एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान ऑनलाइन पढ़ा। "एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान" मारिया किकोट। कहानी का विवरण - जंगल का एक बूढ़ा आदमी

बाहर लगभग अंधेरा था, और बारिश हो रही थी। मैं अपने हाथों में चीर और कांच के क्लीनर के साथ बच्चों की दुकान में विशाल खिड़की की चौड़ी सफेद खिड़की पर खड़ा था, पानी की बूंदों को गिलास में बहते हुए देख रहा था। अकेलेपन की असहनीय अनुभूति ने उसके सीने को जकड़ लिया और सच में रोना चाहता था। बहुत करीब, अनाथालय के बच्चे सिंड्रेला नाटक के लिए गाने का पूर्वाभ्यास कर रहे थे, वक्ताओं से संगीत बज रहा था, और किसी भी तरह से अजनबियों के बीच इस विशाल रेफरी के बीच आँसू में फूटना शर्मनाक और अशोभनीय था। मुझे बिल्कुल।
शुरू से ही सब कुछ अजीब और अप्रत्याशित था। मास्को से मलोयारोस्लावेट्स तक की लंबी सड़क यात्रा के बाद, मैं बहुत थका हुआ और भूखा था, लेकिन मठ में आज्ञाकारिता का समय था (अर्थात, एक कामकाजी परिवार), और रिपोर्ट के तुरंत बाद किसी को भी कुछ नहीं हुआ। मेरे आगमन पर, मठाधीश ने मुझे चीर दिया और सभी तीर्थयात्रियों के साथ आज्ञाकारिता के लिए सीधे भेज दिया। जिस बैग के साथ मैं आया था उसे तीर्थयात्रा पर ले जाया गया - मठ के क्षेत्र में एक छोटा दो मंजिला घर, जहाँ तीर्थयात्री रुके थे। वहाँ एक तीर्थस्थल और कई बड़े कमरे थे जहाँ बिस्तर एक साथ खड़े थे। अब तक मुझे वहां नियुक्त किया गया है, हालांकि मैं एक तीर्थयात्री नहीं था, और मठ में मेरे प्रवेश के लिए माटुष्का का आशीर्वाद पहले से ही ऑप्टिना पुस्टिन के पिता अथानासियस (सेरेब्रेननिकोव) के माध्यम से प्राप्त किया गया था, जिन्होंने मुझे इस मठ में आशीर्वाद दिया था।
आज्ञाकारिता समाप्त होने के बाद, तीर्थयात्रियों ने माँ कोसमा के साथ, एक नन, जो तीर्थ घर में सबसे बड़ी थीं, चाय परोसने लगीं। तीर्थयात्रियों के लिए, चाय केवल रोटी, जैम और पटाखे के साथ नहीं थी, जैसा कि मठ की भिक्षुणियों के लिए, बल्कि, जैसा कि था, एक देर से रात का खाना, जिसके लिए बहन के दोपहर के भोजन से भोजन के अवशेष प्लास्टिक की ट्रे में लाए गए थे और बाल्टी मैंने टेबल सेट करने में माँ कोसमा की मदद की, और हम बातचीत करने लगे। वह लगभग 55 साल की एक मोटी, फुर्तीला और नेकदिल महिला थी, मैंने उसे तुरंत पसंद कर लिया। जब हमारा रात का खाना माइक्रोवेव में गरम किया गया था, हमने बात की, और मैंने मकई के गुच्छे को चबाना शुरू कर दिया जो मेज के पास एक खुले बड़े बैग में थे। माँ कोसमा यह देखकर घबरा गईं: “क्या कर रही हो? राक्षस तड़प रहे हैं!" यहां आधिकारिक भोजन के बीच कुछ भी खाने की सख्त मनाही थी।
चाय के बाद, एम. कोस्मा मुझे ऊपर ले गए, जहां एक बड़े कमरे में लगभग दस बिस्तर थे और कई बेडसाइड टेबल एक साथ थे। कई तीर्थयात्री वहां पहले से ही बस गए थे और जोर-जोर से खर्राटे आ रहे थे। यह बहुत भरा हुआ था, और मैंने खिड़की से एक सीट चुनी ताकि मैं बिना किसी को परेशान किए खिड़की को थोड़ा खोल सकूं। मैं तुरंत सो गया, थकान से, अब खर्राटे और घुटन पर ध्यान नहीं दे रहा था।
सुबह हम सब सुबह 7 बजे उठ गए। नाश्ते के बाद, हमें आज्ञाकारिता पर होना था। पवित्र सप्ताह का सोमवार था और हर कोई ईस्टर के लिए तैयार हो रहा था, विशाल अतिथि रेफरी को धो रहा था। तीर्थयात्रियों के लिए दैनिक दिनचर्या ने कोई खाली समय नहीं छोड़ा, हमने केवल आज्ञाकारिता पर, सफाई के दौरान संवाद किया। ओबनिंस्क की तीर्थयात्री एकातेरिना एक दिन मेरे साथ आई, वह एक शुरुआती गायिका थी, वह छुट्टियों और शादियों में गाती थी। वह यहाँ परमेश्वर की महिमा के लिए काम करने और ईस्टर संगीत समारोह में कुछ गाने गाने के लिए आई थी। यह स्पष्ट था कि वह हाल ही में विश्वास में आई थी, और लगातार किसी न किसी तरह की उत्साही स्थिति में थी। एक अन्य तीर्थयात्री 65 वर्षीय दादी ऐलेना पेटुश्कोवा थीं। उसे अपने विश्वासपात्र द्वारा मठ में प्रवेश करने का आशीर्वाद मिला था। उस उम्र में हमारे लिए काम करना उसके लिए कठिन था, लेकिन उसने बहुत कोशिश की। पहले, वह कलुगा से कहीं दूर एक मोमबत्ती के डिब्बे के पीछे एक चर्च में काम करती थी, लेकिन अब वह नन बनने का सपना देखती थी। वह माँ निकोले को तीर्थयात्रा से बहनों में स्थानांतरित करने की प्रतीक्षा कर रही थी। ऐलेना, बिस्तर पर जाने से पहले एक कठिन दिन के बाद भी, पवित्र पिताओं से वास्तविक मठवाद के बारे में कुछ पढ़ा, जिसका उसने कई वर्षों से सपना देखा था।

बहन का क्षेत्र घंटी टॉवर के द्वार से शुरू हुआ और आश्रय और तीर्थ के क्षेत्र से दूर हो गया, हमें वहां जाने का आशीर्वाद नहीं मिला। मैं वहां केवल एक बार था, जब उन्होंने मुझे आलू का आधा बैग लाने के लिए भेजा। ग्रीक प्रेरित में नौसिखिए इरीना को मुझे दिखाना था कि वह कहाँ लेटी है। मैंने इरीना के साथ बात करने का प्रबंधन नहीं किया, उसने लगातार आधे कानाफूसी में यीशु की प्रार्थना दोहराई, अपने पैरों को नीचे देखा और मेरे शब्दों पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं की। हम उसके साथ बहन के क्षेत्र में गए, जो घंटी टॉवर से शुरू हुआ और नीचे की ओर चला गया, सब्जी के बगीचों और बगीचे के माध्यम से चला गया, जो अभी खिलना शुरू हो गया था, लकड़ी की सीढ़ियों से नीचे चला गया और बहनों के गोदाम में चला गया। रेफरी में कोई नहीं था, टेबल अभी तक नहीं लगी थी, बहनें उस समय चर्च में थीं। खिड़की के शीशे सना हुआ ग्लास के गहनों से सजाए गए थे, जिसके माध्यम से नरम प्रकाश अंदर घुस गया और दीवारों पर भित्तिचित्रों के साथ प्रवाहित हुआ। बाएं कोने में एक सोने का पानी चढ़ा हुआ रिजा में भगवान की माँ का प्रतीक था, खिड़की पर एक बड़ी सुनहरी घड़ी थी। हम खड़ी सीढ़ियों से नीचे तहखाने में उतरे। वे प्राचीन तहखाना थे, जिनकी अभी तक मरम्मत नहीं की गई थी, जिन जगहों पर ईंट की दीवारों और स्तंभों की सफेदी की गई थी। नीचे, लकड़ी के डिब्बों में सब्जियों की व्यवस्था की गई थी, और अचार और जाम के जार की कतारें अलमारियों पर खड़ी थीं। यह एक तहखाने की तरह बदबू आ रही थी। हमने आलू एकत्र किए, और मैं उन्हें अनाथालय में बच्चों की रसोई में ले गया, इरीना मंदिर में भटक गई, सिर नीचे कर दिया और बिना रुके प्रार्थना की।
चूँकि हमारा उदय 7 बजे था, सुबह 5 बजे नहीं, मठ की बहनों की तरह, हमें दिन में आराम नहीं करना चाहिए था, हम केवल भोजन के दौरान मेज पर बैठकर आराम कर सकते थे, जो 20-30 मिनट तक चला। पूरे दिन तीर्थयात्रियों को आज्ञाकारिता में रहना पड़ता था, अर्थात वह करने के लिए जो बहन ने उन्हें विशेष रूप से सौंपा था। इस बहन का नाम नौसिखिया खारितिना था, और वह मठ में एम. कोस्मा के बाद दूसरी व्यक्ति थी, जिसके साथ मुझे संवाद करने का मौका मिला। हमेशा विनम्र, बहुत ही सुखद व्यवहार के साथ, वह हर समय किसी न किसी तरह जानबूझकर हंसमुख और यहां तक ​​​​कि हंसमुख थी, लेकिन उसके हल्के भूरे चेहरे पर आंखों के चारों ओर काले घेरे, थकान और यहां तक ​​​​कि थकावट भी पढ़ी जाती थी। हर समय एक ही अर्ध-मुस्कान के अलावा शायद ही कभी उनके चेहरे पर कोई भाव देखा जा सकता था। खरीतिना ने हमें ऐसे काम दिए जिन्हें धोने और साफ करने की जरूरत थी, हमें लत्ता और सफाई के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान की, यह सुनिश्चित किया कि हम हर समय व्यस्त रहें। उसके कपड़े काफी अजीब थे: एक फीका ग्रे-नीला स्कर्ट, इतना पुराना मानो इसे अनंत काल तक पहना जाता था, एक समझ से बाहर शैली की एक समान रूप से जीर्ण-शीर्ण शर्ट, और एक ग्रे दुपट्टा जो शायद कभी काला था। वह "नर्सरी" में सबसे बड़ी थी, अर्थात, वह अतिथि और बच्चों के रेफरी के लिए जिम्मेदार थी, जहाँ उन्होंने मठ के बच्चों, मेहमानों को खिलाया और छुट्टियों की व्यवस्था भी की। खरीतिना लगातार कुछ कर रही थी, इधर-उधर भाग रही थी, खाना पहुँचा रही थी, बर्तन धो रही थी, मेहमानों को परोस रही थी, खुद तीर्थयात्रियों की मदद कर रही थी, साथ में रसोइया और सराय भी। वह रसोई में, एक छोटे से कमरे में, सामने के दरवाजे के बाहर स्थित केनेल की तरह रहती थी। उसी कोठरी में, तह सोफे के बगल में, जहाँ वह रात को सोती थी, बिना कपड़े पहने, जानवरों की तरह मुड़ी हुई, विभिन्न मूल्यवान रसोई के सामान बक्से में रखे हुए थे और सभी चाबियां रखी हुई थीं। बाद में मुझे पता चला कि खरीतिना एक "माँ" थी, जो कि मठ की बहन नहीं थी, बल्कि एक दास की तरह थी जो मठ में अपने भारी अवैतनिक ऋण का काम कर रही थी। मठ में बहुत सारी "माँ" थीं, मठ की सभी बहनों की लगभग एक तिहाई। कोस्मा की माँ भी कभी "माँ" थी, लेकिन अब उनकी बेटी बड़ी हो गई है, और एम। कोस्मा को मठवाद में बदल दिया गया था। "माँ" बच्चों वाली महिलाएं हैं जिन्हें उनके विश्वासपात्रों ने मठवासी कार्यों के लिए आशीर्वाद दिया है। यही कारण है कि वे यहां सेंट निकोलस चेर्नोस्त्रोव्स्की मठ में आए, जहां मठ की दीवारों के अंदर एक अनाथालय "ओट्राडा" और एक रूढ़िवादी व्यायामशाला है। यहां के बच्चे पूर्ण बोर्ड के आधार पर आश्रय के एक अलग भवन में रहते हैं, वे बुनियादी स्कूल विषयों, संगीत, नृत्य और अभिनय के अलावा अध्ययन करते हैं। हालाँकि अनाथालय को अनाथालय माना जाता है, लेकिन इसमें लगभग एक तिहाई बच्चे अनाथ नहीं हैं, बल्कि "माँ" वाले बच्चे हैं। "मॉम्स" एब्स निकोलाई के साथ एक विशेष खाते में हैं। वे सबसे कठिन आज्ञाकारिता (गोशाला, रसोई, सफाई) पर काम नहीं करते हैं, बाकी बहनों की तरह, प्रति दिन एक घंटे का आराम, यानी वे सुबह 7 बजे से रात 11-12 बजे तक बिना आराम किए काम करते हैं , मठवासी प्रार्थना नियम भी आज्ञाकारिता (काम) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, वे केवल रविवार को मंदिर में लिटुरजी में भाग लेते हैं। रविवार ही एकमात्र ऐसा दिन है जब उन्हें बच्चे के साथ संवाद करने या आराम करने के लिए दिन में 3 घंटे का खाली समय दिया जाता है। उनमें से कुछ आश्रय में रहते हैं, एक नहीं, बल्कि दो, एक "माँ" के तीन बच्चे भी थे। सभाओं में, माँ अक्सर यह कहती थीं:

आपको दो के लिए काम करना होगा। हम आपके बच्चे की परवरिश कर रहे हैं। कृतघ्न मत बनो!

अक्सर "माताओं" को उनकी बेटियों के बुरे व्यवहार के मामले में दंडित किया जाता था। यह ब्लैकमेल तब तक चलता रहा जब तक बच्चे बड़े होकर अनाथालय छोड़कर चले गए, तब "माँ" के मठवासी या मठवासी व्रत संभव हो गए।
अनाथालय में खारितिना की एक बेटी अनास्तासिया थी, जो बहुत छोटी थी, तब वह लगभग 1.5 - 2 वर्ष की थी। मैं उसकी कहानी नहीं जानता, मठ में बहनों को "दुनिया में" अपने जीवन के बारे में बात करने से मना किया जाता है, मुझे नहीं पता कि इतने छोटे बच्चे के साथ खरीतिना मठ में कैसे आई। मैं उसका असली नाम तक नहीं जानता। एक बहन से मैंने दुखी प्यार के बारे में सुना, असफल रहा पारिवारिक जीवनऔर मठवाद पर एल्डर ब्लासियस का आशीर्वाद। बोरोवस्की मठ के बड़े व्लासी (पेरेगोंत्सेव) या ऑप्टिना हर्मिटेज इली (नोज़ड्रिन) के बड़े के आशीर्वाद से अधिकांश "माँ" यहाँ ठीक उसी तरह मिलीं। ये महिलाएं विशेष नहीं थीं, मठ से पहले कई के पास आवास और अच्छी नौकरी दोनों थे, कुछ थे उच्च शिक्षा, बस अपने जीवन के कठिन दौर में, वे यहाँ थे। दिन भर, इन "माताओं" ने कठिन आज्ञाकारिता पर काम किया, अपने स्वास्थ्य के साथ भुगतान किया, जबकि बच्चों को एक अनाथालय की बैरक में अजनबियों द्वारा लाया गया था। बड़ी छुट्टियों पर, जब कलुगा और बोरोवस्क के हमारे मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट, या अन्य महत्वपूर्ण मेहमान, मठ में आए, तो एक सुंदर पोशाक में खारितिना की छोटी बेटी को उनके पास ले जाया गया, फोटो खिंचवाई, उन्होंने गाने गाए और दो अन्य छोटी लड़कियों के साथ नृत्य किया। मोटा, घुंघराले, स्वस्थ, उसने सार्वभौमिक कोमलता का कारण बना।
एब्स ने खारितिना को अक्सर अपनी बेटी के साथ संवाद करने से मना किया, उनके अनुसार, यह काम से विचलित करता है, और इसके अलावा, अन्य बच्चे ईर्ष्या कर सकते हैं।
तब मुझे इस बारे में कुछ भी पता नहीं था, हम, अन्य तीर्थयात्रियों और "माताओं" के साथ, सुबह से शाम तक, जब तक हम गिर नहीं गए, बड़े अतिथि रेफरी में फर्श, दीवारों, दरवाजों को मिटा दिया, और फिर हमने रात का भोजन किया और सो गए। मैंने पहले कभी सुबह से रात तक इस तरह काम नहीं किया, बिना किसी आराम के, मैंने सोचा कि यह किसी व्यक्ति के लिए अवास्तविक भी था। मुझे उम्मीद थी कि जब मैं अपनी बहनों के साथ सेटल हो जाऊंगा, तो यह इतना मुश्किल नहीं होगा।

एक हफ्ते बाद मुझे मंदिर में माँ के पास बुलाया गया। मैंने अपने विश्वासपात्र और अपने परिवार के करीबी दोस्त, फादर अथानासियस से उसके बारे में बहुत सारी अच्छी बातें सुनीं। फादर अथानासियस ने मेरे लिए इस मठ की बहुत प्रशंसा की, उनके अनुसार, यह रूस में एकमात्र मठ था, जहां उन्होंने वास्तव में मठवासी जीवन के एथोस नियम का पालन करने की गंभीरता से कोशिश की। एथोस भिक्षु अक्सर यहां आते थे, बातचीत करते थे, प्राचीन बीजान्टिन मंत्र में कलीरोस में गाते थे, और रात की सेवा करते थे। उन्होंने मुझे इस मठ के बारे में इतनी अच्छी बातें बताईं कि मैं समझ गया: अगर आपको कहीं काम करना है, तो यहीं। अंत में माँ को देखकर मुझे बहुत खुशी हुई, मैं जल्दी से बहनों के पास जाना चाहता था, चर्च जाने का, प्रार्थना करने का अवसर पाने के लिए। तीर्थयात्री और "माँ" लगभग कभी मंदिर नहीं गए।
माटुष्का निकोलाई अपने मठाधीश के स्टेसिडिया में बैठी थीं, जो एक शानदार शाही सिंहासन की तरह लग रहा था, सभी लाल मखमल में असबाबवाला, सोने का पानी चढ़ा हुआ, कुछ विस्तृत सजावट, एक छत और नक्काशीदार आर्मरेस्ट के साथ। मेरे पास यह पता लगाने का समय नहीं था कि मुझे किस तरफ से इस ढांचे तक पहुंचने की जरूरत है, पास में कोई कुर्सी या बेंच नहीं थी जहां मैं बैठ सकूं। सेवा लगभग समाप्त हो गई थी, और मटुष्का अपने मखमली सिंहासन के पीछे बैठ गई और बहनों को प्राप्त किया। मैं बहुत चिंतित था, एक विस्तृत मुस्कान के साथ आशीर्वाद के पास पहुंचा और कहा कि मैं पिता अथानासियस से वही मैरी हूं। मदर एब्स ने मुझे एक उज्ज्वल मुस्कान दी, अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया, जिसे मैंने जल्दबाजी में चूमा, और उसके स्टेसिडिया के बगल में एक छोटे से गलीचा की ओर इशारा किया। बहनें माँ से केवल घुटनों के बल बात कर सकती थीं, और कुछ नहीं। सिंहासन के बगल में घुटने टेकना असामान्य था, लेकिन माटुष्का मुझसे बहुत स्नेही थी, मेरे हाथ को अपने नरम मोटे हाथ से सहलाते हुए, पूछ रही थी कि क्या मैंने कलीरोस में गाया है और उस तरह का कुछ और, मुझे अपने साथ भोजन पर जाने का आशीर्वाद दिया बहनों और तीर्थ घर से नर्सिंग कोर में चले गए, जिससे मुझे बहुत खुशी हुई।
सेवा के बाद मैं, सभी बहनों के साथ, बहनों के रेफ्रेक्ट्री में गया। मंदिर से लेकर रिफ़ेक्टरी तक, बहनें अपनी रैंक के अनुसार जोड़े में पंक्तिबद्ध होकर, गठन में गईं: पहले नौसिखिए, फिर नन और नन। यह एक अलग घर था, जिसमें एक रसोई थी, जहाँ बहनें भोजन बनाती थीं, और एक दुर्दम्य उचित था, जिसमें लकड़ी की भारी मेज और कुर्सियाँ थीं, जिस पर चमकीले लोहे के बर्तन खड़े थे। टेबल लंबे थे, "चौकों" में परोसे गए, यानी हर 4 लोगों के लिए - एक ट्यूरेन, दूसरे कोर्स के साथ एक कटोरा, सलाद, एक केतली, एक ब्रेड बॉक्स और कटलरी। हॉल के अंत में मठाधीश की मेज है, जहां एक चायदानी, एक कप और एक गिलास पानी था। मटुष्का अक्सर भोजन में शामिल होती थी, बहनों के साथ कक्षाएं आयोजित करती थी, लेकिन वह हमेशा अपने मठाधीश के कमरे में अलग से खाती थी, उसके लिए भोजन एंटोनिया की मां, एब्स के निजी रसोइए और अलग से, विशेष रूप से मटुष्का के लिए खरीदे गए उत्पादों से तैयार किया गया था। बहनों को मेजों पर बैठाया गया था, क्रम में भी - पहले नन, नन, नौसिखिए, फिर "माँ" (यदि कक्षाएं आयोजित की जाती थीं, तो उन्हें बहनों के रेफरी में आमंत्रित किया जाता था, बाकी समय वे बच्चों की रसोई में खाते थे। आश्रय), फिर "मठ के बच्चे" (अनाथालय की वयस्क लड़कियां जिन्हें बहनों के क्षेत्र में नौसिखियों के रूप में रहने का आशीर्वाद मिला था (बच्चों को यह पसंद आया क्योंकि उन्हें अनाथालय की तुलना में मठ में अधिक स्वतंत्रता दी गई थी)। सब माँ का इंतज़ार कर रहे थे। जब उसने प्रवेश किया, बहनों ने प्रार्थना की, बैठ गई, और कक्षाएं शुरू हुईं। फादर अथानासियस ने मुझे बताया कि इस मठ में मठाधीश अक्सर बहनों के साथ आध्यात्मिक विषयों पर बातचीत करते हैं, एक तरह की "डीब्रीफिंग" भी होती है, यानी माँ और बहनें उस बहन की ओर इशारा करती हैं, जो थोड़ा भटक गई है आध्यात्मिक पथ, उसके कुकर्म और पाप, उन्हें आज्ञाकारिता और प्रार्थना के सही मार्ग पर ले जाते हैं। बेशक, पुजारी ने कहा, यह आसान नहीं है, और ऐसा सम्मान केवल उन्हें दिया जाता है जो इस तरह के सार्वजनिक परीक्षण का सामना करने में सक्षम हैं। मैंने तब प्रशंसा के साथ सोचा था कि यह ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की तरह ही था, जब स्वीकारोक्ति अक्सर सार्वजनिक होती थी, तो विश्वासपात्र मंदिर के बीच में जाता था और अपने सभी भाइयों और बहनों को मसीह में बताता था कि उसने क्या पाप किया था, और फिर प्राप्त किया पापों का निवारण। केवल एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति ही ऐसा कर सकता है और निश्चित रूप से, उसे अपने भाइयों का समर्थन प्राप्त होगा, और अपने आध्यात्मिक गुरु से मदद और सलाह मिलेगी। यह सब एक दूसरे के प्रति प्रेम और परोपकार के माहौल में होता है। एक अद्भुत रिवाज, मैंने सोचा, यह बहुत अच्छा है कि इस मठ में यह है।
सत्र नीले रंग से शुरू हुआ। हॉल के अंत में माँ अपनी कुर्सी पर बैठ गई, और हम, मेजों पर बैठे, उसके शब्दों की प्रतीक्षा कर रहे थे। माँ ने नन यूफ्रोसिया को खड़े होने के लिए कहा और उसके अभद्र व्यवहार के लिए उसे डांटने लगी। एम. यूफ्रोसिया बच्चों के रेफेक्ट्री में रसोइया था। जब मैं एक तीर्थयात्री था तब मैंने अक्सर उसे वहाँ देखा था। कद में छोटा, मजबूत, एक सुंदर चेहरे के साथ, जिस पर लगभग हमेशा कुछ गंभीर घबराहट या असंतोष की अभिव्यक्ति होती थी, काफी हास्यपूर्ण रूप से उसकी कम, थोड़ी नाक की आवाज के साथ मिलती थी। वह हमेशा अपनी सांस के नीचे कुछ ना कुछ बड़बड़ाती थी, और कभी-कभी, अगर कुछ उसके लिए काम नहीं करता था, तो वह बर्तन, स्कूप, गाड़ियां, खुद पर और निश्चित रूप से, जो उसके हाथ में आया था, उसे शाप देती थी। लेकिन यह सब किसी तरह बचकाना था, मजाकिया भी, शायद ही किसी ने इसे गंभीरता से लिया हो। इस बार ऐसा लग रहा है कि उन्होंने कुछ गंभीर किया है।
माँ ने उसे डराना-धमकाना शुरू कर दिया, और एम। यूफ्रोसिया ने अपने बच्चे की तरह अप्रसन्न तरीके से, अपनी आँखों को उभारते हुए, अपनी बारी में अन्य सभी बहनों को दोष देते हुए, खुद को सही ठहराया। तब माँ ने थक कर औरों को फर्श दे दिया। अलग-अलग रैंक की बहनें बारी-बारी से खड़ी हुईं और प्रत्येक ने एम. यूफ्रोसिया के जीवन की कुछ अप्रिय कहानी सुनाई। सिलाई की दुकान की नौसिखिया गैलिना को याद आया कि कैसे मदर यूफ्रोसिया ने उससे कैंची ली और उन्हें वापस नहीं किया। इन कैंची के कारण, एक घोटाला हुआ, क्योंकि एम। यूफ्रोसिया इस अत्याचार को कबूल नहीं करना चाहता था। बाकी सब कुछ उसी के बारे में था। मुझे किसी तरह एम यूफ्रोसिया के लिए थोड़ा अफ़सोस हुआ जब माटुष्का के नेतृत्व में बहनों की पूरी सभा ने उस पर अकेले हमला किया और उन पर कुकर्मों का आरोप लगाया, जिनमें से अधिकांश बहुत पहले किए गए थे। फिर उसने कोई बहाना नहीं बनाया, यह स्पष्ट था कि यह बेकार था, वह बस अपनी आँखों को फर्श पर गिराए खड़ी थी और एक पीटे हुए जानवर की तरह असंतोष से चिल्ला रही थी। लेकिन, निश्चित रूप से, मैंने सोचा, माँ जानती है कि वह क्या कर रही है, यह सब एक खोई हुई आत्मा के सुधार और उद्धार के लिए है। शिकायतों और अपमानों के प्रवाह के अंत में सूखने में लगभग एक घंटे का समय लगा। Matushka ने इसे सारांशित किया और निर्णय दिया: Rozhdestveno में ठीक करने के लिए m. Euphrosia को भेजें। सब ठिठक गए। मुझे नहीं पता था कि Rozhdestveno कहाँ था और वहाँ क्या हो रहा था, लेकिन जिस तरह से मदर यूफ्रोसिया ने उसे वहाँ न भेजने के लिए आँसू के साथ भीख माँगी, उसे देखते हुए, यह स्पष्ट हो गया कि वहाँ थोड़ा अच्छा था। रोते हुए मी को धमकाने और प्रोत्साहित करने में एक और आधा घंटा लग गया। यूफ्रोसिया, उसे या तो पूरी तरह से छोड़ने, या प्रस्तावित निर्वासन में जाने की पेशकश की गई थी। अंत में मटुष्का ने अपनी मेज पर घंटी बजाई, और व्याख्यान में पढ़ने वाली बहन ने एथोस के हेसीचस्ट्स के बारे में एक किताब पढ़ना शुरू किया। बहनें ठंडे सूप पर काम करने लगीं।

मैं अपनी बहनों के साथ वह पहला भोजन कभी नहीं भूल सकती। मैंने अपने जीवन में ऐसी शर्म और भयावहता का अनुभव कभी नहीं किया। सभी ने अपना सिर अपनी थाली में घुमाया और जल्दी से खाने लगे। मुझे सूप का मन नहीं कर रहा था, इसलिए मैं हमारे चौके के ऊपर वर्दी वाले आलू के कटोरे के लिए पहुंचा। तभी मेरे सामने बैठी मेरी बहन ने अचानक मेरी बाँह पर हल्का सा थप्पड़ मारा और अपनी उँगली हिला दी। मैंने अपना हाथ झटकते हुए कहा: "तुम नहीं कर सकते ... लेकिन क्यों ???" मैं पूरी तरह से हतप्रभ रह गया। पूछने के लिए कोई नहीं था, भोजन पर बातचीत करना मना था, सभी ने अपनी प्लेटों को देखा और घंटी से पहले समय पर होने के लिए जल्दी से खा लिया। ठीक है, किसी कारण से आपके पास आलू नहीं हो सकते। मेरी खाली प्लेट के बगल में एक छोटा कटोरा था जिसमें एक दलिया दलिया था, एक पूरे "चार" के लिए। मैंने यह दलिया खाने का फैसला किया क्योंकि यह मेरे सबसे करीब था। बाकी, जैसे कुछ हुआ ही न हो, आलू खाने लगे। मैंने अपने लिए 2 बड़े चम्मच दलिया रखा, और नहीं रहा, और मैंने खाना शुरू कर दिया। मेरी बहन ने मुझे अप्रसन्न रूप दिया। मेरे गले में दलिया की एक गांठ फंस गई। मैं पीना चाहता था। मैं केतली के पास पहुँचा, मेरे कान बज रहे थे। एक और बहन ने चायदानी के रास्ते में मेरा हाथ रोका और सिर हिलाया। यह कुछ बकवास है। अचानक, घंटी फिर से बजी और सभी, जैसे कि संकेत पर, चाय डालने लगे, उन्होंने मुझे ठंडी चाय के साथ एक केतली दी। यह बिल्कुल भी मीठा नहीं था, मैंने अपने आप को कुछ जाम लगाया, बस थोड़ा सा, बस कोशिश करने के लिए। जाम सेब निकला और बहुत स्वादिष्ट, मैं और लेना चाहता था, लेकिन जब मैं इसके लिए पहुंचा, तो उन्होंने फिर से मेरा हाथ थप्पड़ मार दिया। सब खा रहे थे, कोई मेरी तरफ नहीं देख रहा था, लेकिन किसी तरह मेरे पूरे "चार" मेरी सारी हरकतें देख रहे थे। भोजन शुरू होने के 20 मिनट बाद, माँ ने फिर से घंटी बजाई, सभी उठे, प्रार्थना की और तितर-बितर होने लगे। एक बुजुर्ग नौसिखिया गैलिना मेरे पास आई और मुझे एक तरफ ले जाकर चुपचाप दूसरी बार जाम लेने की कोशिश करने के लिए मुझे फटकारने लगी। "क्या आप नहीं जानते कि जाम केवल एक बार लिया जा सकता है?" मैं बहुत असहज महसूस कर रहा था। मैंने माफी मांगी, उससे पूछना शुरू किया कि सामान्य तौर पर नियम क्या थे, लेकिन उसके पास समझाने का समय नहीं था, उसे जल्दी से काम के कपड़े बदलने और आज्ञाकारिता से बाहर निकलने के लिए, कम से कम कुछ मिनटों के लिए देर से आने के लिए उसे दंडित किया गया था रात में बर्तन धोना।

हालाँकि अभी भी कई भोजन और कक्षाएं आगे थीं, यह पहला भोजन और पहली कक्षा मुझे सबसे अच्छी याद है। मुझे अभी भी समझ में नहीं आया कि इसे अभ्यास क्यों कहा जाता है। कम से कम, यह शब्द के सामान्य अर्थों में कक्षाओं के समान था। उन्हें अक्सर आयोजित किया जाता था, कभी-कभी लगभग हर दिन पहले भोजन से पहले और 30 मिनट से दो घंटे तक रहता था। तब बहनों ने जो कुछ सुना, उसे पचाकर ठंडा खाना खाने लगी। कभी-कभी मतुष्का ने एथोस के पिताओं से आध्यात्मिक रूप से उपयोगी कुछ पढ़ा, आमतौर पर आपके गुरु की आज्ञाकारिता और आपकी इच्छा को काटने के बारे में, या एक सेनोबिटिक मठ में जीवन के बारे में निर्देश, लेकिन यह दुर्लभ है। मूल रूप से, किसी कारण से, ये कक्षाएं एक तसलीम की तरह थीं, जहां पहले माँ, और फिर सभी बहनों ने मिलकर किसी बहन को डांटा, जो किसी चीज़ के लिए दोषी थी। न केवल कर्म से, बल्कि विचार, और नज़र से, या गलत समय पर और गलत जगह पर माता के रास्ते में होने से भी दोषी होना संभव था। उस समय सब बैठे और चैन से सोचने लगे कि आज वे उसे नहीं, बल्कि उसके पड़ोसी को डांट रहे हैं और बदनाम कर रहे हैं, यानी बीत गया। इसके अलावा, अगर बहन को डांटा गया था, तो उसे अपने बचाव में कुछ भी नहीं कहना चाहिए था, यह माटुष्का के लिए अपमान माना जाता था और केवल उसे और अधिक क्रोधित कर सकता था। और अगर माँ को गुस्सा आने लगा, जो अक्सर होता था, तो वह अब खुद को रोक नहीं सकती थी, वह बहुत तेज-तर्रार चरित्र की थी। चिल्लाने की ओर मुड़ते हुए, वह लगातार एक या दो घंटे तक चिल्ला सकती थी, यह इस बात पर निर्भर करता था कि उसका आक्रोश कितना मजबूत था। माँ को पेशाब करना बहुत डरावना था। बेहतर यही है कि अपमान की धारा को चुपचाप सह लिया जाए और फिर जमीन पर झुककर सभी से क्षमा मांग ली जाए। विशेष रूप से कक्षा में, "माताओं" को आमतौर पर उनकी लापरवाही, आलस्य और कृतघ्नता के लिए मिला।
अगर उस समय कोई दोषी बहन नहीं होती, तो माँ हम सभी को लापरवाही, अवज्ञा, आलस्य आदि के लिए फटकारने लगती थी। और इस मामले में उसने एक दिलचस्प चाल का इस्तेमाल किया: यह आप नहीं थे जो बोलते थे, लेकिन हम। यानि जैसे थे, वैसे ही खुद को और सभी को ध्यान में रखते हुए, लेकिन किसी तरह इससे यह आसान नहीं हुआ। वह सभी बहनों को डांटती थी, कुछ अधिक बार, किसी को कम बार, कोई भी आराम करने और शांत करने का जोखिम नहीं उठा सकता था, यह रोकथाम के लिए अधिक किया गया था, हम सभी को चिंता और भय की स्थिति में रखने के लिए। मटुष्का ने जितनी बार हो सके इन कक्षाओं को आयोजित किया, कभी-कभी हर दिन। एक नियम के रूप में, सब कुछ उसी परिदृश्य के अनुसार हुआ: माँ ने अपनी बहन को मेज से उठा लिया। उसे पूरी सभा के सामने अकेले खड़ा होना था। माँ ने अपने अपराध की ओर इशारा करते हुए, एक नियम के रूप में, अपने कार्यों का कुछ शर्मनाक बेतुका तरीके से वर्णन किया। उसने प्यार से उसकी निंदा नहीं की, जैसा कि पवित्र पिता किताबों में लिखते हैं, उसने सभी के सामने उसका अपमान किया, उसका उपहास किया, उसका मजाक उड़ाया। अक्सर बहन सिर्फ बदनामी या किसी और की बदनामी का शिकार निकली, लेकिन इस बात से किसी को कोई फर्क नहीं पड़ा। तब बहनें जो विशेष रूप से नन से एक नियम के रूप में माँ के प्रति "वफादार" थीं, लेकिन ऐसी नौसिखियाँ भी थीं जो विशेष रूप से खुद को अलग करना चाहती थीं, बदले में उन्हें आरोप में कुछ जोड़ना पड़ा। इस तकनीक को "समूह दबाव का सिद्धांत" कहा जाता है, यदि वैज्ञानिक रूप से, यह अक्सर संप्रदायों में प्रयोग किया जाता है। सब एक के खिलाफ, फिर सब दूसरे के खिलाफ। और इसी तरह। अंत में, पीड़ित, कुचल और नैतिक रूप से नष्ट हो गया, सभी से क्षमा मांगता है और जमीन पर झुक जाता है। कई लोग इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और रोए, लेकिन ये, एक नियम के रूप में, शुरुआती थे, जिनके लिए यह सब नया था। कई वर्षों से मठ में रहने वाली बहनों ने इसे हल्के में लिया, उन्हें बस इसकी आदत हो गई।
कक्षाएं आयोजित करने का विचार, कई अन्य चीजों की तरह, सेनोबिटिक एथोस मठों से लिया गया था। हम कभी-कभी भोजन के समय उन कक्षाओं की रिकॉर्डिंग सुनते थे जो वातोपेडी मठ के उपाध्याय एप्रैम ने अपने भाइयों के साथ की थीं। लेकिन ये अलग था. उन्होंने कभी किसी को डांटा या अपमान नहीं किया, कभी चिल्लाया नहीं, कभी किसी को विशेष रूप से संबोधित नहीं किया। उन्होंने अपने भिक्षुओं को कारनामों के लिए प्रेरित करने की कोशिश की, उन्हें एथोस पिताओं के जीवन से कहानियां सुनाईं, ज्ञान और प्रेम साझा किया, खुद पर विनम्रता का एक उदाहरण स्थापित किया, और दूसरों को "विनम्र" नहीं किया। और हमारी कक्षाओं के बाद, हम सभी उदास और भयभीत हो गए, क्योंकि उनका अर्थ डराना और दबाना था, जैसा कि मुझे बाद में एहसास हुआ, मदर एब्स निकोलस ने इन दो तरीकों का सबसे अधिक बार उपयोग किया।

फादर डियोडोरस, मैं आपसे "एक पूर्व नौसिखिए के इकबालिया बयान" के बारे में कुछ प्रश्न पूछना चाहता हूं, जिसके बारे में अब हर कोई बात कर रहा है। क्या आपने स्वयं यह रचना पढ़ी है?

