुलायम और गर्म बालों से पहचाने जाते हैं। लामा ऊन, जिसमें लंबे रेशे और कई प्राकृतिक रंग होते हैं, को "अल्पाका" कहा जाता है। इस ऊन को दुनिया में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है क्योंकि यह गिरता नहीं है और बहुत लंबे समय तक पहना जाता है। यह बड़ी मात्रा में नमी को अवशोषित कर सकता है, कभी-कभी बारिश से बचाता है और कई बीमारियों में शरीर को गर्म करता है। पेरू में, जैकेट, स्वेटर, टोपी और दस्ताने अभी भी इस शानदार ऊन से हाथ से बनाए जाते हैं। आम तौर पर इन उत्पादों पर लामा की एक छवि होती है - दुनिया में सबसे अच्छे और सबसे विदेशी ऊन के एक प्रकार के ट्रेडमार्क के रूप में।

लैटिन अमेरिका के बाहर, लामा, सदियों पहले की तरह, विदेशी है। एक छोटे लामा की कीमत एक विशाल भारतीय हाथी से अधिक होती है - इस तरह रूसी कंपनियों में से एक जो रूसी करोड़पतियों की जरूरतों को पूरा करती है, लामाओं को ऑर्डर पर लाती है - आधिकारिक तौर पर, लेकिन उनकी कीमत 20 से 40 हजार डॉलर तक होती है। आख़िरकार, दुनिया के सभी चिड़ियाघरों में भी प्यारे लामा नहीं हैं।

पेरू आने वाले पर्यटक आमतौर पर लामा को सहलाने, उसके सुनहरे बालों को धीरे से थपथपाने, उसकी उदास आँखों को देखने से खुद को रोक नहीं पाते हैं... इसलिए, अब लामाओं का उपयोग पर्यटन में भी किया जाता है - लामा पर्यटन मार्गों पर चलते हैं, जिससे उन्हें एक अनोखा विदेशी स्वाद मिलता है।
लामाओं को यूरोप (उदाहरण के लिए, डेनमार्क) में कई किसानों द्वारा भी रखा जाता है - सामान्य गायों और भेड़ों के बीच। यह फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है - विदेशी जानवरों में से एक के लिए सामान्य पशुधन के बीच रहना। आत्मा के लिए…