पश्चाताप के संस्कार के बारे में - तपस्या क्या है? तपस्या को कौन दूर कर सकता है? किस पाप के लिए कैसी तपस्या?

कई साल पहले मैं ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में कबूल कर रहा था। मेरे पापों के लिए, मुझ पर एक प्रायश्चित लगाया गया था: जीवन भर, प्रतिदिन कैनन पढ़ें और, यदि संभव हो, तो एक निश्चित संख्या में झुकें। तब मुझे पादरी का चेहरा याद नहीं आया; मैं उसका नाम या पद नहीं जानता। मैंने हाल ही में एक पुस्तक में पढ़ा कि जीवन के दौरान पश्चाताप को दूर करना आवश्यक है, अन्यथा मृत्यु के बाद आत्मा को बहुत कठिन समय भुगतना पड़ेगा। मैं अपनी स्थिति का सामना कैसे कर सकता हूँ?

भगवान का सेवक एंटोनिना

तपस्या आत्मा को ठीक करने और शुद्ध करने का एक साधन है; यही कारण है कि यह किसी व्यक्ति को दिया जाता है। ऐसा लग सकता है कि प्रायश्चित पाप के लिए दंड है, जो ईश्वर के न्याय को संतुष्ट करने के लिए है, लेकिन यह एक गलत समझ है, क्योंकि कैथोलिक प्रायश्चित को समझते हैं। चीजों की ऐसी दृष्टि की गलतता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि इस मामले में ईश्वर हमारे सामने एक दयालु उद्धारकर्ता के रूप में नहीं, बल्कि एक प्रकार के दंड देने वाले निरंकुश के रूप में प्रकट होता है, जो हमारे आत्म-यातना के चिंतन से सांत्वना देता है।

तपस्या की रूढ़िवादी समझ अलग है। तपस्या बाम लगाना है, सिर पर तमाचा नहीं। अपनी अवर्णनीय दया से, प्रभु चर्च को चेतावनी देते हैं और हमें आत्मा को ठीक करने और आध्यात्मिक घावों को ठीक करने का साधन देते हैं। उन्हें दवा लेने वाले मरीज की तरह खुशी से स्वीकार किया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति में कुछ बुराइयां, विशेष जुनून होते हैं, और उनसे निपटने के लिए विशेष साधनों की आवश्यकता होती है: प्रार्थना नियम, धनुष, उपवास, तीर्थयात्रा, प्रार्थना, प्रोस्फोरा और पवित्र जल खाना।

दुर्भाग्य से, आपने अपने पत्र में उस तपस्या के बारे में बहुत कम लिखा जो आपको दी गई थी: कौन सा विशिष्ट सिद्धांत, कितने धनुष। लेकिन आपके पत्र की पंक्तियों में चिंता का भाव है. डरने की कोई जरूरत नहीं है, आपको दी गई तपस्या छोटी है: एक कैनन और कई धनुष - इसे करना बहुत आसान है। मैं तुम्हें सलाह देना चाहता हूं कि तुम्हें दी गई तपस्या को मत छोड़ना। कम से कम हर दिन कैनन पढ़ने की कोशिश करें (शायद यह प्रभु यीशु मसीह के लिए प्रायश्चित कैनन है), लेकिन अगर आप सप्ताह में एक या दो बार चूक जाते हैं, तो भी यह इतना बुरा नहीं है। झुकना बहुत अच्छी बात है - यह भावनाओं को जड़ से काटकर नष्ट कर देता है! सुबह प्रार्थना शुरू करने से पहले यीशु प्रार्थना या जनता की प्रार्थना के साथ झुकना अच्छा है: "भगवान, मुझ पापी (पापी) पर दया करो।" कम से कम 10 धनुष बनाएं (मठवासी नियम 300 तक इंगित करते हैं, लेकिन यह एक मठवासी चार्टर है)। पूरे दिन धनुष बनाना उपयोगी है - नहीं, नहीं, और यहां तक ​​कि एक या दो धनुष भी जोड़ें, यह बहुत अच्छी तरह से प्रार्थना की स्थिति को बनाए रखता है और दिल में जुनून की अनुमति नहीं देता है। इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव ने अपनी पुस्तक "एसेटिक एक्सपीरियंस" में यही सलाह दी है और फादर एलेक्सी मेचेव, जिन्हें हाल ही में संत घोषित किया गया था, ने भी सिखाया: यदि जुनून या पापपूर्ण विचार आते हैं, तो दो या तीन धनुष बनाएं।

आज्ञाकारिता दिखाएँ और इसे जीवन भर बनाए रखें - यह बहुत अच्छा है कि आपको ऐसी तपस्या दी गई! प्रार्थना करें और अपनी आत्मा की मुक्ति पाएं। भगवान आपका भला करे! पुजारी डायोनिसियस टॉल्स्टोव 02.11.2001

प्रारंभिक ईसाइयों में, सुसमाचार के अनुसार, पापों को प्रेरितिक मध्यस्थता के माध्यम से माफ किया जा सकता था। नए नियम में उल्लिखित बारह संभावित प्रमुख पापों को सूचीबद्ध किया गया था। ये सभी दस बाइबिल के विभिन्न उल्लंघन थे

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प्रारंभिक समुदायों में ईसाइयों को प्रार्थना, अच्छे कार्य, उपवास और भिक्षा देने के दौरान इन पापों के लिए क्षमा प्राप्त हुई। यह प्रायश्चित अनुशासनआधुनिक समय में इसे सार्वजनिक पश्चाताप या तपस्या का नाम मिला है, जिसे कभी-कभी गलती से किसी गंभीर और सार्वजनिक पाप के कारण बहिष्कार की सार्वजनिक घोषणा समझ लिया जाता है।

तपस्यापापों के लिए पश्चाताप है, साथ ही रोमन कैथोलिक, पूर्वी रूढ़िवादी और लूथरन पश्चाताप और सुलह, स्वीकारोक्ति के संस्कार का नाम भी है। यह एंग्लिकन, मेथोडिस्ट और अन्य प्रोटेस्टेंट के बीच स्वीकारोक्ति में भी एक बड़ी भूमिका निभाता है। यह शब्द लैटिन शब्द पैनिटेंटिया से आया है, जिसका अर्थ है पश्चाताप, क्षमा पाने की इच्छा।

तपस्या के संस्कार के साथ, आस्तिक, यदि उसने ईमानदारी से पश्चाताप किया है, तो उसे भगवान से पापों की क्षमा मिलती है। यह संस्कार, जो आवश्यक रूप से बिशप या पुजारी द्वारा किया जाता है, को सुलह या स्वीकारोक्ति भी कहा जाता है। यह "उपचार" कहे जाने वाले दो संस्कारों में से एक है, साथ में बीमारों का अभिषेक भी है, क्योंकि उनका उद्देश्य आस्तिक की पीड़ा को दूर करना है।

ईसाई धर्म में एक धार्मिक दृष्टिकोण के रूप में तपस्या

ऑग्सबर्ग कन्फ़ेशन पश्चाताप को दो भागों में विभाजित करता है: "एक है पश्चाताप, यानी डर, पाप के ज्ञान के माध्यम से विवेक पर प्रहार करना, और दूसरा सुसमाचार या पापों की क्षमा से पैदा हुआ विश्वास है। यह विश्वास कि, मसीह की खातिर, पापों को माफ कर दिया जाता है, अंतरात्मा को शांत करता है और उसे भय से मुक्त करता है।

प्रायश्चित्त की प्रवृत्ति उन कार्यों में बाह्यीकरण की तरह हो सकती है जिन्हें आस्तिक स्वयं पर थोपता है। ये कर्म ही पश्चाताप कहलाते हैं। प्रायश्चित संबंधी गतिविधियाँ लेंट और पवित्र सप्ताह के दौरान विशेष रूप से आम हैं। कुछ सांस्कृतिक परंपराओं में, ईसा मसीह के जुनून को समर्पित इस सप्ताह को तपस्या और यहां तक ​​कि स्वैच्छिक छद्म क्रूसीकरण द्वारा चिह्नित किया जा सकता है।

तपस्या के हल्के कार्यों में, समय प्रार्थना, बाइबल या अन्य आध्यात्मिक किताबें पढ़ने में लगाया जाता है। अधिक जटिल कृत्यों के उदाहरण हैं:

• परहेज़;
• शराब या तम्बाकू या अन्य अभावों से परहेज़।

प्राचीन काल में, स्व-ध्वजारोपण का प्रयोग अक्सर किया जाता था। ऐसे कार्यों को कभी-कभी वैराग्य कहा जाता था और इन्हें प्रायश्चित से भी जोड़ा जाता था। प्रारंभिक ईसाई धर्म में, सार्वजनिक तपस्या प्रायश्चित्त करने वालों पर लगाया गया, जिसकी गंभीरता उनके अपराधों की गंभीरता के आधार पर भिन्न होती है। आज, एक ही चिकित्सीय उद्देश्य के लिए एक संस्कार के संबंध में लगाया गया प्रायश्चित का कार्य प्रार्थनाओं, एक निश्चित संख्या में साष्टांग प्रणाम, या एक कार्य या चूक द्वारा स्थापित किया जा सकता है। थोपा गया कृत्य ही पश्चाताप या प्रायश्चित कहलाता है।

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में एक संस्कार या अनुष्ठान के रूप में पश्चाताप

पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में, पश्चाताप को आमतौर पर स्वीकारोक्ति का पवित्र रहस्य कहा जाता है। रूढ़िवादी में, पवित्र स्वीकारोक्ति के पवित्र रहस्य का उद्देश्य पश्चाताप के माध्यम से भगवान के साथ मेल-मिलाप सुनिश्चित करना है।

परंपरागत रूप से, एक पश्चाताप करने वाला व्यक्ति मसीह के प्रतीक के सामने घुटने टेकता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि रूढ़िवादी पवित्र धर्मशास्त्र में, स्वीकारोक्ति पुजारी को नहीं, बल्कि मसीह को दी जाती है; पुजारी वहां गवाह, मित्र और सलाहकार के रूप में होता है। सादृश्य से, प्रायश्चित्त के सामने रखा जाता है सुसमाचार पुस्तकऔर सूली पर चढ़ना. पश्चाताप करने वाला सुसमाचार, क्रूस का सम्मान करता है और घुटने टेकता है। एक बार जब वे शुरू करने के लिए तैयार हो जाते हैं, तो पुजारी कहते हैं, "धन्य है हमारा भगवान, हमेशा, अभी और हमेशा, और हमेशा और हमेशा के लिए," और तीन पवित्र प्रार्थनाएँ और भजन 50 पढ़ता है।