हाँ, मैंने इसे पढ़ा।

- क्या इस किताब के बारे में आपकी कोई राय है?

हाँ, यह हुआ, और शाब्दिक रूप से पहली पंक्तियों से: जैसे ही मैंने पढ़ना शुरू किया, मुझे इस पाठ का महत्व और अर्थ समझ में आया। कई चीजें तुरंत दिखाई देती हैं: इसके बारे में लिखने वाले की स्थिति, वह जो समस्याएं उठाता है, जिस परिप्रेक्ष्य में वह इसे मानता है। और फिर सब कुछ फैलता है और गहरा होता है। पाठ बहुत जीवंत, प्रत्यक्ष और स्पष्ट है। यह देखा जा सकता है कि लेखक शैली की सुंदरता की परवाह नहीं करता है, लेकिन हर चीज का वर्णन करने की कोशिश करता है।

क्या यह निकट-चर्च साहित्य में कुछ नया है, क्या आप इस तरह के काम के अनुरूप नाम दे सकते हैं, या यह वास्तव में एक "बम" है जो विस्फोट हुआ है?

यह एक ऐसा पाठ है जो पिछले कुछ वर्षों से चल रहा है, क्योंकि इस तरह की समस्याओं पर बहुत चर्चा की गई है, और सबसे बढ़कर, 2012 में, जब "मठों और मठों पर विनियम" का मसौदा सामने आया। तब बस "बम" कई भिक्षुओं और ननों की टिप्पणियां थीं। यह पूरी तरह से अप्रत्याशित था, फैल गया। यह सब बहुत जोर से लग रहा था, एक बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

लगभग उसी समय, द क्राई ऑफ़ द थर्ड बर्ड निकली, जिसे मैं पढ़ नहीं पाया। मैं ऐसे पाठ नहीं पढ़ सकता, मुझे ऐसा लग रहा था कि वहाँ ठोस पानी है। भाववाचक तर्क। फिर भी, कई लोगों ने इस पुस्तक पर कब्जा कर लिया, क्योंकि यह कम से कम मठवाद के बारे में सवाल उठाने का कोई तरीका था - अधिक ईमानदार और सही। आखिरकार, हम यह कहने के अभ्यस्त हैं कि सब कुछ ठीक है। गोल्डन आइकोस्टेसिस, सुनहरे गुंबदों वाले विशाल मंदिर - इसका मतलब है कि अंदर सब कुछ ठीक है। लेकिन यह पता चला है कि बाहरी इमारतों के निर्माण की तुलना में मठवासी जीवन स्थापित करना कहीं अधिक कठिन है।

"एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान" इस विषय पर पिछले ग्रंथों से अलग है कि यह पूरी तरह से ईमानदारी से, ईमानदारी से, सीधे, बिना किसी पानी के, अस्पष्ट संकेतों, शिक्षाओं और विषय से पूरी तरह से अनावश्यक विकर्षणों के बिना लिखा गया था। यह सीधे और स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि एक व्यक्ति ने यह सब कैसे अनुभव किया, वह इसे कैसे देखता है, कैसे वह इसकी कल्पना करता है। यह इस पाठ का एक बड़ा प्लस है।

जाहिरा तौर पर, क्योंकि मठाधीश ने वह किताब लिखी थी, और नौसिखिए ने यह कहानी लिखी थी? तो उसका इतना सरल रवैया है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसने लिखा। ग्रंथ एक दूसरे से स्वर्ग और पृथ्वी के समान हैं। मुझे उस किताब के एक भी शब्द पर विश्वास नहीं हुआ, मैं उसे पढ़ भी नहीं पाया। और यह पाठ बड़े चाव से पढ़ा जाता है। टूटना असंभव है। क्योंकि आप वहां वर्णित हर चीज पर विश्वास करते हैं।

मुझे भी इस पाठ में पूर्ण विश्वास की भावना थी, लेकिन लोग कहते हैं कि बहुत कुछ काल्पनिक है और सामान्य तौर पर, ऐसा होना असंभव है। आपने इस बारे में क्या सोचा?

मुझे लगता है कि जो लोग कहते हैं कि यह असंभव है, उन्होंने इसका अनुभव नहीं किया और इसे स्वयं नहीं देखा।

- क्या आपको चिंता हुई?

कहानी में, मैं बस इस तथ्य से चकित था कि एक व्यक्ति वास्तव में उसी चीज का वर्णन करता है जो मैंने कई वर्षों से देखा है। एक से एक। मैंने स्वयं अन्य भिक्षुओं की कई ऐसी ही कहानियाँ देखी और सुनीं। वह जिन चीजों के बारे में लिखती हैं, वे मठवासियों के बीच बहुत प्रसिद्ध हैं और हमारे बीच चर्चा की जाती है। इसलिए, यह सब मेरे लिए किसी नए ग्रह की खोज नहीं है, जैसा कि कई लोगों के लिए जो इस पर विश्वास नहीं करते हैं।

मैं सबसे ज्यादा प्रभावित हुआ कि मठाधीश ने रात के खाने से पहले दो या तीन घंटे इस या उस दोषी बहन पर चर्चा की, और फिर बहनें ठंडा सूप खाती हैं। और ऐसा लगभग रोज होता है। क्या यह रूसी मठों में एक आम बात है? वास्तव में, यह कैसे किया जाता है, क्या आपने इसे देखा है?

यह ऐसा कुछ नहीं है जो रूसी मठों में प्रचलित है। यह सब मठाधीश के विशिष्ट व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। मैं कह सकता हूं कि मेरे लिए मठ में एक पूरी तरह से अप्रत्याशित खोज यह थी कि एक व्यक्ति बिल्कुल पागल हो सकता है, बहुत जोर से और आधे घंटे के लिए दूसरे व्यक्ति पर चिल्ला सकता है। अर्थात्, भाइयों का मठाधीश। वे किसी बात के दोषी थे, उदाहरण के लिए, किसी ने गलत समय पर चाय पी, कोई आज्ञाकारिता में झिझक रहा था और उसके पास कहीं समय नहीं था, कोई उस तरह से नहीं चला, किसी के पास वह रूप नहीं था जो उसे पसंद आए मठाधीश ... ऐसा नहीं है कि कुछ गंभीर उल्लंघन हैं, लेकिन ऐसी छोटी-छोटी बातें। और इसलिए, वह उन्हें मंदिर के सामने एक पंक्ति में खड़ा कर सकता है, उनके सामने एक ध्वज की तरह चल सकता है और एक घंटे के लिए बहुत जोर से और उग्र रूप से चिल्ला सकता है। जब मैंने यह पहली बार सुना, तो मैं बस हँसा - मुझे ऐसा लगा कि यह किसी तरह का मज़ाक है, कि यह वास्तव में नहीं हो सकता। लेकिन यह वास्तविक था।

और फिर वही व्यक्ति बहुत दयनीय और यहां तक ​​\u200b\u200bकि आश्चर्य के साथ अपने बारे में कह सकता था कि वह इतना थका हुआ था, बीमार था, कुछ भूल सकता था, लेकिन उन्होंने बहुत अधिक मांग करते हुए, उसके प्रति संवेदना नहीं दिखाई। और भाइयों को उसके साथ घंटों बैठना पड़ा और उसे शांत करना पड़ा, उस पर दया की। इस प्रकार सं.

अगर उन्होंने मुझे बताया होता, तो मुझे भी विश्वास नहीं होता। लेकिन जब आप खुद ऐसी चीजें देखते हैं, और फिर इसे पाठ में पढ़ते हैं, तो आप जानते हैं कि क्या प्रश्न में. इसने मुझे "चांदी के राजकुमार" के दृश्यों की याद दिला दी, जिसमें इवान द टेरिबल के परिवर्तनशील चरित्र का वर्णन किया गया था।

लेकिन ऐसे लोग हैं, उदाहरण के लिए, मठ में रहते थे: तीर्थयात्री, मठाधीश के करीबी कार्यकर्ता - उन्होंने आंशिक रूप से ऐसे दृश्य देखे। लेकिन उनका रवैया अलग था: कि रेक्टर भाइयों को "शिक्षित" करता है, कि वह उनसे बहुत प्यार करता है, और जिन्हें वह प्यार करता है उन्हें दंडित करता है, कि वह बस सख्त है। लेकिन आम लोगों के पास अपने घर थे और चले गए, लेकिन अंदर क्या हो रहा था, वे अभी भी मठाधीश और भाइयों के बीच के आंतरिक संबंधों को नहीं देख पा रहे थे। इसके अलावा, वे मनोवैज्ञानिक संदर्भ में स्थिति के विकास को नहीं देख सके।

- क्या कुछ गंभीर हुआ, मानसिक बीमारी?

ओह यकीनन। उदाहरण के लिए, क्रोध और संदेह में प्रकट मठाधीश का अस्वस्थ रवैया, अधीनस्थ व्यक्ति को बहुत थका देता है, जिसके पास छिपाने के लिए कहीं नहीं है - वह व्यक्ति हमेशा दृष्टि में रहता है और हर समय "बंदूक की दृष्टि" के नीचे रहता है। इससे व्यवहार में तनाव, नर्वस ब्रेकडाउन होता है। मनुष्य इन सब को दबाता है, अपने में रखता है, लेकिन धीरे-धीरे उसका स्वास्थ्य हिल जाता है। और यह स्थायी क्रोनिक न्यूरोसिस में बदल जाता है।

भिक्षुओं में मैंने देखा, समय के साथ, यह खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, दबाव में तेज छलांग और किसी भी अचानक भय के साथ दिल की धड़कन, तेज आवाज के साथ, अचानक आंदोलनों के साथ ... एक मनोरोग क्लिनिक में अस्पताल में भर्ती होने के मामले थे, जब एक नौसिखिया, ऐसी स्थितियों और रवैये के कारण हमला हुआ, मतिभ्रम और गंभीर मानसिक विकार शुरू हुए। एक हाइरोमोंक, जो लंबे समय तक रेक्टर द्वारा अपमान और धमकाने के अधीन था, समय के साथ बात करना शुरू कर दिया, शब्दों को भ्रमित कर दिया, तेजी से अपनी राय विपरीत में बदल दी - उससे क्या उम्मीद की जाती है, मिजाज का अनुभव करें, अब हंसते हुए, फिर अचानक अवसाद में डूब जाना, और इसी तरह।

ऐसी परिस्थितियों में, आंतरिक सह-निर्भरता का वातावरण निर्मित होता है, जब किसी को लगातार दूसरों को अपमानित करने की आवश्यकता होती है, लेकिन साथ ही वह खुद को पीड़ित की तरह महसूस करता है, और दूसरों को अपमानित होने की आवश्यकता होती है, लेकिन साथ ही वे स्वयं को भी जानते हैं। पीड़ा देने वालों के रूप में। मुझे लगता है कि यह एक दवा की तरह काम करता है जो आत्मा की प्रतिक्रियाओं और सोच के कुछ हिस्सों को नष्ट कर देता है।

इकबालिया बयान बहुत अच्छी तरह से और लगातार उन स्थितियों का वर्णन करता है, जो एक नियम के रूप में, उन परिणामों की ओर ले जाते हैं जिनके बारे में मैं बात करता हूं। मठों में, ऐसी चीजें, एक नियम के रूप में, शराब की आवश्यकता होती है - लोग हर समय शराब के बारे में एक छुट्टी के रूप में सोचने लगते हैं जो उन्हें कुछ समय के लिए असहनीय वास्तविकता से मुक्त करता है और आमतौर पर तंत्रिका तनाव को कम करता है। ननों में, जाहिरा तौर पर, यह दवाओं के उपयोग की ओर जाता है और यहां तक ​​​​कि, जैसा कि "कन्फेशंस" में वर्णित है, सबसे मजबूत शामक और अवसादरोधी।

लेकिन यह बेहद खतरनाक है: यह मस्तिष्क को प्रभावित करता है, वास्तविकता की धारणा को विकृत करता है और मानसिक विकारों की ओर ले जाता है। ऐसी चीजों के बारे में लिखना और उन पर सार्वजनिक रूप से चर्चा करना अनिवार्य है - जैसे ही भिक्षुओं द्वारा इस तरह के धन की स्वीकृति के बारे में पता चलता है, आपको अलार्म बजाना होगा।

इसलिए, उन लोगों को सुनना बहुत अजीब है जो ऐसी परिस्थितियों में नहीं रहे हैं और पाठ के बारे में कहते हैं कि इसमें बदनामी और असत्य माना जाता है। वहां सब सच है।

यूनानियों से बुरा कोई नहीं

मुझे कहना होगा, मुझे तुरंत विश्वास हो गया। इस कथाकार की भाषा में ईमानदारी है, शब्दों के चयन में भी अजीबता है, लेकिन यही बात सबसे अधिक आश्वस्त करती है। कोई भी व्यक्ति जो किसी मठ में जाता है, उसे जो वर्णित किया गया है उसे स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए? अगर वह किसी मठ में बचाना चाहता है, तो क्या उसे पता होना चाहिए कि कुछ ऐसा ही उसका इंतजार कर रहा है?

सामान्य तौर पर, निश्चित रूप से, यह आधुनिक मठवाद की एक गंभीर समस्या है। सोवियत काल के बाद के मठों की स्थापना काफी सहज रूप से हुई थी। जिन लोगों में कुछ संगठनात्मक कौशल, नेतृत्व के गुण थे, वे अपने आसपास एकजुट होने में सक्षम थे, लेकिन आध्यात्मिक परंपरा के सार की कल्पना बिल्कुल नहीं करते थे, उन्हें वहां मठाधीश के रूप में नियुक्त किया गया था। वे यह भी नहीं समझते थे कि मठवाद क्या है। क्योंकि वे स्वयं पहले कभी मठों में नहीं रहे थे, या उन मठों में नहीं रहते थे जो पूर्वी परंपरा के पारंपरिक मठों से बहुत कम मिलते-जुलते हैं।

उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में, नौसिखियों को दो या तीन महीने या एक महीने के बाद पौरोहित्य के लिए नियुक्त किया गया था। ऐसा भिक्षु, जबकि अभी भी पूरी तरह से नौसिखिया था, जिसके पास अक्सर मदरसा से स्नातक होने का समय भी नहीं था, तुरंत एक पुजारी बन गया, और उसे तुरंत कबूल करने के लिए भेजा गया। वह सामान्य लोगों के साथ संबंधों के इस माहौल में डूब गया, उन्होंने उनसे आध्यात्मिक सलाह और आध्यात्मिक मार्गदर्शन की मांग की। उन्होंने, एक पुजारी के रूप में, कई लोगों की सेवा की, इन लोगों के साथ संवाद किया, लेकिन समय के कुछ हिस्से को एक साधारण भिक्षु के रूप में जीने का अवसर और समय नहीं मिला। लोकतत्र के साथ किसी भी संबंध के बिना।

नतीजतन, युवा भिक्षुओं ने आध्यात्मिक बच्चों का एक समूह प्राप्त कर लिया, खुद को भाइयों से अलग कर लिया, और अपने छोटे समूह का केंद्र बन गए। आपस में, भिक्षुओं का कोई भाईचारा संबंध नहीं था, लेकिन ऐसा - थोड़ा संदिग्ध। दूरी पर। और सबसे करीबी रिश्ते आध्यात्मिक बच्चों के साथ थे। और इसे कैसे कहा जा सकता है? यह क्या है? मठ या क्या? वास्तव में, यह अब एक मठवासी जीवन नहीं है।

आज भी, यह जारी है: एक साधारण भिक्षु के रूप में जीवन के लंबे अनुभव के बिना सभी भिक्षुओं को पुरोहिती में नियुक्त करने की "सोवियत" परंपरा ने हर जगह हमारे मठों में खुद को स्थापित कर लिया है। और फिर कई हजार लोग छुट्टियों के लिए पेचोरी आए। और सभी को स्वीकार करना होगा, हर कोई सहभागिता लेना चाहता है। इसलिए, बिना किसी अपवाद के सभी भिक्षुओं, कुछ बीमारों और मूर्खों को छोड़कर, हिरोमोंक नियुक्त किए गए थे। महिला मठों में, मुझे लगता है कि सोवियत काल में यह बेहतर था। लेकिन, फिर भी, सभी समान, क्रांति के बाद मठवासी परंपरा को बाधित कर दिया गया था।

- और सोवियत काल में क्या बदल गया है?

उदाहरण के लिए, लिटर्जिकल चार्टर को वास्तव में पैरिश चार्टर के साथ पहचाना गया था। न केवल दिन का चक्र बदल गया है - उन्होंने सुबह में लिटुरजी की सेवा के लिए शाम को मैटिंस की सेवा करना शुरू कर दिया - लेकिन बहुत सारी गैर-सांविधिक "निजी" सेवाएं भी शुरू कीं, जैसे कि प्रार्थना, अकाथिस्ट, और इसी तरह पर। मठ से सौ किलोमीटर दूर शहर में रहने वाला बिशप रेक्टर बन गया, जो भाइयों के पूरे जीवन को निर्धारित करता है। और मौके पर ही उनके डिप्टी, यानी "वायसराय" को एक साधारण प्रशासक, एक धर्मनिरपेक्ष मॉडल के अनुसार एक प्रबंधक के रूप में माना जाने लगा। वह भिक्षुओं में से एक बनना बंद कर दिया और एक मालिक बन गया जिसे भरोसा करने की आदत नहीं थी।

भिक्षुओं द्वारा मठाधीश का चुनाव भी रद्द कर दिया गया था। अर्थात्, मठाधीश को एक आध्यात्मिक नेता के रूप में मानने की परंपरा को समाप्त कर दिया गया था, क्योंकि एक आध्यात्मिक नेता को "नियुक्त" नहीं किया जा सकता है, उसे केवल स्वेच्छा से चुना जा सकता है, और इसी तरह।

वास्तव में, मठ "भव्य पैरिश" बन गए, या कुछ मामलों में, इसलिए बोलने के लिए, "खेतों" को सूबा की जरूरतों को पूरा करने के लिए। और फिर, जब 1990 के दशक में नए मठ खोले गए, तो ये सभी लोग अचानक मठाधीश और मठाधीश बनने लगे। बड़े मठों से मठाधीश नियुक्त करने लगे। उनमें से कुछ मठवासी जीवन से गहराई से प्रभावित थे (मुझे लगता है कि ऐसे मठ हैं जिनमें वे विनम्रतापूर्वक, नम्रतापूर्वक और मठवासी रहते हैं)। लेकिन बहुसंख्यकों ने वह जीवन जीना जारी रखा जिसके वे पहले से ही अभ्यस्त थे। यानी प्रशासकों और धर्मनिरपेक्ष आकाओं की तरह व्यवहार करना।

1990 के दशक में मठों में लोगों की एक बड़ी आमद थी। और कुछ वर्षों के बाद, जो लोग आए उनमें से आधे आंतरिक मठवासी जीवन के विकार के कारण चले गए।

और फिर ग्रीस ने घातक भूमिका निभाई। "डिप्टी" और मठाधीश वहां जाने लगे और देखा कि कैसे मठवासी जीवन वहां अच्छी तरह से व्यवस्थित था। और उन्होंने यह दिखाने के लिए चार्टर के कुछ तत्वों को उधार लेने का फैसला किया कि वे यूनानियों से भी बदतर नहीं हैं। लेकिन तथ्य यह है कि उनसे कोई सीख सकता था, लेकिन हमारे उपाध्याय और उपासक, जो खुद को काफी जानकार मानते थे, वास्तव में सीखना नहीं चाहते थे। इसी तरह की बहुत सी कहानियाँ हैं: जब मठों के "राज्यपालों" और मठाधीशों ने कुछ ग्रीक को अपने वातावरण में स्थानांतरित करना चाहा और केवल वही लिया जो उन्हें पसंद था।

"एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान" विचारों के रहस्योद्घाटन के बारे में बताता है। मठाधीश ने देखा कि कैसे ग्रीक मठों में विचारों के खुलासे का अभ्यास किया जाता है (जाहिर है, ग्रीक बुजुर्गों ने उसे बताया कि यह एक उपयोगी बात थी)। इसलिए उसने यह सब भी इस्तेमाल करने का फैसला किया, अपने मठ में विचारों के रहस्योद्घाटन का परिचय दिया। उसने पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग की। लेकिन लाभ के बजाय, यह नुकसान में बदल गया, इससे भी बदतर परिणाम हुए, क्योंकि यह सब बाहरी रूप से लागू किया गया था, लेकिन वास्तविक के लिए सार को समझने का कोई प्रयास नहीं किया गया था, यह पता लगाने के लिए कि पूर्वी मठवाद क्या सांस लेता है, यह किसके साथ जीवित है। यह कोई समझ नहीं था कि ये बाहरी कारक - विचारों का रहस्योद्घाटन या आज्ञाकारिता - कुछ अनन्य और आत्मनिर्भर नहीं हैं। वे कुछ ऐसे हैं जो जीवन के सामान्य संदर्भ में प्रवेश करते हैं।

- क्या आप कह रहे हैं कि उन्होंने कुछ नियमों को संदर्भ से बाहर कर दिया है?

यही बात है। यदि इन सिद्धांतों को संदर्भ से बाहर कर दिया जाता है, तो वे नुकसान के लिए काम करना शुरू कर देते हैं। आज्ञाकारिता का सिद्धांत महत्वपूर्ण है, हाँ, लेकिन अन्य गुणों के बीच यह महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, यह एक आध्यात्मिक गुण है, जो सर्वोच्च में से एक है। एक व्यक्ति जो मठ में आया है, वह पहले दिन से पूर्ण आज्ञाकारिता नहीं रख सकता है। उसने अभी तक यह नहीं सीखा है। पूर्व में अनुभवी भिक्षु इसे देखते हैं, अपने उदाहरण और प्रेम से मठवासी जीवन दिखाते हैं, एक व्यक्ति को न केवल आज्ञाकारिता सिखाते हैं, बल्कि अन्य गुण भी हैं: प्रार्थना, प्रेम, विनम्रता, नम्रता, धीरज, अच्छाई, दया, विश्वास। और स्वाभाविक रूप से एक नौसिखिया, धीरे-धीरे आज्ञाकारिता की एक उच्च अवधारणा प्राप्त करता है। अंत में यह गुण उसका दूसरा स्वभाव बन जाता है। ईश्वर की इच्छा के अनुसार अपनी इच्छा को सीधा करना एक सूक्ष्म और नाजुक प्रक्रिया है, जो एक जटिल के पेशेवर विकास के समान है। वैज्ञानिक अनुशासन. यह एक ऐसा काम है जो दशकों से चला आ रहा है।

यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति से पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करना शुरू कर देते हैं जो प्राथमिक चीजों को भी नहीं समझता है, जिसने न केवल मसीह की आज्ञाओं को पूरा करना सीखा है, बल्कि सार्वभौमिक नैतिकता के सरल मानदंड भी हैं, तो ऐसा व्यक्ति या तो टूट जाता है, इसका विरोध करता है और गिर जाता है निराशा में, या वही आज्ञाकारिता की नकल करना शुरू कर देता है।

मुझे लगता है कि ऐसे मठों में ज्यादातर समस्याएं इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि लोग इन गुणों का अनुकरण करते हैं। आज्ञाकारिता में एक ऐसा ersatz, एक विकृत प्रति है, जो दिखने में एक जैसी दिखती है, लेकिन वास्तव में इसके विपरीत है। इसे ही परोपकार या चापलूसी कहते हैं।

विचारों के रहस्योद्घाटन के साथ भी ऐसा ही है: विचारों के रहस्योद्घाटन की आड़ में, जैसा कि स्वीकारोक्ति में बताया गया है, बहनें अन्य बहनों के बारे में लिखती हैं। और धीरे-धीरे यह एक झोंपड़ी बन जाती है। एक अच्छा काम विपरीत पैदा करता है। जो मठाधीश ऐसा करना शुरू करता है वह सोचता है कि वह कुछ अच्छा परिचय दे रहा है। लेकिन वह भी एक इंसान है, उसके अंदर भी कुछ बदल जाता है। कई साल बीत जाते हैं, और ऐसा लगता है कि उसने सब कुछ ठीक किया। दरअसल, लगातार चापलूसी और परोपकार भी उसे बदल देते हैं। बेशक, मठाधीश यह सोचकर खुश होते हैं कि उनके मठ में सब कुछ ग्रीक नियमों के अनुसार है, यूनानियों से भी बदतर नहीं। इसकी पुष्टि उन्हें उन लोगों में दिखती है जो उनकी चापलूसी करते हैं। यह ऐसा है जैसे वह आईने में देखता है, केवल उन्हीं को सुनता है जो उसे लगातार सहमति देने के आदी हैं। और फिर अगला चरण शुरू होता है, जो बहुत बुरी तरह समाप्त हो सकता है। यह गंभीर मानसिक विकारों का चरण है, जिसे मैंने भी देखा था और जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी।

मठाधीश को पहले प्यार दिखाना चाहिए

इस पुस्तक के बारे में मुझे जो सबसे अधिक प्रभावित हुआ वह यह था कि ईसाई संबंधों को चित्रित किया गया है, लेकिन वास्तव में, सब कुछ सीधे सुसमाचार के विपरीत है। और यह सब मठवासी जीवन के आदर्श के रूप में प्रस्तुत किया गया है। और ऐसा विरोधाभास, यह झूठ और पाखंड, बस भयानक है। क्या आप ग्रीक मठों में गए हैं, आप इससे कैसे बचते हैं?

ग्रीस में पेलोपोनिस में एक मठ के मठाधीश, आर्किमंड्राइट निकोडिम, जिनके साथ हमने कई बार इन मुद्दों पर चर्चा की, ने हमेशा कहा कि प्रेम वह अदृश्य और आंतरिक मठवासी परंपरा है जो नियमों और चार्टर्स के पीछे छिपी हुई है। नौसिखिया नौसिखिया बाहरी नियम को मानता है, लेकिन साथ ही वह आंतरिक "परंपरा" में शामिल होता है, प्रेम की उन अभिव्यक्तियों को सीखता है जो वह पुराने और अधिक अनुभवी भिक्षुओं से देखता है, सबसे पहले, निश्चित रूप से, मठाधीश से। मठाधीश या आध्यात्मिक गुरु की भूमिका महत्वपूर्ण हो जाती है, क्योंकि यह व्यक्ति नौसिखिए के लिए बन जाता है - कुछ समय के लिए - मठवासी परंपरा का मुख्य स्रोत। इसलिए, इस परंपरा के मुख्य नियम को समझना बहुत महत्वपूर्ण है: मठाधीश को पहले प्यार दिखाना चाहिए। क्योंकि इस तरह वह स्वयं मसीह का अनुकरण करता है।

हम परमेश्वर से प्रेम करते हैं क्योंकि उसने पहले हमसे प्रेम किया। भगवान के लिए हमारा प्यार हमेशा पारस्परिक है, हमेशा गौण है, यह उनके प्यार से पैदा हुआ है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु, जो एक मठ में जीवन के लिए एक आदर्श है। मठाधीश को सबसे पहले आने वाले साधु से प्रेम करना चाहिए, उसे यह प्रेम देना चाहिए, और फिर वह भी प्रेम करेगा। क्योंकि वह एक छात्र है, वह पढ़ने आया है, वह अभी तक प्रेम को नहीं जानता है। उसने अभी तक इसका स्वाद नहीं लिया है और न ही इसे जाना है। उसे यह जानने के लिए, आपको उसे यह प्यार देना होगा। यह मठवासी परंपरा का सार है।

और मुझे ऐसा लगता है कि यह पाठ जो मैंने पढ़ा है, "एक पूर्व नौसिखिए के इकबालिया बयान," बहुत अच्छी तरह से एक ऐसी स्थिति को दर्शाता है जहां मठवाद का अर्थ कुछ भी है, लेकिन स्वयं मठवाद नहीं। मैं इसे चूहा उपद्रव कहता हूं जब इस तरह के जुनून और साज़िशें होती हैं, जब मठाधीश बहनों को नहीं समझते हैं, बहनें अभिमान से डरती हैं, वे एक-दूसरे पर शक करती हैं। महिलाओं के मठों में, यह किसी प्रकार की गैरबराबरी की बात भी आती है: "कन्फेशन" विचारों के रहस्योद्घाटन के साथ एक दूसरे को धमकी देने के प्रयासों का वर्णन करता है। ऐसे माहौल में नेविगेट करना मुश्किल होता है। लेकिन कंधों पर सिर हो तो यह असंभव नहीं है। यहां समस्या अब भी मुखिया के अभाव में...

एक विचार था कि मठ में ऐसा होना चाहिए: वे कहते हैं, कोई दुख नहीं होगा, कोई मोक्ष नहीं होगा। ऐसा माना जाता है कि ऐसा जीवन बेहोश दिल के लिए नहीं है।

हां, मैं मानता हूं, रूस में इस राय ने जड़ें जमा ली हैं कि यह एक मठ में असहनीय होना चाहिए। वास्तव में, यह आदर्श नहीं है, यह एक विकृति है। और यह बहुत मुश्किल लगता है, सामान्य तौर पर, इस पूरी स्थिति को ठीक करना असंभव है। और जब मैंने "एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान" पढ़ा, तो मुझे लगा कि इसे ठीक करना आसान है - यह कम से कम प्यार की एक बूंद दिखाने के लायक था। और प्रेम की यह छोटी बूंद दूसरे के प्रति सामान्य मानवीय परोपकारी दृष्टिकोण में प्रकट हो सकती है। रोजमर्रा की जिंदगीप्रेम की सरल अभिव्यक्तियाँ शामिल हो सकती हैं ... यदि इन ननों के जीवन में ऐसी अभिव्यक्तियाँ दिखाई देती हैं, तो मुझे ऐसा लगता है कि सब कुछ तुरंत मौलिक रूप से बदल सकता है।

मठ को अक्सर ऐसे लोगों के समूह के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो बिना किसी कारण के मौजूद होते हैं। काले कपड़ों में लोग किसी कारण से एक साथ रहने के लिए इकट्ठा होते हैं, जबकि एक-दूसरे के साथ बातचीत करना बहुत मुश्किल होता है, हर कोई एक-दूसरे के साथ अविश्वास का व्यवहार करता है। बहनें मां से डरती हैं, जो बहनों से भी डरती हैं और हर समय किसी न किसी पर शक करती हैं। ये रिश्ते जुनून की ऐसी उलझन में विकसित होते हैं। यह स्थिति पूरी तरह से निराशाजनक लगती है। लेकिन अगर इस समय कोई इसे लेता है और समझता है कि हम कौन हैं, हम यहां क्यों हैं, तो स्थिति तुरंत निराशाजनक हो जाएगी।

अगर हम समझते हैं कि हम ईसाई हैं और ईसाई के रूप में रहने के लिए यहां आए हैं, और सबसे पहले हमारे पास मसीह की आज्ञाएं हैं, जिन्हें हम मसीह के प्यार के लिए पूरा करते हैं, और "जो मुझसे प्यार करता है वह मेरी आज्ञाओं को रखेगा , "तो जीवन माप में कुछ और दिखाई देगा, है ना? जुनून और साज़िश बस अरुचिकर प्रतीत होगी।

यह हमेशा आपकी व्यक्तिगत पसंद होती है। क्‍योंकि मसीह इसे एक शर्त के रूप में कहता है। वह हमें अपनी आज्ञाओं को मानने के लिए बाध्य नहीं करता है। वह कहता है: प्रेम करोगे तो रखोगे। अगर आप प्यार नहीं करते हैं, तो आप नहीं रखेंगे। अगर हम इसे गंभीरता से लें और समझें कि हम सभी ईसाई हैं जो यहां मसीह के लिए एक ईसाई के रूप में जीने के लिए एकत्रित हुए हैं, तो तस्वीर बदल जाएगी, भीतर से पूरी तरह से बदल जाएगी। मुझे लगता है कि यह इस मठ में हो सकता है।

व्लादिका पंकराती ने अपने आप में कई बार कहा: अगर आपको यह पसंद नहीं है तो इस मठ को छोड़ दें। तुम नहीं कहोगे - चले जाओ?

नहीं, बिल्कुल नहीं, क्योंकि जो व्यक्ति मठ में आता है, वह किसी प्रकार के मठाधीश या किसी व्यक्ति के पास नहीं आता है। वह मसीह के पास आता है। मुझे लगता है कि कोई भी किसी भी मठ में रह सकता है और बच सकता है, एक ईसाई की तरह जी सकता है। यह पूरे मानव इतिहास और मठवाद के पूरे इतिहास से प्रमाणित है।

आदर्श मठ खोजना मुश्किल है और इसकी तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है। ऐसा मठ दिया जाता है, जिसकी व्यक्ति को जरूरत होती है। "जो अन्त तक धीरज धरे रहेगा वह उद्धार पाएगा।" और यदि वह अंत तक धीरज धरता है, तो वह ऐसा आध्यात्मिक फल प्राप्त करेगा, ऐसा लाभ जिसकी तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती। लेकिन इसके लिए आपको कम से कम थोड़ी आध्यात्मिक परिपक्वता की जरूरत है, आप क्यों आए, किसके पास आए, इसकी समझ होनी चाहिए। इसलिए, मैं मठ को छोड़ने की सलाह को बिल्कुल गलत मानता हूं, यह सामान्य रूप से मठवाद के पूरे अनुभव, मठवाद के पूरे इतिहास का खंडन करता है।

इसके अलावा, "मठवासी कानून" में ऐसे सिद्धांत हैं जो इंगित करते हैं कि किन मामलों में और किस तरह से एक भिक्षु या नौसिखिए के पास मठ छोड़ने का कारण है। सेंट बेसिल द ग्रेट के "नियम" कहते हैं कि यह मठाधीश के विधर्म के मामले में और आध्यात्मिक नुकसान के मामले में संभव है। उत्तरार्द्ध को कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, नाइसफोरस के "नियम" में समझाया गया है, जो कहता है कि विपरीत लिंग से प्रलोभन होने पर मठ छोड़ा जा सकता है। और अगर रेक्टर इसकी उपेक्षा करता है या जानबूझकर कुछ नहीं करता है। "आध्यात्मिक नुकसान" की अवधारणा की अन्य व्याख्याएं भी संभव हैं। किसी भी मामले में, सेंट बेसिल मठ छोड़ने के लिए "आध्यात्मिक पुरुषों" द्वारा अनुमोदित होने की शर्त निर्धारित करता है। बेसिल द ग्रेट के शयनगृह की व्यवस्था को जानने के बाद, हम कह सकते हैं कि "आध्यात्मिक पुरुषों" से उनका मतलब इस क्षेत्र के अन्य मठों के मठाधीशों से है।

इस तरह की सावधानियां कई कारणों से जरूरी हैं। सबसे पहले, क्योंकि मठ से कोई भी प्रस्थान एक प्रकार की आध्यात्मिक तबाही है, जो तब सभी जीवन में परिलक्षित होती है। भले ही आपको लगता है कि आपने निष्पक्ष रूप से और "बुरे" लोगों से छोड़ दिया है।

- यह पता चला है कि नौसिखिया, कुछ अर्थों में, मसीह को भी छोड़ देता है?

