इस काम में शामिल कानून अवधारणा के दर्शन के ढांचे के भीतर, कानूनी ज्ञानमीमांसा का सामान्य आधार और कानून के सिद्धांत और सिद्धांत के साथ घनिष्ठ संबंध इस तथ्य के कारण है कि वे एक कानूनी-उदारवादी कानूनी समझ के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में भी मौलिक महत्व कानून और कानून के बीच संबंधों की समस्या है ( सकारात्मक कानून) और दो विपरीत प्रकार की कानूनी समझ (कानूनी और कानूनी) में कानूनी ज्ञानमीमांसा की दो मौलिक रूप से भिन्न अवधारणाएं शामिल हैं।
कानून के इन दो अलग-अलग ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोणों को चिह्नित करने के लिए आवश्यक कई प्रावधान पहले से ही दो प्रकार की कानूनी समझ के मुख्य बिंदुओं की पिछली प्रस्तुति के दौरान पहले से ही विचार किए गए हैं, कानून की अवधारणा की समस्याएं, इसकी ऑन्कोलॉजी और स्वयंसिद्ध। विकास में और इसके अलावा जो पहले ही कहा जा चुका है, इस प्रकार की कानूनी समझ के वास्तविक ज्ञानमीमांसीय पहलुओं (प्रारंभिक स्थिति, सिद्धांत, विचार और संज्ञानात्मक परिणाम) की तुलना और विशेषता करना आवश्यक है।
कानूनी ज्ञानमीमांसा (कानूनी समझ की महामारी) की प्रारंभिक स्थिति और प्रमुख विचार वर्तमान कानून के लिए एक संज्ञानात्मक रवैया है, सैद्धांतिक रूप से (दार्शनिक, कानूनी, वैज्ञानिक) इसकी उद्देश्य प्रकृति को समझने, इसकी भूमिका और उद्देश्य को समझने का प्रयास है, इसकी सच्चाई को समझना। कानूनी सिद्धांतों के इतिहास और सिद्धांत के रूप में ज्ञान का यह मार्ग, सैद्धांतिक समझ और कानून के अध्ययन के क्षेत्र में एक आवश्यक मानसिक शर्त और प्रारंभिक संज्ञानात्मक योजना के रूप में प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच भेद की ओर जाता है।
प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच अंतर (और बाद में अधिक विकसित रूपकानून के दार्शनिक विचार और सकारात्मक कानून, कानून और कानून के बीच एक संबंध के रूप में इस तरह के अंतर को व्यक्त करना) कानूनी विचार के इतिहास में वास्तव में दिए गए सकारात्मक कानून पर सैद्धांतिक प्रतिबिंब के एक आवश्यक रूप से आवश्यक रूप में प्रकट होता है और एक पर्याप्त इस तरह के प्रतिबिंब के परिणामों को ठीक करने का तरीका। आखिरकार, कानून का कोई भी सैद्धांतिक ज्ञान (सकारात्मक कानून), इसकी आधिकारिक नींव और अनुभवजन्य सामग्री पर ध्यान दिए बिना, इसके उद्देश्य नींव और गुणों की तलाश में, इसकी कानूनी भावनाऔर मन, उसका कानूनी प्रकृतिऔर सार अनिवार्य रूप से संज्ञेय वस्तु (कानून) से अमूर्त होता है और इसके सैद्धांतिक समझ और अध्ययन के परिणाम और परिणाम के रूप में मानसिक रूप से अपने तर्कसंगत-अर्थ मॉडल (प्राकृतिक कानून के रूप में, कानून, कानून के विचार) का निर्माण करता है।
ऑटोलॉजिकल प्लेन पर, कानून और कानून (इसके विभिन्न रूपों में) के बीच अंतर करने की अवधारणा, इस सवाल का जवाब देती है कि कानून क्या है, कानून के उद्देश्य आवश्यक गुणों को प्रकट करना संभव बनाता है, केवल कानून की उपस्थिति (सकारात्मक कानून) ) इसे एक कानूनी घटना के रूप में चिह्नित करना संभव बनाता है, अर्थात कानून के सार के अनुरूप एक घटना के रूप में, बाहरी अभिव्यक्ति और कानूनी सार के कार्यान्वयन के रूप में।
स्वयंसिद्ध शब्दों में, यह अवधारणा कानून के मूल्यों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति और बारीकियों को प्रकट करती है, जो कर्तव्य, उद्देश्य और मूल्य सिद्धांत के एक विशेष रूप के रूप में, वास्तविक कानून (सकारात्मक कानून) के मूल्य-कानूनी अर्थ को निर्धारित करती है और राज्य।
ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोण से, यह अवधारणा सैद्धांतिक समझ के एक आवश्यक ज्ञानमीमांसा मॉडल के रूप में कार्य करती है।
अध्याय 6. कानूनी ज्ञानमीमांसा
रूप में कानून (सकारात्मक कानून) के बारे में ज्ञान और सच्चाई की अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति एक निश्चित अवधारणाकानून (प्राकृतिक कानून, कानून के विचार, सही कानून, आदि)।
इस प्रकार, यह अवधारणा कानून के बारे में एक साधारण राय (एक वास्तविक कानून के रूप में दी गई व्यक्तिपरक शक्ति के रूप में) से एक संज्ञानात्मक संक्रमण की प्रक्रिया को सही ज्ञान के लिए व्यक्त करती है - कानून के बारे में सच्चाई के ज्ञान के लिए, कानून की अवधारणा के लिए। , अर्थात् उद्देश्य के बारे में सैद्धांतिक (वैचारिक) ज्ञान (अधिकारियों की इच्छा और मनमानी से स्वतंत्र) गुण, प्रकृति, कानून का सार और इसकी अभिव्यक्ति के रूप (पर्याप्त और अपर्याप्त)। इस अर्थ में, कानून और कानून के अंतर और सहसंबंध के विभिन्न संस्करण और रूप (पारंपरिक प्राकृतिक कानून से आधुनिक, इस तरह के भेद और सहसंबंध के अधिक विकसित रूप) कानूनी समझ के कुछ महामारी विज्ञान रूपों के रूप में उद्भव के चरणों और चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, सैद्धांतिक और कानूनी विचार के क्षेत्र में कानून, ऐतिहासिक प्रगति के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण को गहरा और विकसित करना।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के ढांचे के भीतर, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच का अंतर उनके सहसंबंध के सभी संभावित रूपों को मानता है (और इसमें शामिल है) - उनके बीच अंतर और टकराव से (कानून-विरोधी, कानून तोड़ने वाले कानून के मामले में) ) उनके संयोग के लिए (के मामले में कानूनी कानून) एक ही तर्क कानून और राज्य के बीच संबंधों पर लागू होता है, जो कि कानूनी ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से, इसकी कानूनी और कानूनी-विरोधी अभिव्यक्तियों की पूरी श्रृंखला में व्याख्या की जाती है (अपमानजनक से लेकर कानून का शासन).