तब पुजारी पश्चाताप करने वाले को सलाह देता है कि मसीह अदृश्य रूप से मौजूद है और पश्चाताप करने वाले को शर्मिंदा या डरना नहीं चाहिए, बल्कि उसे अपना दिल खोलना चाहिए और अपने पापों को प्रकट करना चाहिए ताकि मसीह उन्हें माफ कर सके। इसके बाद पश्चाताप करने वाला अपने पापों के लिए स्वयं को दोषी मानता है। पुजारी सुनता है, पश्चाताप करने वालों को भय या शर्म के कारण किसी भी पाप को न छिपाने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रश्न पूछता है। विश्वासपात्र द्वारा अपने सभी पापों का खुलासा करने के बाद, पुजारी सलाह देता है।

तपस्या न तो कोई सज़ा है और न ही केवल एक पवित्र कार्य है, बल्कि इसका उद्देश्य विशेष रूप से एक स्वीकृत आध्यात्मिक बीमारी को ठीक करना है। उदाहरण के लिए, यदि किसी पश्चातापकर्ता ने कुछ चुराकर आठवीं आज्ञा को तोड़ा, तो पुजारी मैं पंजीकरण कर सका, चोरी का माल लौटाना, और अधिक नियमित आधार पर गरीबों को भिक्षा देना। विपरीत का व्यवहार विपरीत द्वारा किया जाता है। यदि पश्चाताप करने वाला पीड़ित होता है, तो नियम को संशोधित किया जाता है और संभवतः बढ़ाया जाता है। स्वीकारोक्ति का इरादा कभी सज़ा देना नहीं है, बल्कि चंगा करना और शुद्ध करना है। स्वीकारोक्ति को "दूसरा बपतिस्मा" भी माना जाता है और कभी-कभी इसे "आँसुओं का बपतिस्मा" भी कहा जाता है।

रूढ़िवादी में, स्वीकारोक्ति और तपस्या को बेहतर मानसिक स्वास्थ्य और पवित्रता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में देखा जाता है। स्वीकारोक्ति में केवल उन पापपूर्ण कार्यों को इंगित करना शामिल नहीं है जो एक व्यक्ति करता है; उस व्यक्ति द्वारा किये गये अच्छे कार्यों की भी चर्चा की जाती है। यह दृष्टिकोण समग्र है, जो विश्वासपात्र के संपूर्ण जीवन की जांच करता है। अच्छा काम बच मत जाना, लेकिन मोक्ष और पवित्रता बनाए रखने के लिए मनोचिकित्सीय उपचार का हिस्सा हैं। पाप को एक आध्यात्मिक बीमारी या घाव के रूप में देखा जाता है, जो केवल यीशु मसीह के माध्यम से ठीक होता है। रूढ़िवादी मान्यता यह है कि स्वीकारोक्ति में आत्मा के पापपूर्ण घावों को "खुली हवा" (इस मामले में, भगवान की आत्मा) में उजागर और ठीक किया जाना चाहिए।

एक बार जब पश्चातापकर्ता ने चिकित्सीय सलाह स्वीकार कर ली, तो पुजारी ने पश्चातापकर्ता के लिए क्षमा प्रार्थना की। क्षमा प्रार्थना में, पुजारी भगवान से उनके द्वारा किए गए पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं।

बच्चा और कबूलनामा

ऐसा माना जाता है कि एक बच्चे को सात साल की उम्र में कबूल करना चाहिए, लेकिन आपको यह समझने की जरूरत है कि छह साल की उम्र में भी एक बच्चे में कार्यों के लिए जिम्मेदारी की स्पष्ट चेतना हो सकती है। और ऐसा होता है कि आठ साल का बच्चा भी बच्चा ही रहता है जिसे कुछ भी समझ नहीं आता। इसलिए, कुछ शर्तों के तहत, बच्चों को थोड़ा पहले कबूल करने की अनुमति दी जा सकती है। यह याद रखना चाहिए कि आध्यात्मिक जीवन में औपचारिकता की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, विशेषकर बच्चे के संबंध में।

एंग्लिकनों

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक में हमेशा पापों की मुक्ति के साथ पुजारी के समक्ष पापों की निजी स्वीकारोक्ति का प्रावधान किया गया है।

संस्कारों के रूप में स्वीकारोक्ति की स्थिति उनतीस अनुच्छेद जैसे एंग्लिकन फॉर्मूलरी में निर्धारित की गई है। अनुच्छेद XXV में इसे "उन पाँच सामान्यतः कहे जाने वाले संस्कारों" में शामिल किया गया है, जिन्हें "सुसमाचार के संस्कारों में नहीं गिना जाएगा, क्योंकि उनमें ईश्वर को समर्पित कोई दृश्य चिन्ह या समारोह नहीं है।"

सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के प्रत्येक संस्करण में निजी स्वीकारोक्ति के प्रावधान के बावजूद, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के कर्मकांड संबंधी विवादों के दौरान प्रायश्चित की प्रथा पर अक्सर विवाद होता था।

मेथोडिज़्म

मेथोडिस्ट चर्च में, एंग्लिकन संस्कार की तरह, तपस्या को धर्म के लेखों द्वारा परिभाषित किया गया है, जिन्हें आमतौर पर संस्कार कहा जाता है, लेकिन सुसमाचार के संस्कार नहीं माने जाते हैं।

कई मेथोडिस्ट, अन्य प्रोटेस्टेंटों की तरह, नियमित रूप से अपने पापों को स्वयं ईश्वर के सामने स्वीकार करने का अभ्यास करते हैं, यह तर्क देते हुए कि "जब हम पाप स्वीकार करते हैं, तो पिता के साथ हमारी संगति बहाल हो जाती है, वह अपने माता-पिता को क्षमा कर देते हैं। वह हमें सभी अधर्म से शुद्ध करता है, जिससे पहले अनदेखे पापों के परिणाम दूर हो जाते हैं। हम हमारे जीवन के लिए ईश्वर की सर्वोत्तम योजना को साकार करने की राह पर वापस आ गए हैं।''

लूथरनवाद

लूथरन चर्च पश्चाताप के दो प्रमुख भाग (पश्चाताप और विश्वास) सिखाता है। लूथरन इस शिक्षा को अस्वीकार करते हैं कि क्षमा तपस्या के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

रोमन कैथोलिकवाद

रोमन कैथोलिक चर्च कई विशिष्ट मामलों में "तपस्या" शब्द का उपयोग करता है:

• एक संस्कार की तरह;
• विश्वास की संतुष्टि के कार्य के रूप में।

संस्कार के संदर्भ में पश्चातापकर्ता द्वारा निर्धारित उन विशिष्ट कार्यों के रूप में।

उनकी एक सामान्य अवधारणा है कि पापी को पश्चाताप करना चाहिए और जहां तक ​​संभव हो, ईश्वरीय न्याय का बदला चुकाना चाहिए।

नैतिक गुण

पश्चाताप एक नैतिक गुण है जिसमें पापी अपने पाप को ईश्वर के विरुद्ध अपराध के रूप में घृणा करने के लिए दृढ़ संकल्पित होता है। इस पुण्य के कार्यान्वयन में मुख्य क्रिया स्वयं के पाप से घृणा है। इस नफरत का मकसद यह है कि पाप भगवान को नाराज करता है। थॉमस एक्विनास का अनुसरण करने वाले धर्मशास्त्री, पश्चाताप को वास्तव में एक गुण मानते हैं, हालांकि वे गुणों के बीच इसके स्थान के बारे में असहमत हैं।

पश्चाताप ईश्वर की कृपा के सामने मानवता की अयोग्यता की घोषणा करता है। हालाँकि, अनुग्रह को पवित्र करने से केवल क्षमा मिलती है और आत्मा से पापों को शुद्ध किया जाता है, यह आवश्यक है कि व्यक्ति को पश्चाताप के कार्य द्वारा अनुग्रह के इस कार्य के लिए सहमति देनी चाहिए। पश्चाताप पापी आदतों को नष्ट करने और इन्हें प्राप्त करने में मदद करता है:

• उदारता;
• विनम्रता;
• धैर्य।

तपस्या का संस्कार

पश्चाताप और रूपांतरण की प्रक्रिया का वर्णन यीशु ने उड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत में किया था। कैथोलिक चर्च में, तपस्या का संस्कार (जिसे सुलह, क्षमा, स्वीकारोक्ति और रूपांतरण भी कहा जाता है) है दो में से एकउपचार के संस्कार. यीशु मसीह की इच्छा थी कि इस तरह चर्च, पवित्र आत्मा की शक्ति से, उनके उपचार और मुक्ति के कार्य को जारी रखे। ईश्वर के साथ मेल-मिलाप इस संस्कार का लक्ष्य और प्रभाव दोनों है।

पुजारी के माध्यम से, जो भगवान की ओर से कार्य करने वाले संस्कार का मंत्री है, भगवान के सामने पापों की स्वीकारोक्ति की जाती है, और भगवान से पापों की क्षमा प्राप्त की जाती है। इस संस्कार में, पापी, स्वयं को ईश्वर के दयालु निर्णय के समक्ष रखकर, एक निश्चित तरीके से उस निर्णय की भविष्यवाणी करता है जिससे उसे अपने सांसारिक जीवन के अंत में गुजरना होगा।

संस्कार के लिए आवश्यक पापी के कार्य हैं:

• विवेक का विचार;
• दोबारा पाप न करने के दृढ़ संकल्प के साथ पश्चाताप;
• एक पुजारी के सामने स्वीकारोक्ति;
• पाप से हुई क्षति को ठीक करने के लिए कुछ कार्य करना।

और पुजारी (पापों के निष्पादन और क्षमा के अधीन, क्षतिपूर्ति के कार्य को परिभाषित करना)। गंभीर पापों, नश्वर पापों को एक वर्ष से अधिक के भीतर और हमेशा पवित्र प्राप्त करने से पहले कबूल किया जाना चाहिए

संस्कार के अनुष्ठान के लिए आवश्यक है कि संतुष्टि का प्रकार और डिग्री प्रत्येक पश्चातापकर्ता की व्यक्तिगत स्थिति के अनुरूप हो। कोई भी उस व्यवस्था को बहाल कर सकता है जिसे उसने बिगाड़ दिया है और, उचित तरीकों से, उस बीमारी को ठीक कर सकता है जिससे वह पीड़ित था।

पापों के लिए प्रायश्चित

1966 के अपोस्टोलिक संविधान में, पोप पॉल VI ने कहा: "पश्चाताप एक धार्मिक, व्यक्तिगत कार्य है जिसका लक्ष्य ईश्वर का प्रेम है: उपवास, ईश्वर के लिए और स्वयं के लिए नहीं।" चर्च पश्चाताप के धार्मिक और अलौकिक मूल्यों की प्रधानता की पुष्टि करता है। यह प्रार्थना, दया, किसी के पड़ोसी की सेवा, स्वैच्छिक आत्म-त्याग और बलिदान हो सकता है।