जब वे ऐसी सलाह देते हैं, तो मुझे लगता है कि वे कहना चाहते हैं कि इस विशेष मठ या कहानी में वर्णित मठ के समान कुछ छोड़ना आवश्यक है। इसके लिए आज्ञाकारिता दी जाती है, माना जाता है कि स्वयं को परखना है। लेकिन अनुभव से पता चलता है कि जो व्यक्ति एक मठ में रहता था और जड़ नहीं लेता था, वह कहीं और जड़ नहीं लेता है। क्योंकि मामले का एक दूसरा पहलू भी है। इस तथ्य के अलावा कि किसी व्यक्ति विशेष के लिए बाहरी परिस्थितियाँ कठिन हो सकती हैं, उसमें जुनून भी काम करता है। शैतान खुद उसे भ्रमित करना चाहता है, यह सुझाव देने के लिए कि इस विशेष स्थान पर यह बुरा है, "बचाना नहीं"।

कैसे पता लगाया जाए कि विचार कहां से आता है, क्या यह वास्तव में बुरा है, या यह पूरी तरह से अनुचित विचार है जो मठ के चार्टर की निंदा करता है? एक नौसिखिए नौसिखिया इसे नहीं समझ सकता।

कहानी का विवरण - जंगल का एक बूढ़ा आदमी

जब आप इस पाठ को पढ़ते हैं, तो पहली पंक्तियों से आप मठ में आए इस नौसिखिए की पूरी अपरिपक्वता को समझ सकते हैं। मैं उसकी कहानी से हैरान था कि वह पहली बार वहां कैसे पहुंची। वह एक फोटोग्राफर थी, उसने मॉडल लड़कियों को गोली मार दी, वह पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति थी। वे शूटिंग के लिए गए, किसी मठ के पास रुक गए और उसके पास एक तम्बू शिविर स्थापित किया। और फिर वह एक रूढ़िवादी बूढ़े व्यक्ति से मिली, जिसकी सोच बिल्कुल तर्कसंगतता और पर्याप्तता से रहित है।

और उसके और बूढ़े आदमी के बीच की यह बातचीत आम तौर पर बेतुकेपन की सर्वोत्कृष्टता है। बूढ़े ने उससे कहा: तुम्हें हमारे पास आना चाहिए, हमें रसोइया चाहिए। और यह सब एक ऐसी पौराणिक, अर्ध-परी भाषा में कहा गया था, जिसमें सामान्य लोग खुद को व्यक्त नहीं करते हैं। मुझे लगता है कि वह, एक सोशलाइट होने के नाते, एक युवा महिला जिसके पास अतीत में कुछ रोमांच थे, बस एक नए रोमांच की संभावना में दिलचस्पी थी। मुझे लगता है कि इसलिए वह वहां पहुंची। क्या शानदार विवरण है: जंगल का बूढ़ा आदमी! तो वह इस माहौल में खींची गई थी।

यह समझना चाहिए कि एक निश्चित क्षितिज है जिसमें ऐसे लोगों की सोच है, जो मठों के चारों ओर घूमते हैं। उनका अपना शब्दजाल है, वस्तुतः हर चीज के बारे में उनके अपने विचार हैं। वे टिन के बारे में बात करते हैं, एंटीक्रिस्ट के बारे में, कुछ और के बारे में, सबसे अच्छा, डोमोस्ट्रॉय के ढांचे के भीतर। मेरे दिमाग में पूरी तरह से गड़बड़ है, ईसाई धर्म और आध्यात्मिक जीवन की गंभीर समस्याओं से कोई लेना-देना नहीं है। वह अंदर खींची गई, चूसी गई और वह खुद भी उसी तरह तर्क करने लगी। उसका दिमाग पूरी तरह से बंद हो गया था, सभी तर्कसंगत सोच।

वह कई सालों तक वहां रही, "मठों में गई।" विशेषताइस पाठ का यह है कि लेखक मठों में पूरी तरह से अपरिपक्व हो गया, समझ में नहीं आया कि उसने ऐसा क्यों किया। अगर वह कुछ समझती भी थी, तो वह इस पौराणिक आयाम में थी। अपने आप में, यह उसे अवसर, शक्ति और ज्ञान नहीं दे सका, जिसकी बदौलत वह बाद में उत्पन्न होने वाली बहुत गंभीर कठिनाइयों को दूर करने में सक्षम होगी।

- अगर वह एक अच्छे मठ में चली गई, तो क्या उसे मठ के रास्ते पर सफल होने का मौका मिलेगा?

बेशक। एक अच्छा मठ क्या है? यह वही है जिसके पास सही आध्यात्मिक मार्गदर्शन है। गुरु का कार्य छात्रों को आज्ञा देना नहीं है, बल्कि उन्हें स्वयं परिपक्व ईसाई निर्णय लेना सिखाना है। वास्तव में, एक संरक्षक का कार्य एक संपूर्ण, परिपक्व व्यक्तित्व को शिक्षित करना है।

संरक्षक छात्र को पितृ प्रेम दिखाता है, यह दर्शाता है कि वह उसका पिता है। और आप पहले ही देख चुके हैं कि वह आपके प्रति कैसा व्यवहार करता है, वह आपकी देखभाल कैसे करता है, वह आपको आध्यात्मिक रूप से कितना देता है। और तुम भी यह सीखना चाहते हो, अनुकरण करने के लिए, उसका प्रेम तुममें प्रवेश करता है, और बदले में तुम प्रेम करने लगते हो। तब यह "परिवार" संबंध स्थापित होता है, और आप महसूस करते हैं कि यह आपके पिता हैं, जो धीरे-धीरे आपको आध्यात्मिक जीवन में जन्म देते हैं।

मठ में, जिसे "कन्फेशन" के लेखक द्वारा वर्णित किया गया है, इसके विपरीत, उसके, नौसिखिए और संरक्षक - मठाधीश के बीच एक क्रमिक अलगाव था। अर्थात्, वह मठाधीश के बारे में किसी तरह के भ्रम के साथ आई थी, उस पर पूरा भरोसा और खुलेपन के साथ, अभी तक उसे नहीं जानती थी, लेकिन पहले से ही सोच रही थी कि वह किसी तरह का "उच्च प्राणी" है, एक गुरु जो अनजाने में मोक्ष का मार्ग निर्धारित करता है सभी के लिए - लेकिन उसने इस तथ्य का सामना किया कि वह अपने जुनून और भ्रम के साथ एक कमजोर महिला बन गई। इस तरह धीरे-धीरे "जमीन पर" अभिसरण होने लगा।

मैं चाहूंगा कि आप बड़ों की भूमिका के बारे में कुछ शब्द कहें। हम देखते हैं कितने लोग मठों में आते हैं, क्योंकि कुछ बुजुर्ग तय करते हैं, वहां जाएं...

मुझे संदेह है कि ये सभी बुजुर्ग किसी तरह की भूमिका निभाने वाले खेल हैं। वे जानते हैं कि क्या करने की जरूरत है, लोगों के साथ कैसे संवाद करना है, ताकि इस खेल को अंजाम दिया जा सके। इसका ईसाई धर्म से कोई लेना-देना नहीं है। यह अधिकांश भाग के लिए एक झूठी, पूरी तरह से आविष्कार की गई चीज है, अपनी कहानी और पौराणिक कथाओं के साथ आभासी वास्तविकता। ऐसे लोग हैं जो इन बड़ों को चाहते हैं, ऐसे बुजुर्ग हैं जो जानते हैं कि लोग क्या चाहते हैं।

मुझे लगता है कि वे और अन्य दोनों बिल्कुल अनुचित व्यवहार करते हैं। बुजुर्ग आम तौर पर आपराधिक कृत्य करते हैं, और जो लोग उनके पास आते हैं वे कम से कम गैर-जिम्मेदार होते हैं। इसका ऑप्टिना एल्डर्स या भिक्षु सेराफिम से कोई लेना-देना नहीं है, जिन्होंने अपने कारनामों के माध्यम से उच्च स्तर की पवित्रता हासिल की। ये बुजुर्ग पूरी तरह से अलग आत्मा के हैं, और हम उनके कर्मों को उनके फलों से आंक सकते हैं। वे सिर्फ दूसरे लोगों के जीवन को नष्ट करते हैं, अन्य लोगों के साथ कठपुतली की तरह व्यवहार करते हैं। एक बिल्कुल बेरहम, क्रूर खेल जो इसमें शामिल सभी लोगों के आध्यात्मिक और मानसिक स्वास्थ्य को पंगु बना देता है।

और लड़की, कहानी की लेखिका, इस पौराणिक वास्तविकता में, सोच के इस क्षितिज में आ गई, और उसके लिए रूढ़िवादी एक तरह का रोमांच, एक भूमिका निभाने वाला खेल बन गया। पूरी समस्या यह है कि लेखक स्वयं वास्तविक रूप से मसीह के पास नहीं आया था, उसके लिए मठ में नहीं गया था, लेकिन वहाँ समाप्त हो गया, जैसे कि एक दलदल में, उसे बस चूसा गया था। वह शुरू में खेल में शामिल हुई, मिथक में विश्वास करती थी, साहसिक कार्य में। पहले इस बुढ़िया के माध्यम से धर्म में आई, फिर बड़ी के पास गई, फिर बड़े से मठ तक...

मुझे ऐसा लगता है कि जीवन में बिल्कुल अलग दिशा-निर्देशों के साथ मठ में आना चाहिए। बिल्कुल इनके बिना बड़ों के बीच चलता है। क्योंकि कोई आपको मठ में आशीर्वाद नहीं दे सकता। यह व्यक्ति का अपना निर्णय है। यह पूरी तरह से स्वेच्छा से अंदर पकता है।

अधिनायकवादी आध्यात्मिकता

जब आप इस काम के बारे में सभी प्रकार की समीक्षाओं को पढ़ते हैं, तो आप देखते हैं कि उनमें से अधिकतर इस मठ में जो कुछ हुआ उससे अपना सिर पकड़ लेते हैं, और दूसरा भाग लेखक की निंदा और आलोचना करता है। इस काम का क्या उपयोग है? क्या यह कुछ बदल सकता है?

ऐसे ग्रंथ उजागर करते हैं कि दूसरे लोग क्या छिपाते हैं। आप अस्तित्व की इस प्रणाली को देखते हैं और यह अवास्तविक लगता है। इसमें जो होता है वह बहुसंख्यकों से छिपा होता है, यहां तक ​​कि वे भी जो अक्सर मठ में जाते हैं और वहां लंबे समय तक रहते हैं।

बेशक, यह अच्छा है कि इसे प्रचार मिलता है। लोग ऐसे धार्मिक जीवन की जटिलता और खतरे के बारे में सोच सकते हैं, जो तर्कसंगतता और जिम्मेदारी से जुड़ा नहीं है। और संन्यासी स्वयं को बाहर से देख सकते हैं। दूसरे व्यक्ति के अनुभव से परिचित होने के लिए और स्वयं को देखने के लिए, स्वयं को परखें।

हां, आपने जो अनुभव किया है उसके बारे में लिखना पहले से ही अच्छा है। हो सकता है कि उसने हर चीज के बाद किसी तरह के नर्वस शॉक या शॉक का अनुभव किया हो और इससे छुटकारा पाने के लिए उसे इसके बारे में लिखने की जरूरत थी। वह लंबे समय से एक बंद प्रणाली में थी, और जब वह इससे बाहर निकली, तो वह इसे समझना चाहती थी, और इसे समझने के लिए, सबसे आसान तरीका इसके बारे में लिखना है। उसके लिए, मुझे ऐसा लगता है, यह आत्म-खोज का एक प्रकार का अनुभव है। लेकिन उसके पास कमी है, मुझे ऐसा लगता है, ठीक आध्यात्मिक समझ - यह पाठ से देखा जा सकता है। उसने इस जीवन में प्रवेश किया, कुछ अवधि तक जीवित रही, और फिर उसे समझ नहीं आया कि उसे क्या हुआ था। उनके लिए यह समझने की कोशिश है।

जितना अधिक अन्य लोग अपने अनुभवों के बारे में लिखते हैं, विशेष रूप से मठ के साथ, उतना ही अच्छा है। यह कई लोगों को एक तरह से या किसी अन्य को प्रभावित करता है, और निश्चित रूप से यह जानना सहायक होता है कि एक समान स्थिति में एक व्यक्ति ने क्या अनुभव किया। बेशक, इस पाठ के परिणाम उन लोगों के लिए किसी प्रकार के प्रलोभन के रूप में हो सकते हैं जो ईसाई जीवन, मठवाद के सार को नहीं समझते हैं, और जो इस पुस्तक को एक मनोरंजक कहानी के रूप में पढ़ते हैं कि कहीं क्या बुरा है। खैर, यह पाठ उनके लिए नहीं लिखा गया है। वह सबके लिए नहीं है।

मैं कहूंगा कि यह स्थिति एक अधिनायकवादी संप्रदाय की बहुत याद दिलाती है, लेकिन यहां "संप्रदाय" शब्द का प्रयोग विशुद्ध रूप से रूपक के रूप में किया जा सकता है। अधिनायकवादी संप्रदाय अन्य समूहों से कैसे भिन्न हैं? तथ्य यह है कि उनका नेता खुद को एक नए धर्म का संस्थापक घोषित करता है। और किसी विशेष पंथ की उपस्थिति एक संप्रदाय का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है। यह यहाँ मौजूद नहीं है। मठ रूढ़िवादी के सभी हठधर्मिता का पालन करता है, लेकिन, फिर भी, संबंधों में एक अधिनायकवादी घटक है। मैं कहूंगा कि यह रूढ़िवादी चर्च के भीतर एक अधिनायकवादी समूह है।

एक अलग मठ एक बंद संरचना है, और यह अलगाव है जो अधिनायकवादी संबंधों के विकास में योगदान देता है। इस समूह के भीतर, इस तरह के नियम विचारों के रहस्योद्घाटन के रूप में स्थापित किए जाते हैं - यानी, आपकी आत्मा और सिर में जो कुछ भी है, उसके बारे में एक ईमानदार कहानी - साथ ही पूर्ण आज्ञाकारिता की आवश्यकता, और इसी तरह। यदि गुरु का आध्यात्मिक तर्क और गुरु का प्रेम मौजूद हो तो यह पूरी प्रणाली अच्छी तरह से काम कर सकती है। अन्यथा, जिसे "अधिनायकवादी आध्यात्मिकता" कहा जा सकता है, उत्पन्न होती है।

और क्या दिखाता है कि आध्यात्मिक तर्क की कमी है? ऐसी स्थितियों में इसे कैसे समझें, जो "स्वीकारोक्ति" में वर्णित हैं?

विचार प्राप्त करने वाले व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि यह स्वीकारोक्ति का संस्कार नहीं है। वास्तव में, विचारों का रहस्योद्घाटन दो इच्छुक लोगों के बीच बातचीत है कि आत्मा की आंतरिक गतिविधियों से कैसे निपटें, अपनी आत्मा की ऊर्जाओं को कैसे ट्यून करें ताकि वे हमारे अच्छे के लिए काम करें, न कि बुराई के लिए। एक अधिक अनुभवी व्यक्ति इस मामले में बस दूसरे की मदद करता है, उसे अपनी आध्यात्मिक शक्तियों को नियंत्रित करने की कला सिखाता है।

आध्यात्मिक गुरु को पता होना चाहिए कि वह एक सलाहकार, सहायक है, न कि मालिक या गुरु। कि जिस आत्मा ने उस पर भरोसा किया, वह अमूल्य है, और उसका नहीं, परन्तु परमेश्वर का है। वह मानव व्यक्तित्व के निर्माण में मौजूद है, जो ईश्वर के संबंध में प्राथमिक है, और वह एक ही समय में एक गवाह और उपस्थित के रूप में गौण है।

यह पहला बिंदु है जो छात्र के लिए संरक्षक के संबंध से संबंधित है। और दूसरा बिंदु व्यक्तिगत निष्पक्षता की चिंता करता है। चर्च के शिक्षण, मठवासी परंपरा और मठ के नियमों में सुसमाचार, सुसमाचार की आज्ञाओं में दिए गए उद्देश्य मानदंडों के आधार पर विचारों को निष्पक्ष रूप से स्वीकार करना आवश्यक है। क्योंकि विचारों में जुनून का तत्व होता है। आमतौर पर जुनून वाले लोग एक-दूसरे से संक्रमित हो जाते हैं: यदि एक निंदा करता है, तो दूसरा तुरंत निंदा में शामिल हो जाता है - यह एक मैच की तरह जुनून से प्रज्वलित होता है। क्रोध और क्रोध से जुड़े जुनून विशेष रूप से आसानी से प्रसारित होते हैं। इसलिए, विचारों को सुनकर, एक अनुभवहीन संरक्षक, जुनून के अधीन, भी उनसे संक्रमित हो जाता है, नौसिखिए पर गुस्सा करना शुरू कर देता है, उस पर कुछ संदेह करता है, ईर्ष्या करता है, ईर्ष्या करता है, और भरोसा नहीं करता है। यही है, वह अपने जुनून के अनुसार अन्य लोगों के विचारों के रहस्योद्घाटन पर प्रतिक्रिया करता है, जो उसमें हैं। यह तर्क की कमी का सूचक है। ऐसा गुरु व्यक्ति को और भ्रमित करता है और उसकी प्रगति को और नुकसान पहुंचाता है।

- मठवासी जीवन के लिए ऐसी व्यवस्था खराब क्यों है?

तथ्य यह है कि मठाधीश, जो निरंकुश शक्ति के तरीकों से कार्य करता है, एक सम्राट की तरह, जो अपने अधीनस्थों के शरीर और आत्माओं का मालिक है, भिक्षुओं को वंचित करता है, जो उनकी राय का पालन करते हैं और यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से हर चीज में परिपक्व व्यक्तित्व बनने का अवसर देते हैं। यहां एक खतरनाक मनोवैज्ञानिक टूटन है। ऐसे समुदाय की "रीढ़" बनाने वाले अधिकांश युवा इस समुदाय में आते हैं। फिर वे शारीरिक रूप से बड़े हो जाते हैं, लेकिन आंतरिक रूप से वे उसी स्तर पर बने रहते हैं जिस स्तर पर वे पहुंचे थे। वे अपने मठाधीश के बिना कुछ नहीं कर सकते, यहां तक ​​कि किसी दूसरे व्यक्ति से बात भी नहीं कर सकते।

मैंने देखा कि कैसे एक 35 वर्षीय हिरोमोंक फोन नहीं उठा सकता था, क्योंकि वह "डर" था कि कोई "बड़ा और अपरिचित" उससे बात करेगा और उन चीजों को पूछेगा जो केवल "पिता" जानते हैं। भिक्षु प्रेरित होते हैं, और वे स्वयं प्रेरित होते हैं, कि यह आज्ञाकारिता का गुण है। ऐसा मनोविज्ञान, जब कोई व्यक्ति बड़ा होता है, तो वह पहले से ही तीस से अधिक, चालीस के करीब होता है, और उसकी चेतना दस वर्षीय की तरह होती है।

शिशुवाद एक बीमारी है। यह सिर्फ "एक व्यक्ति परिपक्व नहीं है" नहीं है। एक वयस्क होने के नाते, बच्चे की चेतना के साथ रहना असंभव है। एक वयस्क की चेतना होनी चाहिए, किसी के कार्यों के लिए जिम्मेदारी। और एक व्यक्ति जो बड़ा हो गया है, लेकिन एक बच्चे की चेतना है, वह अपने कार्यों से अवगत नहीं है, निर्णय लेने में सक्षम नहीं है। इसलिए, जब एक परीक्षा होती है जिसमें नैतिकता से संबंधित कार्य की आवश्यकता होती है, तो वे खो जाते हैं और नहीं जानते कि क्या करना है।

उदाहरण के लिए, मठाधीश सभी को "प्रायोजक" या "आवश्यक" तीर्थयात्री से झूठ बोलने के लिए कहते हैं और कहते हैं कि हमारी एक सख्त दिनचर्या है, कि हम रात को दो बजे उठते हैं, हम आधी रात के कार्यालय की सेवा करते हैं। ऐसी कोई बात नहीं है, लेकिन हर कोई कहता है कि यह है, क्योंकि उनका मानना ​​है कि पुजारी बेहतर जानता है - जब से उसने ऐसा कहा है, तो ऐसा ही होना चाहिए। वे वयस्कों के रूप में अपने कार्यों से अवगत नहीं हो सकते हैं। वे सब कुछ "आज्ञाकारिता से बाहर" करते हैं। क्योंकि उन्हें यह सोचने की आदत है कि पुजारी उनके लिए सब कुछ तय करता है।

किसी को धोखा देने के लिए, एक अनुचित कार्य करने के लिए, उदाहरण के लिए, एक पड़ोसी को बदनाम करने के लिए, "उसके सुधार के लिए", जाली दस्तावेज, कुछ चोरी करना, किसी से प्यार करना या अचानक नफरत करना - वे कुछ भी करने के लिए तैयार हैं, क्योंकि एक की चेतना वयस्क जो समझता है कि अच्छाई और बुराई क्या है। एक निश्चित प्रकार का व्यक्तित्व लाया जाता है, मनोवैज्ञानिक रूप से दोषपूर्ण, जो नैतिक निर्णय में सीमित है।

यह बहुत बड़ा खतरा है। और यह हमेशा वहां मौजूद होता है जहां "आध्यात्मिकता" का दावा होता है। मेरा मानना ​​​​है कि रूस में, यदि आप औपचारिक रूप से विचारों के पूर्ण आज्ञाकारिता और रहस्योद्घाटन का परिचय देते हैं और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से कुछ भी नहीं करते हैं, आपके पास प्रेम और तर्क नहीं है, लोगों को मसीह की आज्ञाओं में शिक्षित नहीं करते हैं, तो ये व्यक्ति हेरफेर में बदल जाएंगे, नियंत्रित लोग, पूरी तरह से गैर-जिम्मेदार, जो कुछ भी करने में सक्षम हैं। वे नैतिक चेतना के बिना लोगों में बदल जाएंगे। वे कोई भी ढिठाई करेंगे और किसी भी अपराध में जाएंगे, क्योंकि पिता ऐसा कहते हैं, क्योंकि मां ऐसा कहती है। ईसाई दृष्टिकोण से, क्या होता है कि पिता और माता की छवि मसीह की छवि को अस्पष्ट करती है। धीरे-धीरे, मसीह अनावश्यक के रूप में गायब हो जाता है। यह ऐसे व्यक्ति के व्यक्तिगत क्षितिज में बस मौजूद नहीं है। सब कुछ पिता या माता द्वारा निर्धारित किया जाता है।

- क्या इसे ठीक करने का कोई तरीका है? ऐसी विकृतियों से बचने के लिए मठों में क्या कमी है?

जैसा कि मैंने कहा, मठवासी परंपरा की आंतरिक भावना का पालन करना आवश्यक है, जो ज्यादातर प्रेम और तर्क में व्यक्त की जाती है। वैसे, मठों का बाहरी चार्टर, जैसा कि पवित्र पिताओं द्वारा कल्पना की गई थी, मठवासी परंपराओं के महान संस्थापक, इस भावना से प्रभावित हैं और पूरी तरह से तार्किक रूप से इसका पालन करते हैं, इससे बाहर निकलते हैं। प्रत्येक, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटा, चार्टर का प्रावधान, मठ के भाइयों द्वारा हेगुमेन (और कभी-कभी यहां तक ​​​​कि प्रबंधक) के चुनाव, मठ में आध्यात्मिक नेतृत्व, और अन्य चीजों के रूप में ऐसे महत्वपूर्ण और मौलिक लोगों का उल्लेख नहीं करना है। लगातार बात करते हैं, खून में लिखे जाते हैं। और इसलिए प्रत्येक भिक्षु को इस परंपरा के लिए मौत से लड़ना चाहिए, अन्यथा मठवाद नहीं होगा। यह मर जाएगा।

और दूसरा बहुत महत्वपूर्ण बिंदु धर्मशास्त्र है। किसी भी अभ्यास को एक ध्वनि और दृढ़ सिद्धांत द्वारा प्रमाणित किया जाना चाहिए, अन्यथा, जैसा कि अनुभव दिखाता है, तर्कहीन अनियंत्रित आवेगों, यानी जुनून के विकास का खतरा होता है। हमारा सिद्धांत चाल्सीडॉन का क्राइस्टोलॉजी है। मैक्सिमस द कन्फेसर के समय से, हमारा पूरा व्यावहारिक जीवन इसी नींव पर बना है। किसी भी मठ के गुरु और बड़े भाइयों के लिए एक हठधर्मिता आवश्यक है, तो अन्य भिक्षु, सिद्धांत से अनभिज्ञ, सुरक्षित रूप से तपस्या करने और सामान्य वातावरण का हिस्सा बनने में सक्षम होंगे। इस भागीदारी के माध्यम से, वे व्यवहार में अवशोषित करेंगे जो सिद्धांत में निहित है। सदियों से ऐसा ही होता आ रहा है।

ये वे महत्वपूर्ण बातें हैं जो मैं कहना चाहता था। यह पाठ यही प्रश्न पूछता है।

बाहर लगभग अंधेरा था, और बारिश हो रही थी। मैं अपने हाथों में चीर और कांच के क्लीनर के साथ बच्चों की दुकान में विशाल खिड़की की चौड़ी सफेद खिड़की पर खड़ा था, पानी की बूंदों को गिलास में बहते हुए देख रहा था। अकेलेपन की असहनीय अनुभूति ने उसके सीने को जकड़ लिया और सच में रोना चाहता था। बहुत करीब, अनाथालय के बच्चे सिंड्रेला नाटक के लिए गाने का पूर्वाभ्यास कर रहे थे, वक्ताओं से संगीत बज रहा था, और किसी भी तरह से अजनबियों के बीच इस विशाल रेफरी के बीच आँसू में फूटना शर्मनाक और अशोभनीय था। मुझे बिल्कुल।

शुरू से ही सब कुछ अजीब और अप्रत्याशित था। मास्को से मलोयारोस्लावेट्स तक की लंबी सड़क यात्रा के बाद, मैं बहुत थका हुआ और भूखा था, लेकिन मठ में आज्ञाकारिता का समय था (अर्थात, एक कामकाजी परिवार), और रिपोर्ट के तुरंत बाद किसी को भी कुछ नहीं हुआ। मेरे आगमन पर, मठाधीश ने मुझे चीर दिया और सभी तीर्थयात्रियों के साथ आज्ञाकारिता के लिए सीधे भेज दिया। जिस बैग के साथ मैं आया था उसे तीर्थयात्रा पर ले जाया गया - मठ के क्षेत्र में एक छोटा दो मंजिला घर, जहाँ तीर्थयात्री रुके थे। वहाँ एक तीर्थस्थल और कई बड़े कमरे थे जहाँ बिस्तर एक साथ खड़े थे। अब तक मुझे वहां नियुक्त किया गया है, हालांकि मैं एक तीर्थयात्री नहीं था, और मठ में मेरे प्रवेश के लिए माटुष्का का आशीर्वाद पहले से ही ऑप्टिना पुस्टिन के पिता अथानासियस (सेरेब्रेननिकोव) के माध्यम से प्राप्त किया गया था, जिन्होंने मुझे इस मठ में आशीर्वाद दिया था।

आज्ञाकारिता समाप्त होने के बाद, तीर्थयात्रियों ने माँ कोसमा के साथ, एक नन, जो तीर्थ घर में सबसे बड़ी थीं, चाय परोसने लगीं। तीर्थयात्रियों के लिए, चाय केवल रोटी, जैम और पटाखे के साथ नहीं थी, जैसा कि मठ की भिक्षुणियों के लिए, बल्कि, जैसा कि था, एक देर से रात का खाना, जिसके लिए बहन के दोपहर के भोजन से भोजन के अवशेष प्लास्टिक की ट्रे में लाए गए थे और बाल्टी मैंने टेबल सेट करने में माँ कोसमा की मदद की, और हम बातचीत करने लगे। वह लगभग 55 साल की एक मोटी, फुर्तीला और नेकदिल महिला थी, मैंने उसे तुरंत पसंद कर लिया। जब हमारा रात का खाना माइक्रोवेव में गरम किया गया था, हमने बात की, और मैंने मकई के गुच्छे को चबाना शुरू कर दिया जो मेज के पास एक खुले बड़े बैग में थे। माँ कोसमा यह देखकर घबरा गईं: “क्या कर रही हो? राक्षस तड़प रहे हैं!" यहां आधिकारिक भोजन के बीच कुछ भी खाने की सख्त मनाही थी।

चाय के बाद, एम. कोस्मा मुझे ऊपर ले गए, जहां एक बड़े कमरे में लगभग दस बिस्तर थे और कई बेडसाइड टेबल एक साथ थे। कई तीर्थयात्री वहां पहले से ही बस गए थे और जोर-जोर से खर्राटे आ रहे थे। यह बहुत भरा हुआ था, और मैंने खिड़की से एक सीट चुनी ताकि मैं बिना किसी को परेशान किए खिड़की को थोड़ा खोल सकूं। मैं तुरंत सो गया, थकान से, अब खर्राटे और घुटन पर ध्यान नहीं दे रहा था।

सुबह हम सब सुबह 7 बजे उठ गए। नाश्ते के बाद, हमें आज्ञाकारिता पर होना था। पवित्र सप्ताह का सोमवार था और हर कोई ईस्टर के लिए तैयार हो रहा था, विशाल अतिथि रेफरी को धो रहा था। तीर्थयात्रियों के लिए दैनिक दिनचर्या ने कोई खाली समय नहीं छोड़ा, हमने केवल आज्ञाकारिता पर, सफाई के दौरान संवाद किया। ओबनिंस्क की तीर्थयात्री एकातेरिना एक दिन मेरे साथ आई, वह एक शुरुआती गायिका थी, वह छुट्टियों और शादियों में गाती थी। वह यहाँ परमेश्वर की महिमा के लिए काम करने और ईस्टर संगीत समारोह में कुछ गाने गाने के लिए आई थी। यह स्पष्ट था कि वह हाल ही में विश्वास में आई थी, और लगातार किसी न किसी तरह की उत्साही स्थिति में थी। एक अन्य तीर्थयात्री 65 वर्षीय दादी ऐलेना पेटुश्कोवा थीं। उसे अपने विश्वासपात्र द्वारा मठ में प्रवेश करने का आशीर्वाद मिला था। उस उम्र में हमारे लिए काम करना उसके लिए कठिन था, लेकिन उसने बहुत कोशिश की। पहले, वह कलुगा से कहीं दूर एक मोमबत्ती के डिब्बे के पीछे एक चर्च में काम करती थी, लेकिन अब वह नन बनने का सपना देखती थी। वह माँ निकोले को तीर्थयात्रा से बहनों में स्थानांतरित करने की प्रतीक्षा कर रही थी। ऐलेना, बिस्तर पर जाने से पहले एक कठिन दिन के बाद भी, पवित्र पिताओं से वास्तविक मठवाद के बारे में कुछ पढ़ा, जिसका उसने कई वर्षों से सपना देखा था।

बहन का क्षेत्र घंटी टॉवर के द्वार से शुरू हुआ और आश्रय और तीर्थ के क्षेत्र से दूर हो गया, हमें वहां जाने का आशीर्वाद नहीं मिला। मैं वहां केवल एक बार था, जब उन्होंने मुझे आलू का आधा बैग लाने के लिए भेजा। ग्रीक प्रेरित में नौसिखिए इरीना को मुझे दिखाना था कि वह कहाँ लेटी है। मैंने इरीना के साथ बात करने का प्रबंधन नहीं किया, उसने लगातार आधे कानाफूसी में यीशु की प्रार्थना दोहराई, अपने पैरों को नीचे देखा और मेरे शब्दों पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं की। हम उसके साथ बहन के क्षेत्र में गए, जो घंटी टॉवर से शुरू हुआ और नीचे की ओर चला गया, सब्जी के बगीचों और बगीचे के माध्यम से चला गया, जो अभी खिलना शुरू हो गया था, लकड़ी की सीढ़ियों से नीचे चला गया और बहनों के गोदाम में चला गया। रेफरी में कोई नहीं था, टेबल अभी तक नहीं लगी थी, बहनें उस समय चर्च में थीं। खिड़की के शीशे सना हुआ ग्लास के गहनों से सजाए गए थे, जिसके माध्यम से नरम प्रकाश अंदर घुस गया और दीवारों पर भित्तिचित्रों के साथ प्रवाहित हुआ। बाएं कोने में एक सोने का पानी चढ़ा हुआ रिजा में भगवान की माँ का प्रतीक था, खिड़की पर एक बड़ी सुनहरी घड़ी थी। हम खड़ी सीढ़ियों से नीचे तहखाने में उतरे। वे प्राचीन तहखाना थे, जिनकी अभी तक मरम्मत नहीं की गई थी, जिन जगहों पर ईंट की दीवारों और स्तंभों की सफेदी की गई थी। नीचे, लकड़ी के डिब्बों में सब्जियों की व्यवस्था की गई थी, और अचार और जाम के जार की कतारें अलमारियों पर खड़ी थीं। यह एक तहखाने की तरह बदबू आ रही थी। हमने आलू एकत्र किए, और मैं उन्हें अनाथालय में बच्चों की रसोई में ले गया, इरीना मंदिर में भटक गई, सिर नीचे कर दिया और बिना रुके प्रार्थना की।

चूँकि हमारा उदय 7 बजे था, सुबह 5 बजे नहीं, मठ की बहनों की तरह, हमें दिन में आराम नहीं करना चाहिए था, हम केवल भोजन के दौरान मेज पर बैठकर आराम कर सकते थे, जो 20-30 मिनट तक चला। पूरे दिन तीर्थयात्रियों को आज्ञाकारिता में रहना पड़ता था, अर्थात वह करने के लिए जो बहन ने उन्हें विशेष रूप से सौंपा था। इस बहन का नाम नौसिखिया खारितिना था, और वह मठ में एम. कोस्मा के बाद दूसरी व्यक्ति थी, जिसके साथ मुझे संवाद करने का मौका मिला। हमेशा विनम्र, बहुत ही सुखद व्यवहार के साथ, वह हर समय किसी न किसी तरह जानबूझकर हंसमुख और यहां तक ​​​​कि हंसमुख थी, लेकिन उसके हल्के भूरे चेहरे पर आंखों के चारों ओर काले घेरे, थकान और यहां तक ​​​​कि थकावट भी पढ़ी जाती थी। हर समय एक ही अर्ध-मुस्कान के अलावा शायद ही कभी उनके चेहरे पर कोई भाव देखा जा सकता था। खरीतिना ने हमें ऐसे काम दिए जिन्हें धोने और साफ करने की जरूरत थी, हमें लत्ता और सफाई के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान की, यह सुनिश्चित किया कि हम हर समय व्यस्त रहें। उसके कपड़े काफी अजीब थे: एक फीका ग्रे-नीला स्कर्ट, इतना पुराना मानो इसे अनंत काल तक पहना जाता था, एक समझ से बाहर शैली की एक समान रूप से जीर्ण-शीर्ण शर्ट, और एक ग्रे दुपट्टा जो शायद कभी काला था। वह "नर्सरी" में सबसे बड़ी थी, अर्थात, वह अतिथि और बच्चों के रेफरी के लिए जिम्मेदार थी, जहाँ उन्होंने मठ के बच्चों, मेहमानों को खिलाया और छुट्टियों की व्यवस्था भी की। खरीतिना लगातार कुछ कर रही थी, इधर-उधर भाग रही थी, खाना पहुँचा रही थी, बर्तन धो रही थी, मेहमानों को परोस रही थी, खुद तीर्थयात्रियों की मदद कर रही थी, साथ में रसोइया और सराय भी। वह रसोई में, एक छोटे से कमरे में, सामने के दरवाजे के बाहर स्थित केनेल की तरह रहती थी। उसी कोठरी में, तह सोफे के बगल में, जहाँ वह रात को सोती थी, बिना कपड़े पहने, जानवरों की तरह मुड़ी हुई, विभिन्न मूल्यवान रसोई के सामान बक्से में रखे हुए थे और सभी चाबियां रखी हुई थीं। बाद में मुझे पता चला कि खरीतिना एक "माँ" थी, जो कि मठ की बहन नहीं थी, बल्कि एक दास की तरह थी जो मठ में अपने भारी अवैतनिक ऋण का काम कर रही थी। मठ में बहुत सारी "माँ" थीं, मठ की सभी बहनों की लगभग एक तिहाई। कोस्मा की माँ भी कभी "माँ" थी, लेकिन अब उनकी बेटी बड़ी हो गई है, और एम। कोस्मा को मठवाद में बदल दिया गया था। "माँ" बच्चों वाली महिलाएं हैं जिन्हें उनके विश्वासपात्रों ने मठवासी कार्यों के लिए आशीर्वाद दिया है। यही कारण है कि वे यहां सेंट निकोलस चेर्नोस्त्रोव्स्की मठ में आए, जहां मठ की दीवारों के अंदर एक अनाथालय "ओट्राडा" और एक रूढ़िवादी व्यायामशाला है। यहां के बच्चे पूर्ण बोर्ड के आधार पर आश्रय के एक अलग भवन में रहते हैं, वे बुनियादी स्कूल विषयों, संगीत, नृत्य और अभिनय के अलावा अध्ययन करते हैं। हालाँकि अनाथालय को अनाथालय माना जाता है, लेकिन इसमें लगभग एक तिहाई बच्चे अनाथ नहीं हैं, बल्कि "माँ" वाले बच्चे हैं। "मॉम्स" एब्स निकोलाई के साथ एक विशेष खाते में हैं। वे सबसे कठिन आज्ञाकारिता (गोशाला, रसोई, सफाई) पर काम नहीं करते हैं, बाकी बहनों की तरह, प्रति दिन एक घंटे का आराम, यानी वे सुबह 7 बजे से रात 11-12 बजे तक बिना आराम किए काम करते हैं , मठवासी प्रार्थना नियम भी आज्ञाकारिता (काम) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, वे केवल रविवार को मंदिर में लिटुरजी में भाग लेते हैं। रविवार ही एकमात्र ऐसा दिन है जब उन्हें बच्चे के साथ संवाद करने या आराम करने के लिए दिन में 3 घंटे का खाली समय दिया जाता है। उनमें से कुछ आश्रय में रहते हैं, एक नहीं, बल्कि दो, एक "माँ" के तीन बच्चे भी थे। सभाओं में, माँ अक्सर यह कहती थीं:

आपको दो के लिए काम करना होगा। हम आपके बच्चे की परवरिश कर रहे हैं। कृतघ्न मत बनो!