कानूनी ज्ञानमीमांसा के इस सामान्य ढांचे में, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच अंतर करने की विभिन्न अवधारणाओं की अपनी विशिष्ट विशेषताएं भी महामारी विज्ञान के संदर्भ में हैं।
इस प्रकार, न्यायशास्त्र की अवधारणाओं में, मुख्य ज्ञानमीमांसात्मक प्रयासों का उद्देश्य प्राकृतिक कानून के एक या दूसरे संस्करण को उसके टूटने और विरोध (एक प्रारंभिक, बिना शर्त मॉडल के रूप में) वर्तमान सकारात्मक कानून की पुष्टि करना है।
इस दृष्टिकोण के साथ, एक कानूनी कानून का विचार (जैसा कि हम इसे उदारवादी कानूनी सोच के दृष्टिकोण से समझते हैं और व्याख्या करते हैं) सामान्य सिद्धांतकानून और कानून के बीच अंतर) और, सामान्य रूप से, प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच संबंधों के पहलुओं, प्राकृतिक कानून के प्रावधानों और आवश्यकताओं के अनुरूप वर्तमान कानून लाने की समस्याएं आदि। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि प्रतिनिधि न्यायशास्त्र की वर्तमान कानून और प्राकृतिक कानून की आवश्यकताओं के अनुसार इसके सुधार में इतनी दिलचस्पी नहीं है, प्राकृतिक कानून कितना है और मूल रूप से प्रकृति (दिव्य, ब्रह्मांडीय, भौतिक, मानव, आदि) द्वारा दिया गया दावा है। सच्चा कानून", जो इस तरह के तर्क के अनुसार स्वाभाविक रूप से भी कार्य करता है।
खंड I. कानून के दर्शन की सामान्य समस्याएं
इसलिए न्यायशास्त्र में निहित धारणा दो एक साथ और समानांतर संचालन और कानून की प्रतिस्पर्धी प्रणालियों के बारे में है - वास्तविक, सच्चा, प्राकृतिक कानून और अप्रमाणिक, असत्य, आधिकारिक (सकारात्मक) कानून।
यह द्वैतवाद और समानांतरवाद दो एक साथ संचालन (हालांकि, निश्चित रूप से, अलग तरह से अभिनय) कानून की प्रणाली मुख्य रूप से उन दार्शनिक और कानूनी अवधारणाओं में दूर हो जाती है जो आम तौर पर प्राकृतिक कानून विचारों के ढांचे के भीतर रहती हैं, लेकिन प्राकृतिक कानून से उनका मतलब विचार है, कानून का अर्थ, कानून का सार, आदि। सच है, कानून और कानून के बीच अंतर करने की इन दार्शनिक अवधारणाओं में, हालांकि कानून का विचार एक प्रभावी कानून के रूप में कार्य नहीं करता है, जैसा कि न्यायशास्त्र में, इसे अवधारणा में नहीं लाया जाता है एक कानूनी कानून (एक कानूनी अवधारणा और एक प्रभावी सकारात्मक कानून का निर्माण)।
उदारवादी कानूनी समझ की अवधारणा में स्थिति अलग है, जहां अनुसंधान का ध्यान कानून और कानून के बीच संबंधों की समस्याओं पर है, कानून के उद्देश्य गुणों को कानून और मानदंड के आवश्यक गुणों के रूप में समझना और व्याख्या करना। कानूनी गुणवत्ताकानून, कानूनी कानून की अवधारणा को विकसित करने के मुद्दे (और कानूनी अधिकार, यानी अधिकार संपन्न कानूनी बल) आदि।
इस कानूनी-महामीमांसावादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कानून और कानून के बारे में वांछित सत्य एक उद्देश्य है वैज्ञानिक ज्ञानएक कानूनी कानून की प्रकृति, गुणों और विशेषताओं के बारे में, एक वैध कानून के रूप में इसके अनुमोदन के लिए पूर्वापेक्षाओं और शर्तों के बारे में।
इस तरह के एक कानूनी-महामारी विज्ञान दृष्टिकोण कानून के गठन की प्रक्रिया के बीच अंतर और सहसंबंध की पहचान करना संभव बनाता है, जो प्रकृति में उद्देश्यपूर्ण है, और कानून बनाने की व्यक्तिपरक (आधिकारिक-वाष्पशील) प्रक्रिया (सकारात्मक कानून के कार्य) और मानक ठोसकरण की रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में कानून की सकारात्मकता का विश्लेषण करें कानूनी सिद्धांतविशिष्ट क्षेत्रों और कानूनी विनियमन के संबंधों के संबंध में औपचारिक समानता। और केवल इस अर्थ में कानून के सिद्धांतों और आवश्यकताओं की रचनात्मक अभिव्यक्ति (विधायक के रचनात्मक प्रयासों के परिणामस्वरूप, विज्ञान के प्रावधानों और निष्कर्षों को ध्यान में रखते हुए) के रूप में कानून बनाने के रूप में कानून की बात करना उचित है। सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी कानून (सकारात्मक कानून) के विशिष्ट मानदंडों में।
कानूनी घटना के रूप में कानून (सकारात्मक कानून) को समझना कानून की सामान्य अनिवार्य प्रकृति, इसकी सुरक्षा की समस्या की उचित व्याख्या शामिल है। राज्य संरक्षण, अपराधियों, आदि के लिए जबरदस्ती के उपायों को लागू करने की संभावना। कानूनी ज्ञानमीमांसा के अनुसार कानून के प्रतिबंधों की ऐसी विशिष्टता (सकारात्मक कानून), कानून की उद्देश्य प्रकृति (इसकी सामान्य वैधता, आदि) के कारण है, न कि विधायक की इच्छा (या मनमानी)। और इसका मतलब यह है कि इस तरह की मंजूरी (राज्य सुरक्षा प्रदान करना, आदि) वैध है और कानूनी कानून के मामले में कानूनी रूप से उचित है।
अध्याय 6. कानूनी ज्ञानमीमांसा
कानून की वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक वैधता को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त, मानक रूप से ठोस और संरक्षित करने की आवश्यकता (अर्थात, इसके आधिकारिक प्राधिकरण द्वारा सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी), एक ही समय में कानून और राज्य के बीच आवश्यक संबंध को व्यक्त करता है। समाज का राज्य-संगठित जीवन। राज्य, इस तरह की कानूनी-महामीमांसा संबंधी व्याख्या के अर्थ में, के रूप में कार्य करता है कानूनी संस्थाएक कानूनी कानून की स्थापना और संरक्षण के लिए, एक सार्वभौमिक रूप से वैध कानून के निर्माण के लिए एक आम तौर पर बाध्यकारी कानून में उचित मंजूरी के साथ आवश्यक संस्था के रूप में। हिंसा, इस दृष्टिकोण के अनुसार, कानूनी कानून की राज्य स्वीकृति के रूप में ही उचित है।
कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के भेद और सहसंबंध का कानूनी-संज्ञानात्मक मॉडल कानूनी सिद्धांत और व्यवहार के क्षेत्र में सभी महत्वपूर्ण उपलब्धियों का आधार है। यह इन ज्ञानमीमांसा पदों से तैयार किया गया था (और फिर आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त और कानूनी रूप से विकसित प्रणालियों में निहित) राष्ट्रीय क़ानूनऔर अंतरराष्ट्रीय कानूनी कृत्यों में) अविभाज्य मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं के विचार और सिद्धांत, कानून का प्रभुत्व (नियम), कानूनी कानून, कानूनी राज्य, आदि। कानून के मानव (मानवीय) आयाम के प्रश्न का बहुत ही प्रस्तुतीकरण आवश्यक रूप से जुड़ा हुआ है इस तरह की कानूनी समझ, कानूनी मूल्यों के बारे में, एक मनमानी, जबरन अनिवार्य कानून के कानूनी विरोधी सार के बारे में और हिंसक रूपशासन, सशक्त प्रकार का संगठन और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग (पुराने निरंकुशवाद से आधुनिक अधिनायकवाद तक)।
विधिवाद में ऐसे दृष्टिकोण, स्थलचिह्न और उपलब्धियां नहीं हैं।
2. कानूनी ज्ञानमीमांसा: ज्ञान की सीमाएं और संभावनाएं कानूनी वास्तविकता.
कानूनी ज्ञानमीमांसा
कानूनी ज्ञानमीमांसा का विषय क्षेत्र एक विशिष्ट सामाजिक वस्तु के रूप में कानून के संज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं हैं। कानूनी ज्ञानमीमांसा का मुख्य कार्य कानून के विश्वसनीय ज्ञान के लिए आवश्यक शर्तें और शर्तों का अध्ययन करना, कानून और कानूनी घटनाओं के बारे में सही ज्ञान प्राप्त करना है।
कानूनी वास्तविकता वास्तविकता के कुछ वास्तविक हिस्से का प्रतिनिधित्व नहीं करती है, बल्कि सामाजिक जीवन, मानव अस्तित्व के कुछ पहलुओं को व्यवस्थित और व्याख्या करने का एक तरीका है। लेकिन यह तरीका इतना जरूरी है कि इसके अभाव में मानव संसार ही बिखर जाता है।
कानूनी वास्तविकता एक प्रणाली है जो मानव अस्तित्व के ढांचे के भीतर मौजूद है। किसी भी प्रणाली की तरह, इसमें व्यक्तिगत कार्यों से संपन्न तत्व होते हैं।
मौलिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कानूनी वास्तविकता एक अधिरचनात्मक घटना है, जिसमें कानूनी संस्थान, कानूनी संबंध और कानूनी चेतना शामिल हैं।
कानूनी वास्तविकता के संज्ञान की सीमाएं और संभावनाएं।
कानूनी अस्तित्व को जानने की संभावना का प्रश्न हमेशा अतीत और वर्तमान के दार्शनिक और कानूनी विचारों के केंद्र में रहा है। कानून के ज्ञान के लिए पद्धतिगत नींव के विकास का आज विशेष महत्व है। आधुनिक दुनिया की गतिशीलता और जटिलता, सामाजिक जीवन के आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों की अंतःक्रिया, अन्योन्याश्रयता और अंतःक्रिया के लिए उनके लिए एक सख्त वैज्ञानिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, संज्ञानात्मक प्रक्रिया के तर्क की स्पष्ट परिभाषा, और अनुसंधान गतिविधियों का तर्कसंगत संगठन। न केवल ज्ञान, बल्कि इसका मार्ग भी सत्य, वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित और इष्टतम होना चाहिए।
ग्रीक में, सत्य को प्राप्त करने का तरीका, लक्ष्य को विधि कहा जाता है। ज्ञान के विकास के दौरान विधि के विकास और विभेदीकरण ने विधि के सिद्धांत को जन्म दिया - कार्यप्रणाली।
कानून की कार्यप्रणाली (जो कानून के दर्शन पर आधारित है) तर्क, द्वंद्वात्मकता और कानूनी अस्तित्व के ज्ञान के सिद्धांत और इसके व्यावहारिक परिवर्तन को विकसित करती है।
सीखने की प्रक्रिया में कई सवाल उठते हैं। एक व्यक्ति क्या जान सकता है? उसे जानने के लिए क्या दिया गया है? संज्ञान कैसे होता है?