हृदय के परिवर्तन को कई प्रकार से व्यक्त किया जा सकता है। "पवित्रशास्त्र और पिता, सबसे पहले, तीन रूपों पर जोर देते हैं: उपवास, प्रार्थना और भिक्षा, जो धर्म परिवर्तन को व्यक्त करते हैं।" अपने आप को, भगवान और अन्य।" किसी के पड़ोसी के साथ मेल-मिलाप करने के प्रयास और दान की प्रथा, जो कई पापों को कवर करती है, का भी उल्लेख किया गया है।

उदाहरण के लिए, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित में सिद्धांतों और धनुषों के पाठ के साथ कई वर्षों या महीनों तक साम्य के संस्कार से बहिष्कार शामिल होता है। गर्भपात किये गये बच्चों के लिए उचित प्रायश्चित्त पुजारी द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन आपको याद रखना होगा, कि कोई "गर्भपात के लिए प्रार्थना" नहीं है जो पाप को दूर करती हो। उम्र, स्वास्थ्य की स्थिति, विश्वास की डिग्री और बाहरी परिस्थितियों सहित अन्य चीजें मायने रखती हैं। यदि बीमारी या दुर्घटना के कारण गर्भपात होता है तो प्रार्थना निर्धारित की जा सकती है।

नशे जैसे पाप के लिए भी दंड दिया जाता है। नशे से व्यक्ति का तेजी से पतन होता है और वह मधुकोश जैसा प्राणी बन जाता है। शराबीपन, एक नियम के रूप में, व्यभिचार जैसे अन्य अधिक गंभीर पापों के कमीशन की ओर ले जाता है, जिसमें अविवाहित लोग शारीरिक अंतरंगता की अनुमति देते हैं।

व्यभिचार आठ मानवीय जुनूनों में से दूसरा है और व्यभिचार से अलग है क्योंकि व्यभिचार में व्यभिचार शामिल नहीं है। अन्य पापों की तरह, व्यभिचार के लिए प्रायश्चित पुजारी के विवेक पर लगाया जाता है।

एडवेंट और लेंट के दौरान धार्मिक वर्ष के दौरान, स्वैच्छिक आत्म-त्याग जैसे प्रायश्चित अभ्यास विशेष रूप से उपयुक्त होते हैं। कैनन 1250 के अनुसार “पश्चाताप के दिन और समय सार्वभौमिक चर्च में- वर्ष के प्रत्येक शुक्रवार और लेंट के मौसम में।" कैनन 1253 में कहा गया है: "बिशपों का सम्मेलन अधिक सटीक रूप से संयम के पालन को परिभाषित कर सकता है, और संयम और उपवास के लिए तपस्या के अन्य रूपों, विशेष रूप से धर्मार्थ और धर्मपरायणता के अभ्यास को पूर्ण या आंशिक रूप से प्रतिस्थापित कर सकता है।"

XIII सदी

"भिक्षुओं के लिए दो नियम" से

XIV सदी
"प्रश्न-स्वीकारोक्ति" से.

पीठ पर व्यभिचार करना - 40 दिन सूखा मांस।

बीज तक गॉडफादर या पड़ोसी के साथ खेलें - सूखा खाने के 40 दिन।

पेशाब करते समय धाराएँ पार होना - 12 दिन (सूखा खाने के लिए)।

और ये बड़े पाप हैं

सदोम का पाप - 3 वर्ष।

सोडोमी - 3 वर्ष।

"सरीसृपों में विश्वासियों के बारे में नियम" से

15th शताब्दी
पतियों के लिए प्रश्न

या उसने सदोम के साथ व्यभिचार किया? उपवास - 3 दिन.

यदि उसने अपने तरीके से या किसी और के तरीके से सदोम का व्यभिचार किया, और यदि उसने किसी अन्य को पत्नी दी, तो प्रायश्चित्त 3 वर्ष या 4 वर्ष है।

यदि उसने प्रकृति के माध्यम से मवेशियों के साथ व्यभिचार किया है, तो तपस्या - एक या दो वर्ष।

यदि आपने अपने या किसी और के हाथों व्यभिचार किया है - 3 महीने की तपस्या।

"ए सर्टेन कमांडमेंट" से - एक ख़राब नामकरण

यदि कोई याजक किसी नपुंसक के साथ व्यभिचार करता हुआ पाए, तो उसे निष्कासित कर दिया जाए (अपना पद त्याग दिया जाए)। यदि वह अपने होश में आता है, तो उसे 5 साल तक पश्चाताप करने दें, और उसे ईस्टर से ईस्टर तक साम्य लेने दें, जितना संभव हो सके व्यभिचार की ओर मुड़ें, और उसे सुबह 12 बार और शाम को 12 बार पूजा करने दें। .

प्रत्येक व्यक्ति जो बुराई के लिए अपने बीज का उपयोग करता है उसे हत्यारा कहा जाता है (अर्थात्, व्यभिचार द्वारा पाप करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने एक व्यक्ति को मार डाला?)।

पत्नियों के लिए प्रश्न

या तो वह अपने दोस्त पर चढ़ गई, या उसने अपने दोस्त को अपने ऊपर छोड़ दिया और 40 दिनों तक उपवास करते हुए, अपनी उंगली से अपने गर्भ में अभिनय किया।

16 वीं शताब्दी

प्रभु, पिता, मुझे उसी तरह क्षमा करें जैसे मैं पुरुष लिंग को, और पत्नियों को, और युवतियों को, और लड़कों को, ननों को, और शिशुओं को देखता हूं, और उन्हें छूता हूं, और विचारों के साथ उन्हें गले लगाता हूं, और चूमता हूं अनैतिकता और देशद्रोह की हद तक। [...] और सदोम का पाप मुझ पर भी तब हुआ, जब मैं मन में था, मन में नहीं।

चाहे पति हो या पत्नी, किसी की छाती पर हाथ फेरना पाप है। तपस्या - 12 दिन, साष्टांग - 60 प्रतिदिन।

अपनी पत्नी या दोस्त के मुंह में जीभ डालकर किस करना पाप है। तपस्या - 12 दिन, साष्टांग - 60 प्रतिदिन।

व्यभिचार करना पाप है। तपस्या - 6 दिन, साष्टांग प्रणाम - 30 प्रतिदिन।

पाप अपने या दूसरे के हाथ में किया गया शारीरिक व्यभिचार है। तपस्या - 3 वर्ष, धनुष - 100 प्रतिदिन।

और अन्य लोग अपने रिश्तेदारों के साथ अधर्म करते हैं - उन्होंने अपने ऑड्स को अपने मुंह में डाल दिया, और वे खुद अपने शर्मनाक ऑड्स को चूमते हैं। तपस्या - 3 वर्ष, धनुष - 100 प्रतिदिन।

खेलते समय पतियों का महिलाओं के कपड़े पहनना या पत्नियों का पुरुषों के कपड़े पहनना पाप है। तपस्या - 7 सप्ताह, 150 धनुष प्रतिदिन।

यदि कोई दो बहनों या दो भाइयों के साथ एक पत्नी के साथ व्यभिचार करता है, तो उपवास - 5 वर्ष, कोई भोज नहीं, कोई सूखा भोजन नहीं, और झुकना - 150 प्रति दिन।

"मैक्सिम नाम वाले नियम" से

यदि कोई अपने आप से व्यभिचार करता है, तो वह 40 दिन तक उपवास करेगा।

"अपोस्टोलिक प्रश्नोत्तरी" से

प्रेरितों ने पूछा: क्या होगा यदि वह अपने शरीर को मवेशियों से अशुद्ध कर दे? इसका उत्तर कैसे दूं? प्रभु ने कहा: उसे एक ग्रीष्मकाल तक उपवास करने दो, सूखा भोजन खाने दो, और 3 ग्रीष्मकाल तक चर्च न जाने दो।

और व्यभिचारी या मवेशियों के साथ व्यभिचार करने वाले को 8 साल का उपवास करना होगा और उन्हें 1000 बार झुकना होगा।

पतियों के लिए प्रश्न

यदि उसने सदोम में व्यभिचार किया, तो प्रायश्चित - 3 वर्ष।

यदि उसने अपने हाथ में व्यभिचार किया है, तो प्रायश्चित - 3 सप्ताह।

यदि पशुधन के साथ - 40 दिन का उपवास।

पतियों और युवाओं के लिए प्रश्न

या फिर उन्होंने महिला की पोशाक में डांस किया?

बिना शिलालेख के

· एक दोस्त के साथ व्यभिचार करना, अपने आप में और खुद को एक दोस्त के साथ भोगना;

· सदोम का पाप, व्यभिचार में, और पड़ोसियों से झगड़ा करने में, और बिना दया के फाँसी देने में, और लज्जित करने में, और पलक झपकाने में;

· मैंने अपने आप को स्नानागार में धोया, और व्यर्थ ही मुझे अपनी शर्मनाक गंध महसूस हुई;

· मैनुअल व्यभिचार अनगिनत;

सत्रवहीं शताब्दी
"पवित्र पिता की आज्ञाएँ" से

यदि पुरुष लिंग वाला या मवेशियों के साथ अधर्म करने वाला कोई साधु उजागर (नकाबपोश) हो जाता है, तो तपस्या - 8 वर्ष, और साम्य - ईस्टर से ईस्टर तक। और एक दिन में 25 धनुष होते हैं।

· श्री पिता, सदोम के व्यभिचार में व्यभिचार में और भिक्षु के साथ और विरोध में वह गिर गया;

· उसने बहुतों को लैंगिक अनैतिकता के बारे में सलाह दी, खासकर युवाओं को, और स्नान में उसने अपने पापी शरीर को कई बार धोया, और बेशर्मी से इसे कई लोगों के सामने उजागर किया, और गिरकर खुद को धोया;

·किसी मित्र पर भावुक प्रेम से हमला करना;

·एक बार पानी में साष्टांग लेटकर और खड़े होकर, और जमीन पर साष्टांग लेटकर, उसने अपने हाथ से प्रवाह छोड़ा, और होंठ में, यानी मशरूम में, उसने प्रवाह बनाया, जिससे मेरी आंतें फूल गईं। याद रखें कि कौन सा जानवर है, और इस प्रकार उसके मार्ग में व्यभिचार किया गया।

· सदोम का व्यभिचार पुरुष लिंग के साथ हुआ, और ऐसी बुराई मूर्खता और तर्क के कारण मेरे साथ हुई;

· युवाओं और पुरुषों ने शराबी पुरुषों के साथ व्यभिचार किया, लेकिन उनके लिए अज्ञात, उनके खिलाफ और अज्ञानता में दुर्भावनापूर्ण व्यभिचार किया गया था, और मैंने कबूल नहीं किया, लेकिन मैं, शापित व्यक्ति, उन पापों का दोषी हूं;

बार-बार नहाने से, उसने बेशर्मी से अपने शरीर को कई लोगों के सामने उजागर कर दिया, और परिपक्व हो गया, और अपने शर्मनाक उबटन को महसूस किया, और निर्वहन का कारण बना। और वह परायों के लज्जास्पद उण्डों को नंगा करके देखता और छूता था, और बिना सोचे हाथों से खाता-पीता और औरों को भी देता था;

· उसने अपने लज्जास्पद उबटन को छुआ, और उन्हें अपनी नाक के पास लाया, और अपने शरीर की अशुद्धता और गंदगी को सूँघ लिया, और अपने हाथों से एक महिला की लज्जा को पकड़ लिया, और इसी तरह उसने कई लोगों को अपने उबटन को छूने दिया, कई बार उसने चाकू से उसके पैर मुंडवा दिए, और मोमबत्ती से जला दिया, और शरीर को अन्य नुकसान पहुँचाया, और ज़रूरत के लिए टार और अन्य औषधियों से उसका अभिषेक किया, और इस सब में पाप किया;

क्या तुमने अन्य लोगों की पत्नियों (शीर्ष पर: पतियों) और अशुद्ध विचारों वाली लड़कियों को नहीं चूमा? क्या आपके बीच कोई गंदा स्पर्श हुआ था?