अक्सर "माताओं" को उनकी बेटियों के बुरे व्यवहार के मामले में दंडित किया जाता था। यह ब्लैकमेल तब तक चलता रहा जब तक बच्चे बड़े होकर अनाथालय छोड़कर चले गए, तब "माँ" के मठवासी या मठवासी व्रत संभव हो गए।

अनाथालय में खारितिना की एक बेटी अनास्तासिया थी, जो बहुत छोटी थी, तब वह लगभग 1.5 - 2 वर्ष की थी। मैं उसकी कहानी नहीं जानता, मठ में बहनों को "दुनिया में" अपने जीवन के बारे में बात करने से मना किया जाता है, मुझे नहीं पता कि इतने छोटे बच्चे के साथ खरीतिना मठ में कैसे आई। मैं उसका असली नाम तक नहीं जानता। एक बहन से, मैंने दुखी प्रेम, असफल पारिवारिक जीवन और मठवाद पर एल्डर व्लासी के आशीर्वाद के बारे में सुना। बोरोवस्की मठ के बड़े व्लासी (पेरेगोंत्सेव) या ऑप्टिना हर्मिटेज इली (नोज़ड्रिन) के बड़े के आशीर्वाद से अधिकांश "माँ" यहाँ ठीक उसी तरह मिलीं। ये महिलाएं विशेष नहीं थीं, उनमें से कई के पास मठ से पहले आवास और अच्छी नौकरी दोनों थी, कुछ ने उच्च शिक्षा प्राप्त की थी, वे बस अपने जीवन के कठिन दौर में यहीं समाप्त हो गईं। दिन भर, इन "माताओं" ने कठिन आज्ञाकारिता पर काम किया, अपने स्वास्थ्य के साथ भुगतान किया, जबकि बच्चों को एक अनाथालय की बैरक में अजनबियों द्वारा लाया गया था। बड़ी छुट्टियों पर, जब कलुगा और बोरोवस्क के हमारे मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट, या अन्य महत्वपूर्ण मेहमान, मठ में आए, तो एक सुंदर पोशाक में खारितिना की छोटी बेटी को उनके पास ले जाया गया, फोटो खिंचवाई, उन्होंने गाने गाए और दो अन्य छोटी लड़कियों के साथ नृत्य किया। मोटा, घुंघराले, स्वस्थ, उसने सार्वभौमिक कोमलता का कारण बना।

एब्स ने खारितिना को अक्सर अपनी बेटी के साथ संवाद करने से मना किया, उनके अनुसार, यह काम से विचलित करता है, और इसके अलावा, अन्य बच्चे ईर्ष्या कर सकते हैं।
तब मुझे इस बारे में कुछ भी पता नहीं था, हम, अन्य तीर्थयात्रियों और "माताओं" के साथ, सुबह से शाम तक, जब तक हम गिर नहीं गए, बड़े अतिथि रेफरी में फर्श, दीवारों, दरवाजों को मिटा दिया, और फिर हमने रात का भोजन किया और सो गए। मैंने पहले कभी सुबह से रात तक इस तरह काम नहीं किया, बिना किसी आराम के, मैंने सोचा कि यह किसी व्यक्ति के लिए अवास्तविक भी था। मुझे उम्मीद थी कि जब मैं अपनी बहनों के साथ सेटल हो जाऊंगा, तो यह इतना मुश्किल नहीं होगा।

एक हफ्ते बाद मुझे मंदिर में माँ के पास बुलाया गया। मैंने अपने विश्वासपात्र और अपने परिवार के करीबी दोस्त, फादर अथानासियस से उसके बारे में बहुत सारी अच्छी बातें सुनीं। फादर अथानासियस ने मेरे लिए इस मठ की बहुत प्रशंसा की, उनके अनुसार, यह रूस में एकमात्र मठ था, जहां उन्होंने वास्तव में मठवासी जीवन के एथोस नियम का पालन करने की गंभीरता से कोशिश की। एथोस भिक्षु अक्सर यहां आते थे, बातचीत करते थे, प्राचीन बीजान्टिन मंत्र में कलीरोस में गाते थे, और रात की सेवा करते थे। उन्होंने मुझे इस मठ के बारे में इतनी अच्छी बातें बताईं कि मैं समझ गया: अगर आपको कहीं काम करना है, तो यहीं। अंत में माँ को देखकर मुझे बहुत खुशी हुई, मैं जल्दी से बहनों के पास जाना चाहता था, चर्च जाने का, प्रार्थना करने का अवसर पाने के लिए। तीर्थयात्री और "माँ" लगभग कभी मंदिर नहीं गए।

माटुष्का निकोलाई अपने मठाधीश के स्टेसिडिया में बैठी थीं, जो एक शानदार शाही सिंहासन की तरह लग रहा था, सभी लाल मखमल में असबाबवाला, सोने का पानी चढ़ा हुआ, कुछ विस्तृत सजावट, एक छत और नक्काशीदार आर्मरेस्ट के साथ। मेरे पास यह पता लगाने का समय नहीं था कि मुझे किस तरफ से इस ढांचे तक पहुंचने की जरूरत है, पास में कोई कुर्सी या बेंच नहीं थी जहां मैं बैठ सकूं। सेवा लगभग समाप्त हो गई थी, और मटुष्का अपने मखमली सिंहासन के पीछे बैठ गई और बहनों को प्राप्त किया। मैं बहुत चिंतित था, एक विस्तृत मुस्कान के साथ आशीर्वाद के पास पहुंचा और कहा कि मैं पिता अथानासियस से वही मैरी हूं। मदर एब्स ने मुझे एक उज्ज्वल मुस्कान दी, अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया, जिसे मैंने जल्दबाजी में चूमा, और उसके स्टेसिडिया के बगल में एक छोटे से गलीचा की ओर इशारा किया। बहनें माँ से केवल घुटनों के बल बात कर सकती थीं, और कुछ नहीं। सिंहासन के बगल में घुटने टेकना असामान्य था, लेकिन माटुष्का मुझसे बहुत स्नेही थी, मेरे हाथ को अपने नरम मोटे हाथ से सहलाते हुए, पूछ रही थी कि क्या मैंने कलीरोस में गाया है और उस तरह का कुछ और, मुझे अपने साथ भोजन पर जाने का आशीर्वाद दिया बहनों और तीर्थ घर से नर्सिंग कोर में चले गए, जिससे मुझे बहुत खुशी हुई।

सेवा के बाद मैं, सभी बहनों के साथ, बहनों के रेफ्रेक्ट्री में गया। मंदिर से लेकर रिफ़ेक्टरी तक, बहनें अपनी रैंक के अनुसार जोड़े में पंक्तिबद्ध होकर, गठन में गईं: पहले नौसिखिए, फिर नन और नन। यह एक अलग घर था, जिसमें एक रसोई थी, जहाँ बहनें भोजन बनाती थीं, और एक दुर्दम्य उचित था, जिसमें लकड़ी की भारी मेज और कुर्सियाँ थीं, जिस पर चमकीले लोहे के बर्तन खड़े थे। टेबल लंबे थे, "चौकों" में परोसे गए, यानी हर 4 लोगों के लिए - एक ट्यूरेन, दूसरे कोर्स के साथ एक कटोरा, सलाद, एक केतली, एक ब्रेड बॉक्स और कटलरी। हॉल के अंत में मठाधीश की मेज है, जहां एक चायदानी, एक कप और एक गिलास पानी था। मटुष्का अक्सर भोजन में शामिल होती थी, बहनों के साथ कक्षाएं आयोजित करती थी, लेकिन वह हमेशा अपने मठाधीश के कमरे में अलग से खाती थी, उसके लिए भोजन एंटोनिया की मां, एब्स के निजी रसोइए और अलग से, विशेष रूप से मटुष्का के लिए खरीदे गए उत्पादों से तैयार किया गया था। बहनों को मेजों पर बैठाया गया था, क्रम में भी - पहले नन, नन, नौसिखिए, फिर "माँ" (यदि कक्षाएं आयोजित की जाती थीं, तो उन्हें बहनों के रेफरी में आमंत्रित किया जाता था, बाकी समय वे बच्चों की रसोई में खाते थे। आश्रय), फिर "मठ के बच्चे" (अनाथालय की वयस्क लड़कियां जिन्हें बहनों के क्षेत्र में नौसिखियों के रूप में रहने का आशीर्वाद मिला था (बच्चों को यह पसंद आया क्योंकि उन्हें अनाथालय की तुलना में मठ में अधिक स्वतंत्रता दी गई थी)। सब माँ का इंतज़ार कर रहे थे। जब उसने प्रवेश किया, बहनों ने प्रार्थना की, बैठ गई, और कक्षाएं शुरू हुईं। फादर अथानासियस ने मुझे बताया कि इस मठ में मठाधीश अक्सर बहनों के साथ आध्यात्मिक विषयों पर बातचीत करते हैं, एक तरह की "डीब्रीफिंग" भी होती है, यानी माँ और बहनें उस बहन की ओर इशारा करती हैं, जो थोड़ा भटक गई है आध्यात्मिक पथ, उसके कुकर्म और पाप, उन्हें आज्ञाकारिता और प्रार्थना के सही मार्ग पर ले जाते हैं। बेशक, पुजारी ने कहा, यह आसान नहीं है, और ऐसा सम्मान केवल उन्हें दिया जाता है जो इस तरह के सार्वजनिक परीक्षण का सामना करने में सक्षम हैं। मैंने तब प्रशंसा के साथ सोचा था कि यह ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की तरह ही था, जब स्वीकारोक्ति अक्सर सार्वजनिक होती थी, तो विश्वासपात्र मंदिर के बीच में जाता था और अपने सभी भाइयों और बहनों को मसीह में बताता था कि उसने क्या पाप किया था, और फिर प्राप्त किया पापों का निवारण। केवल एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति ही ऐसा कर सकता है और निश्चित रूप से, उसे अपने भाइयों का समर्थन प्राप्त होगा, और अपने आध्यात्मिक गुरु से मदद और सलाह मिलेगी। यह सब एक दूसरे के प्रति प्रेम और परोपकार के माहौल में होता है। एक अद्भुत रिवाज, मैंने सोचा, यह बहुत अच्छा है कि इस मठ में यह है।

सत्र नीले रंग से शुरू हुआ। हॉल के अंत में माँ अपनी कुर्सी पर बैठ गई, और हम, मेजों पर बैठे, उसके शब्दों की प्रतीक्षा कर रहे थे। माँ ने नन यूफ्रोसिया को खड़े होने के लिए कहा और उसके अभद्र व्यवहार के लिए उसे डांटने लगी। एम. यूफ्रोसिया बच्चों के रेफेक्ट्री में रसोइया था। जब मैं एक तीर्थयात्री था तब मैंने अक्सर उसे वहाँ देखा था। कद में छोटा, मजबूत, एक सुंदर चेहरे के साथ, जिस पर लगभग हमेशा कुछ गंभीर घबराहट या असंतोष की अभिव्यक्ति होती थी, काफी हास्यपूर्ण रूप से उसकी कम, थोड़ी नाक की आवाज के साथ मिलती थी। वह हमेशा अपनी सांस के नीचे कुछ ना कुछ बड़बड़ाती थी, और कभी-कभी, अगर कुछ उसके लिए काम नहीं करता था, तो वह बर्तन, स्कूप, गाड़ियां, खुद पर और निश्चित रूप से, जो उसके हाथ में आया था, उसे शाप देती थी। लेकिन यह सब किसी तरह बचकाना था, मजाकिया भी, शायद ही किसी ने इसे गंभीरता से लिया हो। इस बार ऐसा लग रहा है कि उन्होंने कुछ गंभीर किया है।

माँ ने उसे डराना-धमकाना शुरू कर दिया, और एम। यूफ्रोसिया ने अपने बच्चे की तरह अप्रसन्न तरीके से, अपनी आँखों को उभारते हुए, अपनी बारी में अन्य सभी बहनों को दोष देते हुए, खुद को सही ठहराया। तब माँ ने थक कर औरों को फर्श दे दिया। अलग-अलग रैंक की बहनें बारी-बारी से खड़ी हुईं और प्रत्येक ने एम. यूफ्रोसिया के जीवन की कुछ अप्रिय कहानी सुनाई। सिलाई की दुकान की नौसिखिया गैलिना को याद आया कि कैसे मदर यूफ्रोसिया ने उससे कैंची ली और उन्हें वापस नहीं किया। इन कैंची के कारण, एक घोटाला हुआ, क्योंकि एम। यूफ्रोसिया इस अत्याचार को कबूल नहीं करना चाहता था। बाकी सब कुछ उसी के बारे में था। मुझे किसी तरह एम यूफ्रोसिया के लिए थोड़ा अफ़सोस हुआ जब माटुष्का के नेतृत्व में बहनों की पूरी सभा ने उस पर अकेले हमला किया और उन पर कुकर्मों का आरोप लगाया, जिनमें से अधिकांश बहुत पहले किए गए थे। फिर उसने कोई बहाना नहीं बनाया, यह स्पष्ट था कि यह बेकार था, वह बस अपनी आँखों को फर्श पर गिराए खड़ी थी और एक पीटे हुए जानवर की तरह असंतोष से चिल्ला रही थी। लेकिन, निश्चित रूप से, मैंने सोचा, माँ जानती है कि वह क्या कर रही है, यह सब एक खोई हुई आत्मा के सुधार और उद्धार के लिए है। शिकायतों और अपमानों के प्रवाह के अंत में सूखने में लगभग एक घंटे का समय लगा। Matushka ने इसे सारांशित किया और निर्णय दिया: Rozhdestveno में ठीक करने के लिए m. Euphrosia को भेजें। सब ठिठक गए। मुझे नहीं पता था कि Rozhdestveno कहाँ था और वहाँ क्या हो रहा था, लेकिन जिस तरह से मदर यूफ्रोसिया ने उसे वहाँ न भेजने के लिए आँसू के साथ भीख माँगी, उसे देखते हुए, यह स्पष्ट हो गया कि वहाँ थोड़ा अच्छा था। रोते हुए मी को धमकाने और प्रोत्साहित करने में एक और आधा घंटा लग गया। यूफ्रोसिया, उसे या तो पूरी तरह से छोड़ने, या प्रस्तावित निर्वासन में जाने की पेशकश की गई थी। अंत में मटुष्का ने अपनी मेज पर घंटी बजाई, और व्याख्यान में पढ़ने वाली बहन ने एथोस के हेसीचस्ट्स के बारे में एक किताब पढ़ना शुरू किया। बहनें ठंडे सूप पर काम करने लगीं।

मैं अपनी बहनों के साथ वह पहला भोजन कभी नहीं भूल सकती। मैंने अपने जीवन में ऐसी शर्म और भयावहता का अनुभव कभी नहीं किया। सभी ने अपना सिर अपनी थाली में घुमाया और जल्दी से खाने लगे। मुझे सूप का मन नहीं कर रहा था, इसलिए मैं हमारे चौके के ऊपर वर्दी वाले आलू के कटोरे के लिए पहुंचा। तभी मेरे सामने बैठी मेरी बहन ने अचानक मेरी बाँह पर हल्का सा थप्पड़ मारा और अपनी उँगली हिला दी। मैंने अपना हाथ झटकते हुए कहा: "तुम नहीं कर सकते ... लेकिन क्यों ???" मैं पूरी तरह से हतप्रभ रह गया। पूछने के लिए कोई नहीं था, भोजन पर बातचीत करना मना था, सभी ने अपनी प्लेटों को देखा और घंटी से पहले समय पर होने के लिए जल्दी से खा लिया। ठीक है, किसी कारण से आपके पास आलू नहीं हो सकते। मेरी खाली प्लेट के बगल में एक छोटा कटोरा था जिसमें एक दलिया दलिया था, एक पूरे "चार" के लिए। मैंने यह दलिया खाने का फैसला किया क्योंकि यह मेरे सबसे करीब था। बाकी, जैसे कुछ हुआ ही न हो, आलू खाने लगे। मैंने अपने लिए 2 बड़े चम्मच दलिया रखा, और नहीं रहा, और मैंने खाना शुरू कर दिया। मेरी बहन ने मुझे अप्रसन्न रूप दिया। मेरे गले में दलिया की एक गांठ फंस गई। मैं पीना चाहता था। मैं केतली के पास पहुँचा, मेरे कान बज रहे थे। एक और बहन ने चायदानी के रास्ते में मेरा हाथ रोका और सिर हिलाया। यह कुछ बकवास है। अचानक, घंटी फिर से बजी और सभी, जैसे कि संकेत पर, चाय डालने लगे, उन्होंने मुझे ठंडी चाय के साथ एक केतली दी। यह बिल्कुल भी मीठा नहीं था, मैंने अपने आप को कुछ जाम लगाया, बस थोड़ा सा, बस कोशिश करने के लिए। जाम सेब निकला और बहुत स्वादिष्ट, मैं और लेना चाहता था, लेकिन जब मैं इसके लिए पहुंचा, तो उन्होंने फिर से मेरा हाथ थप्पड़ मार दिया। सब खा रहे थे, कोई मेरी तरफ नहीं देख रहा था, लेकिन किसी तरह मेरे पूरे "चार" मेरी सारी हरकतें देख रहे थे। भोजन शुरू होने के 20 मिनट बाद, माँ ने फिर से घंटी बजाई, सभी उठे, प्रार्थना की और तितर-बितर होने लगे। एक बुजुर्ग नौसिखिया गैलिना मेरे पास आई और मुझे एक तरफ ले जाकर चुपचाप दूसरी बार जाम लेने की कोशिश करने के लिए मुझे फटकारने लगी। "क्या आप नहीं जानते कि जाम केवल एक बार लिया जा सकता है?" मैं बहुत असहज महसूस कर रहा था। मैंने माफी मांगी, उससे पूछना शुरू किया कि सामान्य तौर पर नियम क्या थे, लेकिन उसके पास समझाने का समय नहीं था, उसे जल्दी से काम के कपड़े बदलने और आज्ञाकारिता से बाहर निकलने के लिए, कम से कम कुछ मिनटों के लिए देर से आने के लिए उसे दंडित किया गया था रात में बर्तन धोना।

हालाँकि अभी भी कई भोजन और कक्षाएं आगे थीं, यह पहला भोजन और पहली कक्षा मुझे सबसे अच्छी याद है। मुझे अभी भी समझ में नहीं आया कि इसे अभ्यास क्यों कहा जाता है। कम से कम, यह शब्द के सामान्य अर्थों में कक्षाओं के समान था। उन्हें अक्सर आयोजित किया जाता था, कभी-कभी लगभग हर दिन पहले भोजन से पहले और 30 मिनट से दो घंटे तक रहता था। तब बहनों ने जो कुछ सुना, उसे पचाकर ठंडा खाना खाने लगी। कभी-कभी मतुष्का ने एथोस के पिताओं से आध्यात्मिक रूप से उपयोगी कुछ पढ़ा, आमतौर पर आपके गुरु की आज्ञाकारिता और आपकी इच्छा को काटने के बारे में, या एक सेनोबिटिक मठ में जीवन के बारे में निर्देश, लेकिन यह दुर्लभ है। मूल रूप से, किसी कारण से, ये कक्षाएं एक तसलीम की तरह थीं, जहां पहले माँ, और फिर सभी बहनों ने मिलकर किसी बहन को डांटा, जो किसी चीज़ के लिए दोषी थी। न केवल कर्म से, बल्कि विचार, और नज़र से, या गलत समय पर और गलत जगह पर माता के रास्ते में होने से भी दोषी होना संभव था। उस समय सब बैठे और चैन से सोचने लगे कि आज वे उसे नहीं, बल्कि उसके पड़ोसी को डांट रहे हैं और बदनाम कर रहे हैं, यानी बीत गया। इसके अलावा, अगर बहन को डांटा गया था, तो उसे अपने बचाव में कुछ भी नहीं कहना चाहिए था, यह माटुष्का के लिए अपमान माना जाता था और केवल उसे और अधिक क्रोधित कर सकता था। और अगर माँ को गुस्सा आने लगा, जो अक्सर होता था, तो वह अब खुद को रोक नहीं सकती थी, वह बहुत तेज-तर्रार चरित्र की थी। चिल्लाने की ओर मुड़ते हुए, वह लगातार एक या दो घंटे तक चिल्ला सकती थी, यह इस बात पर निर्भर करता था कि उसका आक्रोश कितना मजबूत था। माँ को पेशाब करना बहुत डरावना था। बेहतर यही है कि अपमान की धारा को चुपचाप सह लिया जाए और फिर जमीन पर झुककर सभी से क्षमा मांग ली जाए। विशेष रूप से कक्षा में, "माताओं" को आमतौर पर उनकी लापरवाही, आलस्य और कृतघ्नता के लिए मिला।
अगर उस समय कोई दोषी बहन नहीं होती, तो माँ हम सभी को लापरवाही, अवज्ञा, आलस्य आदि के लिए फटकारने लगती थी। और इस मामले में उसने एक दिलचस्प चाल का इस्तेमाल किया: यह आप नहीं थे जो बोलते थे, लेकिन हम। यानि जैसे थे, वैसे ही खुद को और सभी को ध्यान में रखते हुए, लेकिन किसी तरह इससे यह आसान नहीं हुआ। वह सभी बहनों को डांटती थी, कुछ अधिक बार, किसी को कम बार, कोई भी आराम करने और शांत करने का जोखिम नहीं उठा सकता था, यह रोकथाम के लिए अधिक किया गया था, हम सभी को चिंता और भय की स्थिति में रखने के लिए। मटुष्का ने जितनी बार हो सके इन कक्षाओं को आयोजित किया, कभी-कभी हर दिन। एक नियम के रूप में, सब कुछ उसी परिदृश्य के अनुसार हुआ: माँ ने अपनी बहन को मेज से उठा लिया। उसे पूरी सभा के सामने अकेले खड़ा होना था। माँ ने अपने अपराध की ओर इशारा करते हुए, एक नियम के रूप में, अपने कार्यों का कुछ शर्मनाक बेतुका तरीके से वर्णन किया। उसने प्यार से उसकी निंदा नहीं की, जैसा कि पवित्र पिता किताबों में लिखते हैं, उसने सभी के सामने उसका अपमान किया, उसका उपहास किया, उसका मजाक उड़ाया। अक्सर बहन सिर्फ बदनामी या किसी और की बदनामी का शिकार निकली, लेकिन इस बात से किसी को कोई फर्क नहीं पड़ा। तब बहनें जो विशेष रूप से नन से एक नियम के रूप में माँ के प्रति "वफादार" थीं, लेकिन ऐसी नौसिखियाँ भी थीं जो विशेष रूप से खुद को अलग करना चाहती थीं, बदले में उन्हें आरोप में कुछ जोड़ना पड़ा। इस तकनीक को "समूह दबाव का सिद्धांत" कहा जाता है, यदि वैज्ञानिक रूप से, यह अक्सर संप्रदायों में प्रयोग किया जाता है। सब एक के खिलाफ, फिर सब दूसरे के खिलाफ। और इसी तरह। अंत में, पीड़ित, कुचल और नैतिक रूप से नष्ट हो गया, सभी से क्षमा मांगता है और जमीन पर झुक जाता है। कई लोग इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और रोए, लेकिन ये, एक नियम के रूप में, शुरुआती थे, जिनके लिए यह सब नया था। कई वर्षों से मठ में रहने वाली बहनों ने इसे हल्के में लिया, उन्हें बस इसकी आदत हो गई।
कक्षाएं आयोजित करने का विचार, कई अन्य चीजों की तरह, सेनोबिटिक एथोस मठों से लिया गया था। हम कभी-कभी भोजन के समय उन कक्षाओं की रिकॉर्डिंग सुनते थे जो वातोपेडी मठ के उपाध्याय एप्रैम ने अपने भाइयों के साथ की थीं। लेकिन ये अलग था. उन्होंने कभी किसी को डांटा या अपमान नहीं किया, कभी चिल्लाया नहीं, कभी किसी को विशेष रूप से संबोधित नहीं किया। उन्होंने अपने भिक्षुओं को कारनामों के लिए प्रेरित करने की कोशिश की, उन्हें एथोस पिताओं के जीवन से कहानियां सुनाईं, ज्ञान और प्रेम साझा किया, खुद पर विनम्रता का एक उदाहरण स्थापित किया, और दूसरों को "विनम्र" नहीं किया। और हमारी कक्षाओं के बाद, हम सभी उदास और भयभीत हो गए, क्योंकि उनका अर्थ डराना और दबाना था, जैसा कि मुझे बाद में एहसास हुआ, मदर एब्स निकोलस ने इन दो तरीकों का सबसे अधिक बार उपयोग किया।

उसी दिन शाम को, चाय के बाद, एक अपरिचित बहन हमारी तीर्थ यात्रा पर आई और मुझे और दादी ऐलेना पेटुश्कोवा को सिस्टर बिल्डिंग तक ले गई। हमारे लिए, "स्कीम" भवन की दूसरी मंजिल पर 2 कक्ष खाली कर दिए गए थे। इन कोशिकाओं में से एक, बाईं ओर एक, पहले एम यूफ्रोसिया द्वारा कब्जा कर लिया गया था, मैंने देखा कि कैसे वह, चीजों के साथ, हमेशा की तरह, हर किसी और हर चीज से असंतुष्ट, नीचे चली गई, उसकी सांस के नीचे कुछ गुनगुना रही थी। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि मटुष्का लंबे समय से उसे रोझडेस्टेवेनो भेजना चाहती थी, जहां उन्हें काम करने वाले हाथों की जरूरत थी, और यहां उन्हें एक मुफ्त सेल की भी जरूरत थी। ऐलेना पेटुश्कोवा वहीं बस गईं। भोजन पर यह पूरा तमाशा सिर्फ उसी के लिए था, लेकिन निश्चित रूप से, बाकी लोगों को डराने के लिए भी। लेकिन तब मैंने इसे कोई महत्व नहीं दिया, यह बस इत्तेफाक था और बस। मैंने इन अध्ययनों में या कई अन्य चीजों में कुछ भी बुरा नहीं देखा, और अगर मैंने किया, तो मैंने यह सोचने की कोशिश की कि मुझे मठवासी जीवन के बारे में ज्यादा समझ नहीं है।

मेरी कोठरी छोटी थी, एक डिब्बे की तरह। इस इमारत में हर कोई इस तरह था: एक संकीर्ण लकड़ी का बिस्तर जो पूरी दाहिनी दीवार पर था, विपरीत - एक छोटी पुरानी मेज, एक खुली कुर्सी और एक बेडसाइड टेबल। दरवाजे के सामने की पूरी दीवार पर एक खिड़की थी। दालान में एक अलमारी और एक जूता रैक है। लेकिन मैं खुश था कि अब मेरे पास एक अलग सेल है जहां मैं अकेला रह सकता हूं, यहां तक ​​​​कि थोड़े आराम के लिए भी, और रात में कोई भी पास में खर्राटे नहीं लेगा, जैसा कि तीर्थयात्रा पर होता था। मुझसे पहले, नन मैट्रोना इस सेल में रहती थीं, वह बस अपना सामान ट्रिनिटी कॉर्प्स में ट्रांसफर कर रही थीं, जहां उनका ट्रांसफर किया गया था। ट्रिनिटी कॉर्प्स सबसे नई थी, वहाँ की कोशिकाएँ विशाल थीं, और मदर मैट्रोन खुशी-खुशी आगे-पीछे दौड़ती थीं, खुशी से झूमती थीं। वह मुझे बहुत अच्छी और अच्छी लग रही थी। छोटा, गोल, लगातार मुस्कुराता हुआ। मैंने उसका सामान पैक करने में उसकी मदद की। लेकिन उससे बात करना भी संभव नहीं था: "चाय के बाद, माँ ने बात करने का आशीर्वाद नहीं दिया।" और खुशी से मुस्कुराते हुए एक और डिब्बा भी ले गए। एम। मैट्रोन ट्रॉट्सकोए में लंबे समय तक नहीं रहे, फिर वह बस कहीं गायब हो गई। बाद में, तीन साल बाद, जब मैं Rozhdestveno पहुँचा, तो मैं उससे वहाँ मिला। यह कोई और माँ मैट्रोन थी: बहुत सख्त, किसी तरह की सूजी हुई, बाधित। उसने शायद ही सबसे सरल आज्ञाकारिता को भी पूरा किया हो। कभी-कभी वह एक अंधेरी कोठरी में बहुत देर तक खड़ी रहती थी और एक बिंदु को देखती थी, एक मूर्ति की तरह, हमेशा उन लोगों पर भी प्रतिक्रिया नहीं करती, जिन्होंने उसे ऐसा करते हुए पकड़ा था। जैसा कि बहनों में से एक ने मुझे बताया:

छत चली गई है। व्यामोह और दौरे पड़ने लगे। एक प्रकार का मानसिक विकार। वह लंबे समय से गोलियों पर है, माँ ने आशीर्वाद दिया।

वाह, - मैंने सोचा, - उसकी छत ऐसे कब उतरी?

ईस्टर निकट आ रहा था, और पूरा मठ दिन-रात गुलजार था, सभी तैयार हो रहे थे। ईस्टर केक चौबीसों घंटे प्रोस्फोरा में बेक किए गए थे, विभिन्न आकारों और आकारों के ईस्टर केक की एक बड़ी संख्या। मंदिर में, सब कुछ एक चमक के लिए साफ किया गया था, मठ के क्षेत्र, इमारतों और रेफ्रेक्ट्री को धोया और सजाया गया था। गेस्ट रेफरी में बच्चों ने सारा दिन सिंड्रेला के नाट्य निर्माण और व्यक्तिगत संगीत संख्याओं का पूर्वाभ्यास करने में बिताया। मैंने अभी भी गेस्ट रिफ्लेक्टरी में काम किया है। हमने कुर्सियों पर बरगंडी धनुष के साथ धोया, इस्त्री किया और सफेद कवर लगाए, जिसे बाद में सुइयों के साथ पिन करना पड़ा। प्रत्येक कुर्सी, और उनमें से सौ से अधिक थे, हमने पीठ पर एक धनुष के साथ एक बर्फ-सफेद लोहे और स्टार्च वाले कवर में कपड़े पहने थे।
चूंकि मैं पहले से ही एक नौसिखिया था, मुझे जरूरत थी विशेष कपड़ेमंदिर जाने के लिए: काली स्कर्ट, ब्लाउज और हेडस्कार्फ़। मैं एक लंबी काली ऊनी स्कर्ट पहन कर आया था, जो इस अवसर के लिए मेरे पास एकमात्र थी, एक ग्रे शर्ट और एक काला दुपट्टा, जो रूमाल की तुलना में एक छोटे हेडस्कार्फ़ की तरह था। मुझे इस रूप में मंदिर में जाने देना असंभव था, और मुझे रूबल के कमरे में ले जाया गया, मठ के गोदाम में हर चीज की नन की आवश्यकता हो सकती है। मेरे लिए उपयुक्त कुछ भी नहीं था। कपड़े तो वही थे जो किसी ने दान कर दिए, कुछ खास खरीदा नहीं। रंगीन पैटर्न के साथ किसी प्रकार का सिंथेटिक काला ब्लाउज उभरा हुआ था, पुराना, सभी छर्रों में, और बहुत बदसूरत। मेरे पैरों पर - मेरे ग्रे स्नीकर्स के बजाय - केवल लंबे चौकोर पैर की उंगलियों के साथ पुरुषों के काले जूते पहने, आकार 44। कोई पोशाक नहीं थी। ठीक है, हम साधु हैं, हम कुछ भी कर सकते हैं, मैंने सोचा। इस पोशाक में, मैं आज्ञाकारिता और मंदिर गया। एक ही समय में एक बिजूका उद्यान और एक वास्तविक गैर-अधिकारी भिक्षु दोनों को महसूस करना अजीब था, जो उपस्थिति की परवाह नहीं करता है।

और अंत में ईस्टर! यह मेरे लिए इतना प्रतीकात्मक था कि मैं इतने बड़े अवकाश की पूर्व संध्या पर मठ में आया, जो सभी ईसाइयों के लिए सबसे बड़ा था। सेवा रात में होने की उम्मीद थी, जैसा कि चार्टर के अनुसार होना चाहिए। और फिर सबसे अनुचित क्षण में मैंने अपनी अवधि शुरू की। बकवास, बिल्कुल, लेकिन जैसा कि मैंने एक नौसिखिए से सीखा है, आप इस तरह के "अशुद्ध रूप" में मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकते। ब्लिमी। मैंने इस बारे में पहली बार सुना। ठीक है, ठीक है, आप भोज नहीं ले सकते, लेकिन आप सेवा में शामिल भी नहीं हो सकते! ऐसे आदेश केवल यहीं थे। इधर, ये "अशुद्ध" बहनें सेवा करने के बजाय रसोई में गईं, खाना बनाया, जबकि बाकी प्रार्थना कर रही थीं। फिर, हालांकि, मुझे पता चला कि यह नियम सभी पर लागू नहीं होता है। विशेष रूप से मुखर गाना बजानेवालों की बहनें, इस रूप में भी, मंदिर में गा सकती थीं और उन्हें रसोई में ले जाया गया था। इसके अलावा, यह डीन की चिंता नहीं करता था, क्योंकि वह पवित्रता या अशुद्धता की परवाह किए बिना, मंदिर में हमेशा मतुष्का के साथ थी। कभी-कभी, "माँ" की छुट्टियों पर, माँ ने "अशुद्ध" को मंदिर में भी जाने की अनुमति दी, अगर उस समय रसोई में कोई काम नहीं था। सामान्य तौर पर, इस "अशुद्धता" के साथ सब कुछ अस्पष्ट था। मैंने इस गलतफहमी के बारे में किसी को नहीं बताने का फैसला किया, मैं वास्तव में सेवा में रहना चाहता था। और मैं मंदिर गया। इससे पहले, मैं शायद ही वहां गया था, हर समय हम काम करते थे और छुट्टी की तैयारी करते थे। यह मेरे लिए आश्चर्य की बात थी कि बहनें पहली मंजिल पर सभी धर्मगुरुओं के साथ प्रार्थना नहीं कर रही थीं, बल्कि दूसरी मंजिल पर, जहां कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। वक्ताओं से, हमने विस्मयादिबोधक और गायन सुना, लेकिन हम कुछ भी नहीं देख सके। बालकनी के पैरापेट तक पहुंचना असंभव था, शायद इसलिए कि ननें हास्यास्पद लगतीं, पैरापेट पर झुककर नीचे के लोगों को घूरतीं। इसने मुझे बहुत परेशान किया। यह टीवी पर सेवा देखने से भी बदतर है, यह इसे रेडियो पर सुनने जैसा है। लेकिन आपको भी इसकी आदत हो जाती है।

सेवा के दौरान, मुझे उस अंतरात्मा से लगातार पीड़ा होती थी जो मैंने झूठ बोला था, चार्टर के अनुसार, मुझे रसोई में होना था, और इसने मुझे किसी तरह दुखी कर दिया। फिर पैरिशियनों के साथ साझा भोजन और एक छोटा संगीत कार्यक्रम था। अंत में सभी ने उबले अंडे, ईस्टर केक और ईस्टर के साथ उपवास तोड़ा।

माँ ने खुद भोजन के क्रम का पता लगाने में मेरी मदद की। उस शर्मनाक रात के खाने के बाद उसी दिन शाम की चाय थी, जहाँ अनजाने में मैंने एक अतिरिक्त बिस्किट ले लिया। उन्होंने मुझे हाथों पर नहीं मारा, लेकिन मैं इसे अपने साथियों के लुक और अप्रसन्नता से समझ गया। लिटुरजी के बाद अगली सुबह, मुझे मतुष्का को देखने के लिए बुलाया गया। किसी ने पहले ही सूचना दी होगी, मैंने सोचा। तब मैं मतुष्का से नहीं डरता था और उससे बात करके भी खुश होता था। वह विनम्रता से मुझे भोजन में खाने के नियम समझाने लगी। घंटी बजते ही वे खाने लगे। सूप पहले। ट्यूरेन को बड़ों से लेकर छोटे तक एक स्पष्ट क्रम में पारित किया जाना था। यदि आप सूप नहीं चाहते हैं, तो बैठें और अगली कॉल की प्रतीक्षा करें। दूसरी कॉल पर एक सेकेंड और सलाद लगाने की इजाजत दी गई। तीसरी कॉल के बाद - चाय, जैम, फल (यदि कोई हो)। चौथा आह्वान भोजन का अंत है। आप अपने आप को दूसरे कोर्स, सलाद या सूप के एक चौथाई से अधिक नहीं रख सकते हैं। आप 1 बार ही ले सकते हैं, इसे न लगाएं, भले ही खाना बचा हो। आप सफेद ब्रेड के 2 टुकड़े और 2 काली रोटी ले सकते हैं, और नहीं। आप किसी के साथ भोजन साझा नहीं कर सकते, आप इसे अपने साथ नहीं ले जा सकते, आप अपनी थाली में जो कुछ भी रखते हैं उसे आप नहीं खा सकते हैं। उसने जाम के बारे में कुछ नहीं कहा, और कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता था, चार्टर यह निर्धारित नहीं करता था कि इसे कितनी बार लगाया जा सकता है। यह चौकड़ी की बहनों पर निर्भर था, जिसमें आप प्रवेश करेंगे।