समाज के विकास के इतिहास में, इन सवालों के जवाब अलग-अलग तरीकों से दिए गए हैं। डेमोक्रिटस ने ज्ञान को वस्तुओं से "बहने" वाले ईदोस के एक सेट के रूप में समझा, जिससे संवेदनाएं पैदा होती हैं, जिसके लिए ज्ञान होता है। प्लेटो ने तर्क दिया कि ज्ञान आत्मा का स्मरण है जो उसने विचारों की दुनिया में देखा, एफ। बेकन ने अनुभव को ज्ञान का सबसे विश्वसनीय स्रोत माना, और जे। लोके ने संवेदनाओं को माना। डी. ह्यूम ने अनुभूति की संभावना पर ही सवाल उठाया, आई. कांट ने घटना के स्तर पर अनुभूति की संभावना को स्वीकार किया, लेकिन सार को अज्ञेय माना। एफ। एंगेल्स ने अनुभूति को आदर्श छवियों के रूप में वस्तुनिष्ठ दुनिया के मानवीय प्रतिबिंब की एक द्वंद्वात्मक प्रक्रिया के रूप में माना, वी.आई. लेनिन - एक सतत संक्रमण के रूप में "जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और इससे अभ्यास तक।" उत्तर-संरचनावादी अनुभूति को वैज्ञानिक, गैर-वैज्ञानिक और अतिरिक्त-वैज्ञानिक में विभाजित करते हैं, और उत्तर-प्रत्यक्षवादी - सामान्य व्यावहारिक और वैज्ञानिक में। इस प्रकार, हम देखते हैं कि कानूनी वास्तविकता के संज्ञान की प्रक्रिया में दो मुख्य दृष्टिकोण हैं:
1) संज्ञानवाद (दुनिया की जानकारी की मान्यता);
2) अज्ञेयवाद (दुनिया के संज्ञान को नकारना या सीमित करना)।
कानूनी वास्तविकता की अनुभूति दो स्तरों पर होती है।
पहला स्तर सामान्य व्यावहारिक ज्ञान है, अर्थात। रोजमर्रा की वास्तविकता का ज्ञान। यहां एक व्यक्ति को अपने आस-पास की दुनिया के बारे में प्राथमिक जानकारी प्राप्त होती है कि क्या अनुमति है और क्या नहीं, वर्जनाएं, निषेध आदि। कानूनी वास्तविकता का ऐसा ज्ञान सामान्य ज्ञान के रूप में प्रकट होता है, संवेदी अनुभव का प्राथमिक, मुख्य रूप से भावनात्मक सामान्यीकरण।
अनुभूति का दूसरा स्तर सैद्धांतिक स्तर है, जो मानव प्रणालीगत दुनिया से जुड़ा हुआ है।
आधुनिक दर्शन में सैद्धांतिक ज्ञान को अक्सर ज्ञानमीमांसा कहा जाता है - का सिद्धांत वैज्ञानिक ज्ञान, जो हमें दार्शनिक और कानूनी ज्ञानमीमांसा के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जिसका विषय कानूनी वास्तविकता के वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया है। किसी भी वास्तविकता का वैज्ञानिक ज्ञान एक निश्चित पद्धति पर आधारित होता है, अर्थात। कुछ विधियाँ जिनके द्वारा कानूनी अस्तित्व को जानना संभव है।
सत्य का सिद्धांत कानूनी ज्ञानमीमांसा में एक केंद्रीय स्थान रखता है।
इसका महत्व न केवल संज्ञानात्मक रुचि से उपजा है, कहते हैं, एक अन्वेषक एक संदिग्ध से पूछताछ करते समय दिखाता है, बल्कि, सबसे बढ़कर, न्याय के प्रशासन के लिए सच्चाई को स्थापित करने की व्यावहारिक आवश्यकताओं से।
सामान्य रूप से कानूनी वास्तविकता के ज्ञान के लिए और विशेष रूप से कानून बनाने के लिए, निम्नलिखित मौलिक महत्व के हैं:
निष्पक्षता के सिद्धांत और सत्य की संक्षिप्तता;
निरपेक्ष और सापेक्ष सत्य का संबंध;
कानूनी वास्तविकता की सामग्री के साथ अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्षों की सामग्री का अनुपालन।
कानूनी वास्तविकता के ज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका द्वंद्वात्मक और औपचारिक तर्क द्वारा निभाई जाती है।
औपचारिक तर्क अवधारणाओं, निर्णयों और निष्कर्षों में व्यक्त स्थायी, स्थिर कनेक्शन और घटनाओं की पड़ताल करता है। औपचारिक तर्क के मूल सिद्धांतों की आवश्यकता है कि किसी विषय के बारे में तर्क निश्चित, सुसंगत, सुसंगत और उचित हो।
द्वंद्वात्मक तर्क ज्ञान के विकास के विशेष रूपों और पैटर्नों को संक्षिप्तता, निष्पक्षता, कार्य-कारण, व्यापकता, ऐतिहासिकता, एक के विपरीत में विभाजन के दृष्टिकोण से खोजता है।
कानून के दर्शन के क्षेत्र में, द्वंद्वात्मक तर्क एक को सार और असंगति, सामान्य और एकवचन, आवश्यक और आकस्मिक, कारण और प्रभाव, कानूनी वास्तविकता और जीवन की दुनिया में कनेक्शन की विविधता को पहचानने की अनुमति देता है।
1. कानूनी समझ की ज्ञानमीमांसा
कानूनी ज्ञानमीमांसा का विषय क्षेत्र एक विशिष्ट सामाजिक वस्तु के रूप में कानून के संज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं हैं। कानूनी ज्ञानमीमांसा का मुख्य कार्य कानून के विश्वसनीय ज्ञान के लिए आवश्यक शर्तें और शर्तों का अध्ययन करना, कानून और कानूनी घटनाओं के बारे में सही ज्ञान प्राप्त करना है।
इस काम में शामिल कानून अवधारणा के दर्शन के ढांचे के भीतर, कानूनी ज्ञानमीमांसा का सामान्य आधार और कानून के सिद्धांत और सिद्धांत के साथ घनिष्ठ संबंध इस तथ्य के कारण है कि वे एक कानूनी-उदारवादी कानूनी समझ के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में भी मौलिक महत्व कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच संबंधों की समस्या है। और दो विपरीत प्रकार की कानूनी समझ (कानूनी और कानूनी) में कानूनी ज्ञानमीमांसा की दो मौलिक रूप से भिन्न अवधारणाएं शामिल हैं।
कानून के इन दो अलग-अलग ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोणों को चिह्नित करने के लिए आवश्यक कई प्रावधान पहले से ही दो प्रकार की कानूनी समझ के मुख्य बिंदुओं की पिछली प्रस्तुति के दौरान पहले से ही विचार किए गए हैं, कानून की अवधारणा की समस्याएं, इसकी ऑन्कोलॉजी और स्वयंसिद्ध। विकास में और इसके अलावा जो पहले ही कहा जा चुका है, इस प्रकार की कानूनी समझ के वास्तविक ज्ञानमीमांसीय पहलुओं (प्रारंभिक स्थिति, सिद्धांत, विचार और संज्ञानात्मक परिणाम) की तुलना और विशेषता करना आवश्यक है।
कानूनी ज्ञानमीमांसा (कानूनी समझ की महामारी) की प्रारंभिक स्थिति और प्रमुख विचार वर्तमान कानून के लिए एक संज्ञानात्मक रवैया है, सैद्धांतिक रूप से (दार्शनिक, कानूनी, वैज्ञानिक) इसकी उद्देश्य प्रकृति को समझने, इसकी भूमिका और उद्देश्य को समझने का प्रयास है, इसकी सच्चाई को समझना। कानूनी सिद्धांतों के इतिहास और सिद्धांत के रूप में ज्ञान का यह मार्ग, सैद्धांतिक समझ और कानून के अध्ययन के क्षेत्र में एक आवश्यक मानसिक शर्त और प्रारंभिक संज्ञानात्मक योजना के रूप में प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच भेद की ओर जाता है।