क्या आप कोई छोटा सा नहीं बना रहे हैं?

XIII-XVIII सदियों के विहित चर्च स्मारक। (पृ. 13-116)।

या उसने सदोम के साथ व्यभिचार किया?
(विहित के अनुसार यौन विकृति
XIII-XVIII सदियों के स्मारक)

13वीं-18वीं शताब्दी के विहित चर्च स्मारक इस बात का अंदाजा देते हैं कि उन दिनों क्या पाप माना जाता था और उनके लिए क्या सजा दी जाती थी। सभी पाठों के प्राप्तकर्ता अलग-अलग हैं। उनमें से कुछ सामान्य जन के लिए हैं, पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग हैं, अन्य भिक्षुओं, भिक्षुओं और पादरियों के लिए हैं। यह दिलचस्प है कि आम लोगों (18वीं शताब्दी) को स्वीकारोक्ति के दौरान यह बताना था कि क्या वे पैसे के प्यार, पाखंड के कारण पाप कर रहे थे, या क्या उनके मन में किसी के प्रति कोई द्वेष था, और उनसे सदोम के पाप के बारे में केवल तभी पूछा जाता था जब उस व्यक्ति ने पाप किया हो। मलकिया (हस्तमैथुन)। यदि ऐसा कोई पाप न होता तो उन्होंने उससे आगे प्रश्न न किया। साधु-संन्यासियों के साथ स्थिति भिन्न थी। उनसे आपसी हस्तमैथुन और संभोग सहित समलैंगिक संपर्कों के बारे में विस्तार से पूछताछ की गई। स्वीकारोक्ति के दौरान उन्हें ऐसे पापों के बारे में विस्तार से बात करनी थी, उदाहरण के लिए, "उसने कई लोगों को व्यभिचार करने की सलाह दी, खासकर युवाओं को, और स्नान में उसने अपने पापी शरीर को कई बार धोया, और इसे बेशर्मी से कई लोगों के सामने उजागर किया, और गिरकर खुद को धोया ।” एक ही पाप का अर्थ आम लोगों और भिक्षुओं के लिए अलग-अलग गंभीरता की सज़ा थी। उन पर और अधिक कठोर तपस्या थोपी गई।

इस संग्रह में, मुख्य ध्यान हस्तमैथुन, सोडोमी और अन्य "सोडोमाइट" पापों से संबंधित रिकॉर्ड पर है। "नीले" पापों के लिए सज़ा की गंभीरता की तुलना करने के लिए, हमने पाशविकता के संबंध में कई उद्धरण प्रदान किए हैं। यह दिलचस्प है कि पाशविकता को लौंडेबाज़ी की तुलना में कम सज़ा दी गई थी, जबकि साथ ही कुछ "विषमलैंगिक" पापों को "समलैंगिक" पापों की तुलना में अधिक गंभीर रूप से दंडित किया गया था। यह भी दिलचस्प है कि एक ही पाप के प्रति रवैया सदी दर सदी कैसे बदलता रहा। इस प्रकार, 14वीं सदी में, सदोम के पाप के लिए 3 साल का "सूखा मांस" देना था, और 18वीं सदी में, लौंडेबाज़ी के लिए - 26 साल की तपस्या और प्रतिदिन 300 धनुष।

निस्संदेह, ऐसे पाप हैं जो 21वीं सदी के नैतिक दृष्टिकोण से हास्यास्पद हैं। उदाहरण के लिए, "यदि पूर्व की ओर कोई व्यक्ति खड़े होकर पेशाब करता है, तो उसे 300 बार झुकना चाहिए," और "जो लोग पेशाब करते समय नदी पार करते हैं - 12 दिन (सूखा खाने के लिए)।" सामान्य तौर पर, यदि आप ध्यान से पढ़ते हैं, तो आप बहुत सारे दिलचस्प निष्कर्ष निकाल सकते हैं - इस बारे में कि सोडोमी जैसा पाप कितना व्यापक था, "सदोम का पाप" कभी-कभी कितना "परिष्कृत" होता था। 17वीं शताब्दी के भिक्षुओं ने कभी-कभी जिस बात पर पश्चाताप किया वह उनकी कल्पना की समृद्धि से आश्चर्यचकित कर देने वाली थी: "एक बार की बात है, पानी में औंधे मुंह लेटे हुए और खड़े होकर, और जमीन पर साष्टांग लेटे हुए, मैंने अपने हाथ से एक रिसाव छोड़ा, और अंदर मेरे होंठ, यानी, एक मशरूम में, मैंने एक रिसाव बनाया, जिससे मेरी आंतें फूल गईं, मुझे याद नहीं है कि कौन सा जानवर है, और इस तरह अपने ही मार्ग में व्यभिचार किया।

विहित चर्च स्मारक XIII-XVIII सदियों।

"किरिक की प्रश्नोत्तरी" का विशेष संस्करण।
"भिक्षुओं के लिए दो नियम" से।

यदि दो साधु एक ही बिस्तर पर लेटे हों तो उन्हें व्यभिचारी कहा जाए।

"प्रश्न-स्वीकारोक्ति" से.

उसके द्वारा रचे गए व्यभिचार के पीछे - 40 दिन का सूखा मांस।
बीज तक अपने गॉडफादर या पड़ोसी के साथ खेलें - सूखा खाने के 40 दिन।
पेशाब करते समय धाराएँ पार होना - 12 दिन (सूखा खाने के लिए)।

और ये बड़े पाप हैं
सदोम का पाप - 3 वर्ष।
सोडोमी - 3 वर्ष।

"सरीसृपों में विश्वास करने वालों के बारे में नियम" से।

मलकिया के बारे में मलकिया में काम करने वाले और व्यभिचार करने वाले को 24 धनुषों में से 3 वर्ष का प्रतिबंध मिले। मलकिया में दो अंतर हैं: कुछ इसे अपने हाथों से करते हैं, दूसरे इसे अपनी जांघों से करते हैं। और मलकिया अपने हाथों से अधिक दुष्ट है, अपने कूल्हों से नहीं, बल्कि वे भी दुष्ट और चालाक हैं।
मादा मलकिया भी होती है, जब पत्नियाँ एक-दूसरे पर कार्य करती हैं। आध्यात्मिक पिता के लिए लगभग उतनी ही अच्छी बात यह है कि उन्हें मिटा दिया जाए और उन्हें केवल गर्मियों के लिए प्रतिबंधित कर दिया जाए।
अन्य पश्चातापों के साथ लौंडेबाज़ी पर 5 साल के लिए प्रतिबंध लगाया जा सकता है। जॉन मनिच के लेखन के अंत में सोडोमी के बीच अंतर लिखा गया है।

पतियों के लिए प्रश्न

या उसने सदोम के साथ व्यभिचार किया? उपवास - 3 दिन।
यदि उसने सदोम का व्यभिचार किया हो, अपने तरीके से या किसी और के तरीके से, और यदि उसने किसी अन्य को पत्नी दी हो, तो प्रायश्चित - 3 साल या 4।
यदि उसने प्रकृति के माध्यम से मवेशियों के साथ व्यभिचार किया है, तो तपस्या - एक या दो वर्ष।
यदि आपने अपने या किसी और के हाथों व्यभिचार किया है - 3 महीने की तपस्या।

"ए सर्टेन कमांडमेंट" से - एक ख़राब नामकरण

यदि कोई याजक किसी नपुंसक के साथ व्यभिचार करता हुआ पाए, तो उसे निष्कासित कर दिया जाए (अपना पद त्याग दिया जाए)। यदि वह अपने होश में आता है, तो उसे 5 साल तक पश्चाताप करने दें, और उसे ईस्टर से ईस्टर तक साम्य लेने दें, जितना संभव हो सके व्यभिचार की ओर मुड़ें, और उसे सुबह 12 बार और शाम को 12 बार पूजा करने दें। .
प्रत्येक व्यक्ति जो अपने बीज का उपयोग बुराई के लिए करता है, हत्यारा कहलाता है।

"चेल्सीडॉन की परिषद के नियम" से

न तो पतियों के लिए स्त्रियों के वस्त्र पहनना उचित है, और न ही पत्नियों के लिए पुरुषों के वस्त्र पहनना।

पत्नियों के लिए प्रश्न

या तो वह अपने दोस्त पर चढ़ गई, या उसने अपने दोस्त को अपने ऊपर छोड़ दिया और 40 दिनों तक उपवास करते हुए, अपनी उंगली से अपने गर्भ में अभिनय किया।

"एक पुजारी और एक उपयाजक द्वारा स्वीकारोक्ति" से

क्या तू अपनी पत्नी से किसी पुरुष के साथ, या पति की पत्नी के साथ, या विधवा के साथ, या डायकोनेट में दास के साथ नहीं गिरा?

"नवीकरण से पवित्र भिक्षुओं तक"

प्रभु, पिता, मुझे उसी तरह क्षमा करें जैसे मैं पुरुष लिंग, और पत्नियों, और युवतियों, और लड़कों, ननों, और शिशुओं को देखता हूं, और उन्हें छूता हूं, और उन्हें गले लगाता हूं, और उन्हें विचारों के साथ चूमता हूं वासना और देशद्रोह की हद तक। [...] और सदोम का पाप मुझ पर भी तब हुआ, जब मैं मन में था, मन में नहीं।

जॉन द फास्टर के नोमोकैनन के पुराने रूसी अनुवादों से

यदि कोई सांसारिक व्यक्ति हस्तमैथुन करता है, तो 40 दिनों तक भोज न लें और मक्खन के अलावा मांस न खाएं। उसे प्रार्थना का अभ्यास करने दें और झुकने दें। यदि किसी साधु के साथ ऐसा होता है, तो उसे 60 दिनों तक सूखा भोजन करना चाहिए, बिना किसी भोज के रहना चाहिए, प्रतिदिन उपवास करना चाहिए और निरंतर प्रार्थना करनी चाहिए। पुजारी भी ऐसा ही है.