मेरे आने के एक हफ्ते बाद, मेरा पासपोर्ट, पैसे और मोबाइल फोन मुझसे कहीं तिजोरी में ले गए। परंपरा अजीब है, लेकिन यह हमारे सभी मठों में की जाती है।

हमारे पास ईस्टर मनाने का समय नहीं था, हमें एक और छुट्टी की तैयारी करनी थी - माँ की सालगिरह, 60 साल। सामान्य तौर पर, निकोल्स्की मठ में एक भी चर्च की छुट्टी, यहां तक ​​​​कि एक बिशप की यात्रा की तुलना "माँ की" छुट्टियों के साथ वैभव में नहीं की जा सकती है। उसके पास उनमें से कई थे: उसका जन्मदिन, साल में तीन देवदूत दिन, सेंट निकोलस के दिनों को भी "माँ" माना जाता था, साथ ही उसके लिए कई यादगार तारीखें: मुंडन, मठाधीश के पद पर उसका अभिषेक, आदि। विदेश से मटुष्का की प्रत्येक वापसी ने उत्सव का कारण भी बताया। अक्सर रूस में विशेष रूप से पूजनीय संतों के दिनों का भी उल्लेख नहीं किया जाता था, लेकिन एक भी "माँ" की छुट्टी हार्दिक भोजन और संगीत कार्यक्रम के बिना नहीं हो सकती थी। इन सही मायने में शाही समारोहों में, बहनों को अक्सर "माँ से" कुछ प्रतीकात्मक उपहार दिए जाते थे - प्रतीक, मंदिर, पोस्टकार्ड, चॉकलेट।

इस वर्षगांठ के लिए विशेष तैयारी की गई थी। अतिथि भोजन कक्ष में टेबल महंगे क्रॉकरी, पेटू व्यवहार और पेय से भरे हुए थे। हर चार मेहमानों के लिए, एक पूरी भरवां स्टर्जन बेक किया गया था। मठ के मेहमानों और प्रायोजकों से पूरा रिफ्लेक्टरी भरा हुआ था। लगभग सभी बहनें अपनी पीठ पर बड़े-बड़े हरे-भरे धनुषों के साथ सफेद पिनाफोर्स में मेहमानों की सेवा करने में व्यस्त थीं। माँ आमतौर पर हर जगह धनुष रखना पसंद करती थी, जितना अच्छा, उनकी राय में, यह बहुत ही सुरुचिपूर्ण था। सच कहूं, तो नन और पनडुब्बियों में सफेद धनुष के साथ उनकी पीठ पर सफेद धनुष अजीब और बेतुका लग रहा था, लेकिन वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं।

भोजन के बाद, हमेशा की तरह, अनाथालय के बच्चों द्वारा एक संगीत कार्यक्रम और एक नाट्य प्रदर्शन किया गया। मेहमान प्रसन्न हुए। बहनें भी प्रसन्न हुईं: कई दिनों और रातों की छुट्टी की भीषण तैयारी के बाद, उन्हें स्टर्जन और मेहमानों के बाद जो कुछ बचा था, उसे आज़माने का अवसर मिला।

तीर्थयात्रा से बहनों के भवन में जाने के बाद, मुझे एक अजीब परिस्थिति से बहुत आश्चर्य हुआ: पूरे मठ में किसी भी शौचालय में टॉयलेट पेपर नहीं था। न इमारतों में, न रिफैक्ट्री में, कहीं नहीं। तीर्थ यात्रा में और अतिथि पर रिफ्लेक्टरी पेपर हर जगह था, लेकिन यहां नहीं। सबसे पहले, मैंने सोचा था कि इस सभी उत्सव के उपद्रव के लिए, इस महत्वपूर्ण विषय को किसी तरह भुला दिया गया था, खासकर जब से मैं हर समय अतिथि कक्ष में या बच्चों के भोजनालय में आज्ञाकारिता में था, जहां कागज था, और मैं खुद को उतना ही हवा दे सकता था जैसा कि मुझे रिजर्व में चाहिए था। मैंने किसी तरह बहनों या मतुष्का से यह नाजुक सवाल पूछने की हिम्मत नहीं की। एक बार, जब मैं अपनी इमारत के सामान्य बाथरूम में अपने दाँत ब्रश कर रहा था, और इमारत में ड्यूटी पर नन थियोडोरा फर्श धो रही थी, मैंने ज़ोर से कहा, जैसे कि खुद से: "वाह! वे फिर से कागज लगाना भूल गए!” उसने बेतहाशा मेरी ओर देखा और फर्श को साफ़ करना जारी रखा। फिर, फिर भी, मुझे सेल में एक पड़ोसी से पता चला कि इस सबसे कीमती और महत्वपूर्ण वस्तु को विशेष रूप से डीन से मंगवाना है, यह सप्ताह में केवल एक बार किया जा सकता है, जब रूहोलका काम कर रहा हो, और आप केवल लिख सकते हैं एक महीने में 2 रोल, और नहीं। मुझे लगा कि यह मुझे लग रहा है। यह बस नहीं हो सकता। स्टर्जन, डोरैडो और हाथ से बनी मिठाइयों के साथ इन सभी शानदार भोजन के बाद, विश्वास करना कठिन था।
आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि इस पेपर के साथ कई जिज्ञासाएं थीं। हाल ही में एक नौसिखिया पेलागेया (दुनिया में उसका नाम पोलीना था) ने मटुष्का से शिकायत की कि उसके लिए दो रोल के साथ मिलना असंभव था। यह पेलेग्या आम तौर पर जीवन में काफी सरल थी, किसी भी चीज ने उसे उन चीजों के बारे में बात करने से नहीं रोका जो वास्तव में उसे चिंतित करती थीं। इस अवसर पर संपूर्ण मठ अध्ययन का आयोजन किया गया। माँ ने सबके सामने पेलजिया का अपमान किया। उसने कहा कि जब हर कोई प्रार्थना और आज्ञाकारिता कर रहा है, वह टॉयलेट पेपर जैसी चीजों के बारे में सोचती है। बाकी, बेशक, हर चीज में माँ का साथ दिया। ऐसा लगता है कि उनके पास पर्याप्त था। और जिनके पास पर्याप्त नहीं था वे चुप थे, उन्होंने सोचा कि वे किसी तरह गलत थे। नतीजतन, पेलेग्या, जो इस समय शांत रूप से मूर्खतापूर्ण नज़र से खड़ा था, ने पूछा:

माँ, मैं अपनी उंगली से कुछ क्यों पोंछूँ?

जिस पर वह गुस्से से चिल्लाई:

हाँ! अपनी उंगली पोंछो!

यह कुछ ऐसा है जो आप इन दिनों शायद ही कभी सुनते हैं। हालाँकि, इस अद्भुत कहानी का सुखद अंत हुआ। पेलागेया एक वर्ष से अधिक समय तक मठ में रहीं, मुझे नहीं पता कि उसने अपने लिए कागजी समस्या को कैसे हल किया, लेकिन फिर भी वह चली गई। उसने कभी भी माटुष्का से डरना नहीं सीखा, वह अक्सर असभ्य थी, मूर्खतापूर्ण सवाल पूछती थी, खुलकर अपने विचार मटुष्का को लिखती थी, जो वह किसी भी मामले में नहीं कर सकती थी, ठीक है, सामान्य तौर पर, वह असफल रही और चली गई। उसके जाने के बाद, उसे लंबे समय तक भुला दिया गया। और फिर, किसी तरह का पीला, थका हुआ, जाहिर तौर पर कुछ कक्षाओं में आया, और अपने साथ लिखित A4 शीट का ढेर लाया। अंतिम संस्कार की आवाज में, उसने हमें बताना शुरू किया कि पेलेग्या, यह पता चला है, उसने अपना समय "दुनिया में" बर्बाद नहीं किया, उसने सेंट निकोलस मठ में अपने जीवन के बारे में एक पत्र या एक ग्रंथ भी लिखा, और काफी बड़ा। वहाँ उसने मठ, माँ और बहनों की निन्दा करने का साहस किया। इस पत्र के अंश माँ ने हमें पढ़ा। "वाह, मैंने सोचा भी नहीं था कि यह पेलेग्या इसके लिए सक्षम होगा," मैंने सोचा। इस ग्रंथ की शैली बहुत सरल थी, यहाँ तक कि भोली भी, लेकिन उसने बहुत सटीक रूप से देखा कि मठ में क्या हो रहा था: यह, जैसा कि उसने लिखा था, "माँ का व्यक्तित्व पंथ", जो यहाँ मसीह में विश्वास की जगह लेता है, और जिस पर सब कुछ यहाँ आधारित है। उन्होंने बहनों और बच्चों के अल्प भोजन के बारे में बहुत सच्चाई से लिखा, जिसमें मुख्य रूप से दान किए गए समाप्त उत्पाद शामिल थे, जहां उपवास के दिन भी शायद ही कभी मछली या डेयरी उत्पाद होते हैं, और माँ के भोजन के बारे में, जिसे देखने से ही सिर घूम जाता है, और बिना आराम के लगातार काम के बारे में, इन आत्मा-थकाऊ गतिविधियों के बारे में, ऐसे जीवन से अपना दिमाग खो देने वाली बहनों के बारे में, और निश्चित रूप से - टॉयलेट पेपर के बारे में! पेलागेया ने यह पत्र पितृसत्ता को, साथ ही कलुगा और बोरोवस्क के मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट के सूबा को भेजा, जिसके अधिकार में हमारा मठ था। लेकिन किसी कारण से यह पत्र एम.निकोलाई के साथ समाप्त हुआ। मुझे नहीं पता कि यह पितृसत्ता में पढ़ा गया था या कलुगा सूबा में।
और इसलिए माँ ने इस अपमानजनक पत्र को पढ़कर एक कार्रवाई की। मठ की सभी बहनों और स्केट्स की सूची पहले से ही मेज पर तैयार थी, आपको बस ऊपर आना था और अपने अंतिम नाम के आगे अपना हस्ताक्षर एम। एलिसेवेटा की नजर में रखना था। मठ की सभी बहनों की ओर से पितृसत्ता से हमारे मठ और माता को इस पेलेग्या के अतिक्रमण और झूठ से बचाने का अनुरोध था। यह कहा जाना चाहिए कि पेलागेया ने पहले ही दो बार अपने ग्रंथ को उच्च चर्च संगठनों को अग्रेषित करने की कोशिश की, और दोनों बार यह पत्र मेट्रोपॉलिटन निकोलाई के साथ समाप्त हुआ। बहनों को भी दो बार याचिका पर हस्ताक्षर करने पड़े। सदस्यता नहीं लेना असंभव था। ऐसी अवज्ञाकारी बहनों को मठ से निष्कासित नहीं किया गया था, नहीं, वे बिना सेवाओं के "पश्चाताप के लिए" गौशाला में गईं और जब तक उन्होंने खुद को ठीक नहीं किया तब तक आराम किया। सभी ने साइन अप किया, और मैंने भी किया, हालांकि मेरी राय में पत्र में झूठ की एक बूंद भी नहीं थी।

लेकिन कुछ दिनों के बाद, मठ के सभी शौचालयों में टॉयलेट पेपर के बड़े भूरे रंग के स्पूल दिखाई दिए। उसे अब बचत करने, चोरी करने और सदस्यता लेने की आवश्यकता नहीं थी, और इस प्रकार पेलेग्या ने खुद को निरंतर प्रार्थना अर्जित की।

मठ में पहले तीन सप्ताह, हालांकि कठिन थे, मैं बड़े उत्साह के साथ रहा। मैं कुछ लोगों से दोस्ती करने में भी कामयाब रहा। बगीचे में, हमने नन दामियाना के साथ मिलकर बिस्तर खोदे (उन्हें उसी दिन मदर कोस्मा के रूप में मुंडवा दिया गया था)। मैंने उसे तुरंत पसंद किया। काफी युवा, दिखने में लगभग 20-25 साल का, लंबा, पूरी तरह से लाल और झाईयों से ढका हुआ। वह अक्सर हंसती थी, और उसके साथ चैट करना संभव था। बाकी लोग एक-दूसरे से बात करने से डरते थे, वे मटुष्का को इस बारे में सूचित कर सकते थे, बहनों के बीच बेकार की बातचीत धन्य नहीं थी: जाहिरा तौर पर, ताकि मतुष्का और उनके बीच आपस में चर्चा करने का कोई प्रलोभन न हो। लेकिन अज्ञानता के कारण, मैं इन आशीर्वादों से नहीं डरता था, और डेमियन की माँ बस बात करना बंद नहीं कर सकती थी, हालाँकि उसे अक्सर इसके लिए डांटा जाता था। मैं इस भीड़ भरे मठ में बहुत अकेला था, जहां कोई बात करने वाला भी नहीं था। मैंने सोचा कि शाम को एक कोठरी में अकेले बैठना नहीं, बल्कि चाय पीना और किसी से बात करना कितना अच्छा होगा - ऑप्टिना हर्मिटेज और कई अन्य मठों में यह मना नहीं था। हमारे पास इतना सख्त चार्टर था कि कल्पना करना असंभव था। यह केवल हर दिन आशा करना रह गया कि हमें बगीचे में एक साथ रखा जाएगा, फिर आज्ञाकारिता के घंटे जल्दी और खुशी से उड़ गए। दामियाना मठ में आई, लगभग एक लड़की, सीधे कलुगा थियोलॉजिकल स्कूल से, जहाँ उसने एक गाना बजानेवालों के निदेशक के रूप में अध्ययन किया। मठ में कुछ ऐसी "स्कूल" बहनें थीं, वे सभी युवा थीं।

कलुगा थियोलॉजिकल स्कूल कलुगा में, डार्विन स्ट्रीट पर, एक पुराने विशाल चार मंजिला घर में एक आंतरिक मंदिर के साथ स्थित है। यहां, 18 वर्ष की आयु की युवा लड़कियां चार साल से अध्ययन कर रही हैं, मुख्य रूप से चर्च गाना बजानेवालों और आइकन चित्रकारों के रूप में। वे एक बोर्डिंग हाउस की तरह स्कूल की इमारत में सबसे ऊपर की मंजिल पर दो कमरों में रहते हैं। रेक्टर के सहायक के रूप में, लड़कियों के वरिष्ठ शिक्षक को एक रूढ़िवादी शिक्षक या शैक्षणिक शिक्षा के साथ शिक्षक नियुक्त नहीं किया गया था, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, लेकिन सेंट निकोलस मठ से एक नन। वह हमेशा अपने शिष्यों के साथ रहती थी। वह, सबसे बड़ी होने के नाते, उन्हें सभी आशीर्वाद मांगना पड़ा। लड़कियों ने उसे माँ कहा और उसकी हर बात मानी। यह कैसे हुआ कि एक नन को पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष संस्था से लड़कियों की परवरिश का जिम्मा सौंपा गया, यह स्पष्ट नहीं है। बहन को इस पद पर एम. निकोलाई ने स्वयं नियुक्त किया था, न कि बिशप द्वारा और न ही केडीयू के रेक्टर द्वारा। यह आश्चर्यजनक लगेगा कि एक नन युवा लड़कियों की परवरिश कर रही है। लेकिन हालांकि, यह पता चला कि हर साल 20-25 लोगों के स्नातक स्तर की पढ़ाई में से 2-3 लड़कियां सेंट निकोलस मठ में नौसिखियों के रूप में जाती थीं। हर साल मठ को युवा बहनों के साथ भर दिया जाता था। केडीयू से मटुश्का अक्सर लड़कियों को मठ की छुट्टियों में ले जाती थी, बहनों की मुंडन तक, उन्हें बताती थी कि कैसे मठवासी जीवन को बचाना सांसारिक जीवन की तुलना में, प्रतिकूलता और पाप से भरा हुआ है, हमारे जैसे उनके साथ कक्षाएं संचालित करता है। यदि एक लड़की ने मठ में रहने की इच्छा व्यक्त की, तो उसे तुरंत एल्डर ब्लासियस के पास आशीर्वाद के लिए ले जाया गया। मैंने एक बार हमारे मठ के कोर्सुन मंदिर में ऐसा मामला देखा था: फादर। व्लासी ने बहनों में से एक की मठवासी प्रतिज्ञा की। मुंडन के बाद, केडीयू के एक युवा छात्र, नादेज़्दा को आशीर्वाद के लिए उनके पास लाया गया था, मैं उसे जानता था, वह अक्सर नन हुनोव के साथ मठ का दौरा करती थी, जो उस समय केडीयू में माटुष्का थी। नाद्या को मठ पसंद था, लेकिन वह यहां केवल छुट्टियों पर थी, वह मठवासी जीवन के बारे में केवल किताबों और एम। हुसोव की कहानियों से जानती थी। एम। लव ने बूढ़े आदमी से कहा:

पिता, उसे मठ में आशीर्वाद दें।

फादर व्लासी मुस्कुराए और चुपचाप अपनी उंगलियों से लड़की के माथे को छू लिया। इसका मतलब यह था कि बड़ी ने उसे मठवाद के लिए अपना आशीर्वाद दिया, जिसका अब वह उल्लंघन नहीं कर सकती थी। नादेज़्दा को एक और साल केडीयू में पढ़ना था, लेकिन उन्होंने इंतजार नहीं किया, बड़े का आशीर्वाद भगवान की इच्छा है, इसे पूरा करना था। दो हफ्ते बाद वह पहले से ही एक नौसिखिया थी, और उसके पिछले सालमैंने पत्राचार द्वारा केडीयू में अपनी पढ़ाई पूरी की।

माटुष्का ने इन युवा "स्कूल" नौसिखियों को अपने स्वाद के अनुसार पाला। उनके पास जीवन का कोई अनुभव नहीं होने के कारण, वास्तविकता की आलोचनात्मक धारणा का पूरी तरह से अभाव था, उन्होंने मठ में सभी आदेशों को मान लिया। मठ की दीवारों के बाहर जीवन उन्हें पूरी तरह से अवास्तविक और असंभव लग रहा था। यदि एक बहन जो मठ से पहले कम से कम कुछ समय के लिए अपना जीवन व्यतीत करती थी, इस जीवन को याद कर सकती थी, तुलना कर सकती थी, विश्लेषण कर सकती थी और फिर भी मठ छोड़ सकती थी, तो ये "स्कूल" बहनें ऐसा नहीं कर सकती थीं। उन्होंने जाने के बारे में सोचा भी नहीं था। इसके अलावा, माटुष्का ने अक्सर उन लोगों के जीवन से शिक्षाप्रद और भयावह कहानियाँ सुनाईं, जो "दुनिया में" किस भयावहता और दुर्भाग्य का इंतजार कर रही थीं।
किसी तरह यह सब मछली पकड़ने के समान था, केवल यहाँ उन्होंने "लोगों" को पकड़ा।

दामियाना कुत्ते की तरह हर बात में माँ के प्रति वफादार थी। वह कक्षा में किसी भी तसलीम से, या मठ के लिए अन्य अजीब चीजों से शर्मिंदा नहीं थी। उदाहरण के लिए, सभी बहनों की कोशिकाओं में कागज के चिह्न थे। किसी ने कोने में, किसी को मेज पर, किसी ने बस सुइयों से वॉलपेपर पर पिन किया। अक्सर छुट्टियों के दौरान, माँ की तस्वीरें वितरित की जाती थीं, यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, क्योंकि हमने लगभग हर दिन माँ को देखा। फिर मैंने देखा कि कुछ बहनों ने इन तस्वीरों को अपने आइकन कोनों में लटका दिया था, जहां उन्होंने प्रार्थना की थी, आइकन के बगल में। यह मुझे अजीब लग रहा था, लेकिन डेमियन ने नहीं किया, उसके पास उद्धारकर्ता के प्रतीक के बगल में एक बड़ी माँ की तस्वीर भी थी। "माँ के गीत" के बिना एक भी संगीत कार्यक्रम पूरा नहीं हुआ। यह गीत नन नेकटारिया द्वारा लिखा गया था, अब वह केमेरोवो में एम। निकोलाई द्वारा प्रायोजित मठ की मठाधीश है। यह मदर निकोलस के लिए एक भजन भी था, इस बारे में कि कैसे वह अपना सब कुछ और यहां तक ​​कि अपने जीवन का बलिदान देकर, अपने आध्यात्मिक बच्चों को बचाती है। वहाँ उसकी तुलना मसीह के साथ भी की गई, साथ ही उसने हम सभी के लिए अपना लहू भी दिया: "अपने सभी आत्मिक बच्चों को मन के लोहू से पोषित करती है," और सभी को एक ही आत्मा से पोषित करती है। यह भी अजीब तरह का है। यह कल्पना करना बेतुका होगा, उदाहरण के लिए, ऑप्टिना भाइयों ने खुशी-खुशी अपने गवर्नर के लिए भजन गाए। लेकिन फिर, यह केवल मेरे लिए अजीब था। कई बहनों की तरह दामियाना भी इस गाने को दिल से जानती थीं। एक और रिवाज था जो मैंने कहीं और नहीं देखा: अगर मतुष्का चला गया या कहीं आ गया, जो अक्सर होता था, तो हर एक बहन को उसे देखना पड़ता था, ठीक है, या उससे मिलना था। यह इस तरह हुआ: बहनें मठ के द्वार से मंदिर तक जाने वाले मार्ग के साथ दो पंक्तियों में पंक्तिबद्ध थीं और माटुष्का के गुजरने का इंतजार करने लगीं। कभी-कभी मठाधीश देर रात एयरपोर्ट जाते, तो बहनों को जगाया जाता और देर रात, ठंढ या बारिश के बावजूद सड़क पर लाइन में खड़ा हो जाता। न आना नामुमकिन था, सबकी लिस्ट के हिसाब से चेक किया गया। जब माँ बहनों की कतारों के बीच से गुज़री, तो खुशी से मुस्कुराना पड़ा और अपनी आँखें मूँद लीं, सभी ने माँ से मिलने पर अपनी खुशी दिखाते हुए ऐसा किया। मुस्कुराना ख़तरनाक था, माँ को किसी चीज़ पर शक हो सकता था, उसे कक्षा में याद हो सकता था, या बस आकर कोई आपत्तिजनक बात कह सकता था। ये सभी आदेश मुझे अस्वाभाविक लग रहे थे, यह सब किसी प्रकार के व्यक्तित्व पंथ से मिलता जुलता था, यहाँ उन्होंने भगवान से "माँ की पवित्र प्रार्थनाएँ" भी कीं, अर्थात् उनकी अपनी, पापी प्रार्थनाएँ नहीं, बल्कि माँ की, संतों की। माँ के उल्लेख पर, यह सम्मानपूर्वक क्रॉस का चिन्ह बनाने के लायक था (बड़ी बहनों ने इसका सख्ती से पालन किया), और "माँ" शब्द का उच्चारण केवल एक आकांक्षा के साथ और बहुत धीरे से, प्यार से किया जाना था। मठाधीश ने कक्षा में यह कहने में भी संकोच नहीं किया कि हमारे लिए वह कोई और नहीं बल्कि भगवान की माँ है, क्योंकि (यह उद्धृत करना भी हास्यास्पद है) "वह भगवान की माँ के स्थान पर बैठती है।" इस तरह के बयानों की पूरी बेरुखी को समझने के लिए, वर्जिन के आइकन और उसकी झुकी हुई नाक, बुरी काली आंखों और एक सौ बीस किलोग्राम जीवित वजन के साथ एम। निकोलाई की एक तस्वीर के बगल में रखना पर्याप्त है।

लेकिन गंभीरता से, इस अवसर पर पवित्र पिताओं को उद्धृत किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव: "यदि नेता खुद की आज्ञाकारिता की तलाश करना शुरू कर देता है, और भगवान के लिए नहीं, तो वह अपने पड़ोसी के नेता होने के योग्य नहीं है। वह भगवान का सेवक नहीं है, बल्कि शैतान का सेवक है। उसका हथियार जाल है। "मनुष्यों के दास मत बनो," प्रेरित वसीयत करता है।

सेंट थियोफ़ान (गोवोरोव) यह कहते हैं: "हर आध्यात्मिक गुरु को आत्माओं को उसकी (मसीह) की ओर ले जाना चाहिए, न कि खुद के लिए ... गुरु को, महान और विनम्र बैपटिस्ट की तरह, एक तरफ खड़े होने दें, खुद को कुछ भी नहीं के रूप में पहचानें, आनन्दित हों अपने शिष्यों के सामने उनका तिरस्कार, जो उनकी आध्यात्मिक प्रगति के संकेत के रूप में कार्य करता है ... आकाओं के व्यसन से बचाव। बहुत से लोग सावधान नहीं थे और, अपने गुरुओं के साथ, शैतान के जाल में गिर गए ... व्यसन किसी प्रियजन को एक मूर्ति बनाता है: भगवान इस मूर्ति के लिए किए गए बलिदानों से क्रोध से दूर हो जाते हैं ... और जीवन व्यर्थ में बर्बाद हो जाता है , अच्छे कर्म नष्ट हो जाते हैं। और आप, गुरु, अपने आप को पापी उपक्रमों से बचाएं! जो आत्मा तुम्हारे पास दौड़ती हुई आई है, उसके लिए ईश्वर की जगह मत लो। पवित्र अग्रदूत के उदाहरण का अनुसरण करें"

अब यह स्पष्ट है कि कक्षा में और भोजन में हमने सेंट इग्नाटियस या थियोफन को कभी क्यों नहीं पढ़ा, माँ ने इन पिताओं को पढ़ने का बिल्कुल भी आशीर्वाद नहीं दिया। उसने आधुनिक एथोस "बुजुर्गों" के ब्रोशर को वरीयता दी - आपको वहां ऐसी सूक्ष्मताएं नहीं मिलेंगी।

एक कक्षा में, माँ ने अचानक, बिना किसी स्पष्ट कारण के, एक कहानी सुनाई, कुछ इस बारे में कि कैसे एक बहन, जो एक मठ में लंबे समय से रह रही थी और पहले से ही एक नन थी, को एक नौसिखिए से प्यार हो गया जो अभी आया था , और यह सब यहोवा के साम्हने बहुत घिनौना, गंदा और घिनौना था। कितना भयानक, मैंने सोचा, गरीब। मैंने इस दिल दहला देने वाली कहानी को व्यक्तिगत रूप से बिल्कुल नहीं लिया, और लंबे समय के बाद मुझे एहसास नहीं हुआ कि यह मेरे और दामियाना के बारे में है। किसी ने मतुष्का से कहा कि हमने बगीचे में आज्ञाकारिता में संवाद किया। इन कक्षाओं के बाद, दामियाना को तत्काल करिझा भेज दिया गया। मां को बहनों के बीच संवाद बर्दाश्त नहीं था। यहां "दोस्ती" शब्द का इस्तेमाल बिल्कुल नहीं किया गया था, इसे "दोस्ती" शब्द से बदल दिया गया था, जो पहले से ही कुछ अशोभनीय था। यह माना जाता था कि एक बहन केवल माँ के साथ बात कर सकती है, और अन्य बहनों को अपने विचारों से शर्मिंदा करने के लिए कुछ भी नहीं था। बहनों के बीच किसी भी संचार को व्यभिचार, आध्यात्मिक, लेकिन फिर भी व्यभिचार माना जाता था। यदि एक बहन ने दो अन्य लोगों को आपस में बातें करते हुए देखा, तो उसे अपनी माँ को यह बताने के लिए बाध्य किया गया ताकि उन्हें उड़ाऊ पाप से बचाया जा सके। मैं पहले भी अन्य मठों में गया हूं और ऐसा कुछ कभी नहीं देखा। पहले, यहां भी इस तरह के कोई नियम नहीं थे, सब कुछ बहुत सरल था, लगभग पंद्रह साल पहले बहनों का एक समूह, माटुष्का से असंतुष्ट, समझौते से, मटुष्का पर कुछ मांगें करने लगा, यहां तक ​​​​कि मटुष्का मेट्रोपॉलिटन के बारे में भी शिकायत की, यह कुछ ऐसा था एक पुट। सभी को दंडित किया गया, बहुतों ने मठ छोड़ दिया, और उसके बाद माँ ने ऐसे नियम पेश किए। इस आधार पर, मठाधीश में एक वास्तविक व्यामोह पैदा हुआ, उसने बहनों के बीच किसी भी संचार को मठ के चार्टर और व्यक्तिगत रूप से खुद के खिलाफ एक साजिश माना। लेकिन सामान्य तौर पर, "फूट डालो और राज करो" के सिद्धांत को अभी तक रद्द नहीं किया गया है।

पहली बार, शायद एक महीना, मैं गुलाब के रंग का चश्मा पहनने जैसा था। अगर मठ में मुझे कुछ गलत लग रहा था, तो मैं यह मानने के लिए इच्छुक था कि मैं अभी तक स्थानीय नियमों को पूरी तरह से समझ नहीं पाया हूं। इसके अलावा, नींद की पुरानी कमी और थकान ने जो हो रहा था उसे समझना और विश्लेषण करना बहुत मुश्किल बना दिया। मठ में दैनिक दिनचर्या इस प्रकार थी: सुबह 5 बजे उठना, 5.30 बजे मध्यरात्रि कार्यालय के लिए मंदिर में होना आवश्यक था। फिर उन्होंने सभी उचित कैनन के साथ पूरे क्रम में मैटिंस की सेवा की, जिस पर पाठकों को छोड़कर लगभग सभी सोते थे। अगला - लिटुरजी और भोजन, आमतौर पर कक्षाओं के साथ। भोजन के तुरंत बाद, सभी लोग उस स्टैंड पर पहुंचे जहां डीन ने आज्ञाकारिता की सूचियां टांग दीं। बहनों ने काम के कपड़े में बदल दिया (इसके लिए 15 मिनट आवंटित किए गए थे) और आज्ञाकारिता में चले गए कि उन्हें आशीर्वाद दिया गया था। नन और ननों ने दोपहर एक बजे तक काम किया, फिर उन्होंने कक्षों में अपने प्रार्थना नियम का पालन किया, और नौसिखियों, जिन्हें शासन नहीं करना चाहिए था, को तीन बजे तक काम करना पड़ा, जब बाकी शुरू हो गए। एक घंटे के आराम के बाद - दूसरा भोजन 16.00 से 16.20 बजे तक, स्मरणोत्सव का सामान्य पठन, और फिर शाम की चाय तक आज्ञाकारिता - 21.30 बजे। रात में, वे अक्सर स्तोत्र पढ़ने के लिए नियुक्त होते थे, लेकिन इस मामले में वृद्धि 8.00 बजे हुई थी। गर्मियों में मठ में ये है रोज की दिनचर्या, सर्दियों में चार्टर अलग था। यदि सुबह 7 बजे उठना था (यह छुट्टियों पर होता था), कोई आराम और दैनिक नियम नहीं था, उन्होंने पूरे दिन काम किया, और यह बहुत कठिन था (मुझे अभी भी समझ में नहीं आया कि छुट्टी का इससे क्या लेना-देना है) . रविवार को बहनों ने भोज प्राप्त किया, और भोज से पहले उन्हें तीन सिद्धांतों के साथ नियम पढ़ना पड़ा। नौसिखियों के लिए इसके लिए कोई समय आवंटित नहीं किया गया था, रात में वैकल्पिक रूप से प्रार्थना करने की कोई ताकत नहीं थी, और नियम पढ़ना आवश्यक था, अन्यथा अंतिम निर्णय में इसका उत्तर होगा। यदि माता का ऐसा आशीर्वाद होता तो भोज से इंकार करना भी असंभव था। मैंने इसके बारे में डीन और माटुष्का के साथ बात करने की कोशिश की, लेकिन केवल अशिष्टता में भाग गया। मैंने इस तरह भाग लेने का फैसला किया। पहले तो मुझे अपनी अंतरात्मा से बहुत पीड़ा हुई कि मैंने नियम नहीं पढ़ा, लेकिन फिर मैंने सोचा कि मेरे पास पढ़ने या न पढ़ने का कोई विकल्प नहीं है। और किसी ऐसे व्यक्ति को दंडित करना जिसके पास कोई विकल्प नहीं है, मेरी राय में, किसी भी तरह से अनुचित है।

कभी-कभी मेरे सिर में सब कुछ बस थकान से चक्कर आ जाता था, मेरे विचारों में किसी तरह का कोहरा होता था, सब कुछ घूमता रहता था कि इन असामान्य परिस्थितियों में कैसे बचे, कैसे आज्ञाकारिता को पूरा किया जाए ताकि अभी भी आराम करने का समय हो, दवाएँ कहाँ से लाएँ मठ के डॉक्टर के लिए भीख नहीं मांगी जा सकती थी कि कैसे विचार लिखें ताकि उनके साथ मतुष्का नाराज न हों। हां, विचारों का लेखन एक अलग कहानी है जो विशेष ध्यान देने योग्य है।

मठवासी जीवन में, सब कुछ बहुत कठिन है। मठ में आने के बाद, नौसिखिया अलग-अलग नियमों के अनुसार पूरी तरह से अलग जीवन जीना शुरू कर देता है, और भाइयों के बीच और अपने भीतर विभिन्न प्रलोभनों और कठिनाइयों का सामना करता है। उसे अपने स्वयं के जुनून को दूर करने और आध्यात्मिक जीवन के मार्ग पर दृढ़ता से चलने में मदद करने के लिए, एक अनुभवी गुरु की आवश्यकता होती है, जिसके बिना यह असंभव है। इसलिए, प्राचीन मठों में ऐसा रिवाज था: गुरु को विचारों का रहस्योद्घाटन। यह किसी के आध्यात्मिक जीवन में किसी की उलझनों और समस्याओं को हल करने के अवसर के रूप में स्वीकारोक्ति नहीं है, सलाह लेने के लिए, हाँ, सलाह, आदेश नहीं, एक अधिक अनुभवी व्यक्ति से। प्रत्येक मठ में एक विश्वासपात्र होना चाहिए - मठवासी जीवन में एक अनुभवी गुरु, जिसके पास विचार प्राप्त करने और भाइयों को आध्यात्मिक रूप से पोषण करने का आशीर्वाद हो। अन्यथा, यह कोई मठ नहीं है, बल्कि केवल एक सामूहिक खेत है। पुरुष मठों में, एक नियम के रूप में, एक से अधिक ऐसे व्यक्ति होते हैं, और इस व्यक्ति में अपने स्वभाव और विश्वास के अनुसार, नौसिखिए को स्वेच्छा से अपने लिए वह चुनने का अधिकार है जिसके साथ वह परामर्श करेगा। कॉन्वेंट में, चीजें अलग हैं। सबसे अधिक बार, मठ में प्रवेश करने से पहले, बहन के पास पहले से ही एक आध्यात्मिक पिता होता है जिसने उसे मठवाद के लिए आशीर्वाद दिया था। तब वह उसकी देखभाल करना जारी रख सकती है यदि मठाधीश उसे उसे देखने का आशीर्वाद देता है। ऐसा भी होता है कि मठ में सभी बहनों के लिए एक आध्यात्मिक गुरु होता है, जिसे मठाधीश ने चुना था। यह स्थिति बदतर है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, यह वह व्यक्ति है जिस पर मठाधीश भरोसा करता है, और जो माँ को उन सभी चीज़ों से अवगत कराएगा जो बहनें उसे बताएगी। मठाधीश के लिए चार्टर से या स्वयं मां से असंतुष्ट लोगों को ट्रैक करना और उन्हें दंडित करना बहुत सुविधाजनक है। बहनें ऐसे विश्वासपात्रों पर भरोसा नहीं करती हैं, और फिर विचारों का प्रकटीकरण एक औपचारिकता में बदल जाता है। कुछ एथोस ग्रीक मठों में, भाई अपने विचार सीधे अपने मठाधीश के सामने खोलते हैं, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि उनके साथ ऐसा कैसे होता है। क्या यह स्वैच्छिक या अनिवार्य है? क्या किसी ऐसे व्यक्ति के साथ पूरी तरह से स्पष्ट होना संभव है जो न केवल आपका विश्वासपात्र है, बल्कि उन अधिकारियों पर भी निर्भर करता है - आपको दंडित करने या आपको क्षमा करने के लिए? आर्किमंड्राइट सफ्रोनी सखारोव ने अपनी आत्मकथा में बताया है कि जब वह सेंट पेंटेलिमोन मठ में एथोस में रहते थे, तो वहां भाइयों को अन्य मठों या स्केट्स के बुजुर्गों द्वारा खिलाया जाता था, क्योंकि आप केवल उस व्यक्ति के साथ पूरी तरह से फ्रैंक हो सकते हैं जो साथ नहीं रहता है। आप एक ही मठ में हैं और आपके ऊपर कोई "घरेलू" शक्ति नहीं है।