प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच का अंतर (और बाद में कानून और सकारात्मक कानून, कानून और कानून के दार्शनिक विचार के बीच संबंध के रूप में इस तरह के अंतर को व्यक्त करने के अधिक विकसित रूप) कानूनी विचार के इतिहास में एक महामारी विज्ञान के रूप में प्रकट होता है। वास्तव में दिए गए सकारात्मक कानून पर सैद्धांतिक प्रतिबिंब का आवश्यक रूप और इस तरह के प्रतिबिंब के परिणामों को ठीक करने का एक पर्याप्त तरीका। आखिरकार, कानून का कोई भी सैद्धांतिक ज्ञान (सकारात्मक कानून), अपने आधिकारिक दिए गए और अनुभवजन्य सामग्री पर रहने के बिना, इसके उद्देश्य नींव और गुणों, इसके कानूनी अर्थ और कारण, इसकी कानूनी प्रकृति और सार की तलाश में, अनिवार्य रूप से संज्ञेय से सार तत्व वस्तु (कानून) और मानसिक रूप से अपने सैद्धांतिक समझ और अध्ययन के परिणाम और परिणाम के रूप में अपने उचित-अर्थपूर्ण मॉडल (प्राकृतिक कानून के रूप में, कानून, कानून के विचार) का निर्माण करता है।
ऑटोलॉजिकल प्लेन पर, कानून और कानून (इसके विभिन्न रूपों में) के बीच अंतर करने की अवधारणा, इस सवाल का जवाब देती है कि कानून क्या है, कानून के उद्देश्य आवश्यक गुणों को प्रकट करना संभव बनाता है, केवल कानून की उपस्थिति (सकारात्मक कानून) ) इसे एक कानूनी घटना के रूप में चिह्नित करना संभव बनाता है, अर्थात कानून के सार के अनुरूप एक घटना के रूप में, बाहरी अभिव्यक्ति और कानूनी सार के कार्यान्वयन के रूप में।
स्वयंसिद्ध शब्दों में, यह अवधारणा कानून के मूल्यों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति और बारीकियों को प्रकट करती है, जो कर्तव्य, उद्देश्य और मूल्य सिद्धांत के एक विशेष रूप के रूप में, वास्तविक कानून (सकारात्मक कानून) के मूल्य-कानूनी अर्थ को निर्धारित करती है और राज्य।
ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोण से, यह अवधारणा सैद्धांतिक मुद्रा के एक आवश्यक ज्ञानमीमांसा मॉडल के रूप में कार्य करती है।
कानून की एक निश्चित अवधारणा (प्राकृतिक कानून, कानून के विचार, सही कानून, आदि) के रूप में कानून (सकारात्मक कानून) के बारे में ज्ञान और सच्चाई की अभिव्यक्ति और अभिव्यक्ति।
इस प्रकार, यह अवधारणा कानून के बारे में एक साधारण राय (एक वास्तविक कानून के रूप में दी गई व्यक्तिपरक शक्ति के रूप में) से एक संज्ञानात्मक संक्रमण की प्रक्रिया को सही ज्ञान के लिए व्यक्त करती है - कानून के बारे में सच्चाई के ज्ञान के लिए, कानून की अवधारणा के लिए। , अर्थात् उद्देश्य के बारे में सैद्धांतिक (वैचारिक) ज्ञान (अधिकारियों की इच्छा और मनमानी से स्वतंत्र) गुण, प्रकृति, कानून का सार और इसकी अभिव्यक्ति के रूप (पर्याप्त और अपर्याप्त)। इस अर्थ में, कानून और कानून के अंतर और सहसंबंध के विभिन्न संस्करण और रूप (पारंपरिक प्राकृतिक कानून से आधुनिक, इस तरह के भेद और सहसंबंध के अधिक विकसित रूप) कानूनी समझ के कुछ महामारी विज्ञान रूपों के रूप में उद्भव के चरणों और चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, सैद्धांतिक और कानूनी विचार के क्षेत्र में कानून, ऐतिहासिक प्रगति के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण को गहरा और विकसित करना।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के ढांचे के भीतर, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच का अंतर उनके सहसंबंध के सभी संभावित रूपों को मानता है (और इसमें शामिल है) - उनके बीच की खाई और टकराव से (कानून-विरोधी, उल्लंघन करने वाले कानून के मामले में) उनका संयोग (कानूनी कानून के मामले में)। वही तर्क कानून और राज्य के बीच संबंधों पर लागू होता है, जो कानूनी ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से, इसकी कानूनी और कानूनी-विरोधी अभिव्यक्तियों (अपराधी से कानून के शासन तक) की पूरी श्रृंखला में व्याख्या की जाती है।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के इस सामान्य ढांचे में, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच अंतर करने की विभिन्न अवधारणाओं की अपनी विशिष्ट विशेषताएं भी महामारी विज्ञान के संदर्भ में हैं।
इस प्रकार, न्यायशास्त्र की अवधारणाओं में, मुख्य ज्ञानमीमांसात्मक प्रयासों का उद्देश्य प्राकृतिक कानून के एक या दूसरे संस्करण को उसके टूटने और विरोध (एक प्रारंभिक, बिना शर्त मॉडल के रूप में) वर्तमान सकारात्मक कानून की पुष्टि करना है।
इस दृष्टिकोण के साथ, एक कानूनी कानून का विचार (जैसा कि हम इसे उदारवादी कानूनी सोच और कानून और कानून के बीच अंतर करने के सामान्य सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझते हैं और व्याख्या करते हैं) और, सामान्य रूप से, प्राकृतिक और के बीच संबंधों के पहलू सकारात्मक कानून, मौजूदा कानून को प्राकृतिक कानून के प्रावधानों और आवश्यकताओं के अनुरूप लाने की समस्याएं आदि। इस अर्थ में, यह कहा जा सकता है कि न्यायवाद के प्रतिनिधियों की वर्तमान कानून में इतनी दिलचस्पी नहीं है और इसके अनुसार सुधार प्राकृतिक कानून की आवश्यकताओं के साथ, लेकिन प्राकृतिक कानून में और मूल रूप से "सच्चे कानून" के प्रकृति (दिव्य, ब्रह्मांडीय, भौतिक, मानव, आदि) द्वारा दिए गए दावे के रूप में, जो इस तर्क से भी स्वाभाविक रूप से संचालित होता है।
इसलिए न्यायशास्त्र में निहित धारणा दो एक साथ और समानांतर संचालन और कानून की प्रतिस्पर्धी प्रणालियों के बारे में है - वास्तविक, सच्चा, प्राकृतिक कानून और अप्रमाणिक, असत्य, आधिकारिक (सकारात्मक) कानून।
यह द्वैतवाद और समानांतरवाद दो एक साथ संचालन (हालांकि, निश्चित रूप से, अलग तरह से अभिनय) कानून की प्रणाली मुख्य रूप से उन दार्शनिक और कानूनी अवधारणाओं में दूर हो जाती है जो आम तौर पर प्राकृतिक कानून विचारों के ढांचे के भीतर रहती हैं, लेकिन प्राकृतिक कानून से उनका मतलब विचार है, कानून का अर्थ, कानून का सार, आदि। सच है, कानून और कानून के बीच अंतर करने की इन दार्शनिक अवधारणाओं में, हालांकि कानून का विचार एक प्रभावी कानून के रूप में कार्य नहीं करता है, जैसा कि न्यायशास्त्र में, इसे अवधारणा में नहीं लाया जाता है एक कानूनी कानून (एक कानूनी अवधारणा और एक प्रभावी सकारात्मक कानून का निर्माण)।
उदारवादी कानूनी समझ की अवधारणा में स्थिति अलग है, जहां अनुसंधान का ध्यान कानून और कानून के बीच संबंधों की समस्या है, कानून के उद्देश्य गुणों को कानून के आवश्यक गुणों और मानदंड के रूप में समझना और व्याख्या करना कानून की कानूनी गुणवत्ता, कानूनी कानून की अवधारणा का विकास (और कानूनी कानून, यानी कानूनी बल से संपन्न अधिकार), आदि।
इस कानूनी-महामीमांसावादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कानून और कानून के बारे में वांछित सत्य कानूनी कानून की प्रकृति, गुणों और विशेषताओं के बारे में वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक ज्ञान है, एक वैध कानून के रूप में इसके अनुमोदन के लिए पूर्वापेक्षाओं और शर्तों के बारे में।