यदि कोई भिक्षु (वीर्य अपवित्रता के) संकट में पड़ जाता है - तो 60 दिनों तक सूखा भोजन करें, 30 दिनों तक कठोर उपवास करें और जब तक वह थक न जाए तब तक प्रतिदिन 300 बार झुकें।

"तपस्या पर संतों (पिता) का नियम" से

चाहे पति हो या पत्नी, किसी की छाती पर हाथ फेरना पाप है। तपस्या - 12 दिन, साष्टांग - 60 प्रतिदिन।
अपनी पत्नी या दोस्त के मुंह में जीभ डालकर किस करना पाप है। तपस्या - 12 दिन, साष्टांग - 60 प्रतिदिन।
व्यभिचार करना पाप है। तपस्या - 6 दिन, साष्टांग प्रणाम - 30 प्रतिदिन।
पाप अपने या दूसरे के हाथ में किया गया शारीरिक व्यभिचार है। तपस्या - 3 वर्ष, धनुष - 100 प्रतिदिन।
और अन्य लोग अपने रिश्तेदारों के साथ अधर्म करते हैं - उन्होंने अपने ऑड्स को अपने मुंह में डाल दिया, और वे खुद अपने शर्मनाक ऑड्स को चूमते हैं। तपस्या - 3 वर्ष, धनुष - 100 प्रतिदिन।
खेलते समय पतियों का महिलाओं के कपड़े पहनना या पत्नियों का पुरुषों के कपड़े पहनना पाप है। तपस्या - 7 सप्ताह, 150 धनुष प्रतिदिन।
यदि कोई दो बहनों या दो भाइयों के साथ एक पत्नी के साथ व्यभिचार करता है, तो 5 साल तक उपवास, कोई भोज नहीं, कोई सूखा भोजन नहीं, और प्रति दिन 150 धनुष।

"मैक्सिम नाम वाले नियम" से

यह इस योग्य नहीं कि पतियों को स्त्रियों के पास जाना पड़े, और पत्नियों को पुरूषों के पास जाना पड़े।
यदि कोई अपने आप से व्यभिचार करता है, तो वह 40 दिन तक उपवास करेगा।

"अपोस्टोलिक प्रश्नोत्तरी" से

प्रेरितों ने पूछा: क्या होगा यदि वह अपने शरीर को मवेशियों से अशुद्ध कर दे? इसका उत्तर कैसे दूं? प्रभु की वाणी: उसे एक ग्रीष्मकाल तक उपवास करने दो, सूखा भोजन खाने दो, और 3 ग्रीष्मकाल तक चर्च न जाने दो।

"नियम "यदि कोई द्विविवाहवादी..." से

संत प्रेरित और संत पिता का नियम
... और एक व्यभिचारी या जो मवेशियों के साथ व्यभिचार करता है - 8 साल का उपवास, और उन्हें 1000 बार भी झुकना होगा।

पतियों के लिए प्रश्न

यदि उसने सदोम में व्यभिचार किया, तो प्रायश्चित - 3 वर्ष।
यदि उसने अपने हाथ में व्यभिचार किया है, तो प्रायश्चित - 3 सप्ताह।
यदि पशुधन के साथ - 40 दिन का उपवास।

पतियों और युवाओं के लिए प्रश्न

या क्या उसने अपने हाथ से या लड़कों के पास से गुजरते हुए महसूस किया?
या क्या उसने व्यभिचार के लिये अपना हाथ ऊपर उठाया था?
या फिर उन्होंने महिला की पोशाक में डांस किया?

"मठाधीशों और भिक्षुओं के प्रश्न" से

क्या आप किसी पुरुष या युवा भिक्षु के साथ गिरे थे?

बिना शिलालेख के

क्या मैं ने स्वर्ग में और तेरे साम्हने पाप किया है, पिता, मैं पश्चात्ताप करता हूं, मैं ने बहुत से अधर्म किए हैं। पाप किया:
एक दोस्त के साथ व्यभिचार करना, खुद को और खुद को एक दोस्त के साथ भोगना;
सदोम का पाप, व्यभिचार में, और पड़ोसियों के साथ झगड़े में, और दया के बिना फाँसी में, और लज्जित करने में, और पलक झपकाने में;
मैं ने स्नानागार में अपने आप को धोया, और यह मेरे शरीर पर व्यर्थ था, और मुझे अपने लज्जास्पद दर्द का अनुभव हुआ;
मैनुअल व्यभिचार अनगिनत;

"पवित्र पिता की आज्ञाएँ" से

यदि पुरुष लिंग वाला या मवेशियों के साथ अधर्म करने वाला कोई साधु उजागर (नकाबपोश) हो जाता है, तो तपस्या - 8 वर्ष, और साम्य - ईस्टर से ईस्टर तक। और एक दिन में 25 धनुष होते हैं।

"शिलालेख के बिना मठ" से और "भिक्षुओं के लिए नवीनीकरण" से

ये भगवान के सामने और आपके सामने मेरे पाप हैं, श्रीमान पिता:
श्री पिता, सदोम में व्यभिचार में और एक भिक्षु के साथ और विपक्ष में वह गिर गया;
उसने बहुतों को लैंगिक अनैतिकता के विरुद्ध सलाह दी, विशेषकर युवकों को, और स्नान में उसने अपने पापी शरीर को कई बार धोया, और बेशर्मी से उसे बहुतों के सामने प्रकट किया, और गिरकर स्वयं को धोया;
एक मित्र पर भावुक प्रेम से गिरना;
एक बार पानी में औंधे मुंह लेटकर और खड़े होकर, और जमीन पर साष्टांग लेटकर, उसने अपने हाथ से प्रवाह छोड़ा, और होंठ में, यानी मशरूम में, उसने प्रवाह बनाया, जिससे मुझे याद नहीं है कि आंतें फूल गईं कौन सा जानवर, और इस प्रकार उसके मार्ग में व्यभिचार किया गया।
सदोम का व्यभिचार पुरुष लिंग के साथ हुआ, और ऐसी बुराई मूर्खता और तर्क के कारण मेरे साथ हुई;
युवकों और पुरूषों ने पियक्कड़ पुरूषों के साथ व्यभिचार किया, परन्तु उनको न मालूम, अज्ञानता में, उनके विरूद्ध द्वेषपूर्ण व्यभिचार किया गया, और मैं ने अंगीकार नहीं किया, परन्तु मैं, शापित, उन पापों का दोषी हूं;
स्नान में बार-बार खुद को धोने से, उसने बेशर्मी से अपने शरीर को कई लोगों के सामने उजागर कर दिया, और परिपक्व हो गया और अपने शर्मनाक उबटन को महसूस किया, और निर्वहन का कारण बना। और वह परायों के लज्जास्पद उण्डों को नंगा करके देखता और छूता था, और बिना सोचे हाथों से खाता-पीता और औरों को भी देता था;
उसने अपने लज्जाजनक उबटन को छुआ, और उन्हें अपनी नाक के पास लाया, और अपने शरीर की अशुद्धता और गंदगी को सूँघ लिया, और अपने हाथों से एक महिला की लज्जा को पकड़ लिया, और उसी तरह से अपने उबटन को कई, कई बार छूने के लिए दिया उस ने चाकू से उसके सिर के बाल मुंडवाए, और मोमबत्ती से जलाया, और शरीर को अन्य हानि पहुंचाई, और आवश्यकता के कारण उसे राल और अन्य औषधियों से अभिषेक किया, और इस सब में उसने पाप किया;

XVIII सदी

18वीं शताब्दी की एकत्रित पांडुलिपि से प्रश्न।

व्यभिचारियों के बारे में

प्रशन
तपस्या/वर्ष
धनुष/दिन
लौंडेबाज़ी?
26
300
क्या आपने गंदगी फैलने तक गॉडफादर के साथ नहीं खेला?
40
80
क्या आपने दर्जी के माध्यम से अपने हाथ या पैर से व्यभिचार किया है?
21
200
क्या गंदगी फैलने तक तुम्हें वासना की खुजली नहीं हुई?
40
60
क्या आपने वासना से मवेशियों के बारे में सोचा?
7
20
क्या उसने अपने हाथों से नहीं खेला?
40
50
क्या आपने एक दूसरे के साथ अपंगता नहीं की, आपने - उसके, और उसने - आपके साथ?
80
50
क्या आपने किसी को शर्मनाक आवाज़ से नहीं पकड़ा?
3
100

"बिना शिलालेख के आम लोगों के लिए सामान्य प्रश्न"

क्या तुमने अन्य लोगों की पत्नियों (शीर्ष पर: पतियों) और अशुद्ध विचारों वाली लड़कियों को नहीं चूमा?
क्या आपके बीच कोई गंदा स्पर्श हुआ था?
क्या आप कोई छोटा सा नहीं बना रहे हैं?
और यदि ऐसा होता है, तो वह सोडोमी के बारे में, पाशविकता के बारे में, पक्षियों को कोसने के बारे में विस्तार से पूछता है।

XIII-XVIII सदियों के विहित चर्च स्मारकों पर प्रकाशित। (पृ. 13-116)।
"और ये बुरे, नश्वर पाप हैं..." पूर्व-औद्योगिक रूस में प्रेम, कामुकता और यौन नैतिकता। ग्रंथ, अनुसंधान। एम.: "लाडोमिर", 1999. पीपी. 335-344.

ऐसा होता है कि लोग पुजारी के पास आते हैं, जो किसी मठ में, जहां वे तीर्थयात्रा पर थे, एक निश्चित हिरोमोंक द्वारा तपस्या के अधीन थे। लेकिन कुछ समय बीत जाने के बाद इसे निभाना मुश्किल हो गया है. इस मामले में एक पुजारी को क्या करना चाहिए?

कभी-कभी तीर्थयात्रा के दौरान भिक्षुओं में से एक के सामने कबूल करने वाले पैरिशियन बाद में अप्रत्याशित आशीर्वाद और आध्यात्मिक और चर्च जीवन के बारे में राय लेकर आते हैं। एक पुजारी को क्या करना चाहिए?

यदि कोई अजनबी कबूल करने आता है, तो पुजारी को पहले यह पता लगाना होगा कि क्या उसने गंभीर पाप किए हैं। यदि किसी प्रकार का घोर नश्वर पाप हो तो पुजारी उसे किसी प्रकार की भारी प्रायश्चित्त देकर घर नहीं भेज सकता। लेकिन वह उसे ऐसे ही जाने नहीं दे सकता; किसी तरह उसके उपचार की प्रक्रिया शुरू करना महत्वपूर्ण है। यह वैसा ही है जैसे कोई गंभीर बीमारी से पीड़ित मरीज डॉक्टर के पास आता है। यदि डॉक्टर के पास अब इस स्थिति में उसका इलाज करने का साधन (अवसर) नहीं है, तो उसे उसे किसी अस्पताल में भेजना चाहिए। लेकिन वह इसे यूँ ही फेंक नहीं सकता। तो यहाँ, रोगी को किसी विश्वासपात्र के पास भेजा जाना चाहिए और बताया जाना चाहिए कि आपको "उपचार का कोर्स" करने की आवश्यकता है।

यदि एक तीर्थयात्री, जिसकी अंतरात्मा में एक नश्वर पाप था, एक मठ से लौटता है, जहां उसे एक गंभीर तपस्या सौंपी गई थी और उसे चारों दिशाओं में इसके साथ मठ से बाहर भेजा गया था, तो यह उस मामले के समान है जब किसी व्यक्ति की रीढ़ की हड्डी में चोट लगी थी। टूट गया, और पास से गुजर रही एक नर्स ने उसे एनेस्थेटिक इंजेक्शन मॉर्फीन दिया और उसे सड़क पर बेहोश पड़ा छोड़ दिया। इसे गंभीरता से नहीं लिया जा सकता. ट्रुल्ला परिषद के 102वें नियम का पालन करते हुए, एक पुजारी केवल तभी तपस्या कर सकता है जब उसके पास अवसर हो और वह इसकी पूर्ति और आध्यात्मिक लाभ की निगरानी करना चाहता हो और यदि आवश्यक हो, तो इसे समायोजित कर सके।

यदि पुजारी ने इस व्यक्ति का कार्यभार नहीं संभाला है, तो वह केवल यह कह सकता है कि वह अब भोज प्राप्त नहीं कर सकता है। इसके अलावा, उसे दृढ़ता से अनुशंसा करनी चाहिए कि ऐसे व्यक्ति को एक विश्वासपात्र मिले जिसके साथ वह नियमित रूप से संवाद कर सके (उदाहरण के लिए, अपने निवास स्थान पर), और उसके साथ आवश्यक "उपचार का कोर्स" से गुजरें।

यदि किसी पुजारी द्वारा किसी व्यक्ति पर पश्चाताप लगाया गया था जो स्पष्ट रूप से इसके कार्यान्वयन की निगरानी नहीं कर सका, तो इसे अमान्य माना जा सकता है। अर्थात्, यदि कोई व्यक्ति किसी पुजारी के पास स्वीकारोक्ति के लिए आता है, जो नियमित रूप से उसके सामने कबूल करता है, लेकिन किसी अन्य पुजारी से ऐसी तपस्या प्राप्त करता है, तो पुजारी, परिस्थितियों को समझकर, इस तपस्या को पूर्ण या आंशिक रूप से नहीं करने की अनुमति दे सकता है। .

यदि कोई व्यक्ति जो तपस्या कर रहा है (मठ में लगाया गया) पुजारी के पास आता है, और पुजारी उसे पहली बार देखता है, तो उसे उसे एक पुजारी के साथ नियमित स्वीकारोक्ति के महत्व को समझाना चाहिए और यह पुजारी ही है जिससे तपस्या करने वाले को आध्यात्मिक रूप से पोषण मिलेगा जो इस तपस्या के साथ समस्या को हल करने में उसकी मदद कर सकता है।

प्रायश्चित्त लगाना एक डॉक्टर द्वारा दवा लिखने के समान है। अगर बीमारी गंभीर है और मजबूत दवा की जरूरत है तो डॉक्टर को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि मरीज इस बीमारी के अनुभवी और जानकार डॉक्टर की देखरेख में रहे। अगर डॉक्टर खुद मरीज का इलाज कर रहा है तो उसे कोई गुणकारी दवा देकर खुद ही उसके इस्तेमाल पर नजर रखता है और उसके असर का आकलन कर उसके आगे के इस्तेमाल को समायोजित करता है। मरीज़ को तेज़ दवा देना और बिना निगरानी के छोड़ देना अपराध है, क्योंकि... ऐसी दवा से मौत भी हो सकती है.

"तपस्या" सिद्धांत निश्चित रूप से मानते हैं कि सज़ा स्थानीय समुदाय के मुखिया द्वारा दी जाती है (चर्च के इतिहास की पहली शताब्दियों में यह बिशप था, जो सेंट बेसिल द ग्रेट के सिद्धांतों से स्पष्ट रूप से देखा जाता है) एक सदस्य पर यह वही समुदाय है. यह अकल्पनीय है कि किसी स्थानीय चर्च (या मठ) में आकस्मिक रूप से जाने वाले व्यक्ति को सज़ा दी जाएगी। ट्रुलो ("पांचवीं-छठी") परिषद के कैनन 102 के लिए आवश्यक है कि तपस्या को उस अवधि के लिए सौंपा जाए, जिसके दौरान विश्वासपात्र इस आध्यात्मिक बच्चे की निगरानी कर सके, जबकि चिकित्सा की तुलना में तपस्या आलंकारिक रूप से (लेकिन बहुत सटीक) है, एक डॉक्टर के लिए विश्वासपात्र, और पश्चाताप करने वाले - एक कमजोर व्यक्ति के साथ जो पहले ही पुनर्प्राप्ति के मार्ग पर चल चुका है। ठीक उसी तरह जैसे एक डॉक्टर को चिकित्सा निर्धारित करते समय न केवल इसकी आवश्यकता होती है, बल्कि समय पर इसे बदलने या रद्द करने या कभी-कभी इसे थोड़ा और बढ़ाने के लिए रोगी पर इसके प्रभाव की निगरानी करने के लिए भी बाध्य होता है, इसलिए पादरी कोई अधिकार नहीं हैजिस अजनबी को वह पहली और आखिरी बार देखता है, उस पर प्रायश्चित करें। पश्चाताप के संस्कार में हमारी ब्रेविअरी इस बारे में बात करती है, जहां यह बिशप की शक्ति की बात करती है (साथ ही किसी भी पुजारी जिसे बिशप यह शक्ति सौंपता है) “या तो निषेध को बढ़ाने या कम करने के लिए; सबसे पहले उनके जीवन पर विचार किया जाए - चाहे वे पवित्रता से रहें या आराम से और आलस्य से, और इस तरह से परोपकार को मापा जाए। एक "यादृच्छिक" पुजारी, जिसने बहिष्कार थोप दिया है, फिर सावधानीपूर्वक पश्चाताप करने वाले के "जीवन की जांच" कैसे कर सकता है?

हां, वास्तव में, ऐसे सिद्धांत हैं जो ऐसे विश्वासपात्रों को सख्ती से दंडित करते हैं जो बहिष्कृत लोगों को साम्य में स्वीकार करते हैं (उदाहरण के लिए, कैनन प्रेरित 12), लेकिन वे बहिष्कृत लोगों के बारे में बात करते हैं जो छोड़ देते हैं आपके समुदाय सेजहां उसे सजा मिली उसके विश्वासपात्र से, दूसरे करने के लिए।

इसके अलावा, यदि किसी दिए गए समुदाय के सदस्य कहीं अनुपस्थित थे, तो उन्हें एक विशेष "प्रतिनिधित्व पत्र" दिया गया था, जिसमें उन्हें सूचित किया गया था कि उन्हें किसी अन्य सूबा में साम्य प्राप्त करने की अनुमति है (या इसके विपरीत - अनुमति नहीं है)। इस पत्र के साथ, वह किसी अन्य स्थान पर आ सकता है और साम्य प्राप्त कर सकता है (या इसके विपरीत, केवल प्रार्थना करें, लेकिन साम्य प्राप्त नहीं कर सकता)। यह प्रथा काफी प्राचीन थी; हम इसकी शुरुआत पहले से ही प्रेरित पॉल के पत्रों में देखते हैं, जो "अनुमोदन पत्र" की बात करते हैं जिनकी आवश्यकता तब होती थी जब विभिन्न चर्च एक-दूसरे के साथ संवाद करते थे (2 कुरिं. 3.1)। इसके बाद, यह अभ्यास विकसित होता है और विहित विनियमन प्राप्त करता है, जो सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी हो जाता है (उदाहरण के लिए, एपी। कैन। 12; IV इकोनामिकल काउंसिल। कैन। 11 देखें)। आज, यह प्रथा केवल पादरी के लिए संरक्षित की गई है - छुट्टी पत्र के बिना, वह दूसरे पल्ली में सेवा नहीं कर सकता। दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, इस आवश्यकता का न केवल पादरी वर्ग के संबंध में, बल्कि सामान्य जन के संबंध में भी सख्ती से पालन किया जाता था।

इस प्रकार, तपस्या लगाने का आदर्श विहित क्रम (जिसे हमारे समय में बहाल करना और बनाए रखना इतना कठिन नहीं है) इस प्रकार है: सबसे पहले, तपस्या लगाई जा सकती है केवल वास्तविक विश्वासपात्र, यदि "वास्तविकता" से हमारा तात्पर्य कम से कम एक पश्चाताप करने वाले व्यक्ति के साथ निरंतर आध्यात्मिक संचार की संभावना से है; दूसरे, यदि जाना आवश्यक है, तो पादरी को झुंड को अपने द्वारा हस्ताक्षरित एक पत्र (मुक्त रूप में?) देना होगा (प्रतिक्रिया के लिए संपर्क जानकारी के साथ यह भी अच्छा होगा), जो संक्षेप में साम्य प्राप्त करने की संभावना के बारे में बात करेगा। एक और सूबा (पैरिश)। इन शर्तों में से, सबसे महत्वपूर्ण स्पष्ट रूप से पहली है, जिसकी अनुपस्थिति शुरुआत से ही तपस्या को अमान्य बना देती है।

अब मैं तुम्हारे सामने एक भयानक रहस्य प्रकट करूंगा। मैं तुरंत यह तपस्या रद्द करता हूँ। प्रभु मुझे क्षमा करें; और यह विश्वासपात्र, जो बहुत पहले उसे भूल चुका है और उसे उसका नाम याद नहीं है। ठीक इसलिए क्योंकि प्रायश्चित्त केवल किसी व्यक्ति का विश्वासपात्र ही लगा सकता है। और इसे इस तरह से, "आँख बंद करके" करना, बिना परीक्षण के ऑपरेशन करने के समान है। यह अहंकार है.