मैं जिस बारे में बात करना चाहता हूं उसका उपर्युक्त प्राचीन परंपरा से कोई लेना-देना नहीं है। अब, न केवल सेंट निकोलस चेर्नोस्त्रोव्स्की मठ में, बल्कि रूस में कई महिला मठों में, पुराने नाम के तहत यह आधुनिक आविष्कार है: "विचारों का रहस्योद्घाटन।" यह दिलचस्प है कि यह विकृति किसी भी तरह पुरुष मठों में जड़ नहीं लेती है, जाहिर तौर पर यहां महिला मनोविज्ञान अभी भी शामिल है। हमारे मठ में, माँ को अपने विचारों को खोलना था, और केवल उनके लिए, हमेशा प्रत्येक भोज से पहले, यानी सप्ताह में एक बार। लिख रहे हैं. प्रत्येक बहन को कागज के एक टुकड़े पर विचार लिखना था (कुलाधिपति नन एलिसेवेटा, जो कुलाधिपति थीं, ने किसी भी मात्रा में विचारों के लिए कागज सौंप दिया) और कागज के इस टुकड़े को चर्च में खिड़की पर खड़ी एक विशेष टोकरी में रख दिया। माँ के स्टेसिडिया के पास। जब माँ मंदिर में थीं, तो वह आमतौर पर इन संदेशों को पढ़ने में व्यस्त रहती थीं, उन्हें तुरंत उन लोगों को बुलाती थीं जिन्हें प्रबुद्ध होने या दंडित करने की आवश्यकता होती थी।

मठ में मेरे आगमन के ठीक बाद, मटुष्का ने मुझसे कहा कि अब मुझे उसे विचार लिखना चाहिए। मुझे इससे खुशी हुई: यह अच्छा है जब आप किसी भी समय मटुष्का से परामर्श कर सकते हैं, उसे बताएं कि आप कैसा महसूस करते हैं, सहायता और समर्थन प्राप्त करें - मठ के पथ की शुरुआत में, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। मेरे मठवासी जीवन का पहली बार, मुझे बहुत प्रेरणा मिली, मैं आनंद के साथ सेवा और आज्ञाकारिता में गया, भले ही यह शारीरिक रूप से कठिन था। मैंने अपनी भावनाओं के बारे में लिखा, माँ के साथ अपने विचार साझा किए, यहाँ तक कि सबसे अंतरंग भी। एक बार कक्षा में, माँ ने मुझे उठाया और जो कुछ मैंने उसे लिखा था, उसके बारे में सबके सामने जोर-जोर से बताने लगी। प्रार्थना के दौरान मेरे अनुभवों के बारे में कुछ। यह सब किसी तरह का मजाक जैसा लग रहा था, इतनी बेवकूफी, बहनें मुस्कुराईं, कोई हंसा भी। मैं जमीन पर गिरना चाहता था, बस यह नहीं सुनना चाहता था कि माँ मेरे शब्दों को कैसे उद्धृत करती है, जो मैंने केवल उसे लिखा था। माँ के शब्दों का अर्थ ऐसा था कि मेरे जैसे नौसिखियों के लिए प्रार्थना के बारे में सोचना बहुत जल्दी है, लेकिन उन्हें आज्ञाकारिता में अधिक मेहनत करने की आवश्यकता है, और प्रभु सब कुछ भेज देंगे। सबकुछ सही है। पर ये बात अकेले में क्यों न बता दूं सबके सामने इतना मूर्ख क्यों बना दूं, क्यों पढ़ूं मेरे विचार सबके सामने? मैंने उन्हें उन्हें एक स्वीकारोक्ति के रूप में लिखा था, और एक स्वीकारोक्ति को गुप्त रहना चाहिए। मेरे लिए यह बहुत बड़ा सदमा था। मुझे एहसास हुआ कि अब कोई रहस्योद्घाटन नहीं हो सकता, और मैं झूठ नहीं बोल सकता। यह पता चला है कि लिखने के लिए कुछ भी नहीं है। और मैंने दो सप्ताह तक नहीं लिखा। बेशक, माँ ने इस पर ध्यान दिया।

शाम की चाय के बाद मुझे माँ के कक्ष में बुलाया गया। हमेशा की तरह, मुझे खुशी हुई, यह सोचकर कि यह मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से किसी प्रकार का विशेष कार्य था, मैं तब माँ से नहीं डरता था। जब मैं मटुष्का के कार्यालय में दाखिल हुआ, तो वह मेरी ओर पीठ करके मेज पर बैठी थी। मैंने हमेशा की तरह कहा: "माँ, आशीर्वाद।" उसने मुड़कर नहीं देखा, मेरी तरफ देखा भी नहीं, तुरंत मुझे बहुत बुरी तरह से डांटने लगी, चिल्लाने लगी और कहा कि उसे मठ में मेरे जैसी बहनों की जरूरत नहीं है, और वह मुझे लात मार रही है। किसी तरह की मूर्खता ने मुझ पर हमला किया, आश्चर्य से मुझे कुछ भी समझ में नहीं आया। यह पता चला कि यह सब इस तथ्य के कारण है कि मैं उसे विचार नहीं लिखता, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कम्युनिकेशन लेने की भी हिम्मत करता हूं। मैं रोया, उसे समझाने की कोशिश की कि मैं बस कुछ भी नहीं लिख सकता, कि अब यह सब असत्य होगा, मैं अपने विचारों को नहीं खोल सका, यह जानते हुए कि किसी भी समय वे पाठ्यक्रमों के बीच रिफैक्ट्री में टेबल पर पढ़े जाएंगे . जब एक बहन रोने लगी, तो आमतौर पर माँ को रिहा कर दिया जाता था, दया के कारण नहीं, वह बस जोर-जोर से नखरे करने से बहुत डरती थी कि कुछ बहनें फेंक सकती हैं। वह शांत हो गई, लेकिन मुझे एक विकल्प दिया:

मठ से बाहर निकलो या अन्य सभी की तरह विचार लिखो, और मुझे इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं है कि आप इसे कैसे करते हैं।

मैंने देखा कि उसे इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं थी कि मैं क्या महसूस करता हूं और मैं कैसे रहता हूं। उसने मेरी व्याख्याओं, मेरी समस्याओं की परवाह नहीं की, उसे इस सब की परवाह नहीं थी। उसके लिए, आदेश महत्वपूर्ण था, उसके मठ का चार्टर, और लोगों को बस इस तंत्र में फिट होने और सब कुछ ठीक करने के लिए तैयार करने की आवश्यकता थी। अनुकूलित - अच्छा, नहीं - आप जा सकते हैं। वह अक्सर कुछ एथोनाइट पिताओं की किताब से निकाले गए वाक्यांश को दोहराती थी: "पूरा करो या प्रस्थान करो।" वह उसे बहुत पसंद करती थी।

सेवा के अगले दिन, मुझे मातुष्का बुलाया गया।

अगर आप आज ऑप्टिना जाते हैं, तो आप फादर से बात कर सकते हैं। अथानासियस।
- आशीर्वाद, माँ।

ऑप्टिना में आकर और फिर से बतिुष्का को देखकर मुझे बहुत खुशी हुई और मैं तैयार होने के लिए दौड़ा। माँ अक्सर बहनों को उनके विश्वासपात्रों के पास नहीं भेजती थीं, ऐसा बहुत कम ही होता था। उन्हें फादर पर बहुत भरोसा था। अथानासियस और उसे यकीन था कि वह मुझे आज्ञाकारिता के सही रास्ते पर मार्गदर्शन करने में सक्षम होगा।

हम एक मठ चालक के साथ गज़ले में सवार हुए। ऑप्टिना में, हमें आलू लेने थे, और उस समय मैं पिताजी को देख सकता था। इस मौके पर उन्होंने मुझे एक दिन के लिए मेरा मोबाइल भी दिया। बतिुष्का को पहले से ही पता था कि मैं आ रहा हूँ, जाहिर तौर पर माँ ने उसे चेतावनी दी कि मुझे मदद और सलाह की ज़रूरत है। हम स्केट के पास जंगल में एक बेंच पर बैठ गए और मैंने उससे यह पता लगाने की कोशिश की कि कैसे रहना है। मैंने अपने विचारों के बारे में और रिफेक्टरी में हुई घटना के बारे में बताया, इस तथ्य के बारे में कि वास्तविक मठवासी जीवन बिल्कुल वैसा नहीं है जैसा कि किताबों में वर्णित है। रिफेक्टरी में विचारों के प्रकटीकरण के साथ घटना ने उन्हें बहुत आश्चर्यचकित किया और यहां तक ​​कि उन्हें हंसाया, उनके पास ऑप्टिना पुस्टिन में ऐसा कुछ नहीं था।

अच्छा, आप क्या चाहते थे? मठवासी प्रलोभनों को सहन किया जाना चाहिए। अच्छा, सोचो क्या, पढ़ो। विचार करें कि यहोवा आपके अभिमान की परीक्षा लेता है।

लेकिन मामला काफी अलग है। मैं अब इन विचारों को नहीं लिख सकता। यहां यह लिखना जरूरी है कि आपकी आत्मा में क्या है, न कि उनका आविष्कार करना? और मेरे दिल में क्या है कि अब मुझे मतुष्का पर भरोसा नहीं है, मुझे उससे डर लगता है, और मठ में बहुत सी चीजें मुझे गलत लगती हैं, क्या मैं उसे यह नहीं लिख सकता?

अच्छा, क्या, जैसा है वैसा ही लिखो।

अर्थ के बारे में क्या? केवल फिर से कक्षा में अपमान। हमारी एक ऐसी बहन है, नौसिखिया नतालिया। माटुष्का ने हाल ही में एक मठवासी प्रायोजक की माँ को निकोलाई नाम के साथ मठवाद में बदल दिया। यह दादी कभी किसी मठ में नहीं रही थी और पहले से ही पूरी तरह से अपने दिमाग से बाहर थी, उसे कुछ भी समझ नहीं आ रहा था। नताशा ने अपने विचारों में लिखा है कि, उनकी राय में, पैसे के लिए किसी के बाल काटना सही नहीं है।

तो क्या?

माँ ने कक्षा में एक घंटे तक उस पर चिल्लाया, उसे आँसू में लाया, फिर उसे कपड़े उतारे और लंबे समय तक बच्चों की रसोई में आज्ञाकारिता के लिए भेज दिया, बिना सेवा में भाग लिए और भोज लिए। सोचा सजा। किसी तरह मैं इसमें एक बार फिर भागना नहीं चाहता। और यह किस तरह का रहस्योद्घाटन है यदि आप बैठकर सोचते हैं कि क्या लिखना है ताकि आपको दंडित न किया जाए?

खैर, माँ को आपत्तिजनक बातें मत लिखो, वह भी एक इंसान है।

हाँ, मैं बिल्कुल नहीं लिख सकता। कहा जाता है: "जिसके लिए दिल नहीं जाना, उसे मत खोलो।"

यह हमारे बारे में नहीं है, आधुनिक नौसिखिए। आपके पास मठ में एक विश्वासपात्र क्यों नहीं है? आप अपने विचार माँ के लिए क्यों खोलते हैं?

माँ पुजारियों को भी अपने विचार प्रकट करने से मना करती है। केवल उसे।

यह बुरा है कि कोई विश्वासपात्र नहीं है। तो अब कई मठों में। लेकिन घबराना नहीं! आज्ञाकारिता और विश्वास के लिए यहोवा सब कुछ प्रबंधित करेगा। क्या अन्य बहनें विचार लिखती हैं?

हाँ, बहनों ने लिखा। और उन्होंने बहुत कुछ लिखा। कुछ के लिए, ये पूरे ढेर थे, जिसमें कई घनी लिखित नोटबुक शीट शामिल थीं। वे आमतौर पर वहां और यहां तक ​​कि हर हफ्ते क्या लिखते थे? अच्छा प्रश्न।

हैरानी की बात यह है कि लगभग किसी ने अपने बारे में नहीं लिखा। उन्होंने दूसरों के बारे में, एक नियम के रूप में, उन लोगों के बारे में लिखा जिन्होंने कुछ खुश नहीं किया।

इसने बहुत अच्छा काम किया। उदाहरण के लिए, सिस्टर-डिनर, सिस्टर-रसोई के प्रति असभ्य थी, क्योंकि उसके पास समय पर चाय गर्म करने का समय नहीं था और उसे ठंडी चाय डालनी पड़ती थी। सिस्टर-रसोइया रैंक में बड़ी है और वह इस बात से नाराज है कि किसी प्रकार की दुर्दम्य उसके साथ असभ्य है। अगले दिन, ट्रेपेज़ा को माटुष्का को बुलाया जाता है, और वह उसे इस तथ्य के लिए डांटती है कि वह, यह पता चला है, उसके "चार" पर सबसे अच्छा खाना डालता है, जहां वह खुद खाती है। ????? इस प्रकार सं. या दो बहनें गौशाला में काम करती हैं। शिफ्ट लगभग पूरी हो चुकी है, यह केवल घास वितरित करने के लिए बनी हुई है। रीजेंट आता है और उनमें से एक नन को रिहर्सल के लिए बुलाता है। एक और, एक नन, बहुत नाराज है कि उसे अकेले काम खत्म करना होगा, और सामान्य तौर पर, वह एक गाना बजानेवालों भी है, लेकिन उसे नहीं बुलाया गया था। अगले पाठों में, नन-गायक को खलिहान में आज्ञाकारिता से हटा दिया जाता है और हर समय आलसी रहने, जानबूझकर गायों को कम दूध पिलाने और आज्ञाकारिता का सामना न करने के कारण निर्वासन में भेज दिया जाता है। कभी-कभी आप केवल संकेत दे सकते थे कि आप कुछ लिख सकते हैं, और इससे कुछ विशेषाधिकार भी मिलते हैं।
अपने बारे में कुछ लिखना खतरनाक था। इनोकिना गेरासीमा वास्तव में क्लिरोस में गाना पसंद करती थी, वह बस इसे जीती थी और तदनुसार माटुष्का को लिखा कि यह उसके लिए कितना महत्वपूर्ण था। माटुष्का ने उसे कलीरोस पर रखना बंद कर दिया, और फिर उसे लगभग आधे साल तक वहाँ जाने से मना किया। फिर एम। गेरासिम समझदार हो गया और उसने लिखना शुरू कर दिया कि वह क्लिरोस के बिना कितना अच्छा महसूस करती थी, उसे बाकी बहनों के साथ प्रार्थना करना कैसा लगता था। माँ ने इसके लिए कक्षा में उनकी प्रशंसा की, कहा कि हम सभी को इसी तरह अपने जुनून को दूर करना चाहिए, और उन्हें फिर से गाने की अनुमति दी।
माँ ने कभी नहीं समझा: कौन सही है, कौन गलत है। यह वही था जिसे माँ दोषी मानती थी, उसने कोई बहाना नहीं माना। केवल बड़ी बहनों, माँ के प्रति "वफादार", एक प्रकार की प्रतिरक्षा थी, "उन पर" लिखना तब तक बेकार था जब तक कि माँ ने खुद ऐसी बहन को दंडित करने का फैसला नहीं किया - अवज्ञा के लिए या सिर्फ रोकथाम के लिए। एक नन अलीपिया थी, जिसका उपनाम "पावलिक मोरोज़ोव" था। उसके पास आधिकारिक तौर पर ऐसी आज्ञाकारिता थी: सब कुछ और सभी का शिकार करना और लिखना। कभी-कभी मतुष्का ने उसे कक्षा में डांटा कि उसने "अपनी बहनों की पर्याप्त देखभाल नहीं की है।" यहाँ क्या अर्थ है, और मठाधीश के लिए ये निंदाएँ इतनी महत्वपूर्ण क्यों थीं? बहुत आसान। सभी ने एक दूसरे का अनुसरण किया। यदि आप नहीं लिखेंगे तो वे आपको लिखेंगे। इस विशाल मठ में मठाधीश से कुछ भी नहीं छिपा था। बहन माटुष्का की वफादारी को निंदाओं की संख्या से मापा जाता था। विशेष रूप से जोशीले स्कैमर्स मटुश्का ने रैंक दी - वे आज्ञाकारिता में बड़े, डीन के सहायक, माँ के सेल-अटेंडेंट, स्केट्स में बुजुर्ग बन गए।

पिता से बात करने के बाद मैं मठ में लौट आया। माँ ने दी मुझे तपस्या: जब तक मैंने सीखा तब तक मुझे हर दिन उनके लिए विचार लिखना पड़ा।

क्या होगा अगर मेरे पास लिखने के लिए कुछ नहीं है?

तो लिखो - लिखने के लिए कुछ नहीं है, लेकिन अपने विचार सौंप दो।

मैं लिखने लगा। उसने बस इस बारे में हर तरह की बकवास लिखी कि कैसे मैं आज्ञाकारिता में थक जाती हूं, बुरी तरह से प्रार्थना करती हूं, कभी-कभी गुप्त भोजन करती हूं और निंदा और क्रोध के जुनून के साथ संघर्ष करती हूं। किसी तरह एक ही चीज़ के बारे में अलग-अलग शब्दों में। मैंने अपने लिए फैसला किया: चाहे कुछ भी हो जाए, मैं केवल अपने बारे में लिखूंगा, ताकि अगर वे इसे कक्षा में पढ़ेंगे, तो मुझे शर्म नहीं आएगी। किंडरगार्टन के बाद से चुपके मेरे लिए दुनिया में सबसे घृणित चीज रही है। और एक प्रकार का अवचेतन भय भी था कि यह केवल एक बार किसी को नाराज करने या निंदा की मदद से बदला लेने की कोशिश करने के लिए था, और फिर मैं अपनी पिछली स्थिति में वापस नहीं आ पाऊंगा: इस सब में था वेश्यावृत्ति के समान किसी प्रकार की अपरिवर्तनीय गिरावट की भावना।

एक बार, कक्षा में, माटुष्का ने सुझाव दिया कि जो लोग करिझू में गौशाला में तपस्वी श्रम में जाना चाहते हैं, उन्हें वहां लोगों की जरूरत है। कोई स्वयंसेवक नहीं था, हर कोई बैठ गया और अपनी प्लेटों को देखा, जितना संभव हो उतना अगोचर दिखने की कोशिश कर रहा था और अपने सिर को गहराई से खींच रहा था। वास्तव में, माँ ने अनाथालय की बहनों और वयस्क लड़कियों को अपने विवेक से वहाँ भेजा, आमतौर पर सजा के रूप में, ऐसी यात्रा को मना करना असंभव था, लेकिन फिर उन्होंने हमें एक विकल्प देने का फैसला किया। मैंने हाथ उठाया। करिसा गाँव में बहनों के लिए एक छोटा सा गाँव का घर और एक गर्मियों का खलिहान था, जहाँ वसंत ऋतु में मठ के झुंड को ले जाया जाता था। यह बहुत कठिन माना जाता था। लेकिन क्या यह वास्तव में यहाँ से कहीं अधिक कठिन हो सकता है? दामियाना ने मुझे बताया कि बहनें खुद वहां गाय पालती हैं, और आप झुंड के साथ आसपास के खेतों में घूमते हुए किताबें पढ़ सकते हैं। समय की कमी के कारण, मैंने इतने लंबे समय तक कुछ नहीं पढ़ा, और इसके अलावा, मैं वास्तव में टहलना चाहता था, कुछ हवा लेना चाहता था, बस स्थिति को बदलना चाहता था। यहां चार्टर ने खाली समय की एक बूंद भी नहीं छोड़ी।
मैंने मटुष्का से कहा कि मैं गायों को दूध देना जानता हूं, इसलिए उन्होंने मुझे तुरंत इस आश्रम में भेज दिया। जब मैं आगामी यात्रा से संतुष्ट होकर मठ के द्वार पर बैकपैक के साथ खड़ा हुआ, मठ की जीप का इंतजार कर रहा था, जो मुझे गौशाला में ले जाने वाली थी, वहां से गुजरने वाली बहनों ने मुझे सहानुभूति से देखा।

हम शाम को स्केट पर पहुंचे। हम एक बड़े दो मंजिला घर तक गए, और तुरंत एक गौशाला की गंध आई। मैं और नन जॉर्ज, गौशाला के मुखिया, तुरंत शाम को दूध दुहने गए। खलिहान में, 7 डेयरी गाय, 2 बछिया और एक बछड़ा पहले से ही हमारा इंतजार कर रहा था। एम. जॉर्ज ने एक दूध देने वाली मशीन स्थापित करना शुरू किया, और मैं और दो वयस्क आश्रय लड़कियों ने खाद साफ की और गायों को खिलाया। बचपन में मैं अक्सर अपनी दादी के साथ गांव में रहता था, वहां हमारा एक छोटा सा खेत भी था, इसलिए गौशाला के नजारे और गंध ने मुझे ज्यादा परेशान नहीं किया। मुझे बहुत खुशी हुई कि मैं यहाँ आया, यहाँ सब कुछ किसी न किसी तरह देहाती, सरल और आरामदायक लग रहा था। गाँव छोटा था, ज्यादातर दचा थे। पतझड़ में, लगभग सभी लोग यहाँ से चले गए। चारों ओर के स्थान बहुत सुंदर थे: अंतहीन घास के मैदान और चारों ओर फैले तिपतिया घास और गेहूं के साथ लगाए गए खेत, एक छोटी सी नदी खड्ड में बहती थी, जहाँ हम अपने झुंड को पीने के लिए ले जाते थे। इस खड्ड के माध्यम से कई मशरूम और जामुन के साथ एक छोटा जंगल शुरू हुआ। एक पहाड़ी पर एक मंदिर था, उत्पीड़न के समय यह बंद नहीं हुआ था, इसमें लगभग सभी प्रतीक बहुत प्राचीन थे। उन्होंने यहां ज़नामनी मंत्र में, धीरे और खूबसूरती से गाया। आर्कप्रीस्ट आंद्रेई ने रेक्टर के रूप में कार्य किया। रविवार को उन्होंने अद्भुत उपदेश दिए।

स्केट का क्षेत्र, हालांकि बड़ा था, विभिन्न कचरे से अटे पड़ा था, जिसे मठ से यहां लाया गया था। पुराने बोर्ड थे जिन्हें जलाऊ लकड़ी के लिए काटने की जरूरत थी, किसी तरह की छत से जंग लगे लोहे का एक पूरा गुच्छा, लोहे के विशाल द्वार, टूटे हुए पुराने फर्नीचर और बहुत कुछ। क्षेत्र का एक हिस्सा आलू और साग के साथ लगाया गया था, और जॉर्जिया मेट्रो स्टेशन के पूरे क्षेत्र का लगभग एक तिहाई एक खाद गोदाम के तहत लिया गया था। हम उसे यहाँ एक ठेले में ले आए, वह सड़ गया, और फिर वे उसे बगीचे में ले गए।

मैं दूसरी मंजिल पर खलिहान के सामने एक विशाल कोठरी में बसा हुआ था। स्केट पर चढ़ने का समय सुबह चार बजे था, जब अभी भी काफी अंधेरा था। 4.15 बजे हम नींद और ठंडे थे, काम करने वाली स्कर्ट और शर्ट पहने थे, और आधी रात के कार्यालय में पहले से ही रसोई में खड़े थे। मध्यरात्रि कार्यालय कथिस्म के बिना पूरे क्रम में नहीं पढ़ा गया। फिर, अंधेरे में, प्लास्टिक की दूध की टंकियों को पकड़कर, हम खलिहान में भटक गए। वहाँ वही सोई हुई गायें और खाद के ढेर पहले से ही हमारा इंतजार कर रहे थे, जिन्हें फावड़े से रेक कर एक चक्का में निकालना था। फिर गायों को धोया गया: पूरे - सिर और पैरों के साथ। इसके लिए चूल्हे पर विशेष रूप से पानी गर्म किया जाता था, और हमने सूखी खाद को त्वचा से ब्रश और लत्ता से रगड़ा, गायों को पोंछा, और उसके बाद ही उनका दूध निकाला जा सका। इस अजीब सिंक का आविष्कार जॉर्ज की मां ने किया था, उन्हें साफ गायों को खेतों में लाना पसंद था, जैसा कि विज्ञापनों में होता है। दूध दुहने के बाद, दो बहनों ने बारी-बारी से झुंड की देखभाल की, जबकि बाकी ने स्केट में विभिन्न आज्ञाकारिता का प्रदर्शन किया। काम कठिन था: चूल्हे के लिए जलाऊ लकड़ी ले जाना और काटना, बिस्तरों को संसाधित करना, मलबे को हटाना, फावड़ियों और पिचफर्क के साथ खाद को फेंकना। 11 बजे भोजन, दोपहर का दूध, 2 घंटे का आराम और दूसरा भोजन था। तब गायों को फिर से खदेड़ दिया गया, और जो रह गए, उन्होंने गौशाला की सफाई की और वेस्पर्स को मैटिन्स के साथ परोसा। शाम को - दूध दुहना, चाय, आज्ञाकारिता और 22.00 बजे रोशनी। मुझे गर्मी में 13 घंटे काम करना पड़ता था, दिन में 5-6 घंटे सोता था। हालाँकि इस तरह के चार्टर को सहना मुश्किल था, लेकिन इसके फायदे भी थे। हमने अपना ज्यादातर समय मैदान पर बिताया। यदि गायों ने शांति से व्यवहार किया, तो कोई प्रार्थना कर सकता था, पढ़ सकता था, मशरूम उठा सकता था या वहाँ टहल सकता था। कभी-कभी गायें सामूहिक-खेत तिपतिया घास के खेतों में या कूड़ेदान में भाग जाती थीं, जहाँ गाँव भर से सड़े हुए सेब लाए जाते थे। फिर मुझे पूरे गाँव में उनके पीछे दौड़ना पड़ा और वापस गाड़ी चलानी पड़ी। कभी-कभी इस कूड़ेदान पर काफी अच्छे सेब मिल सकते थे, यह एक वास्तविक छुट्टी थी। इस मामले में एक बहन ने गायों को भगा दिया तो दूसरी ने सेब उठाकर स्केट पर खींच लिया. गर्मी में चरना बहुत मुश्किल था, लेकिन बारिश आई तो हालात और भी खराब हो गए। सभी गोबर के ढेर से पोखर बहते थे, और अब अगम्य कीचड़ के माध्यम से एक पहिया ठेला चलाना संभव नहीं था, आपको सचमुच इसे अपनी बाहों में ले जाना था। स्केट में कुछ बहनें थीं: नन जॉर्जी, गौशाला की मुखिया, दादी नन इवस्तोलिया, जो लगातार दबाव से तड़पती थीं, नन साइप्रियाना, मैं और दो और माशा, 15-16 साल की मठ आश्रय की लड़कियों को दंडित किया गया था। कुछ के लिए। मैं कभी-कभी मैदान पर पढ़ने में कामयाब रहा, और मैंने मुख्य रूप से स्कूल के पाठ्यक्रम से मैश, फिक्शन से किताबें लीं: विक्टर ह्यूगो, दोस्तोवस्की, पुश्किन और किसी तरह की फंतासी। माँ ने मठवासी बहनों और नौसिखियों को कोई कथा पढ़ने का आशीर्वाद नहीं दिया, केवल संतों के जीवन और पिताओं के निर्देश, इसलिए बहनों से किताबें छिपानी पड़ीं। अगर किसी ने मुझे ऐसी किताब के साथ पकड़ा होता, तो माशा और मुझे कड़ी चोट लगती।

एम. साइप्रियाना भी अपने लिए मनोरंजन लेकर आईं। उसने कूड़े के ढेर को साफ करने, गज़ेबो बनाने और फूलों की क्यारियाँ लगाने के लिए माँ का आशीर्वाद लिया। वह नहीं जानती थी कि गायों को कैसे दूध पिलाया जाता है, उसने केवल खाद को चराने और साफ करने में मदद की, और बाकी समय वह मठ के सुधार में लगी रही। मठ से एक बिजली की आरी लाई गई, और मदर किप्रियाना ने सड़े हुए बोर्ड और जलाऊ लकड़ी में लॉग देखना शुरू कर दिया, और हमने उन्हें बाड़ के पास ढेर कर दिया। साफ किए गए क्षेत्र पर, साइप्रियाना ने पत्थरों से एक अल्पाइन पहाड़ी का निर्माण किया और उस पर फॉक्स और जेरेनियम लगाए। घर के पीछे, उन्होंने खरबूजे को फाड़ने और एक लॉन और झाड़ियों को लगाने का फैसला किया। खलिहान से घर तक उसने कंकड़-पत्थरों का मार्ग बनाया। आलू की कतारों और गोबर के ढेरों के बीच ये परिवर्तन बहुत ही मार्मिक लग रहे थे। गायों ने लगातार इस अल्पाइन पहाड़ी पर चढ़ने या सफेद पत्थर के रास्ते पर ढेर लगाने के लिए प्रयास किया, और हर हफ्ते मठ से किसी न किसी तरह का कचरा लाया जाता था, जिसे भी कहीं रखना पड़ता था।

रविवार को हम चर्च की सभाओं में जाते थे, और छुट्टियों में हम मठ जाते थे।

एक महीने बाद, नन एलिज़ाबेथ, मठवासी अशर और रीजेंट, हमसे मिलने आई। वह माँ की सबसे प्यारी और वफादार बहनों में से एक थीं। लंबा, दो मीटर से कम, पतली, पारदर्शी त्वचा वाली, बिल्कुल सफेद पलकें और भौहें, और लंबी, घबराई हुई उंगलियां। वह लगभग चालीस वर्ष की थी, लेकिन उसका चेहरा, झुर्रियों के बावजूद, पूरी तरह से बचकाना बना रहा। मैंने अक्सर इसे बहनों के बीच देखा, जो मठ में लगभग बच्चों के रूप में समाप्त हो गईं और जीवन भर आज्ञाकारिता में रहीं, हर चीज में उनकी इच्छा को काट दिया। आंतरिक स्थिति, एक नियम के रूप में, लगभग उसी अर्ध-बचकाना स्तर पर बनी रही। वे बड़े हुए बिना ही बूढ़े हो गए। इसलिए यह व्यापक छींटाकशी और नाराजगी, बच्चों की इतनी विशेषता। इन बहनों ने इसे कुछ शर्मनाक नहीं देखा। एम. निकोलाई ऐसी लगभग दस "वफादार" बहनों से घिरी हुई थीं। ये, एक नियम के रूप में, 10-20 वर्षों तक मठ में रहे और अपनी वफादारी को बार-बार "साबित" करने में कामयाब रहे। अधिकतर वे लोग जो यहां 10 वर्षों से अधिक समय तक नहीं रहे थे, उन्होंने मठ छोड़ दिया, जिनमें अधिकतर नौसिखिए थे। जाहिरा तौर पर, उन लोगों के लिए जिन्होंने अपने जीवन का मुख्य भाग यहाँ बिताया, जैसे एम। एलिसेवेटा, छोड़ना अब संभव नहीं था। एक व्यक्ति जितना अधिक समय मठ में रहता है, उसे छोड़ना उतना ही कठिन होता है, क्योंकि व्यक्ति का व्यक्तित्व इस वातावरण में डूबा रहता है: कुछ भावनाओं, विश्वासों, विश्वदृष्टि, रिश्तों के साथ। जीवन "दुनिया में", अगर यह था, तो धीरे-धीरे भुला दिया जाता है, कुछ असत्य हो जाता है। कक्षा में और किताबों से, बहन को पता चलता है कि उसका पिछला जीवन का पूरा अनुभव पापपूर्ण था, जिससे मृत्यु हो गई, और मठ में आने के बाद, उसके लिए मोक्ष का मार्ग शुरू हुआ। उसकी इच्छा पापपूर्ण है, आप किसी भी मामले में उस पर भरोसा नहीं कर सकते। सभी शंकाओं और प्रतिबिंबों को राक्षसों की साज़िशों पर विचार किया जाना चाहिए, लगातार भिक्षुओं को उनके गुरु और मठ के चार्टर के बारे में सभी प्रकार की अश्लीलता के बारे में फुसफुसाते हुए। इन "विचारों" को सुनना असंभव है, उन्हें अपने आप से दूर कर दिया जाना चाहिए और स्वीकार कर लिया जाना चाहिए। सामान्य तौर पर, किसी भी मानसिक गतिविधि को, यीशु की प्रार्थना को छोड़कर, मठ में अस्वीकार्य और यहां तक ​​​​कि पापपूर्ण माना जाता है। बहन खुद पर और अपने अनुभव पर नहीं, वास्तविकता की अपनी दृष्टि पर भरोसा करना सीखती है, जो उसे लगभग नरक में ले गई, लेकिन उसकी गुरु - माँ। ऐसा माना जाता है कि आत्मा को बचाने के लिए हर चीज में खुद का ऐसा अविश्वास सबसे महत्वपूर्ण है। यह बहुत सुविधाजनक है: इस स्थिति में, एक व्यक्ति को आसानी से नियंत्रित किया जाता है - आप उसे किसी भी चीज़ से प्रेरित कर सकते हैं, उसे किसी भी "आशीर्वाद" को पूरा करने के लिए और उसके गुरु के किसी भी कार्य को सही ठहरा सकते हैं। नियंत्रण के इस अभ्यास को आध्यात्मिक विचारधारा द्वारा सावधानी से छुपाया जाता है, जिसे पवित्रशास्त्र या पवित्र पिताओं के उद्धरणों द्वारा उचित ठहराया जाता है, जिन्हें अक्सर संदर्भ से बाहर कर दिया जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि मठ में सबसे मूल्यवान गुण बिना शर्त आज्ञाकारिता और संरक्षक के प्रति समर्पण (दिलचस्प है, भगवान के लिए नहीं) हैं। मठवाद पर कई पुस्तकों में, जैसे कि द लैडर ऑफ सेंट जॉन ऑफ द लैडर, यह कहा जाता है कि एक संरक्षक की आज्ञाकारिता में अन्य सभी ईसाई गुण शामिल हैं, दूसरे शब्दों में: एक सच्चे नौसिखिए ने सभी आज्ञाओं को पूरा किया है। यह भी कहा जाता है कि अंतिम निर्णय में, नौसिखिए को उस व्यक्ति द्वारा जवाबदेह ठहराया जाएगा, जिसके साथ उसने आज्ञाकारिता में खुद को धोखा दिया था। देशभक्त साहित्य में इस तथ्य पर बहुत ध्यान दिया जाता है कि आज्ञाकारिता "अंधा" होनी चाहिए, बिना तर्क के: यह उस धनुष को याद करने के लिए पर्याप्त है जिसे एक बड़े के शिष्यों ने उल्टा लगाया था, और जो "उनकी आज्ञाकारिता के लिए" अच्छी तरह से विकसित हुआ। इसके अलावा, कई पुस्तकों, विशेष रूप से आधुनिक एथोस को देखते हुए, संरक्षक को एक स्पष्ट, आध्यात्मिक या यहां तक ​​कि एक सामान्य, स्वस्थ व्यक्ति होने की आवश्यकता नहीं है। उसी सीढ़ी से संत अकाकिओस को याद किया जा सकता है, जिसे उनके कठोर गुरु ने पीट-पीट कर मार डाला था। अकाकी को उसकी पूरी आज्ञाकारिता के कारण बचाया गया था। सामान्य तौर पर सीढ़ी में कई दिलचस्प क्षण होते हैं: विभिन्न यातनाओं के साथ एक कालकोठरी है, जहां नौसिखियों को पश्चाताप के लिए भेजा गया था, और मठ के निवासियों के खिलाफ अन्य "नरम" और परिष्कृत उपहास, जो कथित तौर पर उन्हें विनम्रता और मुक्ति पाने में मदद करते हैं। आत्मा। यह पुस्तक इतनी भव्यता और दृढ़ता से अपने अधीनस्थों पर मठाधीशों और स्वीकारकर्ताओं की परपीड़न का गाती है, जो कि है टेबल बुकसभी मठों में, वे इसे समय-समय पर इसे फिर से पढ़ने का आशीर्वाद भी देते हैं। यह और इसी तरह के "मोक्ष में मदद करता है" ऐसे "आत्माओं के शासकों" के लिए एम। निकोलाई और उनके जैसे अन्य लोगों के लिए असीमित संभावनाएं खोलता है। चूंकि आज्ञाकारिता के गुण को अन्य सभी से ऊपर महत्व दिया जाता है और मानो अपने आप में, इसे आसानी से लोगों के हितों की परवाह किए बिना उनके साथ छेड़छाड़ करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।

आध्यात्मिक गुरु में निहित शक्ति किसी भी अन्य धर्मनिरपेक्ष प्राधिकरण की तुलना में कहीं अधिक शक्तिशाली है, क्योंकि अधीनस्थ वास्तव में मानता है कि केवल गुरु की आज्ञाकारिता से ही उसे बचाया जा सकता है। यह शक्ति निरपेक्ष के करीब है, और इसके परिणाम सबसे चरम हो सकते हैं। यह मान लेना आसान है कि जिनके पास यह शक्ति है वे इसका दुरुपयोग कर सकते हैं। यदि नौसिखिए ने स्वेच्छा से अपनी समझ और सामान्य ज्ञान को छोड़ दिया, तो गुरु के तर्कों का खंडन करना तार्किक रूप से असंभव है, यह केवल किसी और की इच्छा को प्रस्तुत करने के लिए रहता है। इसलिए सबसे ज्यादा पढ़े-लिखे लोग भी कुछ भी मानने और कुछ भी करने को तैयार हो जाते हैं। गुरु के आदर्शों और वास्तविक कर्मों के बीच कोई भी विसंगति इस तथ्य से काफी स्वीकार्य और उचित हो जाती है कि नौसिखिया अपने पापी भ्रष्टता के कारण गुरु के उद्देश्यों को समझने में सक्षम नहीं है। यह और भी कठिन है, क्योंकि यह माना जाता है कि भगवान स्वयं गुरु का नेतृत्व करते हैं, और उनकी योजनाओं को समझना असंभव है। दिलचस्प बात यह है कि सुसमाचार में ऐसा कुछ भी नहीं है। वहाँ प्रभु हमें अपने शिष्यों के साथ संचार का एक बिल्कुल विपरीत उदाहरण दिखाते हैं। और इसके अलावा, वह कहता है कि "यदि अंधा अंधे की अगुवाई करे, तो दोनों गड्ढे में गिरेंगे।" "अंधा" विश्वास और "अंधा" आज्ञाकारिता के लिए बहुत कुछ। यहां सेंट शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट के शब्दों को याद करना उचित है: "अपने आप को एक अकुशल या भावुक शिक्षक के साथ विश्वासघात न करें, ताकि सुसमाचार जीवन के बजाय सीखना न हो - शैतान का जीवन: क्योंकि अच्छे शिक्षक और शिक्षण अच्छे हैं, लेकिन बुरे शिक्षक हैं; बुरे बीज निश्चित रूप से बुरे फल लाएंगे। जो कोई नहीं देखता है और दूसरों को निर्देश देने का वादा करता है वह एक धोखेबाज है, और वह अपने पीछे आने वालों को विनाश के गड्ढे में डाल देता है। जाहिर है, आखिरकार, सब कुछ उतना सरल नहीं है जितना कि एथोनाइट के प्राचीन अपने ब्रोशर में लिखते हैं।
एम। एलिसेवेटा जैसी बहनों के लिए, मठ धीरे-धीरे जीवन के अर्थ का केंद्र बन जाता है, सबसे मजबूत लगाव और यहां तक ​​​​कि भविष्य के लिए आशा भी। मतुष्का एकमात्र व्यक्ति है जिसके माध्यम से भगवान अपनी इच्छा की घोषणा करते हैं। एब्स निकोलाई अक्सर कक्षा में कहते हैं: "यदि आप जानना चाहते हैं कि प्रभु आपके बारे में क्या सोचते हैं, तो अपने गुरु से पूछें।" भय भी बहनों को मठ में रखने में मदद करता है: यह पाप करने और उनके मठवासी व्यवसाय पर संदेह करने का डर है, और मठ छोड़ने के लिए भगवान की सजा का डर है, और अनिश्चितताओं और स्वतंत्र जीवन की समस्याओं पर लौटने का डर है, और यहां तक ​​​​कि ज्यादातर डर और स्वतंत्र निर्णय लेने में असमर्थता, एक आदत खुद पर नहीं, बल्कि एक निश्चित अधिकार पर भरोसा करती है, जिस पर आप इस और अगले जीवन की सारी जिम्मेदारी ले सकते हैं। धीरे-धीरे, बहनें खुद पर बिल्कुल भी भरोसा करना बंद कर देती हैं और छोटे-मोटे काम करने में भी खुद की ताकत पर विश्वास करती हैं। यहाँ सब कुछ "माँ की पवित्र प्रार्थना" और माँ के आशीर्वाद से किया जाता है। "दुनिया में" जीवन के डर को हर संभव तरीके से कक्षा में "दुनिया" के पाप और भ्रष्टाचार के बारे में कहानियों द्वारा पोषित किया जाता है, जो बुराई में निहित है और किसी भी तरह से मोक्ष में योगदान नहीं करता है। यहां भी माता का भय और एक दूसरे का भय जोड़ना चाहिए। बहनें इतने डर जमा करती हैं कि यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि एम। निकोले सहित कई, बहुत गंभीर सहित विभिन्न गोलियां लेते हैं। ट्रैंक्विलाइज़र, एंटीडिपेंटेंट्स और यहां तक ​​​​कि गोलियां जो व्यामोह और सिज़ोफ्रेनिया का इलाज करती हैं, उन्हें यहां कुछ खास नहीं माना जाता है, इसके विपरीत, यह किसी भी तरह सामान्य है, मठवासी करतब की गंभीरता को देखते हुए। माटुष्का निकोलाई अपनी बहन को आज्ञाकारिता से हटाए बिना, एमिट्रिप्टिलाइन जैसी दवाएं लेने के लिए आसानी से अपना आशीर्वाद देती हैं, हालांकि अधिक बार नहीं, "छत" केवल आराम और जीवन शैली में बदलाव के कारण गिर सकती है। उन लोगों के लिए जो मठाधीश के करीब हैं, जैसे कि मेट्रोपॉलिटन एलिसेवेटा, मठ को छोड़ना और भी मुश्किल है। आखिर इस रास्ते को चुने जाने, सही करने और बचाने की भावना के साथ-साथ जो शक्ति उन्हें निम्न श्रेणी के लोगों पर दी जाती है, वह उन्हें मदर निकोलस और इस तरह की जीवन शैली पर निर्भर बनाती है। कोई आश्चर्य नहीं कि वे ऐसी किसी भी चीज़ का विरोध करते हैं जो उन्हें माँ के गुणों और उनकी नीतियों पर सवाल खड़ा करती है। बहनें मठाधीश के उन कार्यों को आसानी से सही ठहरा सकती हैं और अनदेखा कर सकती हैं, जिन्हें सामान्य मानवीय समझ में केवल राक्षसी माना जाता है। इसके अलावा, वे स्वयं धीरे-धीरे दूसरों के प्रति समान व्यवहार करना शुरू कर देते हैं: यदि लोगों को लंबे समय तक पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है, तो पहले अवसर पर वे दूसरों को आज्ञा मानने के लिए मजबूर करना शुरू कर देते हैं। सामान्य तौर पर, "वफादार" माँ की बहनों के निकटतम सर्कल का अवलोकन, जो 15-20 वर्षों तक उनकी देखरेख में रहीं, कई चीजों की समझ देती हैं। चाटुकारिता, चापलूसी, चाटुकारिता, निंदा और माता के प्रति स्नेह के कारण ही वे सभी अपने स्थान को प्राप्त करने में सक्षम थे। ये गुण बहन की "निष्ठा" और "विश्वसनीयता" की विशेषता रखते हैं। किसी अन्य मानवीय गुणों को ध्यान में नहीं रखा जाता है। यह सुनना मज़ेदार था कि कैसे इन "शरीर के करीब" ननों ने बच्चों की तरह एक-दूसरे को बाधित करते हुए, आँसू के साथ माँ के प्रति अपने प्यार और निष्ठा को कबूल किया, उनके चरणों में उनके सिंहासन पर लेट गए और उनके हाथों को चूमते हुए, उन्हें समर्पित कविताएं और गीत लिखे। उसे, साथ ही निंदा और बदनामी जो एक दूसरे को बदनाम करती हैं।

एम। एलिसेवेटा इस मठ में 20 से अधिक वर्षों तक रहीं, हालाँकि वह यहाँ काफी छोटी थीं, लगभग एक लड़की। उसने अपने जीवन में इस मठ के अलावा कुछ भी नहीं देखा था, उसके पास एक साधारण "सांसारिक" जीवन जीने का समय नहीं था - मठ और मटुष्का उसके लिए सब कुछ थे। एम एलिसवेता हमेशा मां के साथ थीं। उत्कृष्ट स्वास्थ्य को ध्यान में रखते हुए, जिससे कई बहनें ईर्ष्या कर सकती थीं, उन्हें मठ में "बीमार" माना जाता था, अर्थात, वह लगभग आज्ञाकारिता में नहीं जाती थीं, लिपिक कार्य में लगी थीं, अध्ययन किया, हर दिन के लिए सेवाओं का चार्टर लिखा, माटुश्किन का संचालन किया पत्राचार, संगीत की रचना, रीजेंटेड और गाया। सामान्य तौर पर, मठ के सभी बौद्धिक कार्य और सेवाओं का चार्टर उस पर था। वह सिर्फ स्मार्ट नहीं थी, उसमें किसी तरह की प्रतिभा थी, जो असामान्यता की सीमा पर थी। वह पूरे लिटर्जिकल चार्टर को उसकी सभी बारीकियों के साथ दिल से जानती थी। प्राचीन हुक बीजान्टिन गायन में महारत हासिल करने के बाद, उसने जल्दी से चर्च के भजनों के लिए मंत्रों की रचना करना सीख लिया, इसे जल्दी से करते हुए, सेवा में, जबकि हर कोई गा रहा था। उसने लिखा, प्राचीन सिद्धांतों का उल्लंघन किए बिना, हुक के साथ, और उसकी धुन असामान्य रूप से सुंदर, जटिल और मधुर थी। उसके प्रति बहुत अच्छे रवैये के साथ भी, उसके साथ संवाद करना बेहद मुश्किल था। वह बहुत घबराई हुई थी, और उसका मूड नाटकीय रूप से और बहुत तेज़ी से बदल गया था, और यदि आप समय पर समायोजित नहीं होते हैं, तो आप अचानक बिना किसी कारण के चीखने-चिल्लाने लग सकते हैं। यह सब पैथोलॉजिकल रूप से बढ़े हुए आक्रोश और प्रतिशोध के साथ जोड़ा गया था। वह अक्सर और बहुत प्रचुर मात्रा में माँ को विचार लिखती थी। वह न केवल कार्यों और वार्तालापों, बल्कि अपने आसपास की बहनों के विचारों को भी देखने, पता लगाने और माँ को लिखने में कामयाब रही।

जब तक वह पहुंची, तब तक स्केट में हम सभी कड़ी मेहनत और नीरस परिवेश से पहले ही निराश हो चुके थे। केवल एम। एवस्तोलिया की दादी ने अच्छी आत्माओं को बनाए रखा, और तब भी, अगर उच्च रक्तचाप के हमले नहीं हुए थे। माँ एलिसेवेटा, जो अब हमारी सबसे बड़ी हो गई हैं, ने चीजों को क्रम में रखना अपना कर्तव्य माना: स्केट में पहले से ही सख्त अनुशासन को कड़ा करना, आराम और भोजन की मात्रा में कटौती करना, और सभी को नियमित रूप से मठ में विचार दान करने के लिए मजबूर करना। . उत्पाद जो पड़ोसियों, पैरिशियन या हमारे रिश्तेदारों ने हमारे स्केट को दान किए, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मशरूम और जामुन जो हमने उठाए, उन्होंने मठ - मटुष्का को भेज दिया। उसने हमें "उपवास, प्रार्थना और काम" की आज्ञा दी। अपने स्वयं के अनुभव से, मैं कह सकता हूँ कि उपवास और काम को जोड़ना बेहद मुश्किल है। इस संयोग का परिणाम दुर्बलता और निराशा के अतिरिक्त क्रोध और चिड़चिड़ापन भी है। इन सभी नवाचारों ने आखिरकार मेरे धैर्य के प्याले पर पानी फेर दिया है। एम. जॉर्ज ने हर चीज में एम. एलिसेवेटा का समर्थन किया, उसने उसकी दृढ़ता और बॉस की अनम्यता की प्रशंसा की। अब चाय के बाद भी एक घंटे काम करना जरूरी था, ताकि मठ में सब कुछ वैसा ही हो जाए, तब ऐसी ही दिनचर्या थी। हर चीज में, हर छोटी चीज के लिए, अब एम एलिसवेता से आशीर्वाद लेना जरूरी था, यहां तक ​​​​कि धोने, धोने या जरूरत से बाहर जाने के लिए भी। लगातार सताती और हास्यास्पद "आशीर्वाद" ने मुझे परेशान कर दिया। एम. किप्रियाना ने एलिसेवेटा के साथ उन्मादी होने का श्राप दिया। मैंने भी लंबे समय तक सहन किया, और फिर मैंने एम एलिसवेता और एम जॉर्ज को वह सब कुछ बताया जो मैंने उनके बारे में और इस सब के बारे में सोचा था। हमारी बड़ी लड़ाई हुई। अगले दिन एक कार मेरे लिए आई और मुझे मठ में मतुष्का ले गई, एम एलिसवेता ने पहले ही उससे फोन पर शिकायत कर दी थी। मुझे बहुत आश्चर्य हुआ कि मठ में कोई मुझ पर चिल्लाया नहीं, जाहिर तौर पर मैं इतना भयानक लग रहा था कि यह बस खतरनाक था। हमने माँ से बात की, मैंने कहा कि मैं स्केट पर नहीं लौट सकता: माँ एलिसेवेटा और मदर जॉर्ज एक साथ मुझे वहाँ खत्म कर देंगे। जिस पर उसने अप्रत्याशित रूप से उत्तर दिया:

तो ठीक है, मैं आपको एम. जॉर्ज के बजाय खलिहान के प्रमुख के रूप में नियुक्त कर रहा हूँ।
- मैं?
- हां, उन्हें वहां आपकी बात सुनने दें।

मैं वापस आया। हैरानी की बात यह है कि इन पुनर्व्यवस्थाओं के बाद स्कीट में माहौल में सुधार हुआ। उन्होंने अब और नहीं खिलाया, लेकिन मानसिक रूप से यह बहुत आसान हो गया। पहले की तरह, एम एलिसवेता स्केट के प्रमुख थे, और मैं गौशाला का नेतृत्व करता था। चूंकि करिज में पूरी जिंदगी वहीं हुई, बहुत कुछ मुझ पर निर्भर था। अब मेरे पास "डिप्टी इम्युनिटी" जैसा कुछ था, क्योंकि मैं सबसे बड़ा हूं, और माँ ने मुझे इस तरह से प्रतिष्ठित किया। हर कोई अचानक विनम्र, दयालु हो गया, वे अब नहीं बढ़े और मुझ पर चिल्लाए, लेकिन मुस्कुराए और चिल्लाए। अब यह संभव था, एक ऐसे व्यक्ति की शांति के साथ जिसे किसी भी चीज से खतरा नहीं है, क्षमा की आवश्यकता के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करना। मैं भी अपने के गुण से उच्च पदखलिहान में कुछ सुधार करने में कामयाब रहे, मास्टिटिस की कई गायों को ठीक किया और दो बछड़ों को बछड़ा।

(जारी रहती है)

कृपया "पोर्टल-क्रेडो.आरयू" का समर्थन करें!

"एक पूर्व नौसिखिए का बयान" मारिया किकोट द्वारा प्रकाशन के लिए नहीं लिखा गया था और पाठकों के लिए इतना भी नहीं, बल्कि मुख्य रूप से खुद के लिए, चिकित्सीय उद्देश्यों के साथ। लेकिन कहानी तुरंत रूढ़िवादी रनेट में प्रतिध्वनित हुई और, जैसा कि कई ने उल्लेख किया है, एक बम का प्रभाव उत्पन्न किया।

एक प्रसिद्ध रूसी महिला मठों में से एक में कई वर्षों तक रहने वाली एक लड़की की कहानी और उसके कबूलनामे ने कई लोगों के दिमाग में क्रांति ला दी। पुस्तक पहले व्यक्ति में लिखी गई है और शायद, सबसे बंद विषय - एक आधुनिक मठ में जीवन के लिए समर्पित है। इसमें कई दिलचस्प अवलोकन, मठवाद के बारे में चर्चा और एक संप्रदाय के साथ चर्च संरचनाओं की समानता शामिल है। लेकिन हमारा ध्यान उन लोगों को समर्पित अध्याय की ओर गया जो मठ में गए ... और अपने बच्चों को अपने साथ ले गए।

मारिया किकोट ने अपनी पुस्तक "कन्फेशंस ऑफ ए पूर्व नौसिखिए" में बिना अलंकरण के मठ में जीवन का वर्णन किया है, जिससे पाठक को अपने दम पर निष्कर्ष निकालने का अधिकार मिल जाता है।

"चूंकि हमारे लिए सुबह 7 बजे उठना था, न कि सुबह 5 बजे, मठ की बहनों की तरह, हमें दिन में कोई आराम नहीं करना चाहिए था, हम केवल भोजन के दौरान मेज पर बैठकर आराम कर सकते थे, जो 20-30 मिनट तक चला।

पूरे दिन तीर्थयात्रियों को आज्ञाकारिता में रहना पड़ता था, अर्थात वह करने के लिए जो बहन ने उन्हें विशेष रूप से सौंपा था। इस बहन का नाम नौसिखिया खरीतिना था, और वह मठ में दूसरी व्यक्ति थी - मदर कोस्मा के बाद - जिसके साथ मुझे संवाद करने का मौका मिला। हमेशा विनम्र, बहुत ही सुखद व्यवहार के साथ, वह हर समय किसी न किसी तरह जानबूझकर हंसमुख और यहां तक ​​​​कि हंसमुख थी, लेकिन उसके हल्के भूरे चेहरे पर आंखों के चारों ओर काले घेरे, थकान और यहां तक ​​​​कि थकावट भी पढ़ी जाती थी। हर समय एक ही अर्ध-मुस्कान के अलावा उसके चेहरे पर कोई भाव देखना दुर्लभ था।

मठ के आश्रय में पले-बढ़े बच्चों की माताएँ एक विशेष स्थिति में होती हैं। रविवार को उनके पास प्रति सप्ताह केवल तीन घंटे का आराम होता है।

खरीतिना ने हमें ऐसे काम दिए जिन्हें धोने और साफ करने की जरूरत थी, हमें लत्ता और सफाई के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान की, यह सुनिश्चित किया कि हम हर समय व्यस्त रहें। उसके कपड़े काफी अजीब थे: एक फीका ग्रे-नीला स्कर्ट, इतना पुराना मानो इसे अनंत काल तक पहना जाता था, एक समझ से बाहर शैली की एक समान रूप से जीर्ण-शीर्ण शर्ट, और एक ग्रे दुपट्टा जो शायद कभी काला था। वह "नर्सरी" में सबसे बड़ी थी, अर्थात, वह अतिथि और बच्चों के रेफरी के लिए जिम्मेदार थी, जहाँ उन्होंने मठ के बच्चों, मेहमानों को खिलाया और छुट्टियों की व्यवस्था भी की। खरीतिना लगातार कुछ कर रही थी, इधर-उधर भाग रही थी, खाना पहुँचा रही थी, बर्तन धो रही थी, मेहमानों को परोस रही थी, खुद तीर्थयात्रियों की मदद कर रही थी, साथ में रसोइया और सराय भी।

आश्रय "ओट्राडा" में बच्चे बुनियादी स्कूल विषयों, संगीत, नृत्य, अभिनय के अलावा, पूर्ण बोर्ड पर रहते हैं, अध्ययन करते हैं

वह रसोई में, एक छोटे से कमरे में, सामने के दरवाजे के बाहर स्थित केनेल की तरह रहती थी। उसी कोठरी में, तह सोफे के बगल में, जहाँ वह रात को सोती थी, बिना कपड़े पहने, जानवरों की तरह मुड़ी हुई, विभिन्न मूल्यवान रसोई के सामान बक्से में रखे हुए थे और सभी चाबियां रखी हुई थीं।

बाद में मुझे पता चला कि खरीतिना एक "माँ" थी, जो कि मठ की बहन नहीं थी, बल्कि एक दास की तरह थी जो मठ में अपने भारी अवैतनिक ऋण का काम कर रही थी। मठ में बहुत सारी "माँ" थीं, मठ की सभी बहनों में से लगभग आधी।

"माँ" बच्चों वाली महिलाएं हैं जिन्हें उनके विश्वासपात्रों ने मठवासी कार्यों के लिए आशीर्वाद दिया है। इसलिए, वे यहां सेंट निकोलस चेर्नोस्त्रोव्स्की मठ में आए, जहां मठ की दीवारों के भीतर एक अनाथालय "ओट्राडा" और एक रूढ़िवादी व्यायामशाला है। यहां के बच्चे पूर्ण बोर्ड के आधार पर आश्रय के एक अलग भवन में रहते हैं, वे बुनियादी स्कूल विषयों, संगीत, नृत्य और अभिनय के अलावा अध्ययन करते हैं। हालाँकि अनाथालय को अनाथालय माना जाता है, लेकिन इसमें लगभग एक तिहाई बच्चे अनाथ नहीं हैं, बल्कि "माँ" वाले बच्चे हैं।

"मॉम्स" एब्स निकोलाई के साथ एक विशेष खाते में हैं। वे सबसे कठिन आज्ञाकारिता (गोशाला, रसोई, सफाई) पर काम करते हैं और अन्य बहनों की तरह, प्रति दिन एक घंटे का आराम नहीं करते हैं, यानी वे सुबह 7 बजे से रात 11-12 बजे तक बिना आराम किए काम करते हैं, मठवासी प्रार्थना नियम को भी आज्ञाकारिता (काम) से बदल दिया जाता है। वे केवल रविवार को चर्च में लिटुरजी में भाग लेते हैं। रविवार ही एकमात्र ऐसा दिन है जब उन्हें बच्चे के साथ संवाद करने या आराम करने के लिए दिन में 3 घंटे का खाली समय दिया जाता है। उनमें से कुछ आश्रय में रहते हैं, एक नहीं, बल्कि दो, एक "माँ" के तीन बच्चे भी थे। सभाओं में, माँ अक्सर यह कहती थीं: “तुम्हें दो लोगों के लिए काम करना चाहिए। हम आपके बच्चे की परवरिश कर रहे हैं। कृतघ्न मत बनो!"

अनाथालय में खारितिना की एक बेटी अनास्तासिया थी, जो बहुत छोटी थी, तब वह लगभग डेढ़ से दो साल की थी। मैं उसकी कहानी नहीं जानता, मठ में बहनों को "दुनिया में" अपने जीवन के बारे में बात करने से मना किया जाता है, मुझे नहीं पता कि इतने छोटे बच्चे के साथ खरीतिना मठ में कैसे आई। मैं उसका असली नाम तक नहीं जानता। एक बहन से, मैंने दुखी प्रेम, असफल पारिवारिक जीवन और मठवाद पर एल्डर व्लासी के आशीर्वाद के बारे में सुना।

"माँ" को सबसे कठिन काम मिलता है और उन्हें लगातार याद दिलाया जाता है कि उन्हें दो के लिए काम करना चाहिए - अपने और बच्चे के लिए

बोरोव्स्की मठ के बड़े व्लासी या ऑप्टिना हर्मिटेज इली (नोजड्रिन) के बड़े के आशीर्वाद से अधिकांश "माताओं" को यहां ठीक उसी तरह मिला। ये महिलाएं विशेष नहीं थीं, उनमें से कई के पास मठ से पहले आवास और अच्छी नौकरी दोनों थी, कुछ ने उच्च शिक्षा प्राप्त की थी, वे बस अपने जीवन के कठिन दौर में यहीं समाप्त हो गईं। दिन भर, इन "माताओं" ने कठिन आज्ञाकारिता पर काम किया, अपने स्वास्थ्य के साथ भुगतान किया, जबकि बच्चों को एक अनाथालय की बैरक में अजनबियों द्वारा लाया गया था।

सेंट निकोलस चेर्नोस्त्रोव्स्की मठ में आश्रय "जॉय"। इसमें कम से कम एक तिहाई छात्र अनाथ नहीं हैं

बड़ी छुट्टियों पर, जब हमारे कलुगा और बोरोवस्क क्लिमेंट (कपलिन) के महानगर, या अन्य महत्वपूर्ण मेहमान मठ में आए, तो एक सुंदर पोशाक में खारितिना की छोटी बेटी को उनके पास लाया गया, फोटो खिंचवाई, उन्होंने गाने गाए और दो अन्य छोटी लड़कियों के साथ नृत्य किया . मोटा, घुंघराले, स्वस्थ, उसने सार्वभौमिक कोमलता का कारण बना।

अक्सर "माताओं" को उनकी बेटियों के बुरे व्यवहार के मामले में दंडित किया जाता था। यह ब्लैकमेल तब तक चलता रहा जब तक बच्चे बड़े होकर अनाथालय छोड़कर चले गए, तब "माँ" के मठवासी या मठवासी व्रत संभव हो गए।

एब्स ने खारितिना को अपनी बेटी के साथ अक्सर संवाद करने से मना किया: उनके अनुसार, इसने उन्हें काम से विचलित कर दिया, और इसके अलावा, अन्य बच्चे ईर्ष्या कर सकते थे।

इन सभी "माँ" की कहानियों ने मुझे हमेशा नाराज किया है। विरले ही, ये कुछ दुराचारी माताएँ थीं जिन्हें अपने बच्चों को अनाथालय में ले जाना पड़ता था।

शराबियों, नशा करने वालों और बेघर लोगों को मठों में स्वीकार नहीं किया जाता है। एक नियम के रूप में, ये आवास और काम के साथ सामान्य महिलाएं थीं, कई उच्च शिक्षा के साथ, जिनके पास "पिता" के साथ पारिवारिक जीवन नहीं था और इस आधार पर धर्म की दिशा में छत पर चले गए।

लेकिन आखिरकार, कबूल करने वाले और बुजुर्ग लोगों को सही रास्ते पर मार्गदर्शन करने के लिए मौजूद हैं, बस "लोगों के दिमाग को सेट करने" के लिए। लेकिन यह दूसरे तरीके से निकलता है: एक महिला जिसके बच्चे हैं, खुद को भविष्य की नन और तपस्वी की कल्पना करते हुए, ऐसे विश्वासपात्र के पास जाती है, और उसे यह समझाने के बजाय कि उसके करतब बच्चों को पालने में हैं, वह उसे मठ में आशीर्वाद देता है . या, इससे भी बदतर, इस तरह के आशीर्वाद पर जोर देते हुए, यह समझाते हुए कि दुनिया में बचाया जाना मुश्किल है।

तब वे कहते हैं कि इस महिला ने स्वेच्छा से यह रास्ता चुना है। "स्वेच्छा से" का क्या अर्थ है? हम यह नहीं कहते कि जो लोग संप्रदायों में आ गए वे स्वेच्छा से वहां पहुंचे? यहां यह स्वैच्छिकता बहुत सशर्त है। आप जितना चाहें मठों के अनाथालयों की प्रशंसा कर सकते हैं, लेकिन वास्तव में वे सभी एक ही अनाथालय हैं, जैसे छोटे कैदियों वाले बैरक या जेल जिन्हें चार दीवारों के अलावा कुछ नहीं दिखता है।

आप वहां एक बच्चे को कैसे भेज सकते हैं जिसके पास मां है? साधारण अनाथालयों से अनाथों को गोद लिया जा सकता है, एक पालक परिवार में ले जाया जा सकता है या संरक्षकता के तहत, विशेष रूप से छोटे वाले, वे गोद लेने के लिए डेटाबेस में हैं। मठवासी आश्रयों के बच्चे इस आशा से वंचित हैं - वे किसी आधार में नहीं हैं। आप आम तौर पर मठों में महिलाओं को बच्चों के साथ कैसे आशीर्वाद दे सकते हैं? ऐसा कोई कानून क्यों नहीं है जो कबूल करने वालों और बड़ों को ऐसा करने से रोकेगा, जबकि निकोलाई की मां की तरह अभिमानी उनका आनंद के साथ शोषण करते हैं? कुछ साल पहले, कुछ नियम सामने आए जो नौसिखियों के मुंडन या मठवासी प्रतिज्ञाओं को मना करते थे जिनके बच्चे 18 वर्ष से कम उम्र के थे। लेकिन इसने कुछ भी नहीं बदला।"

मारिया किकोतो

एक पूर्व नौसिखिए का इकबालिया बयान

अक्सर "माताओं" को उनकी बेटियों के बुरे व्यवहार के मामले में दंडित किया जाता था। यह ब्लैकमेल तब तक चलता रहा जब तक बच्चे बड़े होकर अनाथालय छोड़कर चले गए, तब "माँ" के मठवासी या मठवासी व्रत संभव हो गए।

अनाथालय में खारितिना की एक बेटी अनास्तासिया थी, जो बहुत छोटी थी, तब वह लगभग डेढ़ से दो साल की थी। मैं उसकी कहानी नहीं जानता, मठ में बहनों को "दुनिया में" अपने जीवन के बारे में बात करने से मना किया जाता है, मुझे नहीं पता कि इतने छोटे बच्चे के साथ खरीतिना मठ में कैसे आई। मैं उसका असली नाम तक नहीं जानता। एक बहन से, मैंने दुखी प्रेम, असफल पारिवारिक जीवन और मठवाद पर एल्डर व्लासी के आशीर्वाद के बारे में सुना। बोरोव्स्की मठ के बड़े व्लासी या ऑप्टिना हर्मिटेज इली (नोजड्रिन) के बड़े के आशीर्वाद से अधिकांश "माताओं" को यहां ठीक उसी तरह मिला। ये महिलाएं विशेष नहीं थीं, उनमें से कई के पास मठ से पहले आवास और अच्छी नौकरी दोनों थी, कुछ ने उच्च शिक्षा प्राप्त की थी, वे बस अपने जीवन के कठिन दौर में यहीं समाप्त हो गईं। दिन भर, इन "माताओं" ने कठिन आज्ञाकारिता पर काम किया, अपने स्वास्थ्य के साथ भुगतान किया, जबकि बच्चों को एक अनाथालय की बैरक में अजनबियों द्वारा लाया गया था। बड़ी छुट्टियों पर, जब हमारे कलुगा और बोरोवस्क क्लिमेंट (कपलिन) के महानगर, या अन्य महत्वपूर्ण मेहमान मठ में आए, तो एक सुंदर पोशाक में खारितिना की छोटी बेटी को उनके पास लाया गया, फोटो खिंचवाई, उन्होंने गाने गाए और दो अन्य छोटी लड़कियों के साथ नृत्य किया . मोटा, घुंघराले, स्वस्थ, उसने सार्वभौमिक कोमलता का कारण बना।

अक्सर "माताओं" को उनकी बेटियों के बुरे व्यवहार के मामले में दंडित किया जाता था। यह ब्लैकमेल तब तक चलता रहा जब तक बच्चे बड़े होकर अनाथालय छोड़कर चले गए, तब "माँ" के मठवासी या मठवासी व्रत संभव हो गए।

एब्स ने खारितिना को अपनी बेटी के साथ अक्सर संवाद करने से मना किया: उनके अनुसार, इसने उन्हें काम से विचलित कर दिया, और इसके अलावा, अन्य बच्चे ईर्ष्या कर सकते थे।

तब मुझे इसका कुछ पता नहीं था। अन्य तीर्थयात्रियों और "माताओं" के साथ सुबह से शाम तक जब तक हम गिर नहीं गए, हमने बड़े अतिथि रेफरी में फर्श, दीवारों, दरवाजों को साफ़ किया, और फिर हमने रात का भोजन किया और सो गए। मैंने पहले कभी सुबह से रात तक इस तरह काम नहीं किया, बिना किसी आराम के, मैंने सोचा कि यह किसी व्यक्ति के लिए अवास्तविक भी था। मुझे उम्मीद थी कि जब मैं अपनी बहनों के साथ सेटल हो जाऊंगा, तो यह इतना मुश्किल नहीं होगा।

एक हफ्ते बाद मुझे मंदिर में माँ के पास बुलाया गया। मेरे विश्वासपात्र और मेरे परिवार के करीबी दोस्त, फादर अथानासियस से, मैंने उसके बारे में बहुत सारी अच्छी बातें सुनीं। फादर अथानासियस ने इस मठ की मेरी बहुत प्रशंसा की। उनके अनुसार, यह रूस में एकमात्र महिला मठ था जहां उन्होंने वास्तव में मठवासी जीवन के एथोस चार्टर का पालन करने की गंभीरता से कोशिश की थी। एथोस भिक्षु अक्सर यहां आते थे, बातचीत करते थे, प्राचीन बीजान्टिन मंत्र में कलीरोस में गाते थे, और रात की सेवा करते थे। उन्होंने मुझे इस मठ के बारे में इतनी अच्छी बातें बताईं कि मैं समझ गया: अगर आपको कहीं काम करना है, तो यहीं। अंत में माँ को देखकर मुझे बहुत खुशी हुई, मैं जल्दी से बहनों के पास जाना चाहता था, चर्च जाने का, प्रार्थना करने का अवसर पाने के लिए। तीर्थयात्री और "माँ" लगभग कभी मंदिर नहीं गए।

माटुष्का निकोलाई अपने मठाधीश के स्टेसिडिया में बैठी थीं, जो एक शानदार शाही सिंहासन की तरह लग रहा था, सभी लाल मखमल में असबाबवाला, सोने का पानी चढ़ा हुआ, कुछ विस्तृत सजावट, एक छत और नक्काशीदार आर्मरेस्ट के साथ। मेरे पास यह पता लगाने का समय नहीं था कि मुझे किस तरफ से इस संरचना तक पहुंचने की जरूरत है: पास में कोई कुर्सी या बेंच नहीं थी जहां मैं बैठ सकता था। सेवा लगभग समाप्त हो चुकी थी, और मटुष्का अपनी मखमली कुर्सी के पीछे बैठी थी और बहनों का स्वागत कर रही थी। मैं बहुत चिंतित था, आशीर्वाद लेने के लिए ऊपर गया और कहा कि मैं पिता अथानासियस से वही मैरी थी। मदर एब्स ने मुझे एक उज्ज्वल मुस्कान दी, अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया, जिसे मैंने जल्दबाजी में चूमा, और उसके स्टेसिडिया के बगल में एक छोटे से गलीचा की ओर इशारा किया। बहनें माँ से केवल घुटनों के बल बात कर सकती थीं, और कुछ नहीं। सिंहासन के बगल में घुटने टेकना असामान्य था, लेकिन माटुष्का मुझसे बहुत स्नेही थी, मेरे हाथ को अपने नरम मोटे हाथ से सहलाते हुए, पूछ रही थी कि क्या मैंने कलीरोस में गाया है और उस तरह का कुछ और, मुझे अपने साथ भोजन पर जाने का आशीर्वाद दिया बहनों और तीर्थ घर से बहनों के भवन में जाने के लिए, जिससे मुझे बहुत खुशी हुई।

माँ निकोलाई अपने हेगुमेन स्टेसिडिया में बैठी थीं, जो एक शाही सिंहासन की तरह लग रही थी

सेवा के बाद मैं, सभी बहनों के साथ, बहनों के रेफ्रेक्ट्री में गया। मंदिर से लेकर रिफ़ेक्टरी तक, बहनें अपनी रैंक के अनुसार जोड़े में पंक्तिबद्ध होकर, गठन में गईं: पहले नौसिखिए, फिर नन और नन। यह एक अलग घर था, जिसमें एक रसोई थी, जहाँ बहनें भोजन बनाती थीं, और एक दुर्दम्य उचित था, जिसमें लकड़ी की भारी मेज और कुर्सियाँ थीं, जिस पर चमकीले लोहे के बर्तन खड़े थे। टेबल लंबे थे, "चौकों" में परोसे गए, यानी चार लोगों के लिए - एक ट्यूरेन, एक दूसरे कोर्स के साथ एक कटोरा, सलाद, एक केतली, एक ब्रेड बॉक्स और कटलरी। हॉल के अंत में मठाधीश की मेज है, जहां एक चायदानी, एक कप और एक गिलास पानी था। माँ अक्सर भोजन में शामिल होती थीं, बहनों के साथ कक्षाएं आयोजित करती थीं, लेकिन वह हमेशा अपने मठाधीश के कमरे में अलग से खाती थीं, उनके लिए खाना एंटोनिया की माँ, एब्स के निजी रसोइए और माँ के लिए विशेष रूप से खरीदे गए उत्पादों से तैयार किया गया था। बहनों को मेजों पर बैठाया गया था, क्रम में भी - पहले नन, नन, नौसिखिए, फिर "माँ" (यदि कक्षाएं आयोजित की जाती थीं, तो उन्हें बहनों के रेफरी में आमंत्रित किया जाता था, बाकी समय वे बच्चों की रसोई में खाते थे। आश्रय), फिर "मठ के बच्चे" (आश्रय वयस्क लड़कियां जिन्हें बहनों के क्षेत्र में नौसिखियों के रूप में रहने का आशीर्वाद मिला था (बच्चों को यह पसंद आया क्योंकि उन्हें मठ में अनाथालय की तुलना में अधिक स्वतंत्रता दी गई थी)। सब माँ का इंतज़ार कर रहे थे। जब उसने प्रवेश किया, बहनों ने प्रार्थना की, बैठ गई, और कक्षाएं शुरू हुईं। फादर अथानासियस ने मुझे बताया कि इस मठ में मठाधीश अक्सर बहनों के साथ आध्यात्मिक विषयों पर बातचीत करते हैं, एक तरह की "डीब्रीफिंग" भी होती है, यानी माँ और बहनें उस बहन की ओर इशारा करती हैं, जो थोड़ा भटक गई है आध्यात्मिक पथ, उसके दुराचार और पापों के लिए, आज्ञाकारिता और प्रार्थना के सही मार्ग पर प्रत्यक्ष। बेशक, पिता ने कहा, यह आसान नहीं है, और ऐसा सम्मान केवल उन्हें दिया जाता है जो इस तरह के सार्वजनिक परीक्षण का सामना करने में सक्षम होते हैं। मैंने तब प्रशंसा के साथ सोचा कि यह ठीक वैसा ही था जैसा ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में था, जब स्वीकारोक्ति अक्सर सार्वजनिक होती थी, तो विश्वासपात्र मंदिर के बीच में जाता था और अपने सभी भाइयों और बहनों को मसीह में बताता था कि उसने क्या पाप किया था, और फिर प्राप्त किया पापों का निवारण। केवल एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति ही ऐसा कर सकता है और निश्चित रूप से, उसे अपने भाइयों का समर्थन प्राप्त होगा, और अपने आध्यात्मिक गुरु से मदद और सलाह मिलेगी। यह सब एक दूसरे के प्रति प्रेम और सद्भावना के माहौल में किया जाता है। एक अद्भुत रिवाज, मैंने सोचा, यह बहुत अच्छा है कि इस मठ में यह है।

सत्र नीले रंग से शुरू हुआ। हॉल के अंत में माँ अपनी कुर्सी पर बैठ गई, और हम, मेजों पर बैठे, उसके शब्दों की प्रतीक्षा कर रहे थे। माटुष्का ने नन यूफ्रोसिया को खड़े होने के लिए कहा और उसके अभद्र व्यवहार के लिए उसे डांटने लगी। मदर यूफ्रोसिया बच्चों के रेफरी में रसोइया थी। जब मैं एक तीर्थयात्री था तब मैंने अक्सर उसे वहाँ देखा था। कद में छोटा, मजबूत, एक सुंदर चेहरे के साथ, जिस पर लगभग हमेशा कुछ गंभीर घबराहट या असंतोष की अभिव्यक्ति होती थी, काफी हास्यपूर्ण रूप से उसकी कम, थोड़ी नाक की आवाज के साथ मिलती थी। वह हमेशा अपनी सांस के नीचे कुछ ना कुछ बड़बड़ाती थी, और कभी-कभी, अगर कुछ उसके लिए काम नहीं करता था, तो वह बर्तन, स्कूप, गाड़ियां, खुद पर और निश्चित रूप से, जो उसके हाथ में आया था, उसे शाप देती थी। लेकिन यह सब किसी तरह बचकाना था, मजाकिया भी, शायद ही किसी ने इसे गंभीरता से लिया हो। इस बार, जाहिरा तौर पर, वह कुछ गंभीर के लिए दोषी थी।

माँ ने उसे धमकाना शुरू कर दिया, और नन यूफ्रोसिया ने अपने असंतुष्ट बचकाने तरीके से, अपनी आँखों को उभारते हुए, अपनी बारी में अन्य सभी बहनों को दोष देते हुए, खुद को सही ठहराया। तब माँ ने थक कर औरों को फर्श दे दिया। अलग-अलग रैंक की बहनें बारी-बारी से खड़ी हुईं, और प्रत्येक ने माँ यूफ्रोसिया के जीवन से कुछ अप्रिय कहानी सुनाई। सिलाई की दुकान की नौसिखिया गैलिना को याद आया कि कैसे नन यूफ्रोसिया ने उससे कैंची ली और उन्हें वापस नहीं किया। इन कैंची के कारण, एक घोटाला हुआ, क्योंकि नन यूफ्रोसिया इस अत्याचार को कबूल नहीं करना चाहती थी। बाकी सब कुछ उसी के बारे में था। मुझे किसी तरह मदर यूफ्रोसिया के लिए थोड़ा अफ़सोस हुआ जब माटुष्का के नेतृत्व में बहनों की पूरी सभा ने उस पर अकेले हमला किया और उन पर कुकर्मों का आरोप लगाया, जिनमें से अधिकांश बहुत पहले किए गए थे। फिर उसने कोई बहाना नहीं बनाया - यह स्पष्ट था कि यह बेकार था, वह बस खड़ी थी, अपनी आँखों को फर्श पर नीचे कर रही थी और एक पीटे हुए जानवर की तरह नाराज़गी से विलाप कर रही थी। लेकिन, निश्चित रूप से, मैंने सोचा, माँ जानती है कि वह क्या कर रही है, यह सब एक खोई हुई आत्मा के सुधार और उद्धार के लिए है। शिकायतों और अपमानों के प्रवाह के अंत में सूखने में लगभग एक घंटे का समय लगा। Matushka ने परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया और निर्णय दिया: Rozhdestveno में सुधार के लिए माँ यूफ्रोसिया को निर्वासित करने के लिए। सब ठिठक गए। मुझे नहीं पता था कि Rozhdestveno कहाँ था और वहाँ क्या चल रहा था, लेकिन जिस तरह से नन यूफ्रोसिया ने आँसुओं से उसे वहाँ न भेजने की भीख माँगी, उसे देखते हुए, यह स्पष्ट हो गया कि वहाँ थोड़ा अच्छा था। यूफ्रोसिया की रोती हुई माँ को धमकाने और प्रोत्साहित करने में एक और आधे घंटे का समय लगा, उसे या तो पूरी तरह से छोड़ने या प्रस्तावित निर्वासन में जाने की पेशकश की गई। अंत में मतुष्का ने अपनी मेज पर खड़ी घंटी बजाई, और व्याख्यान में बहन-पाठक ने एथोस के हेसिचस्ट हर्मिट्स के बारे में एक किताब पढ़ना शुरू किया। बहनें ठंडे सूप पर काम करने लगीं।

मैं अपनी बहनों के साथ वह पहला भोजन कभी नहीं भूल सकती। मैंने अपने जीवन में ऐसी शर्म और भयावहता का अनुभव कभी नहीं किया। सभी ने अपना सिर अपनी थाली में घुमाया और जल्दी से खाने लगे। मुझे सूप का मन नहीं कर रहा था, इसलिए मैं हमारे चौके के ऊपर जैकेट आलू के कटोरे के लिए पहुंचा। तभी मेरे सामने बैठी मेरी बहन ने अचानक मेरी बाँह पर हल्का सा थप्पड़ मारा और अपनी उँगली हिला दी। मैंने अपना हाथ हिलाया: "आप नहीं कर सकते ... लेकिन क्यों?" मैं पूरी तरह से हतप्रभ रह गया। पूछने के लिए कोई नहीं था, भोजन पर बातचीत करना मना था, सभी ने अपनी प्लेटों को देखा और घंटी से पहले समय पर होने के लिए जल्दी से खा लिया। ठीक है, किसी कारण से आपके पास आलू नहीं हो सकते। मेरी खाली प्लेट के बगल में एक छोटा कटोरा था जिसमें एक दलिया दलिया था, एक पूरे "चार" के लिए। मैंने यह दलिया खाने का फैसला किया क्योंकि यह मेरे सबसे करीब था। बाकी, जैसे कुछ हुआ ही न हो, आलू खाने लगे। मैंने अपने लिए दो बड़े चम्मच दलिया रखा, और नहीं रहा, और खाने लगा। मेरी बहन ने मुझे अप्रसन्न रूप दिया। मेरे गले में दलिया की एक गांठ फंस गई। मैं पीना चाहता था। मैं केतली के पास पहुँचा, मेरे कान बज रहे थे। एक और बहन ने चायदानी के रास्ते में मेरा हाथ रोका और सिर हिलाया। यह कुछ बकवास है। अचानक, घंटी फिर से बजी और सभी, जैसे कि संकेत पर, चाय डालने लगे। मुझे ठंडी चाय की केतली दी गई। वह बिल्कुल भी मीठा नहीं था। मैंने खुद को जाम कर दिया - थोड़ा, बस कोशिश करने के लिए। जाम सेब निकला और बहुत स्वादिष्ट, मैं और लेना चाहता था, लेकिन जब मैं इसके लिए पहुंचा, तो उन्होंने फिर से मेरा हाथ थप्पड़ मार दिया। सब खा रहे थे, कोई मेरी तरफ नहीं देख रहा था, लेकिन किसी तरह मेरे पूरे "चार" मेरी सारी हरकतें देख रहे थे।

भोजन शुरू होने के बीस मिनट बाद, माँ ने फिर से घंटी बजाई, सभी उठे, प्रार्थना की और तितर-बितर होने लगे। एक बुजुर्ग नौसिखिया गैलिना मेरे पास आई और मुझे एक तरफ ले जाकर चुपचाप दूसरी बार जाम लेने की कोशिश करने के लिए मुझे फटकारने लगी। "क्या आप नहीं जानते कि जाम केवल एक बार लिया जा सकता है?" मैं बहुत असहज महसूस कर रहा था। मैंने माफी मांगी, उससे पूछना शुरू किया कि सामान्य तौर पर नियम क्या थे, लेकिन उसके पास समझाने का समय नहीं था, उसे जल्दी से काम के कपड़े बदलने और आज्ञाकारिता से बाहर निकलने के लिए, कम से कम कुछ मिनटों के लिए देर से आने के लिए उसे दंडित किया गया था रात में बर्तन धोना।

मैंने अपने जीवन में ऐसी शर्म और भयावहता का अनुभव कभी नहीं किया।

हालाँकि अभी भी कई भोजन और कक्षाएं आगे थीं, यह पहला भोजन और पहली कक्षा मुझे सबसे अच्छी याद है। मुझे कभी समझ नहीं आया कि इसे "कसरत" क्यों कहा जाता है। कम से कम, यह शब्द के सामान्य अर्थों में कक्षाओं के समान था। वे अक्सर पहले भोजन से पहले लगभग हर दिन आयोजित किए जाते थे, और तीस मिनट से दो घंटे तक चलते थे। तब बहनों ने जो कुछ सुना, उसे पचाकर ठंडा खाना खाने लगी। कभी-कभी मटुष्का एथोस के पिताओं से कुछ भावपूर्ण पढ़ती थी, आमतौर पर आपके गुरु की आज्ञाकारिता और आपकी इच्छा को काटने के बारे में, या एक सेनोबिटिक मठ में जीवन के बारे में निर्देश, लेकिन यह दुर्लभ है। मूल रूप से, किसी कारण से, ये कक्षाएं एक तसलीम की तरह थीं, जहां पहले माँ और फिर सभी बहनों ने मिलकर किसी बहन को डांटा, जिसने कुछ गलत किया था। न केवल कर्म से, बल्कि विचार, और नज़र से, या गलत समय पर और गलत जगह पर माता के रास्ते में होने से भी दोषी होना संभव था। उस समय, सभी ने आराम से बैठकर सोचा कि आज वे उसे नहीं, बल्कि उसके पड़ोसी को कोस रहे हैं और बदनाम कर रहे हैं, जिसका अर्थ है कि यह बीत चुका है। इसके अलावा, अगर बहन को डांटा गया था, तो उसे अपने बचाव में कुछ भी नहीं कहना चाहिए था, यह माटुष्का के लिए अपमान माना जाता था और केवल उसे और अधिक क्रोधित कर सकता था। और अगर माँ को गुस्सा आने लगा, जो अक्सर होता था, तो वह अब खुद को रोक नहीं सकती थी, वह बहुत तेज-तर्रार चरित्र की थी। चिल्लाने पर स्विच करने के बाद, वह लगातार एक या दो घंटे तक चिल्ला सकती थी, यह इस बात पर निर्भर करता था कि उसका आक्रोश कितना मजबूत था। माँ को पेशाब करना बहुत डरावना था। बेहतर यही है कि अपमान की धारा को चुपचाप सह लिया जाए और फिर जमीन पर झुककर सभी से क्षमा मांग ली जाए। विशेष रूप से कक्षा में, "माताओं" को आमतौर पर उनकी लापरवाही, आलस्य और कृतघ्नता के लिए मिला।

यह अक्सर संप्रदायों में प्रयोग किया जाता है। सब एक के खिलाफ, फिर सब दूसरे के खिलाफ

अगर उस समय कोई दोषी बहन नहीं होती, तो माँ हम सभी को लापरवाही, अवज्ञा, आलस्य आदि के लिए फटकारना शुरू कर देती। इसके अलावा, इस मामले में उसने एक दिलचस्प चाल का इस्तेमाल किया: उसने "आप" नहीं कहा, लेकिन "हम"। यानी मानो अपने और सबके मन में, लेकिन किसी तरह इससे यह आसान नहीं हुआ। वह सभी बहनों को डांटती थी, कुछ अधिक बार, किसी को कम बार, कोई भी आराम करने और शांत करने का जोखिम नहीं उठा सकता था, यह रोकथाम के लिए अधिक किया गया था, हम सभी को चिंता और भय की स्थिति में रखने के लिए। मटुष्का ने जितनी बार हो सके इन कक्षाओं को आयोजित किया, कभी-कभी हर दिन। एक नियम के रूप में, सब कुछ उसी परिदृश्य के अनुसार हुआ: माँ ने अपनी बहन को मेज से उठा लिया। उसे पूरी सभा के सामने अकेले खड़ा होना था। माँ ने एक नियम के रूप में, अपने कार्यों का कुछ शर्मनाक बेतुका तरीके से वर्णन करते हुए, अपने अपराध की ओर इशारा किया। उसने प्यार से उसकी निंदा नहीं की, जैसा कि पवित्र पिता किताबों में लिखते हैं, उसने सभी के सामने उसका अपमान किया, उसका उपहास किया, उसका मजाक उड़ाया। अक्सर बहन सिर्फ बदनामी या किसी और की बदनामी का शिकार निकली, लेकिन इस बात से किसी को कोई फर्क नहीं पड़ा। फिर वे बहनें जो विशेष रूप से माता के प्रति "वफादार" थीं, एक नियम के रूप में, नन से - लेकिन ऐसी नौसिखियाँ भी थीं जो विशेष रूप से खुद को अलग करना चाहती थीं - बदले में उन्हें आरोप में कुछ जोड़ना पड़ा। इस तकनीक को "समूह दबाव का सिद्धांत" कहा जाता है, यदि वैज्ञानिक रूप से, यह अक्सर संप्रदायों में प्रयोग किया जाता है। सब एक के खिलाफ, फिर सब दूसरे के खिलाफ। और इसी तरह। अंत में, पीड़ित, कुचल और नैतिक रूप से नष्ट हो गया, सभी से क्षमा मांगता है और जमीन पर झुक जाता है। बहुत से लोग इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और रोए, लेकिन ये, एक नियम के रूप में, नवागंतुक थे - जिनके लिए यह सब नया था। कई वर्षों से मठ में रहने वाली बहनों ने इसे हल्के में लिया, उन्हें बस इसकी आदत हो गई।

कक्षाएं आयोजित करने का विचार, कई अन्य चीजों की तरह, सेनोबिटिक एथोस मठों से लिया गया था। हम कभी-कभी भोजन के समय उन कक्षाओं की रिकॉर्डिंग सुनते थे जो वातोपेडी मठ के उपाध्याय एप्रैम ने अपने भाइयों के साथ की थीं। लेकिन ये अलग था. उन्होंने कभी किसी को डांटा या अपमान नहीं किया, कभी चिल्लाया नहीं, कभी किसी को विशेष रूप से संबोधित नहीं किया। उन्होंने अपने भिक्षुओं को कारनामों के लिए प्रेरित करने की कोशिश की, उन्हें एथोस पिताओं के जीवन से कहानियां सुनाईं, ज्ञान और प्रेम साझा किया, खुद पर विनम्रता का एक उदाहरण स्थापित किया, और दूसरों को "विनम्र" नहीं किया। और अपनी कक्षाओं के बाद, हम सभी उदास और भयभीत हो गए, क्योंकि उनका अर्थ ठीक डराना और दबाना था। जैसा कि मुझे बाद में एहसास हुआ, मदर एब्स निकोलस ने इन दो तकनीकों का सबसे अधिक बार उपयोग किया।

उसी दिन शाम को, चाय के बाद, एक अपरिचित बहन हमारी तीर्थ यात्रा पर आई और मुझे और दादी ऐलेना पेटुश्कोवा को सिस्टर बिल्डिंग तक ले गई। "स्कीम" भवन की दूसरी मंजिल पर हमारे लिए दो कक्ष खाली किए गए थे। इन कोशिकाओं में से एक, बाईं ओर एक, पहले नन यूफ्रोसिया द्वारा कब्जा कर लिया गया था। मैंने उसे चीजों से देखा, हमेशा की तरह, हर चीज से असंतुष्ट और हर कोई, नीचे चला गया, उसकी सांस के नीचे कुछ बड़बड़ाता हुआ। यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि मटुष्का लंबे समय से उसे रोझडेस्टेवेनो भेजना चाहती थी, जहां उन्हें काम करने वाले हाथों की जरूरत थी, और यहां उन्हें एक मुफ्त सेल की भी जरूरत थी। ऐलेना को वहां रखा गया था। भोजन पर यह पूरा तमाशा सिर्फ उसी के लिए था, लेकिन निश्चित रूप से, बाकी लोगों को डराने के लिए भी। लेकिन तब मैंने इसे कोई महत्व नहीं दिया, यह बस इत्तेफाक था और बस। मैंने इन अध्ययनों में या कई अन्य चीजों में कुछ भी बुरा नहीं देखा, और अगर मैंने किया, तो मैंने यह सोचने की कोशिश की कि मुझे मठवासी जीवन के बारे में ज्यादा समझ नहीं है।

मेरी कोठरी छोटी थी, एक डिब्बे की तरह। इस इमारत में हर कोई इस तरह था: एक संकीर्ण लकड़ी का बिस्तर जो पूरी दाहिनी दीवार पर था, विपरीत - एक छोटी पुरानी मेज, एक खुली कुर्सी और एक बेडसाइड टेबल। दरवाजे के सामने की पूरी दीवार पर एक खिड़की थी। जूते के लिए अलमारी और शेल्फ - दालान में। लेकिन मैं खुश था कि अब मेरे पास एक अलग सेल है जहां मैं अकेला रह सकता हूं, यहां तक ​​​​कि थोड़े आराम के लिए भी, और रात में कोई भी पास में खर्राटे नहीं लेगा, जैसा कि तीर्थयात्रा पर होता था। मुझसे पहले, नन मैट्रोना इस सेल में रहती थीं, वह बस अपना सामान ट्रिनिटी कॉर्प्स में ट्रांसफर कर रही थीं, जहां उनका ट्रांसफर किया गया था। ट्रिनिटी कॉर्प्स सबसे नई थी, वहाँ की कोशिकाएँ विशाल थीं, और मदर मैट्रोन खुशी-खुशी आगे-पीछे दौड़ती थीं, खुशी से झूमती थीं।

वह मुझे बहुत अच्छी और अच्छी लग रही थी। छोटा, गोल, मुस्कुराता हुआ। मैंने उसका सामान पैक करने में उसकी मदद की। लेकिन उससे बात करना भी संभव नहीं था: "चाय के बाद, माँ ने बात करने का आशीर्वाद नहीं दिया।" और, प्रसन्नतापूर्वक मुस्कुराते हुए, उसने एक और डिब्बा ले लिया। माँ मैट्रोन ट्रॉट्स्की में लंबे समय तक नहीं रहीं, फिर वह बस कहीं गायब हो गईं। बाद में, तीन साल बाद, जब मैं Rozhdestveno पहुँचा, तो मैं उससे वहाँ मिला। यह कोई और माँ मैट्रोन थी: बहुत सख्त, किसी तरह की सूजी हुई, बाधित। उसने शायद ही सबसे सरल आज्ञाकारिता को भी पूरा किया हो। कभी-कभी वह एक अंधेरी कोठरी में बहुत देर तक खड़ी रहती थी और एक बिंदु को देखती थी, एक मूर्ति की तरह, हमेशा उन लोगों पर भी प्रतिक्रिया नहीं करती, जिन्होंने उसे ऐसा करते हुए पकड़ा था। जैसा कि बहनों में से एक ने मुझे बताया:

- छत बंद है। व्यामोह और दौरे पड़ने लगे। एक प्रकार का मानसिक विकार। वह लंबे समय से गोलियों पर है, माँ ने आशीर्वाद दिया।

"वाह," मैंने सोचा, "उसने इस तरह पागल होने का प्रबंधन कब किया?"

ईस्टर निकट आ रहा था, और पूरा मठ दिन-रात गुलजार था, सभी तैयार हो रहे थे। ईस्टर केक चौबीसों घंटे प्रोस्फोरा में बेक किए गए थे, विभिन्न आकारों और आकारों के ईस्टर केक की एक बड़ी संख्या। मंदिर में, सब कुछ एक चमक के लिए साफ किया गया था, मठ के क्षेत्र, इमारतों और रेफ्रेक्ट्री को धोया और सजाया गया था। गेस्ट रेफरी में बच्चों ने सारा दिन सिंड्रेला के नाट्य निर्माण और व्यक्तिगत संगीत संख्याओं का पूर्वाभ्यास करने में बिताया। मैंने अभी भी गेस्ट रिफ्लेक्टरी में काम किया है। हमने कुर्सियों पर बरगंडी धनुष के साथ धोया, इस्त्री किया और सफेद कवर लगाए, जिसे बाद में सुइयों के साथ पिन करना पड़ा। प्रत्येक कुर्सी, और उनमें से सौ से अधिक थे, हमने पीठ पर एक धनुष के साथ एक बर्फ-सफेद लोहे और स्टार्च वाले कवर में कपड़े पहने थे।

चूंकि मैं पहले से ही नौसिखिया था, इसलिए मुझे मंदिर जाने के लिए विशेष कपड़ों की आवश्यकता थी: एक काली स्कर्ट, ब्लाउज और हेडस्कार्फ़। मैं एक लंबी काली ऊनी स्कर्ट पहन कर आया था, जो इस अवसर के लिए मेरे पास एकमात्र थी, एक ग्रे शर्ट और एक काला दुपट्टा, जो रूमाल की तुलना में एक छोटे हेडस्कार्फ़ की तरह था। मुझे इस रूप में मंदिर में जाने देना असंभव था, और मुझे रूबल के कमरे में ले जाया गया - मठ के गोदाम में हर चीज की जो नन की आवश्यकता हो सकती है। मेरे लिए उपयुक्त कुछ भी नहीं था। कपड़े तो वही थे जो किसी ने दान कर दिए, कुछ खास खरीदा नहीं। रंगीन पैटर्न के साथ किसी प्रकार का सिंथेटिक काला ब्लाउज उभरा हुआ था, पुराना, सभी छर्रों में, और बहुत बदसूरत। मेरे पैरों पर - मेरे ग्रे स्नीकर्स के बजाय - केवल लंबे चौकोर पैर की उंगलियों के साथ पुरुषों के काले जूते पहने, आकार 44। कोई पोशाक नहीं थी। ठीक है, हम साधु हैं, हम कुछ भी कर सकते हैं, मैंने सोचा। इस पोशाक में, मैं आज्ञाकारिता और मंदिर गया। एक ही समय में एक बगीचे के बिजूका और एक वास्तविक गैर-अधिकारी भिक्षु दोनों को महसूस करना अजीब था, जो उपस्थिति की परवाह नहीं करता है।

और अंत में ईस्टर! यह मेरे लिए इतना प्रतीकात्मक था कि मैं इतने बड़े अवकाश की पूर्व संध्या पर मठ में आया, जो सभी ईसाइयों के लिए सबसे बड़ा था। सेवा रात में होने की उम्मीद थी, जैसा कि चार्टर के अनुसार होना चाहिए। और फिर सबसे अनुचित क्षण में मैंने अपनी अवधि शुरू की। बकवास, बिल्कुल, लेकिन, जैसा कि मैंने एक नौसिखिए से सीखा है, ऐसी "अशुद्ध अवस्था" में कोई मंदिर में प्रवेश नहीं कर सकता है। ब्लीमी! मैंने इस बारे में पहली बार सुना। ठीक है, ठीक है, आप भोज नहीं ले सकते, लेकिन आप सेवा में शामिल भी नहीं हो सकते! ऐसे आदेश केवल यहीं थे। इधर, ये "अशुद्ध" बहनें सेवा करने के बजाय रसोई में गईं, खाना बनाया, जबकि बाकी प्रार्थना कर रही थीं। फिर, हालांकि, मुझे पता चला कि यह नियम सभी पर लागू नहीं होता है। विशेष रूप से मुखर गाना बजानेवालों की बहनें, यहां तक ​​​​कि इस रूप में, मंदिर में गाना भी पड़ सकता था, उन्हें रसोई में नहीं ले जाया जाता था। इसके अलावा, यह डीन की चिंता नहीं करता था, क्योंकि वह पवित्रता या अशुद्धता की परवाह किए बिना, मंदिर में हमेशा मतुष्का के साथ थी। कभी-कभी, "माँ" की छुट्टियों पर, माँ ने "अशुद्ध" को मंदिर में भी जाने की अनुमति दी, अगर उस समय रसोई में कोई काम नहीं था। सामान्य तौर पर, इस "अशुद्धता" के साथ सब कुछ अस्पष्ट था। मैंने इस गलतफहमी के बारे में किसी को नहीं बताने का फैसला किया, मैं वास्तव में सेवा में रहना चाहता था।

और मैं मंदिर गया। इससे पहले, मैं शायद ही वहां गया था, हर समय हम काम करते थे और छुट्टी की तैयारी करते थे। यह मेरे लिए आश्चर्य की बात थी कि बहनें पहली मंजिल पर सभी धर्मगुरुओं के साथ प्रार्थना नहीं कर रही थीं, बल्कि दूसरी मंजिल पर, जहां कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। वक्ताओं से, हमने विस्मयादिबोधक और गायन सुना, लेकिन हम कुछ भी नहीं देख सके। बालकनी के पैरापेट तक पहुंचना असंभव था, शायद इसलिए कि ननें हास्यास्पद लगतीं, पैरापेट पर झुककर नीचे के लोगों को घूरतीं। इसने मुझे बहुत परेशान किया। यह टीवी पर सेवा देखने से भी बदतर है, यह इसे रेडियो पर सुनने जैसा है। लेकिन आपको भी इसकी आदत हो जाती है।

सेवा के दौरान, मुझे उस अंतरात्मा से लगातार पीड़ा होती थी जो मैंने झूठ बोला था, चार्टर के अनुसार, मुझे रसोई में होना था, और इसने मुझे किसी तरह दुखी कर दिया। फिर पैरिशियनों के साथ साझा भोजन और एक छोटा संगीत कार्यक्रम था। अंत में सभी ने उबले अंडे, ईस्टर केक और ईस्टर के साथ उपवास तोड़ा।

माँ ने खुद भोजन के क्रम का पता लगाने में मेरी मदद की। उस शर्मनाक रात के खाने के बाद उसी दिन शाम की चाय थी, जहाँ अनजाने में मैंने एक अतिरिक्त बिस्किट ले लिया। उन्होंने मुझे हाथों पर नहीं मारा, लेकिन मैं इसे अपने साथियों के लुक और अप्रसन्नता से समझ गया। अगले दिन सुबह पूजा-पाठ के बाद मुझे मतुष्का बुलाया गया। तब मैं मतुष्का से नहीं डरता था और उससे बात करके भी खुश होता था। वह विनम्रता से मुझे भोजन में खाने के नियम समझाने लगी। घंटी बजते ही वे खाने लगे। सूप पहले। ट्यूरेन को बड़ों से लेकर छोटे तक एक स्पष्ट क्रम में पारित किया जाना था। यदि आप सूप नहीं चाहते हैं, तो बैठें और अगली कॉल की प्रतीक्षा करें। दूसरी कॉल पर एक सेकेंड और सलाद लगाने की इजाजत दी गई। तीसरी कॉल के बाद - चाय, जैम, फल (यदि कोई हो)। चौथा आह्वान भोजन का अंत है। आप अपने आप को दूसरे कोर्स, सलाद या सूप के एक चौथाई से अधिक नहीं रख सकते हैं। आप इसे एक बार ही ले सकते हैं, इसे न लगाएं, भले ही खाना बचा हो। आप सफेद ब्रेड के दो टुकड़े और दो काली रोटी ले सकते हैं, और नहीं। आप किसी के साथ खाना साझा नहीं कर सकते, आप इसे अपने साथ नहीं ले जा सकते, आप अपनी थाली में जो कुछ भी रखते हैं उसे आप नहीं खा सकते हैं। उसने जाम के बारे में कुछ नहीं कहा, और कोई भी निश्चित रूप से नहीं जानता था, चार्टर यह निर्धारित नहीं करता था कि इसे कितनी बार लगाया जा सकता है। यह चौकड़ी की बहनों पर निर्भर था, जिसमें आप प्रवेश करेंगे।

मेरे आने के एक हफ्ते बाद, मेरा पासपोर्ट, पैसे और मोबाइल फोन मुझसे कहीं तिजोरी में ले गए। परंपरा अजीब है, लेकिन यह हमारे सभी मठों में की जाती है।

हमारे पास ईस्टर मनाने का समय नहीं था, हमें एक और छुट्टी की तैयारी करनी थी - माँ की सालगिरह, 60 साल। सेंट निकोलस मठ में एक भी चर्च की छुट्टी, यहां तक ​​​​कि एक बिशप की यात्रा की तुलना "माँ की" छुट्टियों के साथ वैभव में नहीं की जा सकती है। उसके पास उनमें से कई थे: उसका जन्मदिन, साल में तीन देवदूत दिन, सेंट निकोलस के दिनों को भी "माँ" माना जाता था, साथ ही उसकी विभिन्न यादगार तिथियाँ: मुंडन, अभिमान के पद पर उसका अभिषेक, आदि। माँ की प्रत्येक वापसी "विदेश" से भी उत्सव के कारण के रूप में कार्य किया जाता है। अक्सर रूस में विशेष रूप से पूजनीय संतों के दिनों का भी उल्लेख नहीं किया जाता था, लेकिन एक भी "माँ" की छुट्टी हार्दिक भोजन और संगीत कार्यक्रम के बिना नहीं हो सकती थी। इन समारोहों में, बहनों को अक्सर "माँ से" कुछ प्रतीकात्मक उपहार दिए जाते थे - प्रतीक, मंदिर, पोस्टकार्ड, चॉकलेट।

मेरे आने के एक हफ्ते बाद मेरा पासपोर्ट, पैसा और मोबाइल फोन मुझसे छीन लिया गया।

इस वर्षगांठ के लिए विशेष तैयारी की गई थी। अतिथि भोजन कक्ष में टेबल महंगे क्रॉकरी, पेटू व्यवहार और पेय से भरे हुए थे। हर चार मेहमानों के लिए, एक पूरी भरवां स्टर्जन बेक किया गया था। मठ के मेहमानों और प्रायोजकों से पूरा रिफ्लेक्टरी भरा हुआ था। लगभग सभी बहनें अपनी पीठ पर बड़े-बड़े हरे-भरे धनुषों के साथ सफेद पिनाफोर्स में मेहमानों की सेवा करने में व्यस्त थीं। माँ आमतौर पर हर जगह धनुष रखना पसंद करती थी - जितना अधिक, उतना अच्छा। उनकी राय में, यह बहुत ही सुरुचिपूर्ण था। सच कहूं, तो नन और पनडुब्बियों में सफेद धनुष के साथ उनकी पीठ पर सफेद धनुष अजीब और बेतुका लग रहा था, लेकिन वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं।

भोजन के बाद, हमेशा की तरह, अनाथालय के बच्चों का एक संगीत कार्यक्रम और नाट्य प्रदर्शन था। मेहमान प्रसन्न हुए। बहनें भी प्रसन्न हुईं: कई दिनों और रातों की छुट्टी की भीषण तैयारी के बाद, उन्हें स्टर्जन और मेहमानों के बाद जो कुछ बचा था, उसे आज़माने का अवसर मिला।

तीर्थयात्रा से बहनों के भवन में जाने के बाद, मुझे एक अजीब परिस्थिति से बहुत आश्चर्य हुआ: पूरे मठ में किसी भी शौचालय में टॉयलेट पेपर नहीं था। न इमारतों में, न रिफैक्ट्री में, कहीं नहीं। तीर्थ यात्रा में और अतिथि पर रिफ्लेक्टरी पेपर हर जगह था, लेकिन यहां नहीं। सबसे पहले, मैंने सोचा था कि इस सभी उत्सव के उपद्रव के लिए, इस महत्वपूर्ण विषय को किसी तरह भुला दिया गया था, खासकर जब से मैं हर समय अतिथि कक्ष में या बच्चों के भोजनालय में आज्ञाकारिता में था, जहां कागज था, और मैं खुद को उतना ही हवा दे सकता था जैसा कि मुझे रिजर्व में चाहिए था। मैंने किसी तरह बहनों या मतुष्का से यह नाजुक सवाल पूछने की हिम्मत नहीं की। एक बार, जब मैं अपनी इमारत के सामान्य बाथरूम में अपने दाँत ब्रश कर रहा था, और इमारत में ड्यूटी पर नन थियोडोरा फर्श धो रही थी, मैंने ज़ोर से कहा, जैसे कि खुद से: "वाह! वे फिर से कागज लगाना भूल गए!” उसने बेतहाशा मेरी ओर देखा और फर्श को साफ़ करना जारी रखा। फिर, फिर भी, मुझे सेल में एक पड़ोसी से पता चला कि इस सबसे कीमती और महत्वपूर्ण वस्तु को विशेष रूप से डीन से मंगवाना है, यह सप्ताह में केवल एक बार किया जा सकता है, जब रूहोलका काम कर रहा हो, और आप केवल लिख सकते हैं एक महीने में दो रोल, और नहीं। मुझे लगा कि यह मुझे लग रहा है। यह बस नहीं हो सकता। कैवियार, डोरैडो और हस्तनिर्मित मिठाइयों के साथ इन सभी शानदार भोजन के बाद, विश्वास करना कठिन था।

आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि इस पेपर में काफी विषमताएं थीं। हाल ही में एक नौसिखिया पेलागेया (दुनिया में उसका नाम पोलीना था) ने मटुष्का से शिकायत की कि उसके लिए दो रोल के साथ मिलना असंभव था। यह पेलेग्या आम तौर पर जीवन में काफी सरल थी, किसी भी चीज ने उसे उन चीजों के बारे में बात करने से नहीं रोका जो वास्तव में उसे चिंतित करती थीं। इस अवसर पर संपूर्ण मठ अध्ययन का आयोजन किया गया। माँ ने सबके सामने पेलजिया का अपमान किया। उसने कहा कि जब हर कोई आध्यात्मिक कार्य कर रहा होता है, तो वह टॉयलेट पेपर जैसी चीजों के बारे में सोचती है। बाकी, बेशक, हर चीज में माँ का साथ दिया। ऐसा लगता है कि उनके पास पर्याप्त था। और जिनके पास पर्याप्त नहीं था वे चुप थे: उन्होंने सोचा कि वे किसी तरह गलत थे। नतीजतन, पेलेग्या, जो इस समय शांत रूप से मूर्खतापूर्ण नज़र से खड़ा था, ने पूछा:

- माँ, मैं अपनी उंगली से क्या पोंछूँ, या क्या?

जिस पर वह चिल्लाई:

- हाँ! अपनी उंगली पोंछो!

यह कुछ ऐसा है जो आप इन दिनों शायद ही कभी सुनते हैं। हालाँकि, इस अद्भुत कहानी का सुखद अंत हुआ। पेलागेया एक वर्ष से अधिक समय तक मठ में रहीं, मुझे नहीं पता कि उसने अपने लिए कागजी समस्या को कैसे हल किया, लेकिन फिर भी वह चली गई। उसने कभी माँ से डरना नहीं सीखा, वह अक्सर असभ्य थी, बेतुके सवाल सीधे पूछती थी, खुलकर माँ को अपने विचार लिखे, जो वह किसी भी मामले में नहीं कर सकती थी ... सामान्य तौर पर, वह असफल रही और चली गई। उसके जाने के बाद, उसे लंबे समय तक भुला दिया गया। और फिर, किसी तरह का पीला, थका हुआ, जाहिर तौर पर कुछ कक्षाओं में आया, और अपने साथ लिखित A4 शीट का ढेर लाया। अंतिम संस्कार की आवाज में, उसने हमें बताना शुरू किया कि पेलेग्या, यह पता चला है, उसने अपना समय "दुनिया में" बर्बाद नहीं किया, उसने सेंट निकोलस मठ में अपने जीवन के बारे में एक पत्र या एक ग्रंथ भी लिखा, और काफी बड़ा। वहाँ उसने मठ, माँ और बहनों की निन्दा करने का साहस किया। इस पत्र के अंश माँ ने हमें पढ़ा। "वाह," मैंने सोचा, "यह पेलेग्या क्या करने में सक्षम था।" ग्रंथ की शैली बहुत सरल थी, यहाँ तक कि भोली भी, लेकिन उसने बहुत सटीक रूप से देखा कि मठ में क्या हो रहा था: यह, जैसा कि उसने लिखा था, "माँ का व्यक्तित्व पंथ", जो यहाँ मसीह में विश्वास की जगह लेता है और जिस पर सब कुछ है यहाँ आधारित है। उन्होंने बहनों और बच्चों के अल्प भोजन के बारे में बहुत सच्चाई से लिखा, जिसमें मुख्य रूप से दान किए गए उत्पाद शामिल थे, जहां उपवास के दिन भी शायद ही कभी मछली या डेयरी उत्पाद होते हैं, और माँ के शानदार भोजन के बारे में, बिना आराम के लगातार काम के बारे में, इन आत्मा के बारे में -थकाऊ गतिविधियाँ, ऐसी बहनों के बारे में जिन्होंने इस तरह के जीवन से अपना दिमाग खो दिया, और निश्चित रूप से, टॉयलेट पेपर के बारे में! पेलागेया ने यह पत्र पितृसत्ता, साथ ही सूबा, कलुगा और बोरोवस्क के मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट को भेजा, जिनके नेतृत्व में हमारा मठ था। लेकिन किसी कारण से यह पत्र निकोलाई की मां के पास समाप्त हो गया। मुझे नहीं पता कि यह पितृसत्ता में पढ़ा गया था या कलुगा सूबा में।

उसने सार को बहुत सटीक रूप से देखा: "माँ के व्यक्तित्व का पंथ", जिसने यहाँ मसीह में विश्वास को बदल दिया