इस तरह के एक कानूनी-महामीमांसा संबंधी दृष्टिकोण कानून के गठन की प्रक्रिया, प्रकृति में उद्देश्य, और कानून बनाने की व्यक्तिपरक (आधिकारिक-वाष्पशील) प्रक्रिया (सकारात्मक कानून के कार्य) के बीच अंतर और सहसंबंध को प्रकट करना और सकारात्मकता का विश्लेषण करना संभव बनाता है। विशिष्ट क्षेत्रों और कानूनी विनियमन के संबंधों के संबंध में औपचारिक समानता के कानूनी सिद्धांत के मानक ठोसकरण की रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में कानून की। और केवल इस अर्थ में कानून के सिद्धांतों और आवश्यकताओं की रचनात्मक अभिव्यक्ति (विधायक के रचनात्मक प्रयासों के परिणामस्वरूप, विज्ञान के प्रावधानों और निष्कर्षों को ध्यान में रखते हुए) के रूप में कानून बनाने के रूप में कानून की बात करना उचित है। सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी कानून (सकारात्मक कानून) के विशिष्ट मानदंडों में।
कानूनी घटना के रूप में कानून (सकारात्मक कानून) को समझना, कानून की सामान्य बाध्यकारी प्रकृति की समस्या की उचित व्याख्या, राज्य संरक्षण के साथ इसका प्रावधान, अपराधियों के लिए जबरदस्ती उपायों को लागू करने की संभावना आदि शामिल हैं। प्रतिबंधों की ऐसी विशिष्टता कानून (सकारात्मक कानून), कानूनी ज्ञानमीमांसा के अनुसार, कानून की वस्तुनिष्ठ प्रकृति (इसकी सामान्य वैधता, आदि) के कारण है, न कि विधायक की इच्छा (या मनमानी)। और इसका मतलब यह है कि इस तरह की मंजूरी (राज्य सुरक्षा प्रदान करना, आदि) वैध है और कानूनी कानून के मामले में कानूनी रूप से उचित है।
कानून की वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक वैधता को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त, मानक रूप से ठोस और संरक्षित करने की आवश्यकता (अर्थात, इसके आधिकारिक प्राधिकरण द्वारा सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी), एक ही समय में कानून और राज्य के बीच आवश्यक संबंध को व्यक्त करता है। समाज का राज्य-संगठित जीवन। राज्य, इस तरह की एक कानूनी-महामीमांसा संबंधी व्याख्या के अर्थ में, एक कानूनी संस्था के रूप में कार्य करता है, एक कानूनी संस्था के रूप में, एक कानूनी संस्था की स्थापना और संरक्षण के लिए, एक सार्वभौमिक रूप से वैध कानून के निर्माण के लिए एक उचित मंजूरी के साथ एक आम तौर पर बाध्यकारी कानून के निर्माण के लिए आवश्यक है। कानून। हिंसा, इस दृष्टिकोण के अनुसार, कानूनी कानून की राज्य स्वीकृति के रूप में ही उचित है।
कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के भेद और सहसंबंध का कानूनी-संज्ञानात्मक मॉडल कानूनी सिद्धांत और व्यवहार के क्षेत्र में सभी महत्वपूर्ण उपलब्धियों का आधार है। इन ज्ञानमीमांसीय स्थितियों से ही अविभाज्य मानवाधिकारों और स्वतंत्रताओं के विचार और सिद्धांत, कानून का शासन (नियम), कानून का शासन, कानून का शासन, आदि। मानवीय) कानून का आयाम, कानूनी मूल्यों का, एक मनमाना, जबरन-अनिवार्य कानून और सरकार के हिंसक रूपों के कानूनी-विरोधी सार का, एक शक्तिशाली प्रकार का संगठन और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग (पुराने निरंकुशवाद से आधुनिक अधिनायकवाद तक)।
विधिवाद में ऐसे दृष्टिकोण, स्थलचिह्न और उपलब्धियां नहीं हैं।
2. विधिवाद की ज्ञानमीमांसा
लिगिस्ट (कानूनी-प्रत्यक्षवादी) ज्ञानमीमांसा के दिल में केवल एक अधिकार के रूप में (और जानने) को पहचानने का सिद्धांत है, जो आधिकारिक शक्ति की अनिवार्य-अनिवार्य स्थापना है।
इस तरह के प्रत्यक्षवादी-व्यावहारिक अभिविन्यास के कारण, लेजिस्ट एपिस्टेमोलॉजी दो मुख्य अनुभवजन्य तथ्यों को स्पष्ट करने और विचार करने में व्यस्त है: 1) आधिकारिक सत्ता के इन आदेशों (अनिवार्य-अनिवार्य स्थापना) के बहुत प्रकार (रूपों) की पहचान, वर्गीकरण और व्यवस्थित करना, यानी ऐसा -अभिनय कानून के औपचारिक स्रोत (सकारात्मक कानून, कानून) और 2) विधायक की राय (स्थिति) को स्पष्ट करना, यानी, अधिकारियों के प्रासंगिक आदेशों की नियामक और नियामक सामग्री को कानून के स्रोतों (रूपों) के रूप में ताकत।
कानूनीवाद (इसके सभी रूपों में - पुराने कानूनीवाद और कानून की सांख्यिकीय व्याख्या से लेकर आधुनिक विश्लेषणात्मक और नियामक तक)
कानूनी प्रत्यक्षवाद की व्हिस्टियन अवधारणाएं कानून और कानून (सकारात्मक कानून) की पहचान करती हैं, कानून को कानून में कम करती हैं, कानून को कानूनी घटना के रूप में इसके कानूनी सार से अलग करती हैं, उद्देश्य कानूनी गुणों, गुणों, कानून की विशेषताओं से इनकार करती हैं, इसे एक उत्पाद के रूप में व्याख्या करती हैं विधायक शची शक्ति की इच्छा (और मनमानी)। इसलिए, कानून की विशिष्टता, जिसके द्वारा प्रत्यक्षवादियों का मतलब कानून (सकारात्मक कानून) से है, अनिवार्य रूप से ऐसी कानूनी समझ में कानून की जबरदस्त प्रकृति के लिए नीचे आती है। इसके अलावा, इस जबरदस्ती की व्याख्या किसी वस्तुनिष्ठ गुणों और कानून की आवश्यकताओं के परिणाम के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि एक प्रारंभिक कानून-निर्माण और कानून-निर्धारण कारक के रूप में, कानून के एक सशक्त (और हिंसक) प्राथमिक स्रोत के रूप में की जाती है। यहाँ सत्ता की शक्ति एक हिंसक, आज्ञाकारी अधिकार को जन्म देती है।
कानून के बारे में सच्चाई, कानूनी ज्ञानमीमांसा के अनुसार, विधायक (संप्रभु, राज्य) की इच्छा, स्थिति, राय को व्यक्त करते हुए, कानून में दी गई है। इसलिए, कानून के मांगे गए सच्चे ज्ञान में यहां एक राय का चरित्र है, हालांकि यह अधिकारियों की आधिकारिक राय है।
इस तरह की कानूनी समझ के तर्क के अनुसार, कानून बनाने वाले अधिकारी ही वास्तव में जानते हैं कि सही क्या है और यह गलत से कैसे अलग है। विज्ञान, सर्वोत्तम स्थिति में, कानून (कार्यकारी कानून) में सन्निहित इस कमांडिंग राय को पर्याप्त रूप से समझ और व्यक्त कर सकता है।
कानूनी प्रत्यक्षवाद का सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक हित पूरी तरह से वर्तमान (सकारात्मक) कानून पर केंद्रित है। अनुभवजन्य रूप से दिए गए सकारात्मक कानून से परे जाने वाली हर चीज, कानून के सार के बारे में सभी तर्क, कानून का विचार, कानून का मूल्य, आदि, प्रत्यक्षवादियों द्वारा कुछ आध्यात्मिक, शैक्षिक और भ्रामक के रूप में खारिज कर दिया जाता है, जिसका कोई कानूनी अर्थ नहीं होता है और अर्थ।
प्रत्यक्षवादी विशेष रूप से प्राकृतिक कानून सिद्धांतों के आलोचक हैं। इसके अलावा, उनमें कानून और कानून के बीच अंतर करने की सभी अवधारणाएं शामिल हैं, कानून के बारे में सभी सैद्धांतिक तर्क जो कानून के प्रावधानों से प्राकृतिक कानून में भिन्न होते हैं। इस प्रकार, प्रत्यक्षवादी ज्ञानमीमांसा अनिवार्य रूप से कानून के सिद्धांत को खारिज कर देती है और केवल कानून के सिद्धांत को पहचानती है, जिसका विषय सकारात्मक कानून है, और लक्ष्य और दिशानिर्देश कानून की हठधर्मिता है, यानी अपरिवर्तनीय बुनियादी प्रावधानों का एक सेट (स्थापित आधिकारिक राय, स्थिति, दृष्टिकोण) वर्तमान (सकारात्मक) कानून के बारे में, इसके अध्ययन, व्याख्या, वर्गीकरण, व्यवस्थितकरण, टिप्पणी, आदि के तरीकों, नियमों और तकनीकों के बारे में।
बेशक, सकारात्मक कानून के स्रोतों का अध्ययन, टिप्पणी, वर्गीकरण और पदानुक्रम, उनकी मानक सामग्री की पहचान, इन मानदंडों का व्यवस्थितकरण, कानूनी तकनीक के मुद्दों का विकास, तकनीक और कानूनी विश्लेषण के तरीके, आदि। , सब कुछ जिसे पारंपरिक रूप से कानूनी हठधर्मिता (कानून की हठधर्मिता) कहा जाता है और एक वकील की पेशेवर क्षमता, कौशल और "शिल्प" के एक विशेष क्षेत्र को संदर्भित करता है, प्रतिनिधित्व करते हैं
महत्वपूर्ण लड़ाई घटक भागकानून का ज्ञान और लागू कानून का ज्ञान। लेकिन कानून की हठधर्मिता के विकास द्वारा कानून के सिद्धांत की प्रत्यक्षवादी सीमा का अर्थ अनिवार्य रूप से कानून के वास्तविक वैज्ञानिक अध्ययन को उसके पेशेवर और तकनीकी विवरण से बदलना, न्यायशास्त्र को न्यायशास्त्र में कमी करना है।
साथ ही, कानून का प्रत्यक्षवादी ज्ञानमीमांसा (कानून लागू) कानून के सार को जानने पर नहीं, बल्कि लागू कानून के बारे में कुछ नया (वास्तविक कानून में ही अनुपस्थित) ज्ञान प्राप्त करने पर केंद्रित है, लेकिन इसका एक पर्याप्त (कानूनी रूप से बेतहाशा-हठधर्मी अर्थ में) वर्णन। वास्तव में पहले से ही ज्ञात और ज्ञात वस्तु के रूप में। कानून के बारे में सभी ज्ञान, इस कानूनी समझ के अनुसार, पहले से ही आधिकारिक तौर पर सबसे सकारात्मक कानून में, इसके पाठ में दिया गया है, और कानून के प्रत्यक्षवादी सिद्धांत की मुख्य समस्या कानून के पाठ की सही व्याख्या और उचित प्रस्तुति है इस पाठ में उपलब्ध विधायक का आधिकारिक कानूनी ज्ञान, राय और स्थिति।
इससे संबंधित कानून की भाषाई और पाठ्य व्याख्याओं में प्रत्यक्षवादियों (विशेषकर विश्लेषणात्मक न्यायशास्त्र के प्रतिनिधियों) की बढ़ती दिलचस्पी है, जबकि स्पष्ट रूप से इसके कानूनी अर्थ और सामग्री की अनदेखी करते हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, कानूनी ज्ञानमीमांसा को कानूनी भाषाविज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके अनुसार विभिन्न प्रकार की गैर-प्रत्यक्षवादी अवधारणाएं, विचार और अवधारणाएं (जैसे कानून का सार, कानून का विचार, प्राकृतिक कानून, अविभाज्य मानव अधिकार, आदि। ) केवल झूठे शब्द, भाषाई भ्रम और परिष्कार, एक मिथ्या नाम का परिणाम हैं।
इसी तरह के विचार पहले से ही उत्साही प्रत्यक्षवादी आई। बीतम द्वारा विकसित किए गए थे, जिनका विश्लेषणात्मक न्यायशास्त्र (डी। ऑस्टिन और अन्य) के विकास पर ध्यान देने योग्य प्रभाव था। प्राकृतिक कानून, उनके आकलन के अनुसार, एक मौखिक कल्पना, एक रूपक, और अविभाज्य मानवाधिकार कल्पना की एक कल्पना है।
बेंथम द्वारा शुरू किए गए ऐसे "भ्रामक" शब्दों से न्यायशास्त्र की भाषा की "सफाई" को बाद के प्रत्यक्षवादियों द्वारा जारी रखा गया था, विशेष रूप से लगातार केल्सन के कानून के "शुद्ध" सिद्धांत में।
रूसी पूर्व-क्रांतिकारी वकील वी.डी. इस दिशा में सबसे आगे गए। काटकोव। "सामान्य भाषाविज्ञान" की मदद से न्यायशास्त्र में सुधार करते हुए, उन्होंने "कानून" शब्द को पूरी तरह से त्यागने और इसके बजाय "कानून" शब्द का उपयोग करने का भी प्रस्ताव रखा, क्योंकि, जैसा कि उन्होंने तर्क दिया, वास्तव में "कोई विशेष घटना नहीं है" कानून ""।
कानूनी समझ भाषाई, शाब्दिक (व्याख्यात्मक), संरचनात्मक, तार्किक-विश्लेषणात्मक के सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक और व्यावहारिक महत्व को पहचानती है।
"कटको वी.डी. लॉजिक एंड ज्यूरिस्प्रुडेंस रिफॉर्म्ड बाय जनरल लैंग्वेजिक्स। ओडेसा, 1913. एस. 391, 407।
कानून और कानून की समस्याओं पर शोध करने के वैज्ञानिक, कानूनी और हठधर्मी निर्देश, तरीके और साधन। लेकिन कानून के लिए एक कानूनी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर हम बात कर रहे हेकानून को कानून और कानून के सिद्धांत को कानून के सिद्धांत और सकारात्मक कानून की हठधर्मिता के लिए कम करने के बारे में नहीं, बल्कि विश्वसनीय और प्राप्त करने के लिए कानून के व्यापक ज्ञान की प्रक्रिया में महामारी संबंधी तकनीकों, साधनों और अवसरों के पूरे सेट का उपयोग करने के बारे में है। कानून और कानून के बारे में सच्चा ज्ञान।
1. कानूनी समझ की ज्ञानमीमांसा
कानूनी ज्ञानमीमांसा का विषय क्षेत्र एक विशिष्ट सामाजिक वस्तु के रूप में कानून के संज्ञान की सैद्धांतिक समस्याएं हैं। कानूनी ज्ञानमीमांसा का मुख्य कार्य अध्ययन करना है
कानून और कानूनी घटनाओं के बारे में सही ज्ञान प्राप्त करने के लिए कानून के विश्वसनीय ज्ञान के लिए पूर्वापेक्षाएँ और शर्तें।
इस काम में शामिल कानून अवधारणा के दर्शन के ढांचे के भीतर, कानूनी ज्ञानमीमांसा का सामान्य आधार और कानून के सिद्धांत और सिद्धांत के साथ घनिष्ठ संबंध इस तथ्य के कारण है कि वे एक कानूनी-उदारवादी कानूनी समझ के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में भी मौलिक महत्व कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच संबंधों की समस्या है। और दो विपरीत प्रकार की कानूनी समझ (कानूनी और कानूनी) में कानूनी ज्ञानमीमांसा की दो मौलिक रूप से भिन्न अवधारणाएं शामिल हैं।
कानून के इन दो अलग-अलग ज्ञानमीमांसीय दृष्टिकोणों को चिह्नित करने के लिए आवश्यक कई प्रावधान पहले से ही दो प्रकार की कानूनी समझ के मुख्य बिंदुओं की पिछली प्रस्तुति के दौरान पहले से ही विचार किए गए हैं, कानून की अवधारणा की समस्याएं, इसकी ऑन्कोलॉजी और स्वयंसिद्ध। विकास में और इसके अलावा जो पहले ही कहा जा चुका है, इस प्रकार की कानूनी समझ के वास्तविक ज्ञानमीमांसीय पहलुओं (प्रारंभिक स्थिति, सिद्धांत, विचार और संज्ञानात्मक परिणाम) की तुलना और विशेषता करना आवश्यक है।
कानूनी ज्ञानमीमांसा (कानूनी समझ की महामारी) की प्रारंभिक स्थिति और प्रमुख विचार वर्तमान कानून के लिए एक संज्ञानात्मक रवैया है, सैद्धांतिक रूप से (दार्शनिक, कानूनी, वैज्ञानिक) इसकी उद्देश्य प्रकृति को समझने, इसकी भूमिका और उद्देश्य को समझने का प्रयास है, इसकी सच्चाई को समझना। कानूनी सिद्धांतों के इतिहास और सिद्धांत के रूप में ज्ञान का यह मार्ग, सैद्धांतिक समझ और कानून के अध्ययन के क्षेत्र में एक आवश्यक मानसिक शर्त और प्रारंभिक संज्ञानात्मक योजना के रूप में प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच भेद की ओर जाता है।
प्राकृतिक और सकारात्मक कानून के बीच का अंतर (और बाद में कानून और सकारात्मक कानून, कानून और कानून के दार्शनिक विचार के बीच संबंध के रूप में इस तरह के अंतर को व्यक्त करने के अधिक विकसित रूप) कानूनी विचार के इतिहास में एक महामारी विज्ञान के रूप में प्रकट होता है। वास्तव में दिए गए सकारात्मक कानून पर सैद्धांतिक प्रतिबिंब का आवश्यक रूप और इस तरह के प्रतिबिंब के परिणामों को ठीक करने का एक पर्याप्त तरीका। आखिरकार, कानून का कोई भी सैद्धांतिक ज्ञान (सकारात्मक कानून), अपने आधिकारिक दिए गए और अनुभवजन्य सामग्री पर रहने के बिना, इसके उद्देश्य नींव और गुणों, इसके कानूनी अर्थ और कारण, इसकी कानूनी प्रकृति और सार की तलाश में, अनिवार्य रूप से संज्ञेय से सार तत्व वस्तु (कानून) और मानसिक रूप से अपने सैद्धांतिक समझ और अध्ययन के परिणाम और परिणाम के रूप में अपने उचित-अर्थपूर्ण मॉडल (प्राकृतिक कानून के रूप में, कानून, कानून के विचार) का निर्माण करता है।
ऑटोलॉजिकल प्लेन पर, कानून और कानून (इसके विभिन्न रूपों में) के बीच अंतर करने की अवधारणा, इस सवाल का जवाब देती है कि कानून क्या है, कानून के उद्देश्य आवश्यक गुणों को प्रकट करना संभव बनाता है, केवल कानून की उपस्थिति (सकारात्मक कानून) ) इसे एक कानूनी घटना के रूप में चिह्नित करना संभव बनाता है, अर्थात कानून के सार के अनुरूप एक घटना के रूप में, बाहरी अभिव्यक्ति और कानूनी सार के कार्यान्वयन के रूप में।
स्वयंसिद्ध शब्दों में, यह अवधारणा कानून के मूल्यों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति और बारीकियों को प्रकट करती है, जो कर्तव्य, उद्देश्य और मूल्य सिद्धांत के एक विशेष रूप के रूप में, वास्तविक कानून (सकारात्मक कानून) के मूल्य-कानूनी अर्थ को निर्धारित करती है और राज्य।
ज्ञानमीमांसा तल में, यह अवधारणा कानून की एक निश्चित अवधारणा (प्राकृतिक कानून, कानून का विचार, सही कानून, आदि)।
इस प्रकार, यह अवधारणा कानून के बारे में एक साधारण राय (एक वास्तविक कानून के रूप में दी गई व्यक्तिपरक शक्ति के रूप में) से एक संज्ञानात्मक संक्रमण की प्रक्रिया को सही ज्ञान के लिए व्यक्त करती है - कानून के बारे में सच्चाई के ज्ञान के लिए, कानून की अवधारणा के लिए। , अर्थात् उद्देश्य के बारे में सैद्धांतिक (वैचारिक) ज्ञान (अधिकारियों की इच्छा और मनमानी से स्वतंत्र) गुण, प्रकृति, कानून का सार और इसकी अभिव्यक्ति के रूप (पर्याप्त और अपर्याप्त)। इस अर्थ में, कानून और कानून के अंतर और सहसंबंध के विभिन्न संस्करण और रूप (पारंपरिक प्राकृतिक कानून से आधुनिक, इस तरह के भेद और सहसंबंध के अधिक विकसित रूप) कानूनी समझ के कुछ महामारी विज्ञान रूपों के रूप में उद्भव के चरणों और चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं, सैद्धांतिक और कानूनी विचार के क्षेत्र में कानून, ऐतिहासिक प्रगति के लिए एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण को गहरा और विकसित करना।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के ढांचे के भीतर, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच का अंतर उनके सहसंबंध के सभी संभावित रूपों को मानता है (और इसमें शामिल है) - उनके बीच की खाई और टकराव से (कानून-विरोधी, उल्लंघन करने वाले कानून के मामले में) उनका संयोग (कानूनी कानून के मामले में)। वही तर्क कानून और राज्य के बीच संबंधों पर लागू होता है, जो कानूनी ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से, इसकी कानूनी और कानूनी-विरोधी अभिव्यक्तियों (अपराधी से कानून के शासन तक) की पूरी श्रृंखला में व्याख्या की जाती है।
कानूनी ज्ञानमीमांसा के इस सामान्य ढांचे में, कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के बीच अंतर करने की विभिन्न अवधारणाओं की अपनी विशिष्ट विशेषताएं भी महामारी विज्ञान के संदर्भ में हैं।
इस प्रकार, न्यायशास्त्र की अवधारणाओं में, मुख्य ज्ञानमीमांसात्मक प्रयासों का उद्देश्य प्राकृतिक कानून के एक या दूसरे संस्करण को उसके टूटने और विरोध (एक प्रारंभिक, बिना शर्त मॉडल के रूप में) वर्तमान सकारात्मक कानून की पुष्टि करना है।
इस दृष्टिकोण के साथ, एक कानूनी कानून का विचार (जैसा कि हम इसे उदारवादी कानूनी सोच और कानून और कानून के बीच अंतर करने के सामान्य सिद्धांत के दृष्टिकोण से समझते हैं और व्याख्या करते हैं) और, सामान्य रूप से, प्राकृतिक और के बीच संबंधों के पहलू सकारात्मक कानून, वर्तमान कानून को प्रावधानों और आवश्यकताओं के अनुरूप लाने की समस्याएं, ध्यान से बाहर रहती हैं। प्राकृतिक कानून, आदि। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि न्यायवाद के प्रतिनिधियों की वर्तमान कानून में इतनी दिलचस्पी नहीं है और इसके प्राकृतिक कानून की आवश्यकताओं के अनुसार सुधार, लेकिन प्राकृतिक कानून में और मूल रूप से "सच्चे कानून" की प्रकृति (दिव्य, ब्रह्मांडीय, भौतिक, मानव, आदि) द्वारा दिए गए दावे के अनुसार, जो इस तर्क से भी स्वाभाविक रूप से संचालित होता है।
इसलिए न्यायशास्त्र में निहित धारणा दो एक साथ और समानांतर संचालन और कानून की प्रतिस्पर्धी प्रणालियों के बारे में है - वास्तविक, सच्चा, प्राकृतिक कानून और अप्रमाणिक, असत्य, आधिकारिक (सकारात्मक) कानून।
यह द्वैतवाद और दो के समानांतर एक साथ अभिनय (हालांकि, निश्चित रूप से, अभिनय .) अलग ढंग से) कानून की प्रणाली मुख्य रूप से उन दार्शनिक और कानूनी अवधारणाओं में दूर हो जाती है जो आम तौर पर प्राकृतिक कानून विचारों के ढांचे के भीतर रहती हैं, लेकिन प्राकृतिक कानून से उनका मतलब है विचार, कानून का अर्थ, कानून का सार, आदि। सच है, इन दार्शनिकों में कानून और कानून को अलग करने की अवधारणा, हालांकि कानून का विचार एक प्रभावी कानून के रूप में कार्य नहीं करता है, जैसा कि न्यायशास्त्र में, इसे कानूनी कानून (एक कानूनी अवधारणा और एक प्रभावी सकारात्मक कानून का निर्माण) की अवधारणा में नहीं लाया जाता है।
उदारवादी कानूनी सोच की अवधारणा में स्थिति अलग है, जहां अनुसंधान का ध्यान कानून और कानून के बीच संबंधों की समस्या है, कानून के उद्देश्य गुणों को कानून के आवश्यक गुणों और मानदंड के रूप में समझना और व्याख्या करना कानून की कानूनी गुणवत्ता, कानूनी कानून की अवधारणा का विकास (और कानूनी कानून, यानी कानूनी बल से संपन्न कानून), आदि।
इस कानूनी-महामीमांसावादी दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कानून और कानून के बारे में वांछित सत्य कानूनी कानून की प्रकृति, गुणों और विशेषताओं के बारे में वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक ज्ञान है, एक वैध कानून के रूप में इसके अनुमोदन के लिए पूर्वापेक्षाओं और शर्तों के बारे में।
इस तरह के एक कानूनी-महामारी विज्ञान दृष्टिकोण कानून के गठन की प्रक्रिया के बीच अंतर और सहसंबंध की पहचान करना संभव बनाता है, जो प्रकृति में उद्देश्यपूर्ण है, और कानून बनाने की व्यक्तिपरक (आधिकारिक-वाष्पशील) प्रक्रिया (सकारात्मक कानून के कार्य) और विशिष्ट क्षेत्रों और कानूनी विनियमन के संबंधों के संबंध में औपचारिक समानता के कानूनी सिद्धांत के मानक ठोसकरण की रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में कानून की सकारात्मकता का विश्लेषण करें। और केवल इस अर्थ में कानून के सिद्धांतों और आवश्यकताओं की रचनात्मक अभिव्यक्ति (विधायक के रचनात्मक प्रयासों के परिणामस्वरूप, विज्ञान के प्रावधानों और निष्कर्षों को ध्यान में रखते हुए) के रूप में कानून बनाने के रूप में कानून की बात करना उचित है। सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी कानून (सकारात्मक कानून) के विशिष्ट मानदंडों में।
कानूनी घटना के रूप में कानून (सकारात्मक कानून) को समझना, कानून की सामान्य बाध्यकारी प्रकृति की समस्या की उचित व्याख्या, राज्य संरक्षण के साथ इसका प्रावधान, अपराधियों के लिए जबरदस्ती उपायों को लागू करने की संभावना आदि शामिल हैं। प्रतिबंधों की ऐसी विशिष्टता कानून (सकारात्मक कानून), कानूनी ज्ञानमीमांसा के अनुसार, कानून की वस्तुनिष्ठ प्रकृति (इसकी सामान्य वैधता, आदि) के कारण है, न कि विधायक की इच्छा (या मनमानी)। और इसका मतलब यह है कि इस तरह की मंजूरी (राज्य सुरक्षा प्रदान करना, आदि) वैध है और कानूनी कानून के मामले में कानूनी रूप से उचित है।
कानून की वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक वैधता को राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त, मानक रूप से ठोस और संरक्षित करने की आवश्यकता (अर्थात, इसके आधिकारिक प्राधिकरण द्वारा सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी), एक ही समय में कानून और राज्य के बीच आवश्यक संबंध को व्यक्त करता है। समाज का राज्य-संगठित जीवन। राज्य, इस तरह की एक कानूनी-महामीमांसा संबंधी व्याख्या के अर्थ में, एक कानूनी संस्था के रूप में कार्य करता है, एक कानूनी संस्था के रूप में, एक कानूनी संस्था की स्थापना और संरक्षण के लिए, एक सार्वभौमिक रूप से वैध कानून के निर्माण के लिए एक उचित मंजूरी के साथ एक आम तौर पर बाध्यकारी कानून के निर्माण के लिए आवश्यक है। कानून। हिंसा, इस दृष्टिकोण के अनुसार, कानूनी कानून की राज्य स्वीकृति के रूप में ही उचित है।
कानून और कानून (सकारात्मक कानून) के भेद और सहसंबंध का कानूनी-संज्ञानात्मक मॉडल कानूनी सिद्धांत और व्यवहार के क्षेत्र में सभी महत्वपूर्ण उपलब्धियों का आधार है। इन ज्ञानमीमांसाओं से ही मानव अधिकारों और स्वतंत्रताओं के विचार और सिद्धांत, कानून का शासन (नियम), कानून का शासन, कानून का शासन, आदि मानव (मानवतावादी) के प्रश्न को प्रस्तुत करते हैं। कानून का आयाम, कानूनी मूल्यों का, एक मनमाना, जबरन-अनिवार्य कानून और सरकार के हिंसक रूपों के कानूनी-विरोधी सार का, एक शक्तिशाली प्रकार का संगठन और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग (पुराने निरंकुशवाद से आधुनिक अधिनायकवाद तक)।
विधिवाद में ऐसे दृष्टिकोण, स्थलचिह्न और उपलब्धियां नहीं हैं।
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ज्ञानमीमांसा के मुख्य लक्ष्य के रूप में सच्चे, विश्वसनीय ज्ञान की खोज। वस्तुनिष्ठ सत्य का अस्तित्व और संसार का ज्ञान। ऐतिहासिक विकासज्ञानमीमांसा सिद्धांत। तर्कवाद और अनुभववाद का सार। सत्य को प्राप्त करने के तरीके और उसके मुख्य मानदंड।
सार, जोड़ा गया 11/26/2011
ज्ञानमीमांसा या ज्ञान के सिद्धांत के विषय और कार्यों का अध्ययन - दार्शनिक ज्ञान का एक खंड जो मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सार से संबंधित है। ज्ञान और सत्य की समस्या। दर्शन और विज्ञान में तर्कसंगतता की समस्या। वैज्ञानिकता।
प्रस्तुति, जोड़ा गया 12/05/2014
जी। केल्सन, एच। हार्ट की दार्शनिक और कानूनी अवधारणाएं कानून की दुनिया के विश्वदृष्टि आयाम के एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में कार्य करती हैं, जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विशिष्टता को प्रकट करती है। कानूनी प्रणालीसमाज, विशेष रूप से समग्र रूप से राष्ट्र की कानूनी सोच।
सार, जोड़ा गया 06/21/2008
ज्ञानमीमांसा अनुभूति के सिद्धांत के रूप में, इसके मूल सिद्धांत, इसके गठन और विकास के तरीके। ज्ञान के अस्तित्व और विकास के रूप। निष्पक्षता के सिद्धांत, ज्ञान, अभ्यास की निर्धारण भूमिका, विषय की रचनात्मक गतिविधि और अमूर्तता।
सार, जोड़ा गया 05/31/2015
ज्ञानमीमांसा की केंद्रीय समस्या सत्य की समस्या है (एक संकेत जिसके द्वारा ज्ञान की विश्वसनीयता निर्धारित की जाती है), जिसे वास्तविकता के ज्ञान के पत्राचार के रूप में समझा जाता है। मानव गतिविधि सत्य की मुख्य कसौटी है।
सार, जोड़ा गया 06/20/2008
कानून के दर्शन की अवधारणा, अन्य विज्ञानों के बीच इसका स्थान। कानून के दर्शन का विषय। "हेगेल का कानून का दर्शन और दार्शनिक और सही विचार के इतिहास में इसका महत्व। स्वतंत्रता और कानून। राज्य और कानून। सार्वजनिक और निजी कानून। कानून के शासन की समस्या: सिद्धांत
टर्म पेपर, जोड़ा गया 11/09/2002
कानून के ऑटोलॉजी में एक कानूनी प्राणी के रूप में मनुष्य। सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ और कानून के अस्तित्व की सामग्री, इसका सार। औपचारिक समानता के कानूनी सिद्धांत की अवधारणा। सामाजिकता की सैद्धांतिक व्याख्या और कानून की निष्पक्षता, इसके अस्तित्व के रूप।
परीक्षण, जोड़ा गया 03/25/2010
कानूनी अस्तित्व की विशिष्टता और ऑन्कोलॉजिकल पैरामीटर। कानून की सामग्री विशेषताएं और कानून की छवि। दुनिया की प्रारंभिक ऑन्कोलॉजिकल विशेषता होने के नाते और मूल अवधारणाज्ञान का सिद्धांत। कानून के अस्तित्व के रूप। कानून में कार्य-कारण का सिद्धांत।
प्रस्तुति, 10/22/2014 को जोड़ा गया
ज्ञान की वस्तुनिष्ठता (सत्य) का सार और माप, ज्ञान के साथ उसका संबंध। ज्ञानमीमांसा की केंद्रीय समस्या के रूप में दुनिया की संज्ञानात्मकता। बुनियादी प्रकार, स्तर और अनुभूति के तरीके; सामाजिक प्रक्रियाओं को समझने के लिए इसका उपयोग। सत्य की समस्या का अध्ययन।