खैर, ऐसा होता है कि प्रक्रियात्मक त्रुटियों के कारण कानूनी प्रक्रिया बाधित हो जाती है, और एक चतुर वकील इस आधार पर निर्णय रद्द कर देता है। यहां भी: चूंकि यह हिरोमोंक प्रक्रिया का उल्लंघन करता है, तो मैं, एक पापी धनुर्धर, यह सब रद्द कर देता हूं।

लेकिन मैं इसे पूरी तरह रद्द नहीं कर रहा हूं. मैं इस मुद्दे पर शोध कर रहा हूं। एक मिनट में. और मैं इस व्यक्ति से परामर्श करता हूं ताकि उसकी इच्छा शामिल हो। क्योंकि मैं अपने पूरे जीवन में अपने से अधिक पापी व्यक्ति से केवल तीन बार ही मिला हूँ। इसलिए मैं क्या करूंगा? मैं कौन हूँ? चर्च में मेरा एक निश्चित कार्य है, लेकिन यह कार्य अपने आप में बचत नहीं करता है। हो सकता है कि वह मुझसे कहीं ज़्यादा ईश्वर के करीब हो। मैं न राजा हूं, न भगवान हूं, न उसका मालिक हूं। प्रशासनिक रूप से पल्ली में, मैं प्रमुख हूं; जब कोई किसी चीज़ का उल्लंघन करता है, तो मैं उसका कॉलर पकड़कर उसे मंदिर से बाहर निकाल सकता हूँ। लेकिन ये प्रशासनिक है. जहाँ तक आध्यात्मिक भाग की बात है - क्षमा करें, ईश्वर के समक्ष हम सभी समान हैं।

“तपस्या क्या है? मैंने सुना है कि आपके पश्चाताप करने के बाद, पुजारी इस तपस्या को आप पर थोप सकता है, और फिर इस पुजारी के अलावा कोई भी इसे हटा नहीं सकता है। यदि आप इसे पूरा नहीं करेंगे तो क्या होगा?” - "नेस्कुचन सैड" के पाठक से पूछता है। हमने स्पष्टीकरण के लिए आधिकारिक पुजारियों की ओर रुख किया।

पटमोस द्वीप पर उन लोगों द्वारा लगाया गया एक पूरा उपवन है जो तपस्या के अधीन थे - एक पेड़ लगाने के लिए ("एल्डर एम्फिलोचियोस († 1970), जिन्होंने पटमोस द्वीप पर काम किया था, ने किसानों को, स्वीकारोक्ति में तपस्या के रूप में, दिया था एक पेड़ लगाने का आदेश। "जहां वर्तमान शताब्दियों की शुरुआत की तस्वीरों में, जो कि रहस्योद्घाटन की गुफा के पास की पहाड़ियों पर कब्जा कर लिया गया था, हम केवल नंगे और बंजर ढलानों को देखते हैं, आज जंगल का जंगल बड़े पैमाने पर फैला हुआ है" (डायोक्लेया के बिशप कैलिस्टोस)। सृजन के माध्यम से निर्माता तक। एम., 1998. पी. 3-4)।"

उपयोग के संकेत

कई रूढ़िवादी लोगों के लिए, प्रायश्चित्त अपराधी पर लगाया गया एक प्रकार का अनुशासनात्मक दंड है। यह व्याख्या आंशिक रूप से ही सही है।

यह शब्द हमारे पास ग्रीक भाषा से आया है, जहाँ यह ऐसा लगता था तपस्या, अंतिम शब्दांश पर जोर देने के साथ, और वास्तव में इसका मतलब सजा, सजा था। लेकिन आध्यात्मिक अर्थ में, यह कोई सज़ा नहीं है, बल्कि एक दवा है ताकि पाप से लगा घाव जल्दी ठीक हो जाए।

वह औषधि जो व्यक्ति अपने विवेक से दोषी ठहराकर अपने लिए खोजता है। "तपस्या सही कार्रवाई के लिए एक निश्चित आग्रह से पैदा होती है, जो मेरे अतीत को पार कर जाएगी," मॉस्को के विश्वासपात्र, क्रिलात्सकोए में धन्य वर्जिन मैरी के चर्च ऑफ द नेटिविटी के रेक्टर बताते हैं। आर्कप्रीस्ट जॉर्जी ब्रीव . — कर संग्रहकर्ता जक्कई के साथ सुसमाचार प्रकरण याद है? प्रभु ने उससे कहा: "...आज मुझे तुम्हारे घर में रहने की आवश्यकता है" (लूका 19:5)। उस समय के वफादार लोगों की नजर में चुंगी लेने वाला एक घृणित व्यक्ति था, जिसने अपना विवेक पूरी तरह खो दिया था और भगवान ने उसे अस्वीकार कर दिया था। और अब, यह महसूस करते हुए कि वह कितना धन्य है, जक्कई अचानक कहता है: “हे प्रभु! मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा गरीबों को दे दूंगा, और यदि मैंने किसी को किसी भी तरह से नाराज किया है, तो मैं उसे चार गुना बदला दूंगा। प्रभु ने उसे कोई सलाह या आदेश नहीं दिया। मैं अभी उनसे मिलने गया था और जनता के मन में एक पारस्परिक भावना पैदा हुई। क्योंकि उसने अपने अतीत पर नज़र डाली - हाँ, वास्तव में, यह निंदा के योग्य है। सचमुच, इतने भारी बोझ के साथ जीना असंभव है। भगवान उनसे मिलने आए, उनके घर गए, उनकी प्रशंसा की और स्वाभाविक रूप से उनके जीवन को बदलने की इच्छा के जवाब में एक पवित्र प्रतिक्रिया हुई। कुछ न्यायाधीशों ने मांग की कि वह किसी प्रकार की प्रायश्चित्त करें, और वह स्वयं इसकी घोषणा करता है। तपस्या एक साधन है कि एक व्यक्ति, ईश्वर में गहरी आस्था रखते हुए और उसके सामने अपने असत्य को समझते हुए, अतिरिक्त रूप से यह दिखाने का बीड़ा उठाता है कि उसका पश्चाताप सतही नहीं है। कि वह ईश्वर को उसकी दया के लिए धन्यवाद देता है, लेकिन साथ ही अपने कर्मों के लिए किसी प्रकार का धार्मिक पुरस्कार भी प्राप्त करना चाहता है।''

1999 में, सेंट जॉन द इवांजेलिस्ट के मठ के साथ चोरा के ऐतिहासिक केंद्र और पटमोस द्वीप पर एपोकैलिप्स की गुफा को यूनेस्को द्वारा विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था।

पाप से मिले घाव से आत्मा निस्तेज हो जाती है और पीड़ित होती है। विवेक हमें धिक्कारता है, और हमारे लिए इस बोझ को सहन करना कठिन हो जाता है। अपने पापों पर विलाप करते हुए, हम क्षमा प्राप्त करने के लिए स्वीकारोक्ति के पास जाते हैं। हम मानते हैं कि प्रभु हमारे सच्चे पश्चाताप को स्वीकार करते हैं, लेकिन कभी-कभी कुछ और करने की ज़रूरत होती है जो हमारी आत्मा को शुद्ध कर दे और उसमें से गंभीर पाप को दूर कर दे। फादर बताते हैं, "प्रायश्चित्त करने की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है।" जॉर्जी. - एक व्यक्ति को ऐसे दायित्व सौंपे जाते हैं, जिन्हें पूरा करना उसकी शक्ति में होगा और उसे सही करेगा। पवित्र पिताओं ने कहा कि किया गया पाप एक प्रकार के विपरीत प्रभाव से ठीक हो जाता है। अर्थात् यदि तुम कंजूस हो तो दया दिखाओ। यदि आप पवित्र नहीं थे, तो अपनी पिछली जीवनशैली को छोड़ दें और पवित्रता से जियें। उत्तरार्द्ध की खातिर, कई लोगों ने मठवाद का कार्यभार भी अपने ऊपर ले लिया।

विशेष निर्देश

पारंपरिक चिकित्सा की तरह, आध्यात्मिक चिकित्सा केवल आवश्यक योग्यता और अधिकार वाले "डॉक्टर" द्वारा निर्धारित की जानी चाहिए। "पुजारी जो प्रायश्चित करता है उसे "पश्चाताप के फल का अनुभव करना चाहिए और बुद्धिमानी से व्यक्ति का प्रबंधन करना चाहिए", यदि आवश्यक हो, तो प्रायश्चित को कमजोर और छोटा करना या, इसके विपरीत, इसे कड़ा करना। इसलिए, इसे केवल वही व्यक्ति लगा सकता है जो पश्चाताप करने वाले, उसके विश्वासपात्र की आध्यात्मिक स्थिति पर सतर्कता से निगरानी रखता है,'' पीएसटीजीयू के चर्च इतिहास और कैनन कानून विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता बताते हैं। पुजारी दिमित्री पशकोव. — यदि किसी अज्ञात पुजारी ने आप पर तपस्या की है, तो आपको अपने विश्वासपात्र को इसके बारे में बताना होगा। विश्वासपात्र इसके आध्यात्मिक लाभ की सीमा और तदनुसार, इसके उद्देश्य की उपयुक्तता का आकलन करने में सक्षम होगा। व्यवहार में, हर तपस्या आत्मा को ठीक करने के उद्देश्य से काम नहीं करती है। सबसे पहले, शायद, क्योंकि यह "उपस्थित डॉक्टर" द्वारा निर्धारित नहीं किया गया है, बल्कि एक "प्रशिक्षु" द्वारा निर्धारित किया गया है जिसने गलती से वार्ड में देखा था। सशस्त्र बलों के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा विभाग के अध्यक्ष आर्कप्रीस्ट दिमित्री स्मिरनोवमैं अपने पैरिश प्रैक्टिस में नियमित रूप से इसी तरह के मामलों का सामना करता हूं। पुजारी का कहना है, "जब प्रायश्चित उन लोगों को बाएं और दाएं सौंपे जाते हैं जिन्हें वे अपने जीवन में पहली बार देखते हैं, तो यह सिर्फ बर्बरता है।" इस गर्मी में, उनके पैरिशियन इवान एन. मठ की तीर्थयात्रा पर गए और वहां से निराश और भ्रमित होकर लौटे। वह साम्य लेना चाहता था, लेकिन जिस हिरोमोंक ने उसे कबूल किया, उसने न केवल उसे साम्य लेने की अनुमति नहीं दी, बल्कि एक असहनीय तपस्या भी की - प्रतिदिन 300 धनुष। इवान आर्थ्रोसिस से बीमार है, और उसकी ताकत मुश्किल से एक धनुष के लिए पर्याप्त है, और यदि आप सभी 300 करने की कोशिश करते हैं, तो स्वास्थ्य परिणाम अपरिवर्तनीय हो सकते हैं। फादर दिमित्री स्वयं कभी-कभी निम्नलिखित प्रायश्चित्त देते हैं: प्रतिदिन सुसमाचार का एक अध्याय पढ़ें।

पतमोस में तीन हजार निवासियों के लिए लगभग पाँच सौ चर्च हैं

जो लोग हाल ही में चर्च में आए हैं उन्हें सावधानी के साथ तपस्या निर्धारित की जानी चाहिए। “अगर किसी व्यक्ति को अपने पाप का एहसास नहीं होता है तो हम किस प्रकार की तपस्या के बारे में बात कर सकते हैं? - के बारे में बातें कर रहे हैं। जॉर्जी ब्रीव. "उसे यह पता लगाने के लिए एक वर्ष से अधिक समय चाहिए कि वह विश्वास करता है या नहीं और कैसे विश्वास करता है।" ईश्वर के प्रति किसी प्रकार का जीवंत दृष्टिकोण विकसित करें, प्रार्थना करना सीखें। और तभी, जैसे-जैसे व्यक्ति धीरे-धीरे आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करता है, उसे अपना असत्य, अपनी सीमाएँ, अपने स्वभाव का पतन दिखाई देने लगता है। तब उसके अंदर एक प्रतिक्रिया जन्म लेती है - "मैं कड़ी मेहनत करना चाहता हूं।" कुछ लोग, दस वर्षों तक चर्च में रहने के बाद, अचानक कहते हैं: "पिताजी, मैं अभी भी काम करने के लिए एक मठ में जाना चाहता हूँ।" वे परिपक्व हो गये हैं, उन्होंने देख लिया है। यह स्वयं व्यक्ति के लिए सदैव सुखद, आनंददायक और लाभकारी होता है। और जो लोग अभी तक आध्यात्मिक जीवन में शामिल नहीं हुए हैं वे शायद ही कभी विनम्रता के साथ तपस्या स्वीकार करते हैं। हालाँकि, स्वाभाविक रूप से, उनके विवेक पर कई गंभीर पाप हो सकते हैं, जिनके लिए, यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाए, तो प्रायश्चित करना आवश्यक है। फादर के अनुसार. जॉर्ज, ऐसे लोगों को दंडित नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि खुद पर काम करने के लिए प्रोत्साहित किया जाना चाहिए: "हमें एक व्यक्ति को उस बिंदु तक पहुंचने में मदद करने की ज़रूरत है जहां, पवित्र ग्रंथों को पढ़कर, प्रार्थना करके, आध्यात्मिक जीवन से परिचित होकर, अभ्यास के साथ, वह धीरे-धीरे खुलता है स्वयं को।"

जरूरत से ज्यादा

फादर कहते हैं, "मैं एक पापी हूं" की अवधारणा किसी तथ्य के साथ औपचारिक सहमति से लेकर गिरे हुए स्वभाव के व्यक्ति के रूप में स्वयं के सबसे गहरे अनुभव तक भिन्न हो सकती है। जॉर्जी. - यहीं पर मनुष्य के लिए भगवान का प्रेम प्रकट होता है, गहन आत्म-ज्ञान प्रकट होता है, आत्मा में गुण और प्रतिक्रिया का जन्म होता है - मैं किसी की निंदा नहीं करना चाहता, क्योंकि मैं खुद को सभी निंदा के योग्य स्थिति में देखता हूं। इसी से सच्चा पश्चाताप जन्म लेता है। यह, वास्तव में, प्रार्थना और तपस्या दोनों का अंतिम लक्ष्य है - एक व्यक्ति को इस समझ की ओर ले जाना कि वह न केवल पाप से अलग है, बल्कि अंदर से वह उस उच्च नियति से बिल्कुल भी मेल नहीं खाता है जिसके लिए भगवान हैं उसे ईसाई कहता है।” लेकिन अगर कोई व्यक्ति स्वयं अपने पाप के अनुरूप प्रायश्चित करना चाहता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह इसके लिए बड़ा हो गया है, फादर जॉर्ज आश्वस्त हैं। "मैं आमतौर पर ऐसे "उत्साही लोगों" को रोकता हूं। आपको छोटी शुरुआत करने की जरूरत है: विचारों, शब्दों में खुद को सही करें, अपना ख्याल रखें। और केवल तभी, जब कोई व्यक्ति कुछ आध्यात्मिक शक्ति महसूस करता है, तो वह कुछ अधिक गंभीर कार्य करने में सक्षम हो सकता है।

यदि कोई मरीज ठीक होना चाहता है, तो उसे डॉक्टर की सिफारिशों का पालन करना चाहिए, भले ही वह वास्तव में उन्हें पसंद न करे। आध्यात्मिक उपचार में स्थिति समान है: विश्वासपात्र द्वारा लगाई गई तपस्या को पूरा करना बेहतर है, लेकिन केवल विश्वासपात्र ही इसे दूर कर सकता है। फादर कहते हैं, "और यदि तपस्या आपकी शक्ति से परे है, तो आपको बस अपने विश्वासपात्र के साथ इस पर चर्चा करने की आवश्यकता है।" जॉर्जी. - अंतिम उपाय के रूप में, यदि किसी कारण से आप अपने विश्वासपात्र से बात नहीं कर सकते हैं, तो आप बिशप की ओर रुख कर सकते हैं। उसके पास पुजारी द्वारा लगाई गई किसी भी तपस्या को दूर करने की शक्ति है।

कानून की जगह परंपरा

पादरी की पुस्तिका कहती है कि प्रायश्चित से पापी को मदद मिलनी चाहिए, सबसे पहले, उसे अपने पाप की सीमा का एहसास होना चाहिए और उसकी गंभीरता को महसूस करना चाहिए, दूसरा, उसे फिर से खड़े होने की ताकत देनी चाहिए, उसे ईश्वर की दया की आशा से प्रेरित करना चाहिए, तीसरा, उसे अवसर देना चाहिए अपने पश्चाताप में दृढ़ संकल्प दिखाने के लिए। चर्च को तपस्या की ऐसी समझ तुरंत नहीं आई।

चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाइयों का उत्पीड़न बंद होने और चर्च कल के बुतपरस्तों से भर जाने के बाद, पवित्र पिताओं ने सामुदायिक जीवन के लिए कुछ मानदंड और नियम विकसित करना शुरू कर दिया। अन्य बातों के अलावा, बेसिल द ग्रेट ने कई अनुशासनात्मक सिद्धांत निकाले हैं जो दिखाते हैं कि जो व्यक्ति सुधार करना चाहता है उस पर क्या आवश्यकताएं थोपी जाती हैं। उन दिनों, स्वीकारोक्ति सार्वजनिक थी और केवल सबसे महत्वपूर्ण अपराधों से संबंधित थी (आधुनिक स्वीकारोक्ति के विपरीत, जो अक्सर "विचारों के रहस्योद्घाटन" में बदल जाती है)। चौथी शताब्दी के सिद्धांत सार्वजनिक स्वीकारोक्ति के लिए समर्पित हैं। वे मुख्य रूप से एक प्रकार के प्रभाव के लिए प्रदान करते हैं - हत्या, चोरी, व्यभिचार और इसी तरह के गंभीर पापों के लिए 10, 15 और यहां तक ​​कि 20 वर्षों के लिए समुदाय से बहिष्कार। चौथी शताब्दी के अंत में गुप्त स्वीकारोक्ति की संस्था का उदय हुआ। प्रारंभ में, सिद्धांतों द्वारा स्थापित प्रतिबंधों का उपयोग वहां जारी रहा, लेकिन धीरे-धीरे पश्चाताप के प्रति दृष्टिकोण नरम हो गया। उदाहरण के लिए, जॉन क्राइसोस्टॉम अपने कार्यों में औपचारिक रूप से पश्चाताप की नियुक्ति न करने की सलाह देते हैं, किसी व्यक्ति के पापों की गंभीरता की तुलना में उसकी आध्यात्मिक स्थिति द्वारा अधिक निर्देशित होने का आह्वान करते हैं।

691 की ट्रुलो परिषद, अपने अंतिम (102वें) कैनन के साथ, कबूल करने वालों के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण की भी सिफारिश करती है और कैनन द्वारा निर्धारित तपस्या को कड़ा और नरम करने की संभावना स्थापित करती है। “क्योंकि पाप का रोग एक ही नहीं, परन्तु भिन्न-भिन्न और अनेक प्रकार का है।” 6ठी-7वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक विशिष्ट संग्रह आकार लेना शुरू हुआ - कैनन, जिसका उद्देश्य गुप्त स्वीकारोक्ति को विनियमित करना था। उन्होंने दो महत्वपूर्ण नवाचारों का परिचय दिया: एक ओर, पापपूर्ण कृत्यों को उनकी गंभीरता की डिग्री के अनुसार विभेदित किया गया, दूसरी ओर, पापियों के बीच उनकी व्यक्तिगत विशेषताओं के आधार पर अंतर किया गया। उदाहरण के लिए, वह व्यभिचार करने वाले एक विवाहित युवक के साथ कई वर्षों से विवाहित एक वयस्क व्यक्ति की तुलना में अधिक नरमी से व्यवहार करता है। यह कैनोनिकॉन में है कि साम्य से बहिष्कार की शर्तों और तपस्या के नए रूपों के उद्भव में तेज कमी आई है। मान लीजिए, दस साल के बजाय, नए नियम दो साल के लिए भोज से बहिष्कार का प्रावधान करते हैं, लेकिन इन दो वर्षों के दौरान पश्चाताप करने वाले को कठोर उपवास का पालन करना होगा, प्रार्थनाएँ पढ़ना, झुकना आदि करना होगा।

संग्रह धीरे-धीरे बीजान्टिन चर्च में फैल रहा है; देर से बीजान्टियम में इसके अनुकूलन या समान प्रकृति के स्वतंत्र संग्रह की एक पूरी श्रृंखला सामने आई (तथाकथित "प्रायश्चितात्मक नोमोकैनन")। लगभग उसी समय, ये संग्रह स्लाव देशों में प्रवेश कर गए, यहां अनुवादित किए गए और आध्यात्मिक अभ्यास में उपयोग किए जाने लगे।

"सोवियत काल में, चर्च कानूनी विज्ञान का व्यावहारिक रूप से अस्तित्व समाप्त हो गया, और परंपरा ने कानून का स्थान ले लिया," कहते हैं अल्बर्ट बोंडाच, पीएसटीजीयू में चर्च कानून के स्रोतों के इतिहास के शिक्षक. — आज पापों के लिए चर्च की ज़िम्मेदारी की माप स्थापित करने वाले कोई स्पष्ट नियम नहीं हैं। यह क्षेत्र, कई अन्य मामलों की तरह, पूरी तरह से रीति-रिवाजों द्वारा शासित होता है, जो हर क्षेत्र में अलग-अलग हो सकता है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, तपस्या, एक नियम के रूप में, एक तपस्वी प्रकृति के प्रतिबंधों (अतिरिक्त उपवास, झुकना, प्रार्थना) और थोड़े समय के लिए अनौपचारिक बहिष्कार के लिए आती है। और कम्युनियन से दीर्घकालिक बहिष्कार या अनात्मीकरण जैसे गंभीर दंड केवल एक चर्च अदालत के निर्णय द्वारा और केवल एक विभाजन के आयोजन जैसे स्तर के अपराधों के लिए लगाए जाते हैं